ماذنب الدعاة إذا انحرف المريدين

الرفاعي لا يحتاج الى الماء
 وأقسم أن لا يذيقها الماء سنة كاملة ، وفعل ذلك (المعارف المحمدية 74).
 وأنه لقي ساجدا لله سنة كاملة لم يرفع رأسه أبدا حتى نبت العشب على ظهره " (قلادة الجواهر 340).
الولي يقول للشيء كن فيكون
 وأن أحمد الرفاعي قال : " جاء في بعض الكتب الالهية أن الله تعالى قال : " يا بني آدم أطيعوني أطعكم، وراقبوني أراقبكم، وأجعلكم تقولون للشيء " كن فيكون " (قلادة الجواهر 147 طبقات الشعراني 1/142).
 وقد نقل عن أحد الصوفية قوله : " تركت قولي للشيء: كن فيكون تأدبا مع الله (جامع كرامات الأولياء 2/158).
 قال الرفاعي " واذا صرف الله تعالى الولي في الكون المطلق : صار أمره بأمر الله: اذا قال للشيء " كن فيكون" (قلادة الجواهر 73 و145 والمعارف المحمدية 47) والتفت الشيخ الى النهر وقال: يا خلق ائتوني طائعين واحضروا الي مشويين لتأكل منكم الاخوان والحاضرون.
السمك يلحسون على الرفاعي أن يأكلهم
فما استتم قوله حتى تراكمت عليه الأسماك من البحر ونطقت بلسان عربي فصيح : السلام عليك يا خلاصة خلقه . كل من لحمنا لنسعد بك يوم القيامة. ثم أكلهم وبعد أن بقي عظمها فقط قال لها الرفاعي " كوني سمكا كما كنت أولا " فقامت وتناثرت سمكا حيا : شاهدة لله بالوحدانية وللنبي بالرسالة وبالسيد الرفاعي بالولاية العظمى (قلادة الجواهر 73 و145 روضة الناظرين 58 المعارف المحمدية للصيادي 47 الاشاد المسلمين 85 طبقات الصوفية لابن الملقن 99).
 وكان كلما مشى على الشاطىء تخرج الأسماك من البحر لالتماس بركاته وتزدحم على أقدامه وتسأله بحق الله أن يأكلها (قلادة الجواهر 102).
الطعن في الألوهية
 وحكى الصيادي أن الشيخ أحمد الرفاعي قال لابراهيم " ناداني العزيز سبحانه وقال: اني ريد أن أخسف الأرض أو أرمي السماء على الأرض، فقلت: الهي من ذا الذي يعارضك في ملكك وارادتك؟ قال: سيدي ابراهيم . فأخذته الرعدة ووقع على الأرض " (قلادة الجواهر 80).
 وذكروا أن عبد الله بن نجم الدين مبارك الصيادي قال " منذ عامين وأنا أتلو سطور القربى ويجيئني الخضر وأرى النبي  عيانا وأتلقى عنه الأوامر الخاصة وتخدمني الهوام وأفهم لغات الطيور والوحوش وتنكشف لي عوالم البراري والبحار ".
الطعن في النبوة
 زعموا أن ابراهيم عليه السلام كشف عن أعضائه وتعرى ليرى أعضاءه ابراهيم الأعزب ابن أخت الرفاعي اعضاءه" (روضة الناظرين 90).
 ومن طعن الرفاعية بالأنبياء زعمهم أن الرفاعي قال " يا سادة : هذا البحر الذي أنتم تغوصون فيه : غرق فيه وفي ساحله مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نبي ومائة ألف وأربعة وعشرون ألف ولي . ومثلهم صديقون ما وجدوا له قرارا وحارت فيه أفكارهم ، وضاعت فيه أوهامهم، وذهبت فيه عقولهم (قلادة 176).
يعلمون الغيب
 قال الرفاعي " لا تستقر نطفة في فرج أنثى الا ينظر اليها الولي ويعلم بها " (قلادة الجواهر 68).
 وقال عثمان البطائحي لأحد مريديه " ألم تعلم أني أعلم ما في قلبك " (ارشاد المسلمين 124 - 125).
دخولهم في النار وادخالهم أسياخ الحديد
 وقد ذكر الذهبي رحمه الله ما تميز به الرفاعيون عن غيرهم من الطرق الصوفية فقال: " قد كثر الزغل في أصحاب الشيخ أحمد وتجددت لهم أحوال شيطانية منذ أخذ التتار العراق، ولهم أحوال عجيبة من دخول النيران، وأكل الحيات حية والنزول في التنانير وهي تضطرم نارا، والدخول في الأفرنة، وينام الواحد منهم في جانب الفرن والخباز يخبز في الجانب الآخر، وتوقد لهم النار العظيمة ويقام السماع فيرقصون عليها الى أن تنطفىء . وهذا لا يعرفه الشيخ ولا صلحاء أصحابه، فنعوذ بالله من الشيطان الرجيم " (العبر 4/233 شذرات الذهب لابن العماد لابن العماد 4/259 فوات الوفيات 4/240).
الرفاعيون وأحزابهم وأورادهم
 ومن آداب الذكر عند الطريقة الرفاعية: أن يجعل الذاكر الصوفي الرفاعي شيخه بين عينيه عندما يذكر الله ويربط قلبه به بدل ربطه بالله لكونه هو الواسطة الى الله (قلادة الجواهر284 المعارف المحمدية123) .
حزب السيف القاطع
 وفي هذا الورد التلاعب بآيات الله تعالى وخلط بعضها ببعض على غرار ما تفعله السحرة . مثال ذلك الآيات التي ذكروها " وتقطعت بهم الأسباب جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب وجعلنا له نورا يمشي به في الناس فلما رأينه أكبرنه قالوا تالله لقد آثرك الله علينا ان الله اصطفاه عليكم شاكرا لأنعمه " (قلادة الجواهر 271 إرشاد المسلمين 69 المعارف المحمدية 91 وروضة الناظرين 74.
حزب الجوهرة
 وفيه : " اللهم أسألك بالجرة التي هي في جوهرة الأمر ومدة السر وحبل الارادة وطريق التدوير ومنهج الغيب وسلسلة الهز وسبيل العز جرة جيم جوهر جمع مجموع جوامع جميع مجامع جمعيات الجلال والجمال والجلالات والجلجلة والجلوات والجوليات والجولات والجهريات والجريان والجاريات والجارات والمجرورات .. تعطفات رأفة ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى مظهر قوة لطيف مذكرات ألم يجدك يتيما فآوى قابلية سعادة سؤدد سلطنة احسان ثم دنا فتدلى ... قال الصيادي : وهو مجرب للفتوح ولقضاء الحاجات " .
حزب جوهرة الاسرار
 وفيه : " اللهم صل على نورك الأسبق وصراطك المحقق الذ ي أرسلته بشيرا ونذيرا وداعيا الله باذنك وسراجا منيرا ، نقطة مركز الباء الدائرة الأولية وسر أسرار الألف القطبانية الذي فتقت به رتق الوجود .. فهو سرك القديم الساري وماء جوهر الجوهرية الجاري الذي أحييت به الموجودات من معدن وحيوان ونبات قلب القلوب وروح الأرواح وأعلام الكلمات الطيبات : القلم الأعلى والعرش المحيط ، روح جسد الكونين وبرزخ البحرين ... الخ قال الصيادي عن هذا الحزب : " وهو مجرب للفتوح ولقضاء الحاجات على العدو كالسيف القاطع " (قلادة الجواهر 341).
حزب الاسرار
 وجاء فيه: اللهم اني أسألك بالباء المعطوف وبباء البهاء، بتاء التأليف، بثاء الثناء، بجيم الجلالة، بحاء الحياء، بخاء الخوف بدال الدلالة، بذال الذكر، براء الربوبية، بزاي الزلفى، بسين السناء، بشين الشكر بصاد الصفا، بضاد الضمير، بظاء الظلمة (أنظر كيف يتوسل الى الله بالظلمة) بعين العناية ... الخ (قلادة الجواهر 2572) وهكذا بقي يتوسل اليه بأحرف الهجاء وتوقف بعد ذلك فلم يأت بالمسألة التي توسل من أجلها كأن يقول: أن تقضي حاجتي. وانما اكتفى بايراد هذه الحروف على طريقة الكهان الذي يسجعون الكلام وينسقونه بمثل هذه الطريقة .
الحزب الكبير
 " وأسألك يا رب ببهجة تبلج أنوار غرر وجوه عرائس معالي صفات بديع جمال فردانيتك. وبهيبة توهيج أسرار درر ثغور نفائس معاني نعوت رفيع بديع جلال لاهوتيتك يا هو. وبعزة عظمة معالي عوالي شامخات باذخات جوامع موانع كمال قيوميتك، وبتشييد تأييد تأكيد متين قوة قواعد أصول بقاء أبدية خلود دوام ديموميتك يا دائم. وبعجيب غريب لطيف خفي غامض مخزون مكنون جواهر معادن ثغور بحور معالم أزليتك يا أزلي. وبشرائف لطائف دقائق نشر عطر نسمات رحيق بحر وجود ستر روح فائق حسن نضارة أزهار روض بساتين عرف حضائر رحمانيتك يا رحمن (قلادة الجواهر 257-260).