كيف تسأل الراقى بشكل صحيح عن حالتك حتى يستطيع تشخيصها ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله.

نظراً لكثرة الأسئلة التي تدور حول بعض الأمراض ومدى علاقتها بالعين والسحر والجان ومعظم هذه الأسئلة يمكن للمريض أن يتعرف على الجواب من خلال بعض الخطوات التي ينبغي عليه أن يتبعها لمعرفة المرض وعلاجه بنفسه ودون الحاجة لسؤال الراقي أو من خلال طرح السؤال على الراقي بالشرح الصحيح ، لأنه تصل أسئلة كثيرة لا تفي بشروط الإجابة عليها بسبب الإختصار أو عدم اتخاذ االخطوات الأولية لإكمال تفصيل الحالة فمثلا:

سائلة تسأل تقول كلما تقدم لخطبتي شخص لا يعود فهل أنا مسحورة ؟.
أخرى تقول والدي ووالدتي على شجار دائم اسم أبي فلان بن فلانه أمي فلانة ابنت فلان فهل هما مسحورين ومن الذي سحرهما ؟.
آخر يقول أشعر بضيقة شديدة في الصدر فهل هي بسبب العين ؟
آخر يقول أجد نفور من الصلاة وقراءة القرآن فهل أنا مصاب بالمس ؟.

فأنا للراقي أن يعرف ما بك ! .

وعليه أحببت أن أذكر بعض الخطوات التي ينبغي على المريض أن يتبعها قبل السؤال .

الخطوة الأولى :
أنظر الى طبيعة المرض هل هو :
مرض عضوي " شلل ، صداع ، آلام في عضو ، إسقاط ، نزيف ، صرع ... الخ ".
مرض عضوي غير معروف السبب والعلاج " سرطان ، فشل كلوي ، روماتيزم ، عدم القدرة على المعاشرة... الخ .
مرض نفسي " هم ، غم ، حزن ، نفور ، خوف ، وسوسة، وهم ... الخ " .
مرض ظني مجهول السبب " تعطيل الزواج، عدم النجاح في الدراسة، الفشل في كل شيء ، خسارة في التجارة ..الخ".


الخطوة الثانية :
انظر هل يصاحب هذا المرض بعض أعراض المس أو الحسد وهي ثلاثة: أعراض يشعر بها المرض في اليقظة وأعراض في المنام وأعراض عند الرقية أو استخدام العلاجات ، وهذه الأعراض تجدها مشروحة ومكتوبة في كثير من الكتب والمواقع بما فيها موقع لقط المرجان "اضغط هنا".

الخطوة الثالثة :
من وجهة نظري
* إذا كان المرض عضوياً ولا تصاحبه أعراض للمس ولا للحسد فابدأ مع الطبيب .
* إذا كان المرض عضوياً ومصحوباً بأعراض المس أو الحسد فعالج المرض عند الطبيب المختص وكذلك اذهب لمن يرقيك بالرقية الشرعية إن لم تكن تستطيع أن ترقي نفسك بنفسك .
* إذا كان المرض نفسي أو مرض ظني مجهول السبب فابدأ بالرقية الشرعية.

الخطوة الرابعة :
* الكشف عن طبيعة المرض من خلال الرقية ، وقد قيل معرفة المرض نصف العلاج ، فأنصحك بالذهاب إلى الراقي المتمرس ، وان يرقيك بالرقية الشرعية سبع مرات في سبع جلسات أو نحوها في أيام متفرقة متقاربة ، لا بأس بالرقية الجماعية في هذه المرحلة ما لم تكن ممن يستجيب للإيحاء بسهولة اضغط هنا .

* إذا كان في المنطقة التي أنت فيها أكثر من راقي يرقي بالرقية الشرعية فاذهب لهم جميعا ، هذا في بداية العلاج والتشخيص " الكشف " من اجل أن تكون على بينة .

* استخدم الأسباب المباحة من العلاجات التي يصفها لك الراقي مثل زيت الزيتون ، العسل ، الحبة السوداء ، ماء زمزم .

* استمع لأشرطة الرقية المسجلة والتي تجدها موجودة في معظم التسجيلات الإسلامية .

· في هذه المرحلة إذا كنت تستخدم علاجات من الطبيب فلا تنقطع عنها إلا تكون على يقين بأن مرضك هو بسبب الجن أو الحسد أو السحر وبعدها تستشير الطبيب المختص عن سلبيات الانقطاع عن الدواء ، ولا أعلم أن هناك أي أثر في حالة الجمع بين الرقية والعلاج عند الطبيب .
· "أضغط هنا"
· ثم " اضغط هنا "


الخطوة الخامسة :
* اذا لم يتبين لك طبيعة المرض بعد شهر أو نحوه من الرقية واستخدام العلاجات المباحة مثل زيت الزيتون والعسل والماء والحبة السوداء؛ أكتب جميع المعلومات عن المرض خصوصا الأعراض التي تشعر بها في الرقية والأعراض التي تشعر بها خارج الرقية ، ثم قدمها للراقي ليشخص حالتك ، وهذه أسئلة تساعدك على التذكر وشرح الحالة :
1. الاسم أو الكنية.
2. كم عمرك ؟.
3. الجنس " ذكر أم أنثى "
4. هل أنت متزوج أم لا ؟.
5. متى بدأت هذه الحالة ؟.
6. هل تشعر كأن أحد يوقظك بين الحين والآخر؟
7. هل ترى حيوانات تطاردك في المنام ؟ ما هي ؟
8. هل تشعر بضيق شديد عندما تستيقظ من النوم ؟
9. هل تجد صعوبة شديدة في الاستيقاظ من النوم خصوصا للعمل أو الدراسة أو لصلاة الفجر .
10. هل تعاني من كثرة الاحتلام ؟
11. هل ترى أحلام مزعجة ( كوابيس ) ؟
12. هل تعاني من عدم القدرة على النوم ( أرق ) ؟
13. هل تنام كثيراً ، كم ساعة في اليوم ؟ .
14. هل تقوم من فراشك وتمشي بغير شعور منك ؟
15. هل هناك شخص أو أكثر تراه دائما في منامك ؟
16. من هو ذلك الشخص ؟ وما علاقتك به ؟
17. هل تظن أن البعض أو الكل ينوي لك الشر؟
18. هل يحصل لك النفور من بعض الناس دون سبب ؟
19. هل تشعر بنفور من البيت / المجتمع ؟
20. هل تسمع وكان أحداً يناديك ؟
21. هل تشعر بنفور من المدرسة / العمل ؟
22. هل تحب العزلة والانفراد ؟
23. هل تشعر برعشة في بدنك بين الحين والآخر ؟
24. هل تشعر بثقل في مؤخرة الرأس ؟
25. هل تشتكي من ألم في البطن ؟
26. هل تعاني من إمساك شبه مزمن ؟
27. هل تعاني من الغازات في البطن ؟
28. هل تعاني من الحموضة في البطن ؟
29. هل تعاني من رائحة كريهة تخرج من الفم " من المعدة "؟
30. هل تعاني من ألم في أسفل الظهر ؟
31. هل تعاني من صداع أو دوار شبه مستمر ؟
32. هل يتغير لون وجهك للسواد أحياناً .
33. هل تعاني بضيق في الصدر خصوصا في المساء ؟
34. هل تعاني من حزن وكآبة في معظم الأوقات ؟
35. هل تشعر بتنميل يسري في جسدك ؟
36. هل تجد رغبة في البكاء بدون سبب ؟
37. هل تزداد الحالة بعد الزعل ؟
38. هل تعاني من حرارة أو برودة في الأطراف ؟
39. هل تعاني ضعف في الرؤية ( البصر ) ؟
40. هل أنت مربوط عن الزوجة ( عدم القدرة على الجماع ) ؟
41. هل تعاني من خفقان شديد في القلب أحيانا ؟
42. هل تشم روائح أو تسمع أصوات غريبة ؟
43. هل أنت عصبي المزاج بدون سبب ؟
44. هل تتصرف تصرفات تندم عليها ؟
45. هل تشعر بأن عقلك مسيطر عليه أحياناً ؟
46. هل تتكلم أو تتصرف أحيانا دون إرادة منك وأنت بكامل وعيك ؟
47. هل يتعبك التفكير والوسوسـة ؟
48. هل تشعر بخوف وفزع ؟
49. هل تعاني من كسل وخمول أو تعب دون سبب ؟
50. هل هناك شخص تراه في مخيلتك ولو كنت مغمض العينين ؟
51. من هو ذلك الشخص ؟ وما علاقتك به ؟ وما هي الهيئة التي تراه عليها ؟.
52. هل تشعر بشرود وضيق في الصلاة وعند قراءة القرآن ؟
53. هل تكره الأماكن المزدحمة بالناس ؟
54. هل تشعر بالنقص وعدم الاتزان بالقول والفعل ؟
55. هل تكره أن يلمسك أحد ؟.
56. هل تأكل كثير ومن ثم تجوع بسرعـة.
57. هل يوجد شخص من أفراد أسرتك مصاب بمس أو سحر ؟
58. هل تخرج على جسدك حبوب أو بقع زرقاء أو حمراء ؟ ، في أي المواضع ؟
59. هل تشعر بألم في عضو من أعضاء جسدك ؟ أي الأعضاء؟
60. هل تعاني من أمراض عضويه ؟ ما هي ؟ ( )
61. هل عالجت المرض عند للأطباء الأمراض ؟
62. ما هو تشخيص الأطباء ؟
63. هل كانت بداية المرض مفاجئة أم متدرجة ؟
64. هل كانت بداية المرض بعد الزواج ؟
65. هل كانت بداية المرض بعد عملية جراحية ؟
66. هل كانت بداية المرض بعد حادث سقوط ؟
67. هل كانت بداية المرض بعد العودة من مناسبة ؟
68. هل كانت بداية المرض بعد زعل أو شجار ؟
69. هل كانت بداية المرض بعد خوف أو روعة؟

إذا كانت امرأة تضيف جواب لمثل هذه الأسئلة:
هل تجدين صعوبة وجهد في أداء واجباتك المنزلية ( طبخ ، غسيل ، تنظيف)؟.
هل تعانينن من آلام واضطراب في مواعيد الدورة ؟.
هل تعانين من مشاكل الأرحام ( عقم ، إسقاط ، الحيض، الاستحاضة ( النزيف)؟.
هل تعانين من حرج ونفور عند معاشرة الزوج ( الجماع ) ؟.

عندما قرأ عليك الشيخ ( وقت القراء)هـل حصل لك ما يلي ؟:
صــداع q
خـوف q
خفقان q
تنمـيل q
بكـاء q
تقيــؤ q
تثاؤب q
نعاس q
نومq
تشنجاتq
حرارة في البطن q
حركه غير طبيعته في البطن q
رعشة في الأطرافq
نفــور q
ضيق في الصدر q
حرارة q
عرقq
برودة في الأطراف q
حركة غير طبيعية في المثانة q
أغمي عليكq
حرارة في الرأس q

ما هي الآيات التي تأثرت منها وقت الرقية ؟.
بعد القراءة واستخدام الماء والزيت هل :
خف المرضq أو زاد المرض q أو تنقل المرض q أو لم يتغير شيء q

تنبيه :وجود بعض هذه الأعراض فيك لا يعني أنك مصاب بجن أو سحر.
يذكر صاحب كتاب الطرق الحسان : إن مرض الوهم إذا أصاب الإنسان كان أخطر عليه من المرض الحقيقي ، لأن مس الجن يزول بفضل الله أمام الرقية بالقران، أما مريض الوهم ، فهو في دوامة لا تنتهي .. فإذا تملك الوهم بإنسان بأن به مسـاً من الجن أو أنه مسحور ، يتشوش فكره وتضطرب حياته ، وتختل وظائف الغدد ، وتظهر عليه بعض علامات المس أو السحر ، وربما يحدث له تشنجات أو إغماء ويسمى في علم النفس الحديث ( الإيحاء الذاتي ) أ.هـ.

يقول ابن القيم: اعلم أن الخطرات والوساوس تؤدي متعلقها إلى الفكر فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر ، فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل فتستحكم فتصير عادة ، فردها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها … فإذا دفعت الخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده ، وإن قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الإرادة فتساعدت هي والفكر على استخدام الجوارح فإن تعذر استخدامها رجعا إلى القلب بالتمني والشهوة وتوجهه إلى جهة المراد . ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهل من إصلاح الأفكار ، وإصلاح الأفكار أسهل من إصلاح الارادات ، وإصلاح الإيرادات أسهل من تدارك فساد العمل ، وتداركه أسهل من قطع العوائد ، فأنفع الدواء أن تشغل نفسك في ما يعنيك دون ما لا يعنيك … وإياك أن تمكن الشيطان من بيت أفكارك وإيراداتك فإنه يفسدها عليك فسادا يصعب تداركه ويلقي إليك أنواع الوساوس والأفكار المضرة ، ويحول بينك وبين الفكر فيما ينفعك ، وأنت الذي أعنته على نفسك بتمكينه من قلبك وخواطرك فملكها عليك أ.هـ.

الخطوة السادسة:

ليكن همك من الرقية هو الشفاء لا التشخص ، إذا قال لك الراقي أنك مصاباً بواحدة من ثلاثة " العين ،السحر ،المس" لا تسلم بقوله فهو مجرد تشخيص مبني على التجربة والظن .

إذا قال لك الراقي أنك مصاباً بالعين مثلا وقال لك الآخر أنك مصاباً بالسحر وقال غيرهم أنك مصاباً بالمس وكان إجماعاً منهم أنك مصاباً بمرض غير عضوي ، فهذا التشخيص يكفيك في المرحلة الأولى من العلاج .

وإذا ثبت عندك أنك فعلا مصاباً بواحدة منها فابدأ بقراءة المصنفات في هذا المجال حتى تبدأ العلاج على بصيرة ، لا بد من قراءة الكتب التي تشرح طريقة علاج كل مرض بالتفصيل ، وأعني بالكتب تلك التي كتبها المشايخ المعروفين بإتباعهم لمنهج أهل السنة والجماعة " مثل كتب الشيخ وحيد عبد السلام بالي وكتب الشيخ أسامة أبا المعاني وكتاب الشيخ الطيار وسامي المبارك وغيرهم كثير " حتى لا تقع فريسة للسحرة والمشعوذين " اضغط هنا ".

الخطوة السابعة :

إذا ثبت أنك مصاباً بالمس فراجع علاج المس في ما ذكر في الكتب وأعلم أن الرقية الفردية أفضل من الجماعية : " أضغط هنا "
إذا ثبت عندك أنك مصابا بالحسد فراجع علاج الحسد وفي ما ذكر في الكتب : " أضغط هنا "
إذا ثبت عنك انك مصاباً بالسحر فراجع ما ذكر في الكتب : " أضغط هنا "
إذا أشكل عليك مسألة في الداء والدواء فيمكنك طرح سؤالك من خلال منتديات الرقية الشرعية ففيها مجموعة من الرقاة يجيبون على أسئلتك

ابو حـمـد

لقط المرجان في علاج العين والسحر والجان
www.khayma.com/roqia

الطب الشعبي " الحجامة والفصد والكي "
www.khayma.com/cupping

اهم ما يوضح نوع الحالة وملابساتها الاستماع المركز للرقية الشرعية العامة وتدوين الملاحظات المباشرة اثناء الرقية بذلك يمكن التمييز بين المرض الروحي والعضوي والله تعالى اعلم

جزاك الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هاجر الراقي

اهم ما يوضح نوع الحالة وملابساتها الاستماع المركز للرقية الشرعية العامة وتدوين الملاحظات المباشرة اثناء الرقية بذلك يمكن التمييز بين المرض الروحي والعضوي والله تعالى اعلم

جزاكم الله خيرا لقد افدتونا افادكم الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دعوة صادقة

جزاك الله خيرا

واياكم

ما كنت اعتقد ان تشخيص المرض الروحي صعب لهالدرجة

تشخيص المرض الروحي ليس سهلا لانه مغلف بالاعيب يحبكها الجن على الرقاة فترى ان احدهم يقول بك عين والاخر يقول بك سحر وثالث يرى ان بك مس ورابع يرى ان بك كل ذلك والسبب في ذلك ان الجن يلبسون على المريض ومن ثم يتم التلبيس على الراقي واحيانا يتم التلبيس على الراقي مباشرة مع تغييب المريض عن فهم اي شيء وفي رأيي كما قال اخي ابوهاجر ان الاستماع للرقية الشاملة يساعد المريض على معرفة ماذا يحدث معه عند الاستماع للايات التي للمس او للسحر او للعين وحتى مع هذا فالتلبيس قد يحصل الا من وفقه الله من المرضى والرقاة والله تعالى اعلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اهل الرقية

تشخيص المرض الروحي ليس سهلا لانه مغلف بالاعيب يحبكها الجن على الرقاة فترى ان احدهم يقول بك عين والاخر يقول بك سحر وثالث يرى ان بك مس ورابع يرى ان بك كل ذلك والسبب في ذلك ان الجن يلبسون على المريض ومن ثم يتم التلبيس على الراقي واحيانا يتم التلبيس على الراقي مباشرة مع تغييب المريض عن فهم اي شيء وفي رأيي كما قال اخي ابوهاجر ان الاستماع للرقية الشاملة يساعد المريض على معرفة ماذا يحدث معه عند الاستماع للايات التي للمس او للسحر او للعين وحتى مع هذا فالتلبيس قد يحصل الا من وفقه الله من المرضى والرقاة والله تعالى اعلم.

فعلا انا اوافق على كلام اهل الرقيه
وللاسف ان الادهى من ذلك ان هناك من يقول ليس بك شىء وهو به مصائب لا يعلمها الا الله
وفعلا كله بتوفيق الله
إن اراد الله اظهار الامر سيأتى الوقت وينكشف كل شىء

وهناك امر اخر
ان هناك من يهول فى حالته وهو ليس به شىء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moon light

وهناك امر اخر
ان هناك من يهول فى حالته وهو ليس به شىء

هؤلاء ممكن ان تكون لهم ظروف خاصة نفسية اكثر منها روحية مثل انه يرى ان الاهتمام به قليل فيريد ان يهتم به الآخرون او انه يريد ان يستجلب شفقة أهله عليه لكونه مريضا وقد يكون المريض محطم نفسيا بالفعل ويحتاج وفقة الآخرين معه حتى يتجاوز هذه المحنة وان كنت اجزم ان هذه الايحاءات التى تجعل الشخص مصابا او غير مصاب يلجأ الى هذه التصرفات هي من وسوسة القرين له الذي ما ان يجد ارضا خصبة في الشخص حتى يسارع بالبذر والزرع فتنمو وتترعرع هذه الافكار في راسه حتى ياتي اليوم الذي لا يستطيع دفعها عنه رغم ان البداية كانت وساوس فقط وقد قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم "الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة" فكيده سوف يبقى اسير هذه الوسوسة طالما ان الشخص يدافعها ولذلك فقد امرنا الله تعالى الذي خلقنا وهو اعرف منا بخلقتنا وبطبيعتنا وبعدونا ان نستعيذ بثلاثة من اسمائه وصفاته " رب الناس و ملك الناس و اله الناس " وكل ذلك من شر الوسواس الخناس وان لم يوفقك الله تعالى الى دفعه فلن تستطيع دفعه ابدا.

نسال الله لنا ولكم العافية.

ومن استيقظ من نومه ووجد نفسه انسان اخر وتبدلت حياته هل ممكن يكون موسوس رغم انه نام وهو لايفكر بشئ وباتم عافية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ياسمين

ومن استيقظ من نومه ووجد نفسه انسان اخر وتبدلت حياته هل ممكن يكون موسوس رغم انه نام وهو لايفكر بشئ وباتم عافية

الوسوسة موجودة مع جميع الخلق فقرينك معك يوسوس لك طول الوقت لصرفك عن الطاعات وامرك بالمنكرات ولكن حجم الوسوسة يختلف من الذاكر لغير الذاكر والمحافظ على حدود الله لغير المحافظ عليها والذي يحصن نفسه كل يوم والذي لا يحصنها.

والغالب ان من يتسلط عليه الوسواس القهري فهذا ليس القرين ولكنه خادم سحر وعلاجه علاج السحر فاذا ابطله الله تعالى ذهبت الوساوس والله تعالى اعلم.

ومن استيقظ ووجد نفسه انسانا آخر ويرى الدنيا غير ما يراها الآخرون فهذه ليست وسوسة فقط وانما هو تسلط من الجن سواء كان مسا او سحرا او عينا فالجن يعتمدون على الوسوسة لاحداث تغير في نفسية المريض واحباطه وصرفه عما يرضي الله حتى يتمكنوا من السيطرة على تصرفاته وافعاله وحياته...

والعلاج في عدم التصديق والتوكل على الله واتخاذ الاسباب ورقية نوع المس والالتجاء الى الله بكشف الغمة والله ولي الجميع وهو القادر على كل شيء وقد ياتي الفرج بنفس الطريقة التي جاء بها المرض ومن وجهة نظري الشخصية ان الالتجاء الى الادوية النفسية من غير ما حاجة ملحة لا يفيد في العلاج والله تعالى اعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم
بحث طيب ومفيد ونا فع بإذن الله
جزاك الله خير وبارك فيك
هناك ملاحظات:-

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moon light

بسم الله الرحمن الرحيم
مس الجن يزول بفضل الله أمام الرقية بالقران، أما مريض الوهم ، فهو في دوامة لا تنتهي .. فإذا تملك الوهم بإنسان بأن به مسـاً من الجن أو أنه مسحور ، يتشوش فكره وتضطرب حياته ، وتختل وظائف الغدد ، وتظهر عليه بعض علامات المس أو السحر ، وربما يحدث له تشنجات أو إغماء ويسمى في علم النفس الحديث ( الإيحاء الذاتي ) أ.هـ.

ما الذى يمنع من زوال الوهم بالقرآن الكريم بل أحياناً يكون أيسر من زوال مس الجن الذى من طبعه العناد و المراوغة والكذب والخداع والوسوسة بل الجن يعتبر أساس الوهم
أما إذا سلمنا بوجود وهم من غير مس فالنفس المتوهمة فقط ينقصها الإطمئنان والتفكير الصحيح مما يجعلها فى دوامة من الشك و التصور الخاطئ للأحداث
لكن كل هذا يزول بالقرآن الكريم قال الله عز وجل (الا بذكر الله تطمئن القلوب)
دل ذلك القول على أن كل ما ينافى الإطمئنان يذهب بالقرآن يدخل فى ذلك الوهم وأسبابه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moon light

يقول ابن القيم: اعلم أن الخطرات والوساوس تؤدي متعلقها إلى الفكر فيأخذها الفكر فيؤديها إلى التذكر ، فيأخذها الذكر فيؤديها إلى الإرادة فتأخذها الإرادة فتؤديها إلى الجوارح والعمل فتستحكم فتصير عادة ، فردها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها … فإذا دفعت الخاطر الوارد عليك اندفع عنك ما بعده ، وإن قبلته صار فكرا جوالا فاستخدم الإرادة فتساعدت هي والفكر على استخدام الجوارح فإن تعذر استخدامها رجعا إلى القلب بالتمني والشهوة وتوجهه إلى جهة المراد . ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهل من إصلاح الأفكار ، وإصلاح الأفكار أسهل من إصلاح الارادات ، وإصلاح الإيرادات أسهل من تدارك فساد العمل ، وتداركه أسهل من قطع العوائد ، فأنفع الدواء أن تشغل نفسك في ما يعنيك دون ما لا يعنيك … وإياك أن تمكن الشيطان من بيت أفكارك وإيراداتك فإنه يفسدها عليك فسادا يصعب تداركه ويلقي إليك أنواع الوساوس والأفكار المضرة ، ويحول بينك وبين الفكر فيما ينفعك ، وأنت الذي أعنته على نفسك بتمكينه من قلبك وخواطرك فملكها عليك أ.هـ.

ذكر ابن القيم رحمه الله هذا الكلام وخص به مسألة شهوة الجنس والزنا فذكر أنه تبدأ بالنظر ثم تفكير الإنسان وو إلى أن يدخل فى الزنا ليبين أن دفع الشهوة من البداية وقطع التفكير فيها أسهل على الإنسان
وقديماً قيل
نظره ثم ابتسامة ثم موعد ثم لقاء
والآن يقولون .نظرة.. ابتسامه..مكالمه..موعد..لقاء.
فلا ينبغى أخذ كلامه مطلقاً هكذا فى كل المسائل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moon light

ليكن همك من الرقية هو الشفاء لا التشخص ، إذا قال لك الراقي أنك مصاباً بواحدة من ثلاثة " العين ،السحر ،المس" لا تسلم بقوله فهو مجرد تشخيص مبني على التجربة والظن .

هذه من أهم المسائل فى التداوى والإستشفاء فالمريض الروحى عليه أن يركز أكثر فى ما يذهب عنه المرض ولا يبحث كثيراً فى ماهية المرض
يمكن أن يتعافى الإنسان بالرقية من غير أن تظهر عليه أعراض أو صراخ أثناء الرقية ولا نعلم قولاً واحداً يدل على أن ظهور الأعراض شرطاً فى الإستشفاء بالقرآن ولنذكر مثال قول النبى صلى الله عليه وسلم (اللهم رب الناس أذهب الباس وأشف أنت الشافى لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً)
كلنا مجمعون على انه صحيح وأنه إذا داوم المريض على هذا الدعاء فإنه سيشفى بإذن الله وهذا الدعاء يعتبر رقية وشفاء فهل تظهر أعراض و صراخ مع هذا الدعاء ؟
الجواب الذى يظهر حصول الشفاء مع إنعدام الأعراض الواضحة (تشنج -بكاء -شتم )
الذى أرمى إليه من كلامى هو ألا يجعل المريض عدم م ظهور الأعراض حاجزاً بينه وبين التداوى بالقرآن الكريم يقول ربنا عو وجل فى محكم تنزيله ( قل هو للذين آمنوا هدىً وشفاء) ولم يشترط ظهور أعراض