خروج المس العاشق واحراقة ؟؟وكيف يعود مرة اخرى ؟؟ عااجل ارجو الرد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عندي كذا استفسار ياليت تجاوبوني لاني ماني فاهمة الموضوع

هل خروج المس العاشق من جسد المريض بالرقية الشرعية وتم احراقة ؟؟ هل يعني ذلك انه مات يعني الاحراق للمس العاشق يعني موتة ؟؟

هل ممكن يعود مرة اخرى لجسد المريض نفس المس العاشق اللي كان موجود من قبل اللي احترق
لاني قريت ان في ناس تشافوا من المس العاشق باحراقة وبعدين رجع لهم المرض من جديد
طيب كيف رجع وهو تم اخراجة من جسد المريض واحراقة؟؟ عند راقي معتمد ومعروف يرقي على منهج اهل السنة

يعني كيف الشخص يعرف انه خرج نهائي وهل ممكن يتم الانتقام من الشخص لانه احرق المس العاشق فيصاب بمس عاشق اخر انتقاما للاول ؟؟

قد يسكن الشيطان مدة كبيرة بعدما يوهم الراقي بانه خرج وذلك لتمثيله دور الخروج وحتى اذا حاول الراقي بعد مدة اعادة القراءة لا يحدث عند ذلك اية اعراض ولا يتحرك شيئا في المريض فيعتقد انه خرج وهذا حصل معنا مرات كثيرة لهذا وجب التاكد جيدا من الخروج التام حتى يمكن الحكم اا مسالة الحرق فهذا لا دليل عليه سوى كلام الشيطان واقول بعض الرقاة والقتل كذلك ام الخروج فهذا معلوم ان شاء الله وتوضحه الوقائع المباشرة التي تحصل امام اعين الراقي
واهل المريض وتدل عليه تصرفات الشيطان عند الخروج وحركاته
الظاهرة الواضحة واحساس المريض واعراض مختلفة تبين ذلك وكل راقي يمكنه وصف ملابسات الحالة التي يشرف عليها
مسالة الانتقام فهي واردة وكذلك مسالة دخول شيطان اخر واردة وكذلك لا مانع من ان يكون هناك اكثر من شيطان والعلم عند الله
ويبقى لكل راقي وجهة نظره الخاصة من خلال اطلاعه على الحالات التي تاتيه

جزاك الله خير ياشيخ على الرد

لكن ااذا كان خرج بدلائل واضحة وملموسة من جسد المريض وايضا رئى رؤيا واضحة تدل على حرقة

يعني حرقة هو موتة نهائي او انه فقط يحرق ليخرج من جسد المريض وبمجرد خروجة من الجسد تعود له الحياة مرة اخرى

هل الانتقام يكون لانة تم حرق هذا المس ؟؟ وماهي افضل طريقة لخروجة ؟؟
وايش افضل علاج للتاكد من خلو جسم الشخص من المس العاشق غير قراءة القران لان احيانا لايتاثر المريض بها

اعذرني شيخي استفساراتي كثيرة ولكن ارحب فيك سعة صدرك وتجاوبك على الاسئلة جزاك الله كل خير ونفع بك

لا املك الا ان اقول بالاجابة الاولى اما التفصيلات فالله اعلم بها لا نحكم الا بما رايناه باعيننا وتواثر عند الرقاة التقاة اما خصوص المسائل فعلمها عند الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركته


مهما تعددت الأعراض فالمس واحد . الجن هو الذي يقوم بالمس و هو الذي يتحكم في الأعراض التي تظهر على المصاب و يجعله يشعر بما يريد . سواء وصفوه بالعاشق أو المنتقم أو الظالم أو المتعدي ... فالجن هو الجن و هو الذي يحدث المس . هل يختلف العلاج من جن إلى جن ؟ لا . العلاج هو تلاوة القرآن . و الجن يقهر بالقرآن . القرآن يأثر على الجن . هل الجن العاشق له قدورات عالية أكثر من الجن المنتقم مثلا فيرد تأثير كلام الله عليه ؟ لا .كلام الله له نفس التأثير على الجن مهما كانت قوته البدنية . على سبيل المثال لا يوجد جن أو شيطان أقوى من إبليس و مع ذلك فإذا سمع الآذان فيهرب . و كذلك يكفي المؤمن أن يستعيذ بالله منه ليهرب .فالسؤال المطروح :
ـ نفترض أنّ إبليس تعنّت وأبى و أصر البقاء بعد أن يسمع الآذان أو الإستعاذة فماذا يحصل له ؟ بمعنى آخر هل يرى أمور تحدث فتجعله يهرب لينجو من شيء يسبب له أضرار بالرغم من أنّ الله وعده أن يبقيه حيّا ألى يوم البعث ؟

فكيف إذن بجني أضعف من إبليس يقوم بالمس و يقرأ الراقي عليه القرآن ساعات و أيام و سنين و هو باقي مصر على المس و متحدي للمعالجين و يلعب و يضحك ويبكي و يصرخ ... و كلام الله يتلى ؟

كلام الله له مفعول ويهلك الجن ويحرقه في دقائق . وكلما هلكي جني خلفه جني آخر و هكذا . لأنّ المهم في العلاج ليس إخراج الجن أو طررده و إنّما إزالت سبب المس . فابحثوا ما هو سبب المس الحقيقي إرتكازا على أدلة في القرآن لا أدلة إجتهادية أتى بها أناس بعد استنطاقهم للجن . العشق مشاعر الجن تجاه الإنس :
ـ فكيف يمكن إزالت مشاعر الجن حتى يكف عن مس الإنسان ؟
ـ هل نمسك كل جن و ننزع من قلبه عشق الإنسان ؟

لكل راق تفسيره للأعراض . فيما يخصني : لا يقع المس إلاّ بوجود سحر داخل جسم المصاب . و أكرر : سحر موجود داخل جسم المصاب . كلما قرأنا القرآن على ممسوس فالجن يحترق بمعنى الكلمة (( و من ينفي الحرق فعليه أن يجيب على السؤال آنف الذكر : لماذا يهرب إبليس الذي لا يموت إلى يوم البعث عند الآذان أو الإستعاذة و لو بقي ماذا يحدث له ؟ أما ما عدا إبليس فأي جن بقي في المكان بعد الآذان أو الإستعاذة فيهلك و يموت و يحترق . وأعني هنا بالجن كل جني أو شيطان من جنود إبليس يعمل تحت راية إبليس )) قلت يحترق بمعنى الكلمة فيخلفه جني آخر ما دام باقي شيء من السحر في جسم الإنسان لأنّ الجن مأذون له بأن يأتي إلى مكان السحر بحكم من القرآن . فإذا زال السحر كله و لم يبقى منه ذرة فينتهي المس نهائيا بدون عودة .

أما قضية عودة الجن الى الجسم بعد الشفاء فهذا معناه أنّ المصاب تناول سحرا من جديد و السحر موجود بداخل جسمه .

البحث عن أسباب أخرى للمس فهي مضضيعة للوقت .


و الله أعلى و أعلم

و السلام عليكم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركته


مهما تعددت الأعراض فالمس واحد . الجن هو الذي يقوم بالمس و هو الذي يتحكم في الأعراض التي تظهر على المصاب و يجعله يشعر بما يريد . سواء وصفوه بالعاشق أو المنتقم أو الظالم أو المتعدي ... فالجن هو الجن و هو الذي يحدث المس . هل يختلف العلاج من جن إلى جن ؟ لا . العلاج هو تلاوة القرآن . و الجن يقهر بالقرآن . القرآن يأثر على الجن . هل الجن العاشق له قدورات عالية أكثر من الجن المنتقم مثلا فيرد تأثير كلام الله عليه ؟ لا .كلام الله له نفس التأثير على الجن مهما كانت قوته البدنية . على سبيل المثال لا يوجد جن أو شيطان أقوى من إبليس و مع ذلك فإذا سمع الآذان فيهرب . و كذلك يكفي المؤمن أن يستعيذ بالله منه ليهرب .فالسؤال المطروح :
ـ نفترض أنّ إبليس تعنّت وأبى و أصر البقاء بعد أن يسمع الآذان أو الإستعاذة فماذا يحصل له ؟ بمعنى آخر هل يرى أمور تحدث فتجعله يهرب لينجو من شيء يسبب له أضرار بالرغم من أنّ الله وعده أن يبقيه حيّا ألى يوم البعث ؟

فكيف إذن بجني أضعف من إبليس يقوم بالمس و يقرأ الراقي عليه القرآن ساعات و أيام و سنين و هو باقي مصر على المس و متحدي للمعالجين و يلعب و يضحك ويبكي و يصرخ ... و كلام الله يتلى ؟

كلام الله له مفعول ويهلك الجن ويحرقه في دقائق . وكلما هلكي جني خلفه جني آخر و هكذا . لأنّ المهم في العلاج ليس إخراج الجن أو طررده و إنّما إزالت سبب المس . فابحثوا ما هو سبب المس الحقيقي إرتكازا على أدلة في القرآن لا أدلة إجتهادية أتى بها أناس بعد استنطاقهم للجن . العشق مشاعر الجن تجاه الإنس :
ـ فكيف يمكن إزالت مشاعر الجن حتى يكف عن مس الإنسان ؟
ـ هل نمسك كل جن و ننزع من قلبه عشق الإنسان ؟

لكل راق تفسيره للأعراض . فيما يخصني : لا يقع المس إلاّ بوجود سحر داخل جسم المصاب . و أكرر : سحر موجود داخل جسم المصاب . كلما قرأنا القرآن على ممسوس فالجن يحترق بمعنى الكلمة (( و من ينفي الحرق فعليه أن يجيب على السؤال آنف الذكر : لماذا يهرب إبليس الذي لا يموت إلى يوم البعث عند الآذان أو الإستعاذة و لو بقي ماذا يحدث له ؟ أما ما عدا إبليس فأي جن بقي في المكان بعد الآذان أو الإستعاذة فيهلك و يموت و يحترق . وأعني هنا بالجن كل جني أو شيطان من جنود إبليس يعمل تحت راية إبليس )) قلت يحترق بمعنى الكلمة فيخلفه جني آخر ما دام باقي شيء من السحر في جسم الإنسان لأنّ الجن مأذون له بأن يأتي إلى مكان السحر بحكم من القرآن . فإذا زال السحر كله و لم يبقى منه ذرة فينتهي المس نهائيا بدون عودة .

أما قضية عودة الجن الى الجسم بعد الشفاء فهذا معناه أنّ المصاب تناول سحرا من جديد و السحر موجود بداخل جسمه .

البحث عن أسباب أخرى للمس فهي مضضيعة للوقت .


و الله أعلى و أعلم

و السلام عليكم .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه ردودي على بعض الكلام الذي قُلته رداً على كاتِب هذا الموضوع


الشُبهة الأولى

لا يقع المس إلاّ بوجود سحر داخل جسم المصاب . و أكرر : سحر موجود داخل جسم المصاب


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وصرعهم - أي الجن - للإنس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق ، كما يتفق للإنس مع الإنس ، وقد يكون - وهو كثير أو الأكثر - عن بغض ومجازاة ، مثل أن يؤذيهم الإنس أو يظنوا أنهم يتعمدوا أذاهم إما يبول على بعضهم ، وإما بصب ماء حار ، وإما بقتل بعضهم، وإن كان الإنسي لا يعرف ذلك ، وفي الجن جهل وظلم فيعاقبونه بأكثر مما يستحقه، وقد يكون عن عبث منهم وشر بمثل سفهاء الإنس.

انتهى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن أسباب ((مس الجن للإنس)) فما قولك؟


الشُبهة الثانية

لماذا يهرب إبليس الذي لا يموت إلى يوم البعث عند الآذان أو الإستعاذة و لو بقي ماذا يحدث له ؟ أما ما عدا إبليس فأي جن بقي في المكان بعد الآذان أو الإستعاذة فيهلك و يموت و يحترق

عن أبي هريرة رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثُوب بالصلاة أدبر،حتى إذا قضي التثويبُ أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه). قال الحافظ ابن حجر: "والحكمة في هروب الشيطان عند سماع الأذان والإقامة دون سماع القرآن والذكر في الصلاة, فقيل يهرب حتى لا يشهد للمؤذن يوم القيامة, فإنه لا يسمع المؤذن جن ولا إنس إلا شهد له

فما تعقيبك على كلام شارح صحيح البُخاري؟

أنتظر ردك بفارغ الصبر.......

هنا بعض الجن يتاثر بايات ولا يتاثر بايات اخرى فالعاشق يتاثر بايات حفظ الشهوات وغض البصر وحفض الفروج وقصة يوسف عليه السلام وحفظه لشهوته
والمفرق بين الزوجين يتاثر بايات الزواج وما الى ذلك ................ ومن ذلك الكثير
اي نعم يبقى القران قرانا الا ان لكل مرض علاج يختلف عن مرض اخر فقد يجعل الله عز وجل في بعض ايات شفائا لانسان دونا عن ايات اخرى
اما بانسبة لعودة المرض قد يكون هناك اكثر من جني فمع وجوع ثغرة في هذا اللمريض او تقصير منه فان احترق الاول او خرج دخل الثاني من تلك الثغرة
وقد يكون هناك سحر ربط فيه اكثر من جني فان حصل للاول ما حصل دخل الثاني من بعده
وقد يمثل الاول انه خرج وهو مازال في الداخل وبعد فترة يظهر مرة اخرى
ففي هذه الحالة يجب على المريض ان يواصل عند الراقي يقرء عليه حتى يتاكد منه لان لاراقي لا يعلم الغيب وهو يعمل بالظاهر اماه وهو يستبشر خيرا بذلك فيرفع من روح المكريض المعنويه ويشجعة ولكن لا يجب عليه ان يهمله
هذا والله اعلم

اسال الله ان يبعد عنا العصبية والهوى وان يبصرنا بعيوبنا وان يجعلنا نسير على نهج الاسلاف الصالحين والعلماء الربانيين

اللهم آمين

لا فُض فوك يا أبا هاجر

قال لي مرة احد من اخذت عنهم الرقية ان الجني يحترق شيئا فشيا اثناء قراءة القرآن على المريض فاذا انتهى الراقي عاد الجني فبنى نفسه شيئا فشيئا حتى يرجع كما كان قلت له كيف عرفت ذاك قال من الجن انفسهم ولا دليل على حرقهم الا ما قالوه هم لنا.

ثم في الاصل هل القرآن يحرق الجن او يجبرهم على الخروج ؟

الرقاة يقولون حسب نية الراقي فان كانت نيته الحرق حرقوا وان كانت نيته الابعاد اجبروا عليه وان كان نيته الشفاء فقد يحرق او يخرج والحقيقة ان هذا الكلام ايضا لا دليل عليه الا من قول الجن انفسهم.

وقديما اختلف الفقهاء هل المس يعني مس من الخارج ام دخول في الجسد وكلكم يعرف ما قاله الامام احمد ابن حنبل لابنه عبدالله "هو ذا يتكلم على لسانه" وستبقى هذه الاسئلة موجودة ولسوف تختلف الاجابات من راقي الى آخر ومن فقيه الى آخر والسبب ان الجن عالم آخر غير عالمنا ونحن لا نرى ماذا يفعلون ولا المواهب التي منحها الله اياهم وقد اخفى الله عنا هيئتهم وسلوكهم الا ما جاء به الكتاب او اتت به السنة وذلك لحكمة لا يعلمها الا هو مع انهم مكلفون مثلهم مثلنا ولله العلم والحكم كله.

لذلك وعلى ضوء ما ذكرته آنفا فان التقسيمات التي ذكرها الرقاة وتواترت عن اهل العلم موجودة لا شك في ذلك مثل المس الفاسق والمنتقم والمس المصاحب للعين والحسد وللسحر بشتى انواعه وعلينا معشر الرقاة ان نقوم بما علمنا الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى اله عليه وسلم واقره علماء هذه الامة الربانيون من اسباب كقراءة القرآن والحجامة والطب النبوي وما تواترت به الاخبار انه يساعد على العلاج مثل السدر والملح والزعفران دون الخوض في خصوصيات الامور واسرار الجن وبذلك نصنع الفرق بين الراقي والمشعوذ وبين الراقي والساحر فاذا كانت هذه الامور تهم السحرة والمشعوذين لافتقارهم الى الحبل المتين والصراط المستقيم الذي منحه الله لعباده المؤمنين وانخراطهم في اتون شهوات الشياطين وحيلهم والاعيبهم وعبادتهم من دون الله تعالى فان الرقاة الشرعيون ومن ارتضوا ان يكون همهم التخلص من مس الشياطين بكافة اشكاله ومحاربتهم لا ينبغي لهم البحث والتنقيب فيما لا فائدة منه ولو كان فيه فائدة لنا لجاء به الكتاب وجاءت به السنة المطهرة.

هذا ما اردت تبيينه في هذه العجالة فما كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ فمن نفسي الامارة بالسوء ومن الشيطان والله تعالى اعلم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أحسن الله إليك ونفع بك

اسال الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه

وقديما اختلف الفقهاء هل المس يعني مس من الخارج ام دخول في الجسد وكلكم يعرف ما قاله الامام احمد ابن حنبل لابنه عبدالله "هو ذا يتكلم على لسانه" وستبقى هذه الاسئلة موجودة ولسوف تختلف الاجابات من راقي الى آخر ومن فقيه الى آخر والسبب ان الجن عالم آخر غير عالمنا ونحن لا نرى ماذا يفعلون ولا المواهب التي منحها الله اياهم وقد اخفى الله عنا هيئتهم وسلوكهم الا ما جاء به الكتاب او اتت به السنة وذلك لحكمة لا يعلمها الا هو مع انهم مكلفون مثلهم مثلنا ولله العلم والحكم كله.

.[/quote]

أخي الحبيب

أهل السنة كلهم يقرون بدخول الجني بدن الإنسي

والآية من سورة البقرة معروفة لديك ((الذين يأكلون الربا......))

والأدلة من صحيح مسلم

( إذا تثائب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فإن الشيطان يدخل)

وفي رواية أخرى لمسلم

(إذا تثائب أحدكم فليمسك بيده على فيه فإن الشيطان يدخل)

وجزاك الله خيرا

بارك الله فيك اسال الله ان يعلمنا ما جهلنا وينفعنا بما علمنا