بيان ضعف الاستـعـاذة بلفـظ : " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " في الصلاة .

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، وبعد:-

قال الإمام الألباني - رحمه الله- في كتابة:" تمام المنة في التعليق على فقه السنة":

« قوله - أي سيد سابق- قوله في الاستعاذة:"وقال ابن المنذر: جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول قبل القراءة: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم".

قلت - أي الإمام الألباني- لم أقف على هذا في شيء من كتب السنة المعروفة، إلا ما في " مراسيل أبي داود" عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ، فذكره.
وهذا مع ضعفه لأنه من مراسيل الحسن البصري، فليس فيه أن هذه الصيغة كانت في الصلاة، فالأفضل أن يستعيذ بما في حديث جبير بن مطعم، وأن يزيد أحياناً: "السميع العليم" كما ورد في بعض الأحاديث مثل حديث أبي سعيد الخدْري عند أبي داود والترمذي وغيرهما بسند حسن، وهما مخرجان في "الإرواء" (342) ولم يذكر البيهقي في الباب غيرهما ».


أما الصيغة الصحيحة التي أشار إليها الشيخ فقد بيّنها في كتابه:" صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم".

قال - رحمه الله- « ثم كان صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله تعالى فيقول:" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه" وكان أحياناً يزيد فيه فيقول:" أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان... " ثم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم »... يتبع.

وأما عن معنى:" الهمز، والنفخ، والنفث" فقد بينها - رحمه الله- في كتابه العظيم:" أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم/ المجلد الأول/ صفحة/ (270)" حيث قال:

« (الشيطان): اسم لكل متمرد عات: سمي شيطاناً لِشُطُونه عن الخير؛ أي تباعده. وقيل لشيطه؛ أي هلاكه واحتراقه.
و(الرجيم): المطرود والمبعد، وقيل المرجوم بالشهب. كذا في "المجموع" (3/323).
وأما قوله: (همزه): ففسره بعض الرواة بالـمُوْتَةِ؛ وهو بالضم وفتح التاء: نوع من الجنون والصرع يعتري الإنسان، فإذا فاق عاد إليه كمالُ عقله، كالنائم والسكران، قاله الطيـبي.
وقال أبو عبيدة: " الجنون سماه همزاً لأنه يحصل من الهمز والنخس، وكل شيء دفعته فقد همزته".
وقوله: (ونفخه): فسره الراوي بالكبر.
قال الطيبي:" النفخ كناية عن الكبر؛ كأن الشيطان ينفخ فيه بالوسوسة فيعظمه في عينه، ويحقر الناس عنده".
وقوله: (ونفثه): فسره الراوي بالشِّعر.
والمراد الشعر المذموم قطعاً؛ وإلا فقد قال عليه الصلاة والسلام:"إن من الشعر لحكمة " رواه البخاري ».

وقال - رحمه الله- في كتابه:" صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم":
«والتفسيرات الثلاثة وردت مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بسند صحيح مرسل»... دمتم في أمان الله ورعايته.

بارك الله فيك.

وفيك بارك الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وأحسن الله إليك

وفيك بارك الله، وجزاك الله عنا ألف خير.

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على هذا النقل النافع

وفيك بارك الله ، ونسأل الله أن يوفقنا و إياكم لما يحبه ويرضاه.

هذا جمع مبارك كتبه أحد الإخوان في منتدى ملتقى أهل الحديث عن الإستعاذة, لعل تتسع صدوركم لقبوله:

صيغةالاستعاذة : أما عند القراء فاختار أكثرهم أن يقول ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) ، و كان الحسن يتعوذ فيقول ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، إن الله هو السميع العليم ) ، وأما الأعمش فكان يقول: ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، إن الله هو السميع العليم )و روي سهل السجستاني عن حمزة أنه كان يقول ( أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ) و ربما قال ( أستعين بالله من الشيطان الرجيم ) – بالنون – (1) و أما الفقهاء فقد رأوا أن الأمر في ذلك واسع ، و قد اعتمد الفقهاء على ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من صيغ الاستعاذة و كذلك على ما ثبت عن أئمة القراء من صيغها . قال السرخسي : و بين القراء اختلاف في صيغة التعوذ ، فاختيار أبي عمرو و عاصم و ابن كثير رحمهم الله ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )، زاد حفص من طريق هبيرة ( أعوذ بالله العظيم السميع العليم من الشيطان ) ، و اختيار نافع و ابن عامر و الكسائي (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم)، و اختيار حمزة الزيات (أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ) ، و هو قول محمد بن سيرين ، و بكل ذلك ورد الأثر . (2) وقال القفال : قال سفيان الثوري يقول : ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم ) و قال الحسن بن صالح بن حي * يقول : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) و قال أحمد يقول ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم إنه هو السميع العليم ) (3 ) .
_____________________
(1) انظر الإتحاف 20
(2) المبسوط 1 /13
(3) حلية العلماء 2/83
* الحسن بن صالح بن حيّ الإمام القدوة أبو عبد الله الهمداني الكوفي الفقيه العابد(100-167) الزاهد كان وكيع يشبهه بسعيد بن جبير، قال أبو نعيم كتبت عن ثمانمائة محدث فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح، وقال وكيع جزأ هو وأمه وأخوه الليل مثالثة للعبادة فماتت فقسما الليل بينهما فمات علي فقام الحسن بالليل كله . تذكرة الحفاظ 1 / 216
=================================

الجزء الثاني:


و قال النووي : يستحب بعد دعاء الاستفتاح أن يتعوذ فيقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم و قال بعض أصحابنا يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم و يحصل التعوذ بكل ما اشتمل على الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم (1) ، و قال ابن قدامة : و صفة الاستعاذة أن يقول ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )، و هذا قول أبي حنيفة و الشافعي ، لقول الله تعالى : ( فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم) ( 2 ) ، و عن أحمد أنه يقول: ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) ، لخبر أبي سعيد ولقول الله تعالى: ( فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم) (3 ) ، و هذا متضمن للزيادة ، و نقل حنبل عنه أنه يزيد بعد ذلك: ( إن الله هو السميع العليم )، و هذا كله واسع و كيفما استعاذ فهو حسن .(4)، قلت : و الأولى في الاستعاذة أن يتعوذ بإحدى الصيغ الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، و قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه و نفخه و نفثه ) (5) أو يقول (اللهم أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه و نفخه و نفثه ) (6) و هاتان الصيغتان كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهما في الصلاة كما تدل عليه الأحاديث التي وردت فيها الصيغتان ، هذا و قد ذكر الألباني – رحمه الله – أنه لا يعلم أصلا لحديث ( أعوذ بالله من الشطان الرجيم ) بدون إحدى الزيادتين المشار إليهما (7) ، ولكن تواتر هذه الصيغة عن القراء كاف في العمل به لأنهم قرؤوا بذلك على مشايخهم من الصحابة والتابعين والله أعلم
__________________
(1) روضة الطالبين 1 / 240
(2) النحل : 98
(3) فصلت : 36
(4) المغني 1 / 283
(5) جاء ذلك في حديث أبي سعيد وقد مر تخريجه ص: 154
(6) جاء ذلك في حديث جبير بن مطعم عند أحمد 4/85 وأبي داود برقم (764) وابن ماجه برقم (807) ، وصححه الألباني في الإرواء برقم 342
(7) إرواء الغليل 2/53

جزاكم الله ألف خير، وجعله الله في ميزان حسناتكم.

بارك الله فيكم جميعاً

ولكن ما الفرق بين ان اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وبـــــــــــــــــــــــــــــــين اعود بالله من الشيطان الرجيم

وفقكم الله لما يحبه و يرضاه.