السحر والكهانة والعرافة بين الحقيقة والخيال

[grade="00008B FF6347 008000 4B0082"]إن المتأمل لأحوال الناس، وخاصة المسلمين في هذا الزمان، يرى العجب العجاب من تهافت جهال الناس على السحرة والكهنة والعرافين ، إما لطلب دواء أو لعطف قلب أحد الزوجين على الآخر، أو للتفريق بينهما، أو لقصد الضرر بالآخرين، أو للسؤال عما يحدث مستقبلاً أو السؤال عن المفقودات ، ويكثر هذا التهافت بين النساء لشيوع الجهل بينهن.

نشأة السحر:

يرجع تاريخ السحر إلى العصور القديمة جداً وذلك لعموم قوله تعالى: " كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ" .

وقد استدل بهذه الآية على أن السحر قديم يرجع إلى عهد نوح وعاد وثمود وفرعون وقومه.

التعريف بالسحر والكهانة والعرافة:

أولاً : السحر

لغة: هو ما لطف ما أخذه ودقّ من قول أو عمل، يخدع الناظر، ويصرف العين عن حقيقة الشيء، حتى أن العين ترى الشيء على خلاف حقيقته، وربما يتم التقرب إلى الشيطان وبمعونة منه، وهو قد يزيل الصحة إلى المرض، ويزيل البغض إلى الحب، أو العكس.

والسحر مذموم بكل صوره، إلا قولاً استميلت به القلوب إلى الحق(1).

واصطلاحاً: هو المخادعة، أو التأثير في عالم العناصر، بمقتضى القدرة المحدودة، بمعين من الجن، أو بأدوية، أثر استعدادات لدى الساحر"(2).

ثانياً : الكهانة

لغة: تكهن تكهناً: إذا قضى بالغيب، والكاهن من يزعم أن له تابعاً من الجن يلفي إليه الأخبار، والعرب تسمي كل من يتعاطى علماً دقيقاً كاهناً.(3)

وفي الاصطلاح: الكهانة هي الإخبار عن الكوائن في مستقبل الزمان وادعاء معرفة الأسرار ، ومطالعة علم الغيب بمعين أو غير معين"(4)

ثالثاً : العرافة

لغة: هو الحازي، أو المنجم الذي يدعي علم الغيب ، وهو من يزعم معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على مواقع ما يريد وهو الذي يدي معرفة مكان المسروق، ومكان الضالة(5).

وفي الاصطلاح: العرافة هي الإخبار عن المغيبات بضرب من قول أو فعل"(6).

مقارنة بين الكهانة والعرافة:

1 – يتفقان في دعوى معرفة الغيب.

2 – يختلفان في وقت الغيب المدعى.

الغيب ثلاثة أقسام :

1 ـ غيب ماضي. 2 – غيب حاضر. 3 – غيب مستقبل.

فالكاهن يدعي معرفة غيب المستقبل، والعراف يدعي معرفة غيب الماضي والحاضر(7).



علامات السحرة والكهنة والعرافين:

أولاً: علامات السحرة

يسأل عن اسم أم المريض، ويطلب شيئاً من ملابسه أو يطلب ذبح حيوان بصفات معينة، ويلطخ مكان المرض بالدم، يكتب الطلاسم، ويرسم أشكال غريبة، ويقرأ عزائم بألفاظ غير مفهومة، يعطي حجباً بها جداول وحروف مقطعة، وربما طلب التبخر بأوراق عليها حروف أو أشكال، أو أنه يقوم بحركات عجيبة ويدعي أنها من سحره ، أو أنه يدعي بأنه يقوم بالمغناطيس(8).

ثانياً : علامات الكهنة

ادعاء معرفة الغيب والمستقبل، أو يدعي أن الجن تسترق له السمع من الملائكة، أو يدعي معرفة سعادة أو شقاوة الإنسان، أو يخط بالأرض ، أو يقرأ من كتف الشاة، أو يقرأ في الفنجان أو الكف أو يطلع على كتب الطالع والخط ونحو ذلك.(9)

ثالثاً : علامات العراف

ادعاء معرفة مكان المسروق ، ومكان الضالة أو يستعين بالوسيط لمعرفة المغيبات، أو يستخدم فنجان فيه زيت يزعم أنه يستدل به على معرفة مكان الضالة أو المفقود.(10)

أنواع السحر والكهانة والعرافة(11):

أولاً : أنواع السحر

1. سحر استخدام الكواكب والجن ( سحر الكلدانيين )

2. سحر أصحاب الأوهام والنفوس القوية .

3. سحر الاستعانة بالأرواح الأرضية .

4. سحر الهيمياء: وهو ما تركب من خواص سماوية تضاف لأحوال الأفلاك حيث يصل الأمر إلى إحساسه بمرور الأعوام في وقت قليل كحال النائم.

5. سحر السيمياء: وهو ما تركب من خواص أرضية كدهن خاص وكلمات خاصة توجب تخيلات مرور الأزمان في الوقت القصير.

6. سحر الكلمات: وهي نقش أسماء خاصة لها تعلق بالأفلاك والكواكب يساعده الشيطان في ذلك فيؤثر على النفوس الضعيفة.

7. خصائص بعض الحقائق كالمشط والمشاقة وجف طلع الذكر من النخل ، وبعض الحيوانات كالكلاب.

8. سحر الرقى الضارة .

9. سحر العزائم : يزعمون أن هناك كلمات تعظمها الملائكة يقسم بها فتحضر الجن ويقومون بالمطلوب من الخراب والدمار .

10. سحر التخييل أو الأخذة : وذلك بناءً على أغلاط البصر مع وجود أمرين، الأول يشغل الناظر به، والثاني يؤتي به فجأة .

11. سحر تعليق القلوب: يدعي الساحر معرفة أسرار وحقيقة الاسم الأعظم، وأن الجن تنقاد له وتخدمه.

12. سحر الأشكال والأعداد .

13. سحر التنويم المغناطيسي: وهو سحر يدعى أصحابه أن للمغناطيسية علاقة بالتغيرات على الإنسان والحقيقة أن ليس له أثر وإنما ما يسمى بالتنويم المسرحي هو تلبس جني بأنسي نجد عن أمور وحقائق وهو داخل في أنواع العرافة وليس من السحر .

14. سحر الاستعانة بخواص الأدوية البلدة أو المخدرة.

15. سحر الأدوية الكيميائية وله أمثله:

أ ـ إشعال الساحر النار في سكر من غير لهب .

ب ـ استعمال مادة البنج في الإماتة والإحياء بزعمه.

ج ـ إدخال الدخان إلى إناء محكم .

د ـ تغير وجه المشعوذ من البياض إلى السواد .

16ـ سحر استخدام الآلات والأدوات والحركات العجيبة وله أمثلة منها:

أ ـ اختراق السيف لجسم إنسان دون أن يموت.

ب ـ إيقاف ساعة أحد الحاضرين .

ثانيا : أنواع الكهانة

1 ـ ما يتلقاه الكهان من الجن .

2 ـ ما يستند إلى الظن والتخمين والحدس.

3 ـ زجر الطير .

4 ـ الخط بالأرض والضرب بالحصى .

5 ـ علم الكتف .

6 ـ الدعدي .

7 ـ الاستدلال بالنجوم على معرفة الغيب.

8 ـ قراءة الفنجان .

9 ـ قراءة الكف أو النظر في اليد.

10 ـ الطالع والخط .

11 ـ الفأل والطيرة .

ثالثاَ : أنواع العرافة :

1 ـ الاستعانة بالشياطين.

2 ـ التنويم المسرحي "استخدام الوسيط"

3 ـ الاستناد إلى الظن والتخمين.

4 ـ فتح المندل ( إناء فيه زيت ينظر في حركة الزيت ليتعرف على مكان المفقود أو الضالة) .

أسباب انتشار كل من السحر والكهانة والعرافة
1 ـ نشر الجهل .

2 ـ التعلق بالشبهات مثل قولهم كان نبي من الأنبياء يخط ، وأن علم النجوم من صنفة إدريس وقولهم أن إبراهيم عليه السلام قال الله عز وجل عنه " فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ" (الصافات : 88) وأن الطب عجز عن إيجاد الأدوية لبعض الأمراض .

3 ـ شراهة النفس وتطلعها إلى حب المال والجاه .

4 ـ الرغبة في إيذاء الآخرين .

5 ـ الحيرة والقلق والهموم والعقد النفسية .

حكم الشرع في السحر والساحر:

السحر حرام بالكتاب والسنة والإجماع:

1 ـ قال الله تعالى: " وَمَا كفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ"

2 ـ قال الله تعالى : " وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى "

3ـ قال صلى الله عليه وسلم ( اجتنبوا السبع الموبقات "الشرك بالله والسحر …")

عقوبة الساحر : القتل على القول الصحيح لقوة ما استدل به القاتلون بقتله

حكم الشرع في الكهانة والكاهن

الكهانة حرام بالكتاب والسنة

1 ـ قال الله تعالى : " فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ "

2 ـ قال صلى الله عليه وسلم" فلا تأتوا الكهان"

3 ـ "من أتى كاهناً أو عرافاً فسأله فصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم"

وعقوبة الكاهن تختلف باختلاف ما يدعيه فأقلها التعزير جلداً إلى القتل إن لم يتب .

حكم الشرع في العرافة والعراف

العرافة حرام فدل على ذلك الأحاديث الصحيحة.

1 ـ قال صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً " .

2 ـ قال صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرافاً أو كاهناً فسأله فصدقه فيما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ".

وهذا حال من أتاه فكيف بحال العراف؟

وفي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية 1/405 ـ 406 ما نصه "من يدعى علم الغيب من العرافين والكهان بنظرة في النجوم ، أو في كتاب ، أو بخط في الرمل أو استخدام جني ، أو نحو ذلك مما ليس من الأسباب العادية فهو كافر…."

علاج المسحور

أولاً: الأدعية المأثورة من الكتاب والسنة وهي:

سورة الفاتحة، وخمس آيات من أول سورة البقرة وآية 102 من سورة البقرة وآية الكرسي وأخر آيتين من سورة البقرة أيضاً ، وآية 117ـ122 من سورة الأعراف وآية 81، 82 من سورة النساء وآية 69 من سورة طه وأول عشر آيات من سورة الصافات، وآخر 4 آيات من سورة الحشر، وسورة الكافرون ، والإخلاص، والفلق، والناس، والأدعية النبوية مثل قوله صلى الله عليه وسلم :

1 ـ " باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم"

2 ـ " أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة"

3 ـ "باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك"

ثانياً : تناول الأدوية المباحة :

1- مثل الحبة السوداء .

2 - أوراق السدر الأخضر تدق ويقرأ عليها الآيات والأحاديث السابقة وينفث عليها تشرب ويغتسل بها.

3 - أزهار الربيع : يجمع من أزهار الربيع وتوضع في ماء ويسخن ويقرأ عليها الآيات والأحاديث السابقة ثم تشرب ويغتسل بها .

4 - الاستفراغ إما بالقيء أو الحجامة.

5 - إتلاف السحر إن عثر عليه يقرأ عليه آية الكرسي والإخلاص والمعوذتين ثم يحرق بالنار .

ما الواجب على الأمة الإسلامية تجاه ذلك ؟

أولاً : الأمراء والعلماء : يجب على الأمراء والعلماء منع هؤلاء المفسدين من مزاولة هذه الموبقات لحماية المجتمع من هذا الداء الخطير

ثانياً : ولاة الحسبة : يجب عليهم تتبع هؤلاء المفسدين ومنعهم من مزاولة هذا العمل المضر في عقائد الناس وعلاقاتهم الاجتماعية .

ثالثاً : الخطباء وأئمة المساجد : يجب عليهم التحذير من إتيانهم وأنه ضرر على دينهم ومجتمعهم .

رابعاً : الأندية الأدبية والمؤسسات التعليمية والإعلامية : يجب عليهم تحذير الناس من ضرر هذه الموبقات وعقد المحاضرات والندوات لكشف ضرر هذه الموبقات على عقائد الناس وعلى العلاقات البشرية بين الخلق والسمو بالمجتمع الإسلامي إلى نبذ هذه الأمور الخبيثة وما يترتب عل ذلك من فساد في المجتمعات.



الفرق بين خوارق العادات:

المعجزة : أمر خارق للعادة، يظهر على يد من يدعي النبوة بصدق.

الكرامة: أمر خارق للعادة، تظهر على يد عبدٍ، صالح غير مدع للنبوة.

السحر: قواعد يقتدر بها على أفعال غريبة، قد يؤثر في عالم العناصر، وقد لا يؤثر، إثر استعدادات لدى الساحر.

الإهانة: أمر خارق للعادة، يظهر على يد كاذب مدعٍ للنبوة، بخلاف مطلوبه.

الاستدراج: أمر خارق للعادة، يظهر على يد فاسق، مدعٍ للألوهية، كما يظهر على يد المسيح الدجال.

الإرهاص: أمر خارق للعادة، يظهر على يد نبي قبل بعثته، كتظليل السحاب لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

معالجة السحر بالسحر:

وردت بعض الأدلة على جواز النشرة ، مثل ما رواه البخاري في الصحيح، أن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: رجل به طب - أي سحر - أو يؤخذ عن امرأته أيحل عنه أو ينشر؟ قال: لا بأس، إنما يريدون به الإصلاح، فأما ما ينفع فلم ينه عنه.

ولابد من معرفة أن النشرة نوعان:

النوع الأول: حل السحر بالسحر.

النوع الثاني: حل السحر بالرقية ، والتعوذات ، والأدوية الجائزة شرعاً .

وقد ورد حديث في مسند الإمام أحمد ، وسنن أبي داود ، عن جابر رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سئل عن النشرة فقال: "هي من عمل الشيطان" حديث حسن، كما قال الحافظ بن حجر في فتح الباري 10/233.

مما سبق يتضح أن ما أجازه الإمام سعيد بن المسيب ، إنما هو النوع الثاني من النشرة، وهو حل السحر عن المسحور ، بالرقية ، والتعوذات ، والأدوية الجائزة شرعاً.

وحديث جابر الذي ورد فيه النهي صريحاً ، إنما هو حل السحر بالسحر.

مقارنة بين السحر والعين:

1. يشتركان أن الساحر والعائن يؤثران ، سواء كان المصاب حاضراً ، أم غائباً.

2. يشتركان في أن كل واحد منهما يقصد الشر والإيذاء.

3. يقع الضرر من العائن بطبعه ، ونفسه ، وبغضه للمحسود ، وقد يؤثر دون بغض المحسود.

4. يقع الضرر من الساحر بعلم قد اكتسبه ، وبشركه ، وبمعاونة الشياطين له ، بعد التقرب لها بالكفر.

5. الشياطين تعين الساحر ، بعد أن يتقرب الساحر للشياطين بالعبادة والكفر.

6. قد تعين الشياطين العائن دون استدعاء ، رغبة في الإضرار بالآخرين.

7. أن الساحر إذا قتل بسحره يقتل ، وإذا قتل العائن بعينه يعزر ويحبس عن الناس.

مقالة : تعلموا السحر ولا تعملوا به:

هذا لم يرد في الكتب المصنفة في الأحاديث الصحيحة ، ولا الضعيفة ، ولا الموضوعة.

تلبس الجني بالأنسي:

الأدلة:

1 – قال الله تعالى : "الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسّ" (البقرة: من الآية 275).

قال الإمام القرطبي في تفسيره:

(في هذه الآية دليل على فساد من أنكر الصرع من جهة الجن، وزعم أنه من فعل الطبائع،وأن الشيطان لا يسلك في الإنسان ولا يكون منه مس) تفسير القرطبي 3/355.

وقال الإمام ابن كثير في تفسيره للآية السابقة:

(أي لا يقومون إلا كما يقوم المصروع حال صرعه ، وتخبط الشيطان له).

2 – وردت أحاديث كثيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم جيء إليه بمصروعين فيهم مس من الجن فنفث على بعضهم ، وضرب آخرين ، وقال اخرج عدو الله ، أنا رسول الله.

قال شيخ الإسلام أحمد بن عبدالحليم بن تيميه:

( وجود الجن ثابت بالقرآن والسنة ، واتفاق سلف الأمة ، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ، ثابت باتفاق أئمة أهل السنة ، وهو أمر مشهور محسوس لمن تدبره، يدخل في المصروع ، ويتكلم بكلام لا يعرفه المتكلم ولا يدري به، بل يضرب ضرباً لو ضربه جمل لمات، ولا يحس به المصروع ) .

وانظر واقعتين في علاج من به مس من الجن :

الأولى: وقعت من الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، حيث ضرب المصروع بالنعل ، كما في كتاب طبقات أصحاب الإمام أحمد بن حنبل ، نقلاً عن كتاب آكام المرجان ص115.

الثانية: وقعت من شيخ الإسلام أحمد بن تيميه حيث ضرب المصروع بعضاً على رقبته، وكان الجني يدعى أنه يحب المصروع ، ويرغب أن يحج معه ، وبعد الضرب خرج الجني من المصروع ، ولم يحس المصروع بما وقع من الضرب والحوار مع الجني.

أنواع الصرع :

الصرع نوعان:

الأول: سببه الأرواح الخبيثة الأرضية وهم الجن.

الثاني: صرع من الأخلاط الرديئة والأنزيمات والغدد، ليس للجن دور فيه.

ترويض الحيوانات المفترسة كالأسود والنمور في السرك . هل هو من السحر أم لا؟
1. إما أن يكون بواسطة الاستعانة بالشياطين لترويضها .

2. وقد يكون بواسطة إعطائها دواء مفتر ، أو مخدر ، يعين على ترويضها .

3. أو أن هذه الحيوانات مدرّبه ، تطيع مدربها ، لما يقوم به من خدمة لها بالطعام، والشراب.

4. فإن كان من الأول فهو سحر يستعان بالشياطين على ذلك، والنوعين الآخرين ليسا من السحر.

حمل الأثقال وجر الأجسام هل هو من السحر أم لا؟
لا يخلو من أمرين:

الأول: أن كان العادة جرت أن الإنسان لا يحمل مثلها ، ولا يجر نظيرها ، فإذا قام بذلك فالأظهر أن هناك شياطين يعينونه على حملها ، مثل جمل وزن ثقيل جداً بيد واحدة، أو أصبعه ، أو يـجر جسماً ثقيلا بحبل قد ربطه بشعر لحيته ، أو رأسه ، فهذا من أنواع السحر.

والثاني: إن جرت العادة أن حمل مثله أو جر نظيره يمكن لدى من تدرب على ذلك فهذا ليس بسحر.

ارتفاع الوسيط عن السرير:

ارتفاع الوسيط عن السرير يتم بمعاونة الجن ، وهو نوع من السحر الذي يستخدم فيه الشياطين على ذلك.



المراجع

1. أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن ، لمحمد الأمين الشنقيطي .

2. الاحتساب على السحرة والكهنة والعرافين، لعمر بن فهد الشمري.

3. تبسيط العقائد الإسلامية لحسن أيوب.

4. التنجيم والمنجمون ، لعبدالمجيد المشعبي .

5. تهذيب اللغة ، لمحمد بن أحمد الأزهري.

6. الحكمة العربية في أصالتها الفطرية، للدكتور عبدالله الشاذلي.

7. السحر بين الحقيقة والخيال، للدكتور أحمد بن ناصر الحمد .

8. الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار ، لوحيد عبدالسلام بالي.

9. صحيح البخاري 6/114 مع فتح الباري، وصحيح مسلم 16/131 مع النووي

10. الطب النبوي لابن القيم.

11. عالم السحر والشعوذة، للدكتور عمر بن سليمان الأشقر .

12. فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء .

13. فتح الباري شرح صحيح البخاري ، للحافظ حجر العسقلاني

14. القاموس المحيط ، لمحمد بن يعقوب القيروزبادي.

15. لسان العرب ، لمحمد بن مكرم بن منظور.

16. مجمع الزوائد للهيثمي .

17. مختصر الفتاوي المصرية .

18. المستدرك الحاكم.

19. معجم مقاييس اللغة، لأحمد بن فارس القزويني.

20. مقدمة ابن خلدون ، لعبدالرحمن بن محمد بن خلدون[/grade].