"عبس العابدين من صنيع ابن عابدين" للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الحميد حسونة -حفظه

عبس العابدين
من صنيع ابن عابدين
....
....
....
لفضيلة الشيخ
أبي عبد الله محمد بن عبد الحميد حسونة
غفر الله تعالى له ولوالديه ومشايخه والمسلمين
....
* * *
* *
*
....
بسم الله الرحمن الرحيم
" وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقّ ِوَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ "
سورة "الأعراف" الآية (89)
....
((( المقدمة : وفيها الباعث على الطرح )))
....
....إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
....
...." يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ" سورة "آل عمران" الآية (102)
....
...." يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا " سورة "النسـاء" الآية (1)
....
...." يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا" سورة "الأحزاب" الآية (70-71)
....
،،، أما بعد ،،،
....لقد
كان للمذهبية الفقهية دور رئيس في صدّ بعض الناس عن معرفة الحق، ومن ثم التزامه من ناحية .
....وفتنة البعض وتناحرهم من ناحية أخرى . وسخرية البعض واشمئزازهم من ناحية ثالثة ([1]) .
....
....الأمر
الذي اعتبرها كثير من الأئمة في القديم والحديث صنما أو طاغوتاً لا بد من كسره وإزاحته، وهذا حق .
....
....إن
الله تعالى أرسل الرسل وأنزل الكتاب لهداية الناس إليه، فإذا عرفوه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى وأفعاله الهدى، أحبوه، وإذا أحبوه، أطاعوه، وإذا أطاعوه، فلحوا " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ" سورة "المؤمنون" الآية (1)
....
....تعبدنا سبحانه بالأمر والنهي، وعلّق الفلاح عليه، وجعل المردّ إليه، لا إلى مذاهب الناس وآرائهم وأهوائهم
....
....وعدّ – سبحانه- الطاعة في المعصية، معصية، بل قد يؤول أمرها إلى التردي في هاوية الشرك - شرك الطاعة - في الهاوية .
....
....أجل ..
لقد جنت المذهبية على الشريعة وأهلها جنايات متعددة، ومن سبر، وقف. ومن وقف، اعتبر .
....
....لذا
جاءت أحرفي هادية "... لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ" سورة "ق" الآية (37)
....منادية : أن هلموا عباد الله إلى الهدى، اقبلوا .
....مؤملة : تحقيق الإيمان في القلوب، والأمن في الدور، إذ أنهما قرناء، قال تعالى : " الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ" سورة "الأنعام" الآية(82)
....
....نعم ..
كم نسعى ونسعى – وربنا المستعان-إلى الدعوة إلى تعظيم الأمر والنهي، وكم نشتهي رؤية إخواننا المسلمين في الامتثال والإذعان كما كان الحال في الرعيل الأول، والعهد الأنور، إذ " لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها"قالها الإمام مالك بن إنس الأصبحي – رحمه الله تعالى. هذا على وجه العموم .
....
....أما على وجه الخصوص : فكم نشتهي ونشتهي إصلاح مناهج مؤسسة الأزهر الدينية، التي قامت – مع بالغ الحزن وغاية الأسى والأسف-على المناهج الكلامية، والمذهبية الفقهية، والفلسفة الصوفية، وهذه كلها ركام من "... ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْض ..." و"... مَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ" سورة "النور" الآية(40)
....
....وعلى كل حال :
في هذه الوقفة نجلي أثراً سيئاً لجناية المذهبية البغيضة على الشريعة وأهلها، بل وعلى أعظم أصولها : التوحيد، متمثل في جناية أحد أعلامها، وهو ابن عابدين – عفا الله تعالى عنه-بل وتجنيه – انتصاراً لعقيدته- على المنهج السلفي في شخص أحد الكبار الأبرار، أعني : الشيخ السلفي المجدد محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى .
....
....هذا ..
وسيزول العجب وينقشع الريب، حينما يقف القارئ - كما وقفت -على عقيدة ابن عابدين ( الصوفية )وسيأتي التدليل .
....
....أرجو
أن أكون بذا قد أظهرت حقاً، ودحضت باطلا، وأنا في ذا – تحقيقاً لاتعليقاً - محتسباً متبعا، راجيا الخير مجتهدا، والله تعالى الموفق، وهو سبحانه الهادي إلى سواء السبيل .
* * *

* *
*
كسر صنم المذهبية باتباع السنة النبوية



((( بين يدي الموضوع )))
الفصل الأول :
في ذكر بعض الأدلة الحاضّة على اتباع السنة ، وفيها بيان عصمتها
المستلزم للأخذ بها والردّ إليها ؛
إذ كيف يعزو إليها- سبحانه- وهو يعلم بمخالفتها لمقتضى رضاه .
....
....قال الله تعالى : " فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً" سورة "النساء" الآية (65)
....
....فانظر - يا رعاك الله- إلى "الكاف" في قوله ( يحكموك ) و"التاء" في قوله تعالى ( قضيت ) مع ضميمة ( يسلموا تسليما ) يتضح لك جلياً وجوب الأخذ بقول النبي - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- والعمل بحكمه .
....
....وتكرر هذا المفهوم، وفي معنى التكرير([2]) تقرير لما نحن بصدده، وذلك في قوله تعالى " إنما كان قول المؤمنون إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا، وأولئك هم المفلحون" سورة "النور" الآية (51)
....
....وقول النبي - صلى الله عليه وسلم : " يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز وجلفما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله" "صحيح الجامع" برقم (2643)والنصوص في الباب كثيرة قاضية .
....
....وعن عبد الله بن عمرو - رضي الله تعالى عنهما- قال : قال رسول الله – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم: " كيف بكم وبزمان يوشك أن يأتي يغربل الناس فيه غربلة وتبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وأماناتهم فاختلفوا وكانوا هكذا وشبك بين أصابعه
....
....قالوا : كيف بنا يا رسول الله إذا كان ذلك .
....
....قال : تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على خاصتكم، وتذرون أمر عوامكم" "صحيح "سنن ابن ماجة" (2/1307) برقم(3957)
....
@@@
....

باب
((( كان السلف الصالح يعظمون السنة غاية التعظيم )))


....
....وقد كان السلف الصالح يعظمون السنة غاية التعظيم، وينكرون أشد الإنكار على الذين يتهاونون بالأحاديث الصحيحة، والذين يعارضونها بأقوال الناس وآرائهم، وربما هجروا بعضهم إلى الممات.
....
....وقد روى الإمام مسلم في "صحيحه"عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما-قال سمعت رسول الله- صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم- يقول : " لا تمنعوا نسائكم المساجد إذا استأذنكم إليها"....
....
....قال : فقال بلال بن عبد الله : والله لنمنعهن .
....
....قال : فأقبل إليه عبد الله، فسبّه سبّاً سيئاً، ما سمعته سبّ مثله قط، وقال أخبرك عن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم-وتقول : والله لنمنعهن .
....
....وفي رواية له عن مجاهد : أنه ضرب في صدره ...
....
....وروى أبو داود الطيالسي رواية مجاهد وقال : فرفع يديه فلطمه . فقال أحدثك عن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وصحبه وسلم-وتقول هذا، وفي روايةٍ للإمام أحمد : فما كلمه عبد الله حتى مات.
....
....قال الإمام النووي – رحمه الله تعالى : " فيه تعزير المعترض على السنة والمعارض لها برأيه، وفيه تعزير الوالد ولده وإن كان كبيراً" انتهى"الرد القويم على المجرم الأثيم(ص13-14) الجزء الأول. "للشيخ: الفقير إلى الله تعالى حمود بن عبد الله الحمود التوحيدي" "حقوق الطبع محفوظة للمؤلف" "الناشر: دار العليان ( القصيم – بريدة ) الطبعة الثانية 1406هـ-1986م
....
....قال شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى:
" وقد ذكر طاعة الرسول- صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- واتباعه في نحو من أربعين موضعاً من القرآن""مجموع فتاوى شيخ الإسلام"(1/4) والنقل عن "المقدمات العشر ..."للريس ص(23)
....
@@@
....
باب
((( حرص السلف الصالح على السنة تعلماً وتعليما ً)))
....
أقول :
....والنقول تدليلاً على ذلك كثيرة وفيرة، كيف وهم نقلتها ؟!
....قاموا لها وبها، قدّموها على كل شيء؛ إذ هي الدين .
....لازموا الرسول – صلى الله تعالى عليه وآله وسلم-وحفظوا عنه - حفظ صدر وحفظ كتاب- وضبطوه ضبطاً تاما،
....وتناقلوه حفيظ عليم تقي أمين، عن حفيظ عليم تقي أمين، ونحن على الأثر - إن شاء الله- إلى يوم الدين .
....
أجل ..
....إنه من لوازم الحفظ الرباني للذكر – كتاب وسنة- مصداق ذلك : قوله تعالى : "... فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ" سورة "النحل" الآية(43)
....
....وصفهم الله تعالى بأنهم أهل ذكر، للملاصقة الدالة على المصاحبة .
....
....وأمر بالرجوع إليهم؛ لأنهم على الحق المرضي، أمناء عليه .
....
....وفيه ..
معنى التأييد والإصابة والنصرة، وحسن التعهد والحفظ، وهذا ظاهر، بل هذا المعنى جاء مصرحاً به
....
.... قال النبي الصادق الأمين – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم : " لا تزال طائفة من أمتي ..." الحديث والفعل المضارع قاض بالاستمرارية، وفي هذا تأكيد على ما صدّرنا، وهذا ظاهر، الحاصل :
....
....قال الفاروق عمر -رضي الله تعالى عنه:
" إنه سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن، فخذوا بالسنن، فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله""سنن الدارمي" (1/49)
....
....وقال أبو ذر -رضي الله تعالى عنه:
" أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن لا تغلبونا على ثلاث : أن نأمر بالمعروف، وننهى عن المنكر، ونعلم الناس السنن""سنن الدارمي" (1/136)
....
....وقال الزهري -رحمه الله تعالى:
"كان من مضى من علمائنا يقول : الاعتصام بالسنة نجاة ([3])" اللالكائي(1/94)برقم(94) وأخرجه الدارمي في السنن"باب اتباع السنة"(1/45)
....
....وقال الأوزاعي -رحمه الله تعالى : "خمس كان عليها أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم : لزوم الجماعة، واتباع الستة، وعمارة المسجد([4]) تلاوة القرآن، والجهاد في سبيل الله...""شرح السنة" للبغوي (1/209)
....
....اختلاف أبي بكر الصديق مع فاطمة - رضي الله عنهما- على ميراث أبيها، فاحتجت فاطمة عليه، بأنه إذا مات هو إنمايرثه أبناؤه، فلماذا يمنعها من ميراث أبيها ؟
....
....فأجابها أبو بكر- رضي الله تعالى عنه-بأن النبي r قال : " نحن معاشر الأنبياء لا نورث وما تركنا صدقة"رواه الإمام البخاري وغيره .
....
....وفي هذا تقديم أمر النبي - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم -على رغبة غيره ولو كان من القرب بمكان، فضلاً عمن دونه من سلطان وغيره .
....
....وفيه أيضاً : أن معرفة السنن مع كونها رفعة، هي أيضاً سبيل نجاة، وضمان لحفظ الحقوق .
....
@@@
....
باب
((( أمر السلف الصالح باتباع السنن ، ونبذ البدع والأهواء والآراء المخالفة )))

....
وفيــه :
....قول ابن مسعود وأبي بن كعب وغيرهم -رضي الله تعالى عنهم : " القصد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة" أخرجه الدارمي(1/72) والبغوي في"شرح السنة"(1/208) وغيرهما .
....
....وقول ابن مسعود -رضي الله تعالى عنه: " اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتوا" "سنن الدارمي" (1/69)
....
....وقول ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما "ما يأتي على الناس من عام إلا أحدثوا فيه بدعة وأماتوا فيه سنة، حتى تحيا البدع وتموت السنن""البدع"لابن وضاح ص(38)
....
....وقول أبي إدريس الخولاني-رحمه الله تعالى:" وما أحدثت أمة في دينها بدعة إلا رفع الله عنهم بها سنة""البدع" لابن وضاح ص(36)
....
....وقال الفضيل بن عياض -رحمه الله تعالى- ت (187) : " أدركت خيار الناس، كلهم أصحاب سنة ينهون عن أصحاب البدع""الشرح والإبانة" لابن بطة ص(153)
....
....وقال سفيان -رحمه الله تعالى : " اتبع السنة ودع البدعة" "شرح السنة" للبغوي (1/217)
.....
....قال حافظ المغرب، أبو عمر، ابن عبد البر –رحمه الله تعالى : "وأما أصول العلم فالكتاب والسنة" "جامع بيان العلم وفضله" للحافظ ابن عبد البر (2/33)
....
....قال شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى : " وأوجب عليهم الإيمان به، وبما جاء به، وطاعته، وأن يحللوا ما حلل الله ورسوله، ويحرموا ما حرموا الله ورسوله""مجموع فتاوى شيخ الإسلام" (19/9)
....
....قال العلامة ابن القيم - رحمه الله تعالى: "… فكما بلّغ الرسول ألفاظ القرآن للأمة بلّغهم معانيه، بل كانت عنايته بتبليغ معانيه أعظم من مجرد تبليغ ألفاظه""الصواعق المرسلة" (2/636)
....
....قال الإمام القرشي، الشافعي- رحمه الله تعالى : "…لأن الله جلّ ثناؤه أقام على خلقه من وجهين : أصلهما في الكتاب : كتابه ثم سنة نبيه" "الرسالة" للإمام الشافعي ص(221)
....
....وقال أيضاً : "… وأنه لا يلزم قول بكل حال إلا بكتاب الله أو سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم- وأن ما سواهما تبع لهما" "جماع العلم" ص (11)
....
....بل قال الإمام أبو عبد الله، أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى – نفسه، معلماً ومرشداً، سائرا على منهاج سلفه المهيع : "رأي الأوزاعي، ورأي مالك، ورأي أبي حنيفة، كله رأي، وهو عندي سواء، وإنما الحجة في الآثار" "مسائل الإمام أحمد" لأبي داود ص (276-277)
....
@@@
....
باب
((( الكتاب والسنة صنوان، وحيان معصومان، لا يفترقان ولا يتناقضان )))
وفي هذا الإخبار : وجوب اتباعهما والاستغناء بهما عما سواهما، وبيان ضلال من فارقهما .

....
....عن يعلى بن حكيم عن سعيد بن جبير أنه حدّث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-فقال رجل " إن الله عزّ وجلّ قال في كتابه كذا وكذا، فقال " لا أراك تعارض حديث رسول الله- صلى الله عليه وسلم- بكتاب الله عزّ وجلّ ، رسول الله - صلى الله عليه وسلم- أعلم بكتاب الله عزّ وجلّ" "الشريعة" للإمام الآجري (51)
....
....وقال رجل لمطرف بن عبد الله بن الشخير- رضي الله تعالى عنه : " لا تحدثونا إلا بالقرآن، فقال له مطرف : والله لا نريد بالقرآن بدلاً؛ ولكن نريد من هو أعلم بالقرآن منا ""جامع بيان العلم وفضله" للحافظ ابن عبد البر(2/234) يعني : رسول الله- صلى الله عليه وسلم .
....
....قال عمران بن حصين -رضي الله تعالى عنه- لرجل "إنك أحمق، أتجد في كتاب الله الظهر أربعاً لا تجهر فيها بالقراءة، ثم عددّ الصلاة والزكاة ونحو هذا"
....
....ثم قال "أتجد في كتاب الله مفسراً، إن كتاب الله أبهم هذا وإن السنة تفسر ذلك" "جامع بيان العلم" للحافظ ابن عبد البر (2/234) و"الشريعة" للآجري ص(51)
....
....قال العلامة الشوكاني - رحمه الله تعالى: "إن ثبوت حجية السنة المطهرة واستقلالها بتشريع الأحكام ضرورة دينية، ولا يخالف في ذلك إلا من لا حظ له في دين الإسلام" "إرشاد الفحول" للشوكاني ص (45)
....
....بقي أن نقول : "إن تسلط الأعداء علينا بسبب تركنا السنة فبقدر الترك يكون التسلط والقهر" انظر "الصواعق المرسلة" لابن القيم (4/1254)
....
@@@
....
باب
((( بيان عصمة السنة إذ هي داخلة في الوعد الإلهي بحفظ الدين إلى يوم الدين )))
....
....قال الله تعالى : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" سورة "الحجر" الآية (9)
....
....وقوله تعالى : " وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى" سورة "النجم" الآيتان(3-4)
....
....قال الإمام القرطبي - رحمه الله تعالى: " فيها الدلالة على أن السنة كالوحي المنزل" "الجامع لأحكام القرآن"(7/6255)
....
....قلت :
ويدخل في هذا التشبيه : العصمة والحفظ ، ونفي الهوى دال على الهداية .
....
....ففي العصمة : السلامة من الانحراف .
....
....وفي الحفظ : الصيانة من الانجراف .
....
....وفي الهداية : التوفيق إلى الحق .
....
....ذلكم المجموع الميمون قاض بوجوب اتباعهما دون سواهما، وترتب النصرة والظفر لهما ومن تمسك بهما، وهذا حق، بلا ريب .
....قال تعالى : " إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ" سورة "غافر" الآية (51)
....
....وقول النبي – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم: "تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض""صحيح الجامع" برقم(2937)
....
....وقوله – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم : "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال" صحيح "سنن أبي داود" برقم(2484) .
....
@@@
....

باب
– وهو مبني على ما قبله-
((( الوصية كل الوصية باتباع السنة النبوية )))


....
....وقال مجاهد - رحمه الله تعالى: "ليس أحد إلا يؤخذ من قوله ويترك من قوله إلا النبي - صلى الله عليه وسلم" "مفتاح الجنة" ص (44)
....
....وقال الأوزاعي - رحمه الله تعالى: " إذا بلغك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-حديث، فإياك أن تقول بغيره؛ فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان مبلغاً عن الله تعالى" "مفتاح الجنة" (48)
....
....قال ابن خزيمة - رحمه الله تعالى: " ليس لأحد قول مع قول النبي -صلى الله عليه وسلم-إذا صحّ الخبر""مفتاح الجنة" ص (44)
....
....قال الإمام أبو بكر الآجري -رحمه الله تعالى : "باب في التحذير من طوائف تعارض سنن النبي - صلى الله عليه وسلم- بكتاب الله عزّ وجلّ وشدة الإنكار عليهم"
....
....ثم قال : " ينبغي لأهل العلم والعقل إذا سمعوا قائلاً يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في شيء قد ثبت عند العلماء، فعارض إنسان جاهل، فقال: لا أقبل إلا ما في كتاب الله .
....
....قيل له : يا جاهل إن الله عزّ وجلّأنزل فرائضه جملة، وأمر نبيه - صلى الله عليه وسلم-أن يبين للناس ما أنزل الله، فقال الله عزّ وجلّ : " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون" سورة "النحل" الآية(44) سورة "النحل" الآية (44)
....
....فأقام اللهعزّ وجلّ وعلا نبيه - صلى الله عليه وسلم-مقام البيان عنه، وأمر الخلق بطاعته، ونهاهم عن معصيته، وأمر بالانتهاء عما نهاهم عنه، وقال عزّ وجلّ"وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" سورة "الحشر " الآية (7)
....
....ثم حذرهم أن يخالفوا أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال عزّ وجلّ" فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم" سورة "النور" الآية (63)
....
....وقال تبارك وتعالى : "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً" سورة "النساء" الآية (65)
....
....ثم فرض على الخلق طاعته - صلى الله عليه وسلم-في نيف وثلاثين موضعاً في كتابه عزّ وجلّ.......
....
....هذا قول عامة المسلمين، من قال غير هذا خرج عن ملة الإسلام، ودخل في ملة الملحدين، نعوذ بالله من الضلالة بعد الهدى، وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم-وصحابته - رضي الله تعالى عنهم-مثلما بينت لك" "الشريعة" للآجري ص(46،54)وانظر"كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها ونقد بعض آرائه"للشيخ ربيع المدخلي ص(90-91)
....
@@@
....
باب
الوصية بالسني المعظم للسنة المتبع لها العاض عليها؛ فكيف يطعن في أئمة أهل الاتباع؟!
....
....وقال الفاروق - رضي الله تعالى عنه : "… إن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله" "سنن الدارمي (1/49)
....
....قال عمرو بن قيس الملائي- رحمه الله تعالى : "إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة، فارجه. وإذا رأيته مع أهل البدع فيئس منه، فإن الشاب على أول نشوئه" "الشرح والإبانة" ص (133)
....
....وقال أيضاً - رحمه الله تعالى : "إن الشاب ينشأ، فإن آثر أن يجالس أهل العلم كاد يسلم، وإن مال إلى غيرهم قد يعطب" " الإبانة" (1/206)
....
....وقال ابن شوذب ت 120هـ : "من نعمة الله تعالى على الشاب والعجمي إذا تنسكا أن يوفقنا إلى صاحب سنة ""شرح الإبانة" (133) والإبانة (1/205)
....
....وروي مثله عن أيوب السختياني ت 131هـ قال "إن من سعادة الحدث والأعجمي أن يوفقهما الله عالماً من أهل السنة""شرح أصول اعتقاد أهل السنة" للالكائي (1/60)
....
....وقال الفضيل بن عياض- رحمه الله تعالى : "إن لله عباداً يحيي بهم البلاد، وهم أصحاب السنة" "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" للالكائي (1/65)
....
@@@
....
باب
في الوعيد الشديد لمن ردّ السنة أو شيء منه بعد ثبوته
بمقتضى عقله أو ذوقه أو هواه ، أو تزلفاً لذي سلطان أو حرصا على جاه ... إلخ
....
....قال الله تعالى : "... فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" سورة "النور" الآية(63)
....
....وقال تعالى : "ويقولون ءامنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك، وما أولئك بالمؤمنين " سورة "النور" الآية (47)
....
....وعن أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه-قال : قال رسول الله – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم : " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى" "صحيح الجامع" للعلامة الألباني برقم(4513) . ‌
....
....وعن عبد الله بن عمر– رضي الله تعالى عنهما- قال : قال رسول الله – صلى الله تعالى عليه وإخوانه وآله وسلم : "بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله تعالى وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم" "صحيح الجامع" للعلامة الألباني برقم (2831) ونحوها ‌
........
@@@
....
الفصل الثاني :
((( في ذم الرأي والهوى والذوق، واتهامه في مصادمة النص )))
....
....أبتهل هذا الفصل ببيان أمر هام، وهو أن المؤمن الحق معظم للأمر والنهي، معظم للشعائر، مقيد بأحكام الدين منقاد – انقياد رغبة- له، وإن شئت فقل : "إن التقي ملجم"
....
....نعم ..
يكبح جماح نفسه بالتقيد بالنص، ويضبط هواه بضابط الشرع، لا يتقدم بين يدي الشرع قيد أنملة .
....
....غير أنك ..
تجد صاحب الهوى، حر طليق، لا دين يردعه، ولا وازع يمنعه، ولا ضابط يضبطه، هائم مع هواه فيهوي، وكذا صاحب الرأي .
....
....فأن تحكيم الرأي، وتقديم العوائد، أمر مع كونه خسير، فهويسير يستطيع القيام به كل مجادل خصيم، عتيد عنيد، متبع لهواه بليد، في أودية الردى مطروح، وبين أهل الاتباع مفضوح .
....
....كيف لا ؟
....
....وهم داخلون تحت وعيد قولهتعالى : "وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً " سورة "الأحزاب" الآيات (27-29)
....
....وقوله تعالى : " يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا * وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا * رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً" سورة"الأحزاب" الآية(66-68)
....
....وقد أورد العلامة ابن القيم- رحمه الله تعالى- في كتابه "إعلام الموقعين" اعتراضاً وأجاب عليه، وهو : " أن كثيراً من الآيات في ذم التقليد وردت في ذم التقليد على الكفر، قال : ولكنه يؤخذ منها ذم التقليد من حيث هو، أو بهذا المعنى" انظر "فضائح ونصائح" للعلامة الوادعي ص (222)
....
....وفي قوله تعالى "وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ ..." سورة "آل عمران" الآية (104) قال أحدهم ([5]) : المقلد لا يدري أيدعو إلى خير أم لا يدعو إلى خير" "فضائح ونصائح" للشيخ مقبل الوادعي ص (216)
....وفي قوله تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ …" سورة "الحجرات" الآية (1)
....
....قال العلامة ابن القيم- رحمه الله تعالى : "أي : لا تقولوا حتى يقول، وتأمروا حتى يأمر، ولا تفتوا حتى يفتي، ولا تقطعوا أمراً حتى يكون هو الذي يحكم فيه ويمضيه .
....
....روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس- رضي الله تعالى عنهما : لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة .
....
....وروى العوفي عنه قال " نهوا أن يتكلموا بين يدي كلامه .
....
....والقول الجامع في معنى الآية : لا تعجلوا بقول ولا فعل قبل أن يقول رسول الله- صلى الله عليه وسلم- أو يفعل" "إعلام الموقعين..." (1/55-56)
....
....وقال تعالى : "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ " سورة "الحجرات" الآية (2)....
....
....قال العلامة ابن القيم- رحمه الله تعالى : " فإذا كان رفع أصواتهم فوق صوته سبباً لحبوط أعمالهم فكيف تقديم آرائهم وعقولهم وأذواقهم وسياستهم ومعارفهم على ما جاء به ورفعها عليه ؟! أليس هذا أولى أن يكون محبطاً لأعمالهم ؟!" "إعلام الموقعين" (1/56) ط . دار الحديث . "إعلام الموقعين" (1/56) ط . دار الحديث .
....
....وقال تعالى "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ ..." سورة "النور" الآية (62)
....
....قال العلامة ابن القيم - رحمه الله تعالى: "فإذا جعل من لوازم الإيمان أنهم لا يذهبون مذهباً إذا كانوا معه إلا باستئذانه فأولى أن يكون من لوازمه أن لا يذهبوا إلى قول ولا مذهب علمي إلا بعد استئذانه وإذنه يعرف بدلالة ما جاء به على أنه أذن فيه" "إعلام الموقعين" (1/56) نفس الطبعة
....
((( أقوال الأئمة القاضية بتقديمهم السنة على الآراء ، ووجوب الاتباع )))
....
....وقد كانت عبارات السلف شديدة على هذا الصنف لخطره، زجراً وردعاً . وأيضاً : حتى لا يغتر به متبع للفتنة مبتغ ، أي : منعاً ودفعاً .
....
....قال الصديق- رضي الله تعالى عنه : "السنة هي حبل الله المتين، فمن تركها فقد قطع حبله مع الله" " الشرح والإبانة" لابن بطة ص(120)
....
....قال أمير المؤمنين، عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه : "أصحاب الرأي هم أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظها، وتفلّتت منهم فلم يعوها، فقالوا بالرأي، فضلوا وأضلوا" "شرح أصول أهل السنة" للالكائي (1/123) و"الشرح والإبانة"ص (121)
....
....وعن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال : كيف لا تخافون أن يخسف بكم أن تعذبون وأنتم تقولون قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-وقال فلان" "تاريخ جرجان" ص(378)
....
....وقال الشعبي- رحمه الله تعالى- ونظر إلى أصحاب الرأي : "ما حدثك هؤلاء عن أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- فاقبله، وما خبروك به عن رأيهم فارم به في الحش" "تأويل مختلف الحديث" ص (40)
....
....هذا الإمام أبو عبد الله ، أبو حنيفة - رحمه الله تعالى-يقول "إذا صحّ الحديث فهو مذهبي"انظر "حاشية ابن عابدين" (1/63)
....
....وقال أيضاً : "إذا قلت قولاً يخالف كتاب الله تعالىأو خبراً لرسوله - صلى الله عليه وسلم- فاتركوا قولي""الفلاني في "الإيقاظ" ص (50)
....
....وقال الإمام أبو عبد الله، مالك - رحمه الله تعالى"إنما أنا بشر أخطئ وأطيب، فانظروا في رأي، فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه""جامع بيان العلم وفضلة"للحافظ ابن عبد البر(2/32) و"أصول الأحكام" للإمام أبي محمد ابن حزم (6/149)
....
....وقال الإمام أبو عبد الله ، الشافعي - رحمه الله تعالى : "ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- وتعزب عنه، فمهما قلت من قول أو أصلّت من أصلّ فيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-خلاف ما قلت، فالقول ما قاله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو قولي" " تاريخ دمشق" (15/1/2)
....
....وقال -رحمه الله تعالى-أيضاً : " أجمع المسلمون على أن من استبانت له سنة عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لم يحل له أن يدعها لقول أحد""إعلام الموقعين"(2/361)
....
....وقال أيضاً : "إذا صحّ الحديث فهو مذهبي""المجموع" للإمام النووي (1/63)
....
....وقال أيضاً - رحمه الله تعالى : "وأما أن نخالف حديثاً عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ثابتاً عنه، فأرجو أن لا يؤخذ ذلك علينا إن شاء الله، وليس ذلك لأحد، ولكن، قد يجهل الرجل السنة، فيكون له قول يخالفهما، لا أنه عمد خلافها، وقد يغفل المرء ويخطئ في التأويل""الرسالة" ص (598-599)
....
....وقال –رحمه الله تعالى-للإمام أبي عبد الله، أحمد - رحمه الله تعالى : "أنتم أعلم بالحديث والرجال مني، فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني به، أي شيء يكون : كوفياً أو بصرياً أو شامياً، حتى أذهب إليه إذا كان صحيحاً" "آداب الشافعي" لابن آبي حاتم (94-95)
....
.... ويقول أيضاً - رحمه الله تعالى : " كل مسألة صحّ فيها الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم-عند أهل النقل بخلاف ما قلت، فأنا راجع عنها في حياتي وبعد مماتي" "حلية الأولياء" (9/107) و"إعلام الموقعين" (2/363)
....
....وقال - رحمه الله تعالى- أيضاً : "إذا رأيتموني أقول قولاً وقد صحّ عن النبي-صلى الله عليه وسلم-خلافه ، فاعلموا أن عقلي قد ذهب""آداب الشافعي لابن أبي حاتم (93) و"الحلية" (9/106)
....
....وقال الإمام أبو عبد الله، أحمد بن حنبل - رحمه الله تعالى : "رأي الأوزاعي، ورأي مالك، ورأي أبي حنيفة، كله رأي، وهو عندي سواء، وإنما الحجة في الآثار""مسائل الإمام أحمد لأبي داود ص (276-277)
....
....وقال –رحمه الله تعالى : "من ردّ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فهو على شفا هلكة" انظر"كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها ونقد بعض آرائه" للعلامة ربيع المدخلي ص (16-17)
....
....ويجمل القول شيخ الإسلام ابن تيمية([6]) –رحمه الله تعالى- ناقلاً اتفاقهم – رحمهم الله تعالى- بقوله: " واتفقوا كلهم على أنه ليس أحد معصوما في كل ما يأمر به وينهى عنه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلمولهذا قال غير واحد من الأئمة‏:‏ كل أحد من الناس يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏
....
....وهؤلاء الأئمة الأربعة رضي الله عنهمقد نهوا الناس عن تقليدهم في كل ما يقولونه وذلك هو الواجب عليهم([7])
....
....فقال أبو حنيفة‏:‏ هذا رأيي، وهذا أحسن ما رأيت، فمن جاء برأي خير منه، قبلناه .
....
....ولهذا لما اجتمع أفضل أصحابه أبو يوسف بمالك فسأله عن مسألة الصاع، وصدقة الخضراوات، ومسألة الأجناس، فأخبره مالك بما تدل عليه السنة في ذلك فقال‏:‏ رجعت إلى قولك يا أبا عبد الله،ولو رأى صاحبي ما رأيت لرجع إلى قولك كما رجعت‏.‏
....
....ومالك كان يقول‏:‏ إنما أنا بشر أصيب وأخطئ، فاعرضوا قولي على الكتاب والسنة أو كلاما هذا معناه‏.‏
....
....والشافعي كان يقول‏:‏ إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط ، وإذا رأيت الحجة موضوعة على الطريق فهي قولي‏.‏
....
....وفي مختصر المزني لما ذكر أنه اختصره من مذهب الشافعي لمن أراد معرفة مذهبه قال‏:‏ مع إعلامه نهيه عن تقليده وتقليد غيره من العلماء‏.‏
....
....والإمام أحمد كان يقول‏:‏ لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكا ولا الشافعي ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا‏.‏
....
....وكان يقول‏:‏ من قلة علم الرجل أن يقلد دينه الرجال .
....
....وقال‏:‏ لا تقلد دينك الرجال فإنهم لن يسلموا من أن يغلطوا‏" ‏"مجموع الفتاوى" (20/150-151)
....
....وقال العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى : "إن أئمة الفقه والحديث والتفسير يعتقدون أن السنن الثابتة لا تخالف القرآن([8]) ويعلمون سلفاً أن أركان الإسلام مثلاً : من صلاة وصيام وزكاة وحج، جاءت في أوامر مجملة، لا يمكن معرفة مراد الله منها، فيذهبون رأساً إلى سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- لمعرفة أحكام هذه الأسس وتقريرها، بعد تأكدهم من استحالة معرفتها وتقريرها من القرآن الكريم ".
....
ومن تطبيقاتهم في الباب :
....وعن سالم عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه رأى رجلاً يصلي بعد اطلاع الفجر، وهو يكثر الصلاة، فحصبه ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما .
....فقال له الرجل : أترى الله يعذبني على كثرة الصلاة ؟
....فقال : لا. ولكن يعذبك على خلاف السنة" "ذم الكلام" ص(439)
....
....عن ربيعة بن عبد الرحمن – شيخ الإمام مالك – رحمهما الله تعالى- أنه سأل سعيد بن المسيب - رحمهما الله تعالى: " كم في إصبع المرأة ؟
....قال : عشر .
....قال : كم في اثنين؟
....قال : عشرون .
....قال : كم في ثلاث ؟
....قال : ثلاثون .
....قال : كم في أربع ؟
....قال : عشرون .
....قال ربيعة : حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها، نقص عقلها ! .
....قال : أعراقي أنت ؟!
....قال ربيعة : عالم متثبت، أو جاهل متعلم .
....قال : يا ابن أخي، إنها السنة""الموطأ"(2/860) و"الفقيه والمتفقه"(358)
....
....وعن سماك ابن الفضل الشهابي قال : أخبرني ابن أبي ذيب عن المقبري عن أبي شريح عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال عام الفتح "من قتل له قتيل فهو بخير النظرين : إن أحب أخذ الفضل، وإن أحب فله القود.
....قال أبو حنيفة : فقلت : لابن أبي ذئب : تأخذ به يا أبا الحارث؟
....فضرب صدري، وأخذ علي صياحاً كثيراً ونال مني، وقال أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وتقول : تأخذ به!!! نعم أخذ به، وذلك الفرض عليّ وعلى من سمعه .
....
....إن الله عزّ وجلّاختار محمد - صلى الله عليه وسلم- من الناس فهداهم به وعلى يديه، واختار لهم ما اختار له على لسانه، فعلى الخلق أن يتبعوه طائعين وداخرين لا مخرج لمسلم من ذلك، فما سكت حتى تمنيت أن يسكت" "الكنى" للدولابي ص(1102)
....
....وعن محمد بن يزيد المستملي، قال : سأل رجل أحمد بن حنبل، فقال : أكتب كتب الرأي ؟
....قال : لا تفعل . عليك بالآثار والحديث .
....فقال له السائل : إن عبد الله بن المبارك قد كتبها ؟
....فقال له أحمد : إن ابن المبارك لم ينزل من السماء([9]) إنما أمرنا أن نأخذ العلم من فوق" "طبقات الحنابلة"(1/329)
....
@@@