حديث سجود الشمس

لفت انتباهي اعتراض الكثير من الناس على حديث سجود الشمس نظرا لانه يفهم منه ظاهريا ان الشمس تدور حول الارض فينتج بذلك الليل و النهار و هذا نص الحديث

أخرجه البخاري رحمه الله في كتاب بدء الخلق (رقم 3199) ‏عن ‏أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لأبي ذر ‏ ‏حين غربت الشمس :‏ ‏أتدري أين تذهب ؟ قلت الله ورسوله أعلم ؟ قال: فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها وتستأذن فلا يؤذن لها يقال لها ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها، فذلك قوله تعالى: "والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم" .

ولازاله هذه الشبهة رايت ان اقسم الموضوع الى ثلاث ابواب
اثبات كرويه الارض
اثبات ان الليل و النهار ناتجان عن حركة الارض
رفع الشبهة

1/اثبات كروية الارض

لقد اثبت كثير من العلماء المسلمين هذا منهم ابن حزم الاندلسي و ابن تيمية و غيرهم فلا داعي لتكرار ما قالوا

2/اثبات ان الليل و النهار ناتجان عن حركة الارض

بعد اثبات كروية الارض اصبح هناك احتملان لنشاة الليل و النهار
اما ان يكونا نتيجة لدوران الشمس حول الارض
او نتيجة دوران الارض حول نفسها
ولنستبعد الاحتمال الثالث و هو ان يكونا نتيجة لكليهما

يقول الله تعالى
"حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة"
والمغرب في اللغة تستعمل للمكان
هنا تتحدث الاية عن وجود مغرب للشمس ولو كانت الشمس هي التي تدور حول الارض لما كان هناك مغرب محدد يمكن للناظر من خارج الارض ان يحدده اما اذا كانت الارض تدور حول نفسها فان الناظر من الفضاء سيرى الارض ككرة لها شطر مضيئ و شطر مظلم


وتفصل بينها دائرة نصفها يعتبر مشرقا و نصفها الاخر يعتبر مغربا
وبالتالي فذو القرنين الذي يتحرك المكان الذي هو فيه سيبلغ مغرب الشمس حينما يقطع المكان الذي هو فيه نصف الدائرة التي تعتبر مغربا
فهو بلغ المغرب ببلوغ من يحمله الا وهو المكان الذي يشغله من الارض و الله اعلم
اما قوله تعالى"وجدها تغرب في عين حمئة" "و قوله "و ترى الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين " فلا نستنتج منه ان الشمس هي التي تتحرك نظرا الى ان الضمير يعود عليها

ولنفسر الامر فالراكب في القطار حينما ينطلق يرى الاشجار في المحطة تبتعد
ويمكن ان نقول "انك اذا ركبت القطار و انطلق ترى الاشجار و هي تتحرك"
وهذا من بديهيات مبدا النسبية
فالله تعالى في قوله"و ترى الشمس اذا طلعت" يخاطب النبي عليه الصلاة و السلام و يصف ما سيراه هو و هو في قصة ذي القرنين يصف ما وجد ذو القرنين


يقول تعالى"و الشمس و ضحاها و القمر اذا تلاها و النهار اذا جلاها و الليل اذا يغشاها

القران يخبر ان النهار يجلي الشمس وهذا هو الظاهر
والنهار في جزء من الارض هو نتيجة لوجود ذلك الجزء مقابل الشمس اي نتيجة لغياب حاجز بينه و بين الشمس
وكان النهار هو المخلوق الذي يرفع هذا الحاجزاو الحجاب عن الشمس و هذا المخلوق يسبح في الفضاء
ولا يمكن ان يكون ناتج عن حركة الشمس لان الاية تخبرنا ان الشمس مفعول بها و النهار هو الفاعل
فمن المستبعد ان يكون المعنى ان الشمس تشرق على بلد فينتج النهار فيرفع عنها حاجزا و يجليها لانها تجلت بمجرد شروقها و هي التي ادت الى هذا التجلي
اما النظرية الاخرى وهي ان الليل و النهار بالنسبة لنا ناتجان عن حركة الارض حول نفسها فتتماشى مع هذا المعنى

ففي هذه النظرية الليل و النهار موجودان دائما فشطر الارض المضيء هو النهار و شطرها المظلم هو الليل "لا الليل سابق النهار"
وكل نقطة على الارض يحل فيها الظلام حينما تحجبها الارض عن الشمس و اذا زال ذلك الحجاب جاء النهار
ولو افترضنا ان الارض ثابتة و الشمس تدور حولها لوجدنا ان النهار عبارة عن نصف كرة تدور حول مركز الارض وهذه العملية لا يمكن ان نشبهها بالسباحة
ولكن الاية تعلمنا ان اليل و النهار و الشمس و القمر يسبحون
وهذا يتماشى مع ما اكتشفه علم الفلك
فالنهار و هو جزء الارض المضيئ يسير مع الارض في الفضاء ويسبح بسباحتها في الفضاء و الله اعلم
يقول تعالى"وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب"
هذه الاية تنفي الجمود عن الجبال و تثبت بذلك حركتها و في ايه اخرى" والجبال ارساها" وهذا يعني ان الجبال ثابتة في الارض
فدل هذا ان الارض متحركة

يقول الله تعالى"
يكور اليل على النهار ويكور النهار على اليل وسخر الشمس و القمر كل يري الى اجل مسمى"
ذكر الله اليل و النهار ثم ذكر جريان الشمس و لو كان اليل و النهار نتيجة لجريان الشمس لذكره قبل الليل و النهار و لا يبدا بالنتيجة قبل السبب و هذه قرينة ضعيفة على ما قلنا

رفع الشبهة

بعد اعمال العقل في الايات القرانية تبين لنا ان الاظهر هو ان الليل و النهار ينتجان من حركة ا

الارض و ليس الشمس

وهذا ما اكده علم الفلك

فالشمس اكبر من الارض بالاف الاضعاف و هي تسبح في الفضاء و تجر معها الارض و
الكواكب التسع و تدور حول مركز المجرة

وكان الكل في رحلة فضائية تقودهم فيها الشمس

والارض تدور حول نفسها و تجري مع الشمس تسير معها اين ما تسير حتى يرث الله الارض
و من عليها

وفي الخبر ان في السماء بيتا يسمى البيت المعمور فوق الكعبة


وبما ان الكعبة تسبح في الفضاء فان البيت المعمور متحرك

ولا ندري ايهم يتبع الاخر و لكن الظاهر ان الكعبة هي التي تسير بسيره لعظمه و لكونه كعبة اهل السماء

فالكعبة يجب ان تكون تحت البيت المعمور

وبما ان الكعبة في الارض و الارض تابع للشمس وجب ان يكون سير الشمس محددا و منظما

لتكون الكعبة تحت البيت المعمور

وكذلك يجب ان تكون حركة الارض حول نفسها منظمة لهذا الغرض

والبيت المعمور تحت العرش ككل المخلوقات

وللشمس ملائكة موكلون بها و هم من اهل السماء و قبلتهم البيت المعمور

فاذا غابت الشمس في مكة ونجح الموكلون بها في ابقائها تحت البيت المعمور سجدوا اذا كان

البيت المعمور تحت باطن العرش لان البيت المعمور قبلتهم واستاذوا في مواصلة مسيرها

كي تحافظ على وجود الكعبة تحت البيت المعمور

حتى اذا استاذنت يوما في مواصلة المسير لم يوذن لها

ولعل ذلك يكون لان البيت المعمور تغيرت حركته

ويجب ان يتوقف اولاو تتوقف حركة الارض حول نفسها

فلا يؤذن للشمس بالتحرك لانها اذا تحركت جرت معها الارض فتستاذن فلا يوذن لها

فتبقى الشمس بازغة على جزء من الارض و غائبة في جزء اخر مدة من الزمن

فيقول من وكل بها من لي بالناس و ذلك لانهم يعلمون ان الشمس ضرورية في تبخر المياه و
الزراعة و ارزاق العباد

حتى اذا انعكست حركة البيت المعمور

تطلع على الناس من المغرب نظرا لانعكاس حركة الارض

والارض جزء من النظام الشمسي و انعكاس حركتها يكون و الله اعلم نتيجة لاضطرابات في

هذا النظام فلا يبعد ان تكون الشمس سببا في هذا التغير

ولا ريب ان توقف الارض يمكن ان يبيد الحياة على سطح الارض و لكن العلامات الكبرى فيها

الكثير من الامور الخارقة للعادة و الله قادر ان يحفظ الناس كما يحفظ المومنين من الجوع

بالتسبيح وقت الدجال

والله تعالى اعلم

ولكن لعل هناك من يرى في هذا مبالغة في التاويل و تحميلا للنص ما لا يحتمله

ودليلهم في ذلك حديث مسلم


وعند مسلم رحمه الله عن أبي ذر رضي الله عنه: أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يوما ‏ ‏أتدرون أين تذهب هذه الشمس قالوا الله ورسوله أعلم قال إن هذه ‏ ‏تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم ‏ ‏تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة ولا تزال كذلك حتى يقال لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم ‏ ‏تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها ارتفعي أصبحي طالعة من مغربك فتصبح طالعة من مغربها فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتدرون متى ‏ ‏ذاكم ذاك حين ‏ يوم لا ينفع نفس إيمانها لم تكن آمنت من قبل او كسبت في إيمانها خيرا

قوله ارتفعي فهو ضذ السجود اي هو اذن بنهاية السجود و ليس معناه انها كانت في اسفل و اتقلت الى مكان اعلى و الله اعلم

ولو افترضنا ان الارض ثابتة و الشمس تدور حولها و اخذنا الحديث على ظاهره فهذا لا

يستقيم لان قوله ارجعي من حيث جئت يعنى ان الشمس ستجري كل يوم في نفس الفلك و

بالتالي ستشرق كل يوم من نفس المشرق و الله تعالى يقول "فلا اقسم برب المشارق و

المغارب" و نحن نرى ان لها في الصيف مشرقا يختلف عن مشرقها في الشتاء

والاشكال في قوله ارجعي من حيث جئت فتصبح طالعة من مطلعها

وما اراه ان المعنى ان النبي عليه الصلاة و السلام يتحدث عما يراه الناس و الدليل انه في

لفظ لمسلم"و كانها قد قيل لها ارجعي من حيث جئت"
فهذا يدل ان رجوعها ظاهري

وخلاصة ما ارى
ان الشمس مسخرة للانسان وهي تجري في الفضاء و تجر معها الارض لتجعلها دائما تحت البيت المعمور
ككما انها تزود الارض بالحرارة و تبخر الماء ...فهي سبب في الارزاق
ومع مرور كل يوم تسجد لله و تستاذن في مواصلة مهمتها الا وهي تزويد الناس بما يستحقون و ابقاء الكعبة تحت البيت المعمور
حتى اذا توف البيت المعمور توقفت معه الارض
ةاستاذنت الشمس في مواصلة مسيرها فام يوذن لها لكي لا تخرج الكعبة عن كونها تحت البيت المعمور
حتى اذا تحرك البيت المعمور في فلكه الجديد و انعكس دوران الارض اذن للشمس بمواصله المسير في الفضاء
و ما سيراه اهل الارض انها تطلع من المغرب وكانها قيل لها ارجعي من حيث جئت

ان الهدف من هذا البحث ليس تفسيرا للحديث و لكن ابراز ان العقل يمكن ان يجد حلولا لمثل

هذه الشبهات و لا ريب ان العقل كل ما كمل ازداد رفع الشبهة يسرا و لله المثل الاعلى و هو

تعالى سيحكم بين الناس في ما هم فيه يختلفون و سيفسر لنا ما اشتبه علينا فلا نرتاب و مادام

ذلك كذلك فانا ادعوا الجميع للادلاء بدلوه في استنباط الادله و البراهين لرفع الشبهات و

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

زادك الله علما وهدايه اخى ...
واحسن الله اليك بالدنيا والاخره .....

ان هذا العقل البشرى ...سبحن الله ...انه نعمه اخى يمن الله بها على من يشاء

تحياتى

بارك الله فيك اخي الباحث و جعلني واياك من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

جزاك الله خيراً وبارك فيك ونفع بعلمك