خواص بعض السور

ومسالة الاعداد

انتهى النقاش فبيها
ليس بالضرورة استخدام نفس العدد المذكور

بامكانك ان تزيد او تنقص

وان فعلت بنفس العدد فهو جائز كما افتى العلماء

والله العلم واحكم

احسنت في هذا التراجع وان كان لايزال عليه غبار

والان ظهر لك عوار الارقام والتكرار لاباس به كثيرا او قليلا ويهتم الراقي ان يطابق قلبه لسانه بالذكر

والنصوص التي احضرتها ليس فيها دليل الى ماذهبت اليه

الواقعة: من واظب على قراءتها مرة بعد صلاة العصر كل يوم قطعت الفقر و الفاقة.


سورة الضحى: إذا ضاع لك شىء تقرا السورة 21 مرة و تدعي الله أن تجدها تجدها بإذن الله و لو طالت المدة.


سورة الشرح: تقرأها 21 مرة عندما تكون مهموم و حزين فإن الله يفرح قلبك و يشرحه ببركة السورة إن شاء الله.


فائدة لنزع الوسواس : تقرأ سورة قل أعوذ برب الناس 21 مرة كل يوم مدة من أيام ينقطع بإذن الله.

لااريد منك شيئا فقط

في اي كتاب وردت؟
ومن هم العلماء اصحاب هذا الاجتهاد بهذه الصفة؟ (ويستثني سورة الواقعة فقد ورد فيها اثار ضعاف ولايحتج بها)

يا اخي الكريم طريقتك هذه
طريقة المتعالم الذي يظن الحق معه ويسخرمن الاخرين
فمثلا انت تقول شد حيلك وروح دور الجواب ومسموح الاتصال بصديق
ماذا يعني ذلك ؟

ابدا انا لااسخر منك ولو كان كذلك لما كتبت خلفك حرفا واحدا وقد قلت لك هذا دعابة نلطف بها الانفس وهذا نقاش ولكنك تهرب من النقاش الجاد وتظن اني اريد احراجك وانا ابحث ان نتفق انا وانت على كلمة الحق فهي التي تجمعنا وهي التي تفرقنا وغير ذلك انساه

طيب اجبني انت حتى اجيبك .. هل يحق للامام بن تيميه الاجتهاد في امر توقيفي؟

لايحق له واكون اجبتك على حسب شرطك ان تجيب على كل ماسالتك عنه

ليث ابن ابي سليم ليس عليه اي اعتراض ولكن انت سالتني عن من بلغه؟ فقلت لك لااعلم وكفى بها اجابة وسالتك عنها لكونك تستفهم بلغة العالم عنها فاحببت ان استفيد منك وهذا هو نص كلامك

وايضا عندما تقرا قول ابن ابي سليم
بلغني ان هذه الايات شفاء من السحر باذن الله فمن ابلغه ياترى ؟

وقلت لك لااعلم واريد منك ان تعلمني مما علمك الله (وعسى ماتطلع هذه سخرية) وان كنت انت لاتعلم فقل لااعلم حتى لااسالك عنها ثانية

وانت تقول ان الرقية مبدأها التوقيف

ومسالة العباده تختلف عن الرقيه

العباده مبداها التوقيف اي لا نتعبد الله بشيء
الا ورد فيه تشريع

اما الرقية فدخلت فيها امور الطب والتجارب

اي ليست توقيفيه اذا كانت تحت اصل
لا باس بالرقى مالم يكن فيها شرك

ولو انك معصب لكن برضه بتجيب حاجات كويسة

الرقية ماهو تعريفها عند اهل العلم؟

نحن متفقين ان

الصلاة عبادة
الصيام عبادة

طيب الدعاء هل هو عبادة او لا؟ وهل له ضوابط؟

وانت تفرق بين العبادة والرقية

والسبب انه اختلطت عندك مسالتين الرقي التي هي دعاء بالشفاء وبين العلاجات المباحة.

فيه فرق كبير بين التجارب التي تذكرها فهذه تخص الادوية المباحة والتى شهدت لها التجربة

واما الرقية ففيها توكل على الله واستعانة واستعاذة ودعاء يعني المسالة فيها توحيد وعقيدة ولها ضوابط شرعية بالدليل وليس اجتهادات مثلما تقول.


وانت قد افتيت عندما قلت (اما الرقية فدخلت فيها امور الطب والتجارب اي ليست توقيفيه ) فهل هذا اجتهاد منك او كلام نقلته عن اهل العلم؟ فان كان منقولا عن اهل العلم فانا اسالك عن قائل هذا ؟