اشكالات تحتاج الى اجابات من الشيخ خالد الجريسي

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق بالله

اخي الكريم الخزيمة
اما بالنسبة للتاويل بالامر الكوني والامر الشرعي فان هذا لااسلم به الا اذا كان هناك من العلماء وضعوا هذا القيد على اي مسالة من مسائل العقيدة الغيبية
فهل احد من علماء السلف الصالح وضع هذا القيد في اي مسالة من مسائل العقيدة الغيبية
وحقيقة اخي الخزيمة لم افهم كيف عارضت الاحاديث احاديث اخرى حتى نصير الى الجمع
وبالنسبة للاحاديث التي ذكرتها من الممكن الرد عليها من عدة وجوه
اولا ان الشيطان يخرج عند الاذان ثم يعود مرة اخرى
وكذلك بالنسبة لسورة البقرة
اما معنى لايستطيعها البطلة فقد ورد في معناها
البطلة السحرة
البطلة البطالين
البطلة الشياطين
واورد المناوي في كتابه فيض القدير ان المقصود لايستطيعها البطلة اي لايستطيعوا حفظها وتدبرها وفهم معانيها
حفظك الله اخي الخزيمة
انا لم افهم السبب لتاويل الحديث عن ظاهره الذي يدل عليه؟؟؟ الرجاء الاجابة على هذه النقطه

اخي الواثق ارجوا ان تتمعن في بعض النصوص انت اوردت في الموضوع عدة نصوص وانا معك انها يجب ان تحمل على الظاهر ولا اختلف معك في هذه النقطة بتاتا ولكن يوجد نصوص تعارض هذه النصوص منها
........ فجعل يضرب ظهره حتى رايت بياض ابطيه ويقول اخرج عدو الله
....... ثم قعر فاه فنفث فيه ثلاثا وقال بسم الله انا عبد الله اخساء عدو الله
..................... اخرج عدو الله انا رسول الله قال فبريء
.......فثع ثعة فخرج من فيه مثل الجرو الاسود فسعى
.......... ان الشيطان يجرى من الانسان مجرى الدم

اخي هذه نصوص تستلزم ممن يقول ان الشيطان اثناء سماعه للقران ان يفر فلما لم يفر من سماعه للاذان او سماعه للقران او قرائته لاية الكرسي عند النوم وعند ذكره للاذكار في الصباح والمساء ولما لم يفر عند الدخول الى البيت

هذه احاديث يجب عليك ان تأخذها بالظاهر مقارنة مع الاحاديث الاخرى فاذا اخذتها بالظاهر ظهر التعارض فيقول لك القائل اليس ان سمع التأذين ولى الشيطان تقول نعم فيقول لك لما لم يولي من هولاء الصحابة الذين كان بداخلهم الجن فما جوابك لهم نطلب منك الجواب


والامر الاخر الذي يقال هل تشك في لحظة ان الصحابة لم يأخذو بهدي رسول الله في التحصين الذي يمنع هذه الامور تقول ابدا لا نشك مطلقا يقول لك ما دام انهم طبقوا هدي رسول الله فلماذا اصابهم الجن وهاهو رسول الله عليه السلام كيف اصيب بالسحر رغم انه قد حصن نفسه وهو المعلم فما جوابك نطلبه منك

ولا نسى القاعدة التي تقول اعمال جميع النصوص اولى من اعمال بعضها وترك الاخرى فمن وجهة نظري انه لا بد من الالتفا الى الامر الكوني والشرعي والى الجن الحر الطليق والمقيد


اما من الناحية الاخرى فقضية الامر الكوني والشرعي لا تنطبق على كل الامور الغيبية وهذاجواب لسؤالك


واما الامر الاخر في تأويل الاحاديث واخراجها عن الظاهر اولا للجمع بين النصوص لان اعمال النصوص اولى من الاخذ ببعضها فيلجيء الى اخراج المعنى عن الظاهر ثم ان هذا الاخراج لم يخرج الا بادلة معارضة وقرائن بارك الله في حرصك وعلمك [/align]