قلت ان هذه الاقوال لا يصلح معها الاجتهاد وان كانت من قبيل المقطوع فهي في حكم المرفوع لانها لا سبيل للاجتهاد في هذه الامور الغيبية بل هي متوقفة على النص [/align]
أعلم أخي الحبيب انك قولك هذا لايصح وأنصحك بمراجعة الكتب التي تتحدث في أصول الفقه حيث أن المقصود من قاعدة لا يجوز الاجتهاد مع النص المقصود به النص القرآني والحديث النبوي قطعي الثبوت وقطعي الدلالة أما ماتذكره أنت هنا هو رأي للعلماء واجتهاد وكل صاحب رأي يؤخذ منه ويرد عليه ، وهنا الذين أدعوا ان ابليس هو أبو الجن وجب عليهم اثبات ذلك لأن البينة علي من ادعي وقد قلتم قاعدة هامة ألا وهي أن الأمور الغيبية لايجوز الاجتهاد فيها وهي متوقفة عند النص وهو مالم يلزمه العلماء الأجلاء الذين أدلوا بدلوهم في هذا الخصوص فادعوا أمرا" غيبيا" فقالوا ابليس أبو الجان فمن أين أتاهم الدليل والرسول صلي الله عليه وسلم المبلغ بالوحي لم يقل به مع أن الله تعالي يقول ( (( إلا إبليس كان من الجن )) فلزم الوقوف عند النص وعدم مجاوزته الا بدليل
ثم قلتم اخي الحبيب :
اقتباس:
ثم الامر الاخر اخي الظاهري انت تقول ان الجن ثلاث اصناف وذكرت ان اصنافهم متعددة فمنهم الكلاب والحيات والطيار وغيرها وهذا الكلام محتمل وايضا يوجد احتمال اخر وهذا الذي اميل اليه وهو ما المانع ان الجن من اصل واحد ومن مادة واحدة ثم طرأ التشكل على بعضهم فاخذوا هذه الاشكال واستقرت اشكالهم على هذا ولا يمنع من ان يكون الاصل في الجميع واحد بدليل الشيطان الذي تشكل وقد اخذ شكل الانسان الذي لا تستيطع ان تميزه هل هو جن او انسان فلماذا لا نقول ان هذه الاصناف الي ذكرها رسول الله بعد التشكل فلا يوجد مانع والله اعلم
أقول أن هذا الكلام أيضا" لا يجوز وهو يشبه كلام الملحد داروين في نظرية النشوء والارتقاء عندما ذهب الي أن أصل الكائنات هو كائن واحد تتطور عبر السنين ليخرج منهم باقي الكائنات وما الي ذلك من التخاريف التي لا تستند الي علم ولا دين ( ولا أقصدك أخي بهذا الكلام حاشا لله بل أقصد هذه الفكرة التي طرحتها ) بل أذكرك بقاعدة أنت قلتها ألا وهي أنه لا اجتهاد في مقابل نص والرسول عليه الصلاة والسلام قال في نص صحيح أن الجان مقسوم علي ثلاث أثلاث كما بين في الحديث فلانأتي ونقل وما المانع أنه كان صنف واحد ونشأ عنه باقي الأصناف بل نرد عليه بقوله تعالي (وخلقنا من كل شئ زوجين ) فلزم التوقف عند النص .
05-Jul-2006, 02:11 PM
المواضيع المتشابهه
العرض الشجري
