ما رأيكم أن يكتب كل منا الكرامات والمعجزات التي أكرمه الله بها.

لاشك أن في هذه الأمة أئمة، ولاشك أن فيها أولياء ولكننا لا نريد بذلك أن نثبت العصمة لأحد من هؤلاء الأئمة، ولا أن نثبت لأحد من الأولياء أنه يعلم الغيب أو يتصرف في الكون، وهم أيضًا لا يجعلون الولي من قال عن نفسه أنه ولي أو أتى بالدعايات الباطلة لأجل أن يجلب الناس إليه يقولون إن الولي بينه الله تعالى بقوله‏:‏‏{‏أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ‏}‏ ‏[‏يونس‏:‏ الآيتان 62، 63‏]‏‏.‏ هؤلاء الأولياء‏:‏ الذين آمنوا، وكانوا يتقون‏.‏ فالإيمان‏:‏ العقيدة‏.‏ والتقوى‏:‏ العمل قولًا كان أو فعلًا، وأخذ شيخ الإسلام من هذه الآية عبارة طيبة وهي قوله‏:‏ ‏(‏من كان مؤمنًا تقيًا كان لله وليًا‏)‏‏.‏ هذا الولي حقيقة، لا الولي الذي يجلب الناس إليه، ويجمع الحاشية ويقول أنا أفعل ويستعين بالشياطين على معرفة الخفي، ثم يبهر الناس بما يقول فيقولون هذا ولي‏.‏ لا لأن الولاية تكون باتباع الرسول عليه الصلاة والسلام، وبإيمانه وتقواه‏.‏ فإن كان مؤمنًا تقيًا فهو ولي‏.‏

ولكن هؤلاء الأولياء أيضًا لا يلزم في كل ولي أن يجعل الله له[glow1=CC3333] كرامة [/glow1]فما أكثر الأولياء الذين لا كرامة لهم، لأن الكرامة في الغالب لا تأتي إلا لنصر حق أو دفع باطل لا لتثبيت شخص بعينه فلا يلزم إذًا أن يكون لكل ولي كرامة‏.‏ قد يحيى الولي ويموت وليس له كرامة وقد يكون له كرامات متعددة وهذه الكرامات كما قال أهل العلم كل كرامة لولي فإنها آية للنبي الذي اتبعه، ولا أقول ‏"‏معجزة‏"‏ لأن الأولى أن تسمى آية، لأن هذا التعبير القرآني والآية أبلغ من المعجزة لأن الآية معناها العلامة على صدق ما جاء به هذا الرسول، والمعجزة قد تكون على يد مشعوذ أو على يد إنسان قوي يفعل ما يعجز عنه غيره، لكن التعبير بـ ‏"‏الآية‏"‏ أبلغ وأدق وهي التعبير القرآني فنسمي المعجزات بالآيات هذا هو الصواب‏.‏

محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

بس أنا ما أقول إني أنا وليه!!!!!......أرجو تعليق أيو شاهين على هذا الموضوع......