علامات المس العاشق

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل مس بسبب رمي ماء ساخن لا يستطيع أن يحدث نفس علامات مس العاشق ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل مس بسبب رمي ماء ساخن لا يستطيع أن يحدث نفس علامات مس العاشق ؟

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

ما ذكرته أخي حفظك الله من مس أصاب بسبب سكب ماء ساخن على الجن يسمى بمس إنتقام وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية : كثيرا ما يقتلون الإنسي . أي في مثل هذه الحالات التي يؤذي فيها الإنسي الجن، يقتلونه الجن إن استطاعوا ذلك، والجواب على سؤالك : هناك بعض العلامات التي تكون مشتركة أما أن تكون كلها متطابقة فهذا محال، وأهم علامات مس الإنتقام : الكوابيس المرعبة والتي لا تنتهي إلا بجاثوم شديد جدا مما قد يؤدي المصاب إلى هجر النوم والخوف من الفراش بالإضافة إلى الأرق الشديد والذي قد يطول إلى ساعة متأخرة من الليل هذه أم علامة، ومنهم من من يصاب بحوادث متتالية، سماع أصوات قرع في الغرفة ( مشتركة مع بعض أعراض السحر).

هذا ما تيسر والله أعلم.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
والجواب على سؤالك : هناك بعض العلامات التي تكون مشتركة أما أن تكون كلها متطابقة فهذا محال،
هذا ما تيسر والله أعلم.



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ـ هل هذا التقسيم للأعراض من أعراض المس الظالم و المس المعتدي والمس العاشق ... هي تقسيمات مبنية على أدّلة شرعية أم على تجربة وملاحظات الراقي؟
ـ هل للجن إختصاصات ؟ بمعنى أنّ الإنسان إذا رمى ماء ساخن بدون ذكر الله على جن مختص في العشق فهل هذا الجن العاشق لايمس ذلك الإنسان لإنّ ليس من إختصاصه الإنتقام ؟
ـ أم أنّ عملية المس هي واحدة وأنّ الجن باستطاعته التحكم في الأعراض التي يريد هو أن يجعلها تظهر على الممسوس ؟
بارك الله فيك

اترك الرد للشيخ واصف اسال الله ان يوفقه لما يحبه ويرضاه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هاجر الراقي

اترك الرد للشيخ واصف اسال الله ان يوفقه لما يحبه ويرضاه

تم الرد أخي أبو هاجر حفظك الله

السلام عليكم ارجوكم ياشيوخ العلم افيدوني انا مصاب بمس عشق واريداعالج نفسي بنفسي ماهو علاج المس العاشق

عليك بالدخول احدى العيادات الخاصة واشرح حالتك واسال الله ان يوفق الرقاة لمد يد العون لك والله الموفق الى مافيه الخير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
والجواب على سؤالك : هناك بعض العلامات التي تكون مشتركة أما أن تكون كلها متطابقة فهذا محال،
هذا ما تيسر والله أعلم.



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ـ هل هذا التقسيم للأعراض من أعراض المس الظالم و المس المعتدي والمس العاشق ... هي تقسيمات مبنية على أدّلة شرعية أم على تجربة وملاحظات الراقي؟
ـ هل للجن إختصاصات ؟ بمعنى أنّ الإنسان إذا رمى ماء ساخن بدون ذكر الله على جن مختص في العشق فهل هذا الجن العاشق لايمس ذلك الإنسان لإنّ ليس من إختصاصه الإنتقام ؟
ـ أم أنّ عملية المس هي واحدة وأنّ الجن باستطاعته التحكم في الأعراض التي يريد هو أن يجعلها تظهر على الممسوس ؟
بارك الله فيك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بل العلامات والأعراض مبنية على إستقراء حالات المرضى من قبل المعالجين وكا تعلم أن لكل علم قواعد وأساسات وهذا أي ما رسمه المعالجون من أعراض يحتاجه المعالج المبتدئ وحتى من لم يرد دخول العلاج من إخواننا المسلمين لمعرفة ما أصابهم أو أصاب غيرهم وذلك ليتم العلاج ويوصف وفقا وتبعا.
لا ليس للجن إختصاصات بمعنى أن هذا متخصص في العشق وذلك في الانتقام إلى أخره لا أخي ولمزيد بيان أنصحك بقراءة كتاب (فتح المنان في جمع كلام شيخ الإسلام ابن تيمية عن الجان) ففيه كل ما تريد معرفته عن الجن من أقوال هذا العالم الجليل.

وأخيرا هل الجن يستطيع أن يتحكم بالأعراض أو أن مجرد دخوله يحدث إضطرابا في أعضاء معينة فيكون الناتج الأعراض أقول كلاهما وارد والله أعلم.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله أعلم.



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بل العلامات والأعراض مبنية على إستقراء حالات المرضى من قبل المعالجين

وهذا أي ما رسمه المعالجون من أعراض

وأخيرا هل الجن يستطيع أن يتحكم بالأعراض أو أن مجرد دخوله
يحدث إضطرابا في أعضاء معينة فيكون الناتج الأعراض أقول كلاهما وارد والله أعلم

لا ليس للجن إختصاصات بمعنى أن هذا متخصص في العشق وذلك في الانتقام إلى أخره .

بارك الله فيك على الجواب الواضح .
إذن لا داعي أن نقول مس عاشق أقوى من مس كذا و كذا ... و علاج كذا يصلح لنوع ما من المس و لا يصلح لنوع آخر من المس ... هذه تجارب فقط ... و هي كما جاء في قولك قواعد و أساسات . المس ليس مرض عضوي . الجن هو الذي يتسبب في ظهور الأعراض و يتحكم فيها . فإذا أراد أن يتصرف بأفعال ما فقد يكون التشخيص في اتجاه نوع من المس ثم يغير التصرف فتظهر أعراض أخرى فيتبدل التشخيص ويصبح مس من نوع آخر ... و هكذا يصبح الجني هو الذي يملي هذه التقسيمات على المعالج .
العلاج مهما كان نوعه فهو لا يزيد عن قرآن كريم يُتلى على مواد محسوسة لا علاقة لها بنوعية المس من جني عاشق أم منتقم أم ظالم ...فالقرآن يصلح لمعالجة المس مهما كان نوعه . رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يشخص المس العاشق من المس الظالم أو المس المنتقم . و كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتفي بقراءة الفاتحة فقط . الإستجابة بالشفاء للمصاب مرتبطة بتقوى الراقي : " إنما يتقبل الله من المتقين ".
المداومة على علاج للمس العاشق بوصفة علاج للمس المنتقم مثلا أو أي مس آخر قد يحصل منه الشفاء ببدون أن يكون العلاج مخصص لنوع ما من المس .
الأصل في الرقية بأن يتبين الراقي من أنّ المصاب به مس من الجن ثم يعالجه بالقرآن والدعاء و ما هو مباح من أسباب حسية لضعف ناتج عن الراقي .
لا داعي للخوض في نوع المس فالمس واحد مهما كان نوعه . و العلاج واحد مهما اختلفت المواد المستعملة .

بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله أعلم.



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته





بارك الله فيك على الجواب الواضح .
إذن لا داعي أن نقول مس عاشق أقوى من مس كذا و كذا ... و علاج كذا يصلح لنوع ما من المس و لا يصلح لنوع آخر من المس ... هذه تجارب فقط ... و هي كما جاء في قولك قواعد و أساسات . المس ليس مرض عضوي . الجن هو الذي يتسبب في ظهور الأعراض و يتحكم فيها . فإذا أراد أن يتصرف بأفعال ما فقد يكون التشخيص في اتجاه نوع من المس ثم يغير التصرف فتظهر أعراض أخرى فيتبدل التشخيص ويصبح مس من نوع آخر ... و هكذا يصبح الجني هو الذي يملي هذه التقسيمات على المعالج .
العلاج مهما كان نوعه فهو لا يزيد عن قرآن كريم يُتلى على مواد محسوسة لا علاقة لها بنوعية المس من جني عاشق أم منتقم أم ظالم ...فالقرآن يصلح لمعالجة المس مهما كان نوعه . رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يشخص المس العاشق من المس الظالم أو المس المنتقم . و كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتفي بقراءة الفاتحة فقط . الإستجابة بالشفاء للمصاب مرتبطة بتقوى الراقي : " إنما يتقبل الله من المتقين ".
المداومة على علاج للمس العاشق بوصفة علاج للمس المنتقم مثلا أو أي مس آخر قد يحصل منه الشفاء ببدون أن يكون العلاج مخصص لنوع ما من المس .
الأصل في الرقية بأن يتبين الراقي من أنّ المصاب به مس من الجن ثم يعالجه بالقرآن والدعاء و ما هو مباح من أسباب حسية لضعف ناتج عن الراقي .
لا داعي للخوض في نوع المس فالمس واحد مهما كان نوعه . و العلاج واحد مهما اختلفت المواد المستعملة .

بارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الحبيب ما قلته أنا حفظك الله أن الأعراض قد تكون بتحكم من الجن وقد تكون بسبب إختراقه الجسد وبما أنه دخيل (كالفيروسات) يُحدث ُ آثار سلبية والتي بدورها تؤدي إلى الأعراض (أي قد لا يكون الجني متحكما فيها)
فائدة: أخي الحبيب حتى علاج المرض العضوي مبني كذلك على التجربة فقد يكون اليوم علاج المرض الفلاني داءاً ووبالاً غدا يا رعاك الله.

أخي المسلم الجن طوائف وأصحاب ديانات مختلفة وهم أنفس فمنهم من يحب طعاما معينا ومنهم من يكرهه ، ومنهم من يحب روائح معينة ومنهم من يكرهها إلخ فكيف يكون العلاج من مواد حسية واحدا حفظك الله ، وكيف يكون علاج المس العاشق مثلا ( المس العاشق هو نوع من تسلط الجان على الإنسي سواء كان باختراق الجسد(التلبس) أو من الخارج بالزنا أو اللواط أو السحاق لحبه الشديد للمصاب وفي بعض الأحيان يكون العشق عذريا أي لا يتسلط الجني على المصاب بالجماع وهذا نادر الوجود ولم أواجه حالة من هذا النوع ولذلك يقترح الكثير من الرقاة تغيير المسمى إلى المس الزاني بدلا من العاشق، فكيف يكون علاج من تلبسه الجني كمن تسلط عليه الجني من الخارج، وكيف يكون علاج الجني الذي على سبيل المثال ينفر من الروائح الكريهة كالجني الذي يعشقها؟ ، وكيف يكون علاج من به مس من جني مسلم كمن كان به مس من جني بوذي أو يهودي بالله عليك ؟
وإذا استعملنا نفس قياسك هذا على الأمراض العضوية لمات كل المرضى (بعد قضاء الله وقضره إن قدر الموت)

فكل إصابة ولها علاجها والتقسيم هذا يسهل عملية العلاج جدا أخي الحبيب والتشخيص كما يقال يختصر على المريض والمعالج نصف الطريق.

أشكر لك نقاشك الصحي دينيا وأخلاقيا
حفظك الله وبارك فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب ما قلته أنا حفظك الله أن الأعراض قد تكون بتحكم من الجن وقد تكون بسبب إختراقه الجسد وبما أنه دخيل (كالفيروسات) يُحدث ُ آثار سلبية والتي بدورها تؤدي إلى الأعراض (أي قد لا يكون الجني متحكما فيها)
فائدة: أخي الحبيب حتى علاج المرض العضوي مبني كذلك على التجربة فقد يكون اليوم علاج المرض الفلاني داءاً ووبالاً غدا يا رعاك الله.

أخي المسلم الجن طوائف وأصحاب ديانات مختلفة وهم أنفس فمنهم من يحب طعاما معينا ومنهم من يكرهه ، ومنهم من يحب روائح معينة ومنهم من يكرهها إلخ فكيف يكون العلاج من مواد حسية واحدا حفظك الله ، وكيف يكون علاج المس العاشق مثلا ( المس العاشق هو نوع من تسلط الجان على الإنسي سواء كان باختراق الجسد(التلبس) أو من الخارج بالزنا أو اللواط أو السحاق لحبه الشديد للمصاب وفي بعض الأحيان يكون العشق عذريا أي لا يتسلط الجني على المصاب بالجماع وهذا نادر الوجود ولم أواجه حالة من هذا النوع ولذلك يقترح الكثير من الرقاة تغيير المسمى إلى المس الزاني بدلا من العاشق، فكيف يكون علاج من تلبسه الجني كمن تسلط عليه الجني من الخارج، وكيف يكون علاج الجني الذي على سبيل المثال ينفر من الروائح الكريهة كالجني الذي يعشقها؟ ، وكيف يكون علاج من به مس من جني مسلم كمن كان به مس من جني بوذي أو يهودي بالله عليك ؟
وإذا استعملنا نفس قياسك هذا على الأمراض العضوية لمات كل المرضى (بعد قضاء الله وقضره إن قدر الموت)

فكل إصابة ولها علاجها والتقسيم هذا يسهل عملية العلاج جدا أخي الحبيب والتشخيص كما يقال يختصر على المريض والمعالج نصف الطريق.

أشكر لك نقاشك الصحي دينيا وأخلاقيا
حفظك الله وبارك فيك

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قواعد العلاج في رقية المس و السحر أراها مبنية على معلومات عن عالم الجن خاطئة أساسا من بدايتها .و من أبرزها :
1 ـ الجهل بأنّه يوجد حجاب بين الجن و الإنس يحمي الجن من الإنس و يحمي الإنس من الجن .
2 ـ العلاقة المادية غير موجودة بين الجن و الإنس بمعنى أن ماوادنا لا تنفعهم و لا تضرهم و موادهم لا تنفعنا و لا تضرنا ولا تصلح علومنا الدنياوي لعالمنا عندهم و لا يصلح علمهم الدنيوي لعالمهم عندنا .
3 ـ الإعتقاد بأنّ المس مرض مما جعل الرقاة يجتهدون في استعمال الخلطات . هل المرض يُطرد ؟
الجن لا يُطرد إلاّ بذكر الله . فالمؤمن عند الأكل يقول بسم الله ليطرد الجن و لا يستعمل الأعشاب و الزيوت و العسل. لو كانت هذه الخلاطات تطرد الجن لأصبح التحصين باستعمالها و لا داعي للتحصين بالأذكار و خاصة للكفار . و هناك أمور أخرى لا أرى فائدة في ذكرها الآن .
و كما جاء في الفائدة التي ذكرتها في ردك بأنّ علاج اليوم قد يكون غدا داءا و وبالا.
بارك الله فيك