 |
 |
 |
|
|
|
|
07-Nov-2009, 12:39 AM
|
رقم المشاركة : ( 16 ) | |||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ  اخي الفاضل... كنت قد قرأت باحد الردود بأنك معالج... فهل تعالج فقط بالرقية الشرعية دون هذهـ المواد الحسية ؟ هلا اوضحت لنا كيف استنبطت ان فائدة هذه المواد محصورة للامراض العضوية ؟ . . وباركـَ الله فيكم وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحوة الله وبركاته فهل تعالج فقط بالرقية الشرعية دون هذهـ المواد الحسية ؟ نعم أنا معالج واستعمل الماء والعسل المقروء عليه للشرب أو الأكل فقط . فكيف تأثر هذه المواد على الجن ؟ سأوضح قدر الإمكان أولا : لو أخذنا علاج المس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان دعاء فقط : أخرج يا عدو الله أنا رسول الله أو اخرج يا شيطان من صدر عثمان ... ونحو ذلك . فلا مواد . فلا ننسى بأننا نتكلم عن المس وليس عن الأمراض العضوية ثانيا : الصحابة رضي الله عنهم كانو يرقون بالقرآن وحده . معروف عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنّه كان يرقي بالفاتحة وحدها فيقوم المصاب مشافى.كما قال القائل : -" الفاتحة هي الفاتحة ولكن أين قلب عمر " هل هناك مواد؟ . لا . لماذا ؟ لأنّهم كانوا على درجة كبيرة من التوكل على الله. كان دعاءهم مستجاب :سواء تلاوة القرآن بصفة الدعاء أو الدعاء . لا نستطيع أن نقول ليست هذه هي الرقية الصحيحة . لو اكتفينا نحن اليوم بالدعاء مثلهم فهل سيشفى المصاب ؟ لا أجيب على السؤال . استغفر الله وأتوب إليه . لمذا الناس يتكلمون عن راق قوي وراق ضعيف وراق شفى الله على يده المصاب في فترة قصيرة ... لأنّهم ليسوا على درجة من التقوى والإيمان متساوية . العسل والزيت والماء والحبة السوداء ... هل تطرد الجن لو داوم عليها المصاب بدون القراءة عليها ؟ لا .فمثلا الناس يشربون الماء طول حياتهم قبل الإصابة وبعد الإصابة فهو ضروري للحياة ومع ذالك يصابون بالمس إذن الماء وحده لا ينفع . يجب تلاوة القرآن على المصاب ونعرف أن لها تأثير على المصاب ونشاهد ردود فعل من بكاء وارتجاف وصراخ ... إذن ليس الماء وإنما القرآن هو المأثر . ذكر الله هو المأثر . ذكر الله بدون مواد يمنع الشيطان من الأكل ومن الدخول إلى البيوت و من رؤية العورات عند دخول الخلاء ... فلو وضعنا العسل أو الماء أو الحبة السوداء و لم نذكر الله فيأكل الشيطان ويدخل ويبيت في المنازل و يطلع على العورات... فكيف يأثر ذكر الله على الماء حتى يأثر الماء بدوره على الجن ؟ يتأثر الماء بتلاوة القرآن تقريبا كما يتأثر الشريط السمعي المغناطسي الذي يسجل الصوت ويحتفض به في ذاكرته وإذا شغلناه سمعنا القرآن بالرغم من أنّ الشريط مادة لا حياة فيها . لو بحثنا مذا اكتشف علماء الفزياء في هذا المجال فنجد مايلي : أن القرآن يأثر تأثيرا عجيبا على بلورات الماء منقول هل يسمعنا الماء.. هل يتأثر بنا.. بمشاعرنا.. بما تتفوه به ألسنتنا..؟!! و هل لذلك تأثير إيجابي أو سلبي علينا..؟! ... الحقيقة مذهلة.. و الاجابة على هذه الاسئلة عظيمة.. العالم الياباني Masaru Emoto ( ماسارو إيموتو ) Dr. Masaru Emoto في كتابه The Hidden Message in Water" (الرسائل المخفية في الماء) قد توصل الى حقيقة عجيبة مفاداها ان للماء رسالة يريد ان يبعث بها الينا و هي ان ناخذ نظرة اعمق الى انفسنا و نعلم اننا نؤثر في كل شيء حولنا سلباً او ايجاباً.. لقد توصل هذا العالم المهتم بالعلاج النفسي بالماء ان جزيئات الماء ( و الذي يشكّل 70 % من اجسامنا و يشّكل نفس النسبة من مساحة الأرض ) تتفاعل مع افكار البشر و كلماتهم و مشاعرهم كيف قام بذلك؟!! قام بتجميد قطرات الماء و اختبارها تحت اجهزه عالية التقنية و قام باستخدام آلة تصوير فائقة السرعة ليصور اختلاف شكل بلورات الماء المجمدة عندما «تتجاوب» مع مشاعر الإنسان.. فإن قلت َ (حُب ) تهللت جزيئات الماء .. و فرحت .. و إن قلت ( كره ) أو (حرب ) ضاقت و اضطربت و كأنها لا تود سماع تلك الكلمات .. أما عن كيف تعبر جزيئات الماء عن مشاعرها .. فعن طريق شكلها و ترتيبها .. هذه أشكال لجزيئات الماء .. لحظة التلفظ بالكلمات الآتية ... Love and Appreciation حــــــــب و تقدير Thank You شكـــــراً Spirit كلمة روح.. ولاحظ شكل القلب في الوسط والأن انظر كيف تبلورت عند قراءة القرآن يتغير شكل جزيئات الماء مع تعرضه للصوت، ولذلك فإن الصوت يؤثر بشكل كبير على الماء الذي نشربه، فإذا قرأت القرآن على الماء فإن خصائصه ستتغير، وسيحمل تأثير آيات القرآن حتى تدخل إلى كل خلية من خلايا جسدك وتشفيها بإذن الله تعالى! في الصورة جزيئة ماء متجمدة، هذه الجزيئة يتغير شكل المجال الكهرطيسي حولها باستمرار بتأثير الصوت. ماء زمزم قرأ عليها أول آية من القرآن وهي البسملة كما قام الدكتور "إيموتو" بقياس ذبذبات الماء إذا نزل فيه شخص حزين مكتئب أو سعيد مرح، أو غيرها من الانفعالات. فاكتشف أن القياسات تختلف تماما تبعا لكل انفعال منها، وأنها ثابتة لكل انفعال، وكأن للماء رد فعل وانفعالات ردا على ما «يستشعره» من انفعالات الغاطسين فيه. والمدهش حقاً أنه لا يجب أن يغطس الإنسان بكامله لفترة طويلة، بل يكفي أن يقوم بغمس يديه في الماء لفترة قصيرة حتى تتغير ذبذباته.. ويؤمن "إيموتو" بأنه يمكن استغلال هذا التفاعل في علاج الإنسان والبيئة من حوله أيضا، من خلال التعبير المتعمد عن الحب والنيات الحسنة وشتى المشاعر الإيجابية.. ولأن هذه الحقائق صعبة التصديق، فقد كان إيموتو ينشر صوره وكتبه بنفسه في بداية اكتشافاته و ما زال هناك الكثيرون جداً ممن لا يصدقون ولا يؤمنون بنظرية إيموتو، خاصة في الغرب. فبقدر ما أعجب به الكثيرون، هاجمه أكثر منهم.. فهل يمكننا بالفعل أن نحسن العالم من حولنا بمجرد التركيز على أفكار ومشاعر إيجابية؟ وهل يمكن أن تتصف مكونات طبيعية أخرى بنفس صفات الماء، من حيث التفاعل مع الإنسان؟ وهل يتم ذلك التفاعل مع الإنسان فقط، أم مع كائنات حية أخرى أيضا؟ ماذا يعني هذا وما هي الطاقة الكامنة وراء الكلمات التي نبثها للماء فيتغير مع حالتنا المزاجية إن كان فرحا وسعادة تشكلت جزيئات الماء بما يؤكد إحساسها بنا وبسعادتنا وإن كان مزاجنا ليس علي ما يرام اختلف مزاج جزيئات الماء وتغيرت وتبدلت وكأنها تشيح بوجهها عن مزاجنا العكر. يا لهذه الأبحاث العلمية إنها كل يوم تؤكد حقائق جديدة قديمة أليس الكثير من شيوخنا يعالجون الأمراض العضوية والنفسية والروحية بقراءة آيات من القرآن عليها. الم نؤمر بقول بسم الله قبل الشرب و الأكل .. الا يثبت هذا انه عندما نسمي تتغير خواص الماء الفيزيائية بحيث لا يمكن ان تبقى فيه أي جرثومة تضرنا.. و هكذا امرُنا نحن المسلمين.. و علينا ان نتفكر اكثر في اشياء اخرى.. فمثلاً: قد أُمرنا ان نكبر عند صعود الدرج و نسبح المولى عند النزول.. و لدينا دعاء خاص عند دخول الخلاء و الخروج منه..و أُمرنا ان نسمي و نوجه الذبيحة إلى القبلة.. آلا يغير ذلك خواص الدم (الذي هو سائل فيفسر قتل الجراثيم عند الذبح بالطريقة الاسلامية خلافاً لبقية الطرق الاخرى لقتل الحيوانات؟!! الم يأمر الزوج إذا أتى زوجته أن يقول (اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان مارزقتنا ) الا يؤثر ذلك على خواص الماء الذي يدخل رحم المرأة فيكون للطفل حرز من الشيطان و عمله.. اخيراً: مما تقدم نخلص إلى أن العلماء المسلمين وغيرهم أثبتوا إثباتا ماديا أن الماء يحس ويشعر كما لو كان كائنا حيا يتغير عند سماعه لكلمات المدح كما يتغير عند سماعه لكلمات الهجاء. واثبتوا أيضاًُ كما رأينا في أبحاث الدكتور "إبراهيم كريم" والدكتور "احمد القاضي" أن لسماع كلمات الله وأسمائه طاقة تشفي المريض بإمراض عضوية ونفسية وروحية مما يدعونا للاعتقاد بجدوى العلاج بالماء المقرؤء عليه آيات القرآن وسبحان الله حين قال جل شأنه في سورة ص (وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيّوبَ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الشّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ). وعند أبي داود في سننه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الغضب من الشيطان، وان الشيطان خلق من نار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ). نحن كمسلمين نؤمن بهذه الغيبيات قبل هذا الاكتشاف العظيم لكن ليطمئن قلبنا ونعلم ان الأمر حق والله اكبر ... و لا ننسى ان نتذكر دوماً انه اذا كان الماء يحس و يشعر فكيف بنا نحن البشر..؟! يتبع صور لبلورات الماء المتلوا عليها القران سبحان الله إنتهى ولقد شرحت في موضوع آخر عن كيفية العلاج فقلت : قلت في آلية المس و آلية العلاج ما يلي : 1- الإصابة تتركّب الإصابة من أمر يخضع لإزدواجية القانون : - الجن يخضع لقانون يسيّر طبيعة مادة خلقه أي النار - المواد الناجسة والسامة المستعملة في تركيبة السحر و التابعة لعالم اللإنس تخضع لقوانين الطبيعة الطينيية البشرية. 2- العلاج يتركب العلاج من أمر يخضع لإزدواجية القانون : - ذكر الله و هو حاجز بين الجن والإنس ومانع وقاهر ومأثر ومأذي ... للجن ( لا أتطرق إلى الكيفية ) - المادة الطاهرة والنافعة من عسل و... و... التابعة لعالم الإنس وفد تكون من مواد مضادة للسموم... لا علاقة لها بقونين الجن والنواميس التي تسيّر عالمه 3 - دور الراقي و وضعية حالته الإيمانية أ- درجة للإيمان وحسن توكل على الله للراقي مرتفعة ( كحال الصحابة الرقية بالفاتحة وحدها... ) هنا العلاج يتمثل في ذكر الله وحده بتلاوة قرآن أو دعاء دون استعمال أيّ مادة .ذكر الله يأثر في بدن الجن فيصيبه بإصابات بالغة في جسده فيترك السحر ينفلت منه ( لأنّ مهمة الجن هي حماية والحفاظ على السحر داخل الجسم)فيتكفل جهاز المناعة لجسم الإنسان بإخراج المواد الناجسة من البدن . ب - درجة منخفضة للإيمان وحسن التوكل للراقي على الله في هذه الحالة تلاوة الراقي لها تأثير ضعيف أو يكاد يكون منعدم. ولكي يصل القرآن إلى الجن ويأثر فيه فيجب إدخال القرآن إلى بدن المصاب باستعمال مواد طاهرة يتمثل دورها في أمرين : - أولا نقل القرآن إلى داخل جسم المصاب فيصيب الجن فيترك السحر ينفلت منه - التفاعل مع المواد الناجسة المستعملة في تركيبة السحر وإخراجها من البدن فيكون مفعولها كمفعول الأدوية المضادة للتسمم ولا علاقة لها بالجن وعالمه. هذا هو شرحي للعلاج . هلا اوضحت لنا كيف استنبطت ان فائدة هذه المواد محصورة للامراض العضوية ؟ ليس للجن علاقة مباشرة مع المادة الموجودة في عالم الإنس ولو كان الأمر كذلك لعمة الفوض في الأرض لأنه يكون له نفوذ في عالمنا فيأخذ السيرات و الطائرات و الأثاث من البيوت والأدوية ولأحرق كل الأعشاب التي تسبب له الأضرار وما يتركها تنبت في أي مكان في الأرض ... ... ... ... ما يمنعه ؟؟؟ فابحثوا في ماهية الحجاب الذي بيننا وبين الجن وسوف يزول الغموض عن عالم الجن الله المستعان |
|||
|
|
07-Nov-2009, 12:57 AM
|
رقم المشاركة : ( 17 ) | |||
|
عضو متألق
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ
اخي الفاضل... كنت قد قرأت باحد الردود بأنك معالج... فهل تعالج فقط بالرقية الشرعية دون هذهـ المواد الحسية ؟ هلا اوضحت لنا كيف استنبطت ان فائدة هذه المواد محصورة للامراض العضوية ؟ . . وباركـَ الله فيكم وجزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحوة الله وبركاته فهل تعالج فقط بالرقية الشرعية دون هذهـ المواد الحسية ؟ نعم أنا معالج واستعمل الماء والعسل المقروء عليه للشرب أو الأكل فقط . فكيف تأثر هذه المواد على الجن ؟ سأوضح قدر الإمكان أولا : لو أخذنا علاج المس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان دعاء فقط : أخرج يا عدو الله أنا رسول الله أو اخرج يا شيطان من صدر عثمان ... ونحو ذلك . فلا مواد . فلا ننسى بأننا نتكلم عن المس وليس عن الأمراض العضوية ثانيا : الصحابة رضي الله عنهم كانو يرقون بالقرآن وحده . معروف عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنّه كان يرقي بالفاتحة وحدها فيقوم المصاب مشافى.كما قال القائل : -" الفاتحة هي الفاتحة ولكن أين قلب عمر " هل هناك مواد؟ . لا . لماذا ؟ لأنّهم كانوا على درجة كبيرة من التوكل على الله. كان دعاءهم مستجاب :سواء تلاوة القرآن بصفة الدعاء أو الدعاء . لا نستطيع أن نقول ليست هذه هي الرقية الصحيحة . لو اكتفينا نحن اليوم بالدعاء مثلهم فهل سيشفى المصاب ؟ لا أجيب على السؤال . استغفر الله وأتوب إليه . لمذا الناس يتكلمون عن راق قوي وراق ضعيف وراق شفى الله على يده المصاب في فترة قصيرة ... لأنّهم ليسوا على درجة من التقوى والإيمان متساوية . العسل والزيت والماء والحبة السوداء ... هل تطرد الجن لو داوم عليها المصاب بدون القراءة عليها ؟ لا .فمثلا الناس يشربون الماء طول حياتهم قبل الإصابة وبعد الإصابة فهو ضروري للحياة ومع ذالك يصابون بالمس إذن الماء وحده لا ينفع . يجب تلاوة القرآن على المصاب ونعرف أن لها تأثير على المصاب ونشاهد ردود فعل من بكاء وارتجاف وصراخ ... إذن ليس الماء وإنما القرآن هو المأثر . ذكر الله هو المأثر . ذكر الله بدون مواد يمنع الشيطان من الأكل ومن الدخول إلى البيوت و من رؤية العورات عند دخول الخلاء ... فلو وضعنا العسل أو الماء أو الحبة السوداء و لم نذكر الله فيأكل الشيطان ويدخل ويبيت في المنازل و يطلع على العورات... فكيف يأثر ذكر الله على الماء حتى يأثر الماء بدوره على الجن ؟ يتأثر الماء بتلاوة القرآن تقريبا كما يتأثر الشريط السمعي المغناطسي الذي يسجل الصوت ويحتفض به في ذاكرته وإذا شغلناه سمعنا القرآن بالرغم من أنّ الشريط مادة لا حياة فيها . لو بحثنا مذا اكتشف علماء الفزياء في هذا المجال فنجد مايلي : أن القرآن يأثر تأثيرا عجيبا على بلورات الماء منقول هل يسمعنا الماء.. هل يتأثر بنا.. بمشاعرنا.. بما تتفوه به ألسنتنا..؟!! و هل لذلك تأثير إيجابي أو سلبي علينا..؟! ... الحقيقة مذهلة.. و الاجابة على هذه الاسئلة عظيمة.. العالم الياباني Masaru Emoto ( ماسارو إيموتو ) Dr. Masaru Emoto في كتابه The Hidden Message in Water" (الرسائل المخفية في الماء) قد توصل الى حقيقة عجيبة مفاداها ان للماء رسالة يريد ان يبعث بها الينا و هي ان ناخذ نظرة اعمق الى انفسنا و نعلم اننا نؤثر في كل شيء حولنا سلباً او ايجاباً.. لقد توصل هذا العالم المهتم بالعلاج النفسي بالماء ان جزيئات الماء ( و الذي يشكّل 70 % من اجسامنا و يشّكل نفس النسبة من مساحة الأرض ) تتفاعل مع افكار البشر و كلماتهم و مشاعرهم كيف قام بذلك؟!! قام بتجميد قطرات الماء و اختبارها تحت اجهزه عالية التقنية و قام باستخدام آلة تصوير فائقة السرعة ليصور اختلاف شكل بلورات الماء المجمدة عندما «تتجاوب» مع مشاعر الإنسان.. فإن قلت َ (حُب ) تهللت جزيئات الماء .. و فرحت .. و إن قلت ( كره ) أو (حرب ) ضاقت و اضطربت و كأنها لا تود سماع تلك الكلمات .. أما عن كيف تعبر جزيئات الماء عن مشاعرها .. فعن طريق شكلها و ترتيبها .. هذه أشكال لجزيئات الماء .. لحظة التلفظ بالكلمات الآتية ... Love and Appreciation حــــــــب و تقدير Thank You شكـــــراً Spirit كلمة روح.. ولاحظ شكل القلب في الوسط والأن انظر كيف تبلورت عند قراءة القرآن يتغير شكل جزيئات الماء مع تعرضه للصوت، ولذلك فإن الصوت يؤثر بشكل كبير على الماء الذي نشربه، فإذا قرأت القرآن على الماء فإن خصائصه ستتغير، وسيحمل تأثير آيات القرآن حتى تدخل إلى كل خلية من خلايا جسدك وتشفيها بإذن الله تعالى! في الصورة جزيئة ماء متجمدة، هذه الجزيئة يتغير شكل المجال الكهرطيسي حولها باستمرار بتأثير الصوت. ماء زمزم قرأ عليها أول آية من القرآن وهي البسملة كما قام الدكتور "إيموتو" بقياس ذبذبات الماء إذا نزل فيه شخص حزين مكتئب أو سعيد مرح، أو غيرها من الانفعالات. فاكتشف أن القياسات تختلف تماما تبعا لكل انفعال منها، وأنها ثابتة لكل انفعال، وكأن للماء رد فعل وانفعالات ردا على ما «يستشعره» من انفعالات الغاطسين فيه. والمدهش حقاً أنه لا يجب أن يغطس الإنسان بكامله لفترة طويلة، بل يكفي أن يقوم بغمس يديه في الماء لفترة قصيرة حتى تتغير ذبذباته.. ويؤمن "إيموتو" بأنه يمكن استغلال هذا التفاعل في علاج الإنسان والبيئة من حوله أيضا، من خلال التعبير المتعمد عن الحب والنيات الحسنة وشتى المشاعر الإيجابية.. ولأن هذه الحقائق صعبة التصديق، فقد كان إيموتو ينشر صوره وكتبه بنفسه في بداية اكتشافاته و ما زال هناك الكثيرون جداً ممن لا يصدقون ولا يؤمنون بنظرية إيموتو، خاصة في الغرب. فبقدر ما أعجب به الكثيرون، هاجمه أكثر منهم.. فهل يمكننا بالفعل أن نحسن العالم من حولنا بمجرد التركيز على أفكار ومشاعر إيجابية؟ وهل يمكن أن تتصف مكونات طبيعية أخرى بنفس صفات الماء، من حيث التفاعل مع الإنسان؟ وهل يتم ذلك التفاعل مع الإنسان فقط، أم مع كائنات حية أخرى أيضا؟ ماذا يعني هذا وما هي الطاقة الكامنة وراء الكلمات التي نبثها للماء فيتغير مع حالتنا المزاجية إن كان فرحا وسعادة تشكلت جزيئات الماء بما يؤكد إحساسها بنا وبسعادتنا وإن كان مزاجنا ليس علي ما يرام اختلف مزاج جزيئات الماء وتغيرت وتبدلت وكأنها تشيح بوجهها عن مزاجنا العكر. يا لهذه الأبحاث العلمية إنها كل يوم تؤكد حقائق جديدة قديمة أليس الكثير من شيوخنا يعالجون الأمراض العضوية والنفسية والروحية بقراءة آيات من القرآن عليها. الم نؤمر بقول بسم الله قبل الشرب و الأكل .. الا يثبت هذا انه عندما نسمي تتغير خواص الماء الفيزيائية بحيث لا يمكن ان تبقى فيه أي جرثومة تضرنا.. و هكذا امرُنا نحن المسلمين.. و علينا ان نتفكر اكثر في اشياء اخرى.. فمثلاً: قد أُمرنا ان نكبر عند صعود الدرج و نسبح المولى عند النزول.. و لدينا دعاء خاص عند دخول الخلاء و الخروج منه..و أُمرنا ان نسمي و نوجه الذبيحة إلى القبلة.. آلا يغير ذلك خواص الدم (الذي هو سائل فيفسر قتل الجراثيم عند الذبح بالطريقة الاسلامية خلافاً لبقية الطرق الاخرى لقتل الحيوانات؟!! الم يأمر الزوج إذا أتى زوجته أن يقول (اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان مارزقتنا ) الا يؤثر ذلك على خواص الماء الذي يدخل رحم المرأة فيكون للطفل حرز من الشيطان و عمله.. اخيراً: مما تقدم نخلص إلى أن العلماء المسلمين وغيرهم أثبتوا إثباتا ماديا أن الماء يحس ويشعر كما لو كان كائنا حيا يتغير عند سماعه لكلمات المدح كما يتغير عند سماعه لكلمات الهجاء. واثبتوا أيضاًُ كما رأينا في أبحاث الدكتور "إبراهيم كريم" والدكتور "احمد القاضي" أن لسماع كلمات الله وأسمائه طاقة تشفي المريض بإمراض عضوية ونفسية وروحية مما يدعونا للاعتقاد بجدوى العلاج بالماء المقرؤء عليه آيات القرآن وسبحان الله حين قال جل شأنه في سورة ص (وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيّوبَ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الشّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ). وعند أبي داود في سننه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الغضب من الشيطان، وان الشيطان خلق من نار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ). نحن كمسلمين نؤمن بهذه الغيبيات قبل هذا الاكتشاف العظيم لكن ليطمئن قلبنا ونعلم ان الأمر حق والله اكبر ... و لا ننسى ان نتذكر دوماً انه اذا كان الماء يحس و يشعر فكيف بنا نحن البشر..؟! يتبع صور لبلورات الماء المتلوا عليها القران سبحان الله إنتهى ولقد شرحت في موضوع آخر عن كيفية العلاج فقلت : قلت في آلية المس و آلية العلاج ما يلي : 1- الإصابة تتركّب الإصابة من أمر يخضع لإزدواجية القانون : - الجن يخضع لقانون يسيّر طبيعة مادة خلقه أي النار - المواد الناجسة والسامة المستعملة في تركيبة السحر و التابعة لعالم اللإنس تخضع لقوانين الطبيعة الطينيية البشرية. 2- العلاج يتركب العلاج من أمر يخضع لإزدواجية القانون : - ذكر الله و هو حاجز بين الجن والإنس ومانع وقاهر ومأثر ومأذي ... للجن ( لا أتطرق إلى الكيفية ) - المادة الطاهرة والنافعة من عسل و... و... التابعة لعالم الإنس وفد تكون من مواد مضادة للسموم... لا علاقة لها بقونين الجن والنواميس التي تسيّر عالمه 3 - دور الراقي و وضعية حالته الإيمانية أ- درجة للإيمان وحسن توكل على الله للراقي مرتفعة ( كحال الصحابة الرقية بالفاتحة وحدها... ) هنا العلاج يتمثل في ذكر الله وحده بتلاوة قرآن أو دعاء دون استعمال أيّ مادة .ذكر الله يأثر في بدن الجن فيصيبه بإصابات بالغة في جسده فيترك السحر ينفلت منه ( لأنّ مهمة الجن هي حماية والحفاظ على السحر داخل الجسم)فيتكفل جهاز المناعة لجسم الإنسان بإخراج المواد الناجسة من البدن . ب - درجة منخفضة للإيمان وحسن التوكل للراقي على الله في هذه الحالة تلاوة الراقي لها تأثير ضعيف أو يكاد يكون منعدم. ولكي يصل القرآن إلى الجن ويأثر فيه فيجب إدخال القرآن إلى بدن المصاب باستعمال مواد طاهرة يتمثل دورها في أمرين : - أولا نقل القرآن إلى داخل جسم المصاب فيصيب الجن فيترك السحر ينفلت منه - التفاعل مع المواد الناجسة المستعملة في تركيبة السحر وإخراجها من البدن فيكون مفعولها كمفعول الأدوية المضادة للتسمم ولا علاقة لها بالجن وعالمه. هذا هو شرحي للعلاج . هلا اوضحت لنا كيف استنبطت ان فائدة هذه المواد محصورة للامراض العضوية ؟ ليس للجن علاقة مباشرة مع المادة الموجودة في عالم الإنس ولو كان الأمر كذلك لعمة الفوض في الأرض لأنه يكون له نفوذ في عالمنا فيأخذ السيرات و الطائرات و الأثاث من البيوت والأدوية ولأحرق كل الأعشاب التي تسبب له الأضرار وما يتركها تنبت في أي مكان في الأرض ... ... ... ... ما يمنعه ؟؟؟ فابحثوا في ماهية الحجاب الذي بيننا وبين الجن وسوف يزول الغموض عن عالم الجن الله المستعان |
|||
|
|
|
07-Nov-2009, 02:16 PM
|
رقم المشاركة : ( 18 ) | |||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات  أولا : لو أخذنا علاج المس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان دعاء فقط : أخرج يا عدو الله أنا رسول الله أو اخرج يا شيطان من صدر عثمان ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي عبد الله هل كان عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه مصابا بالمس؟ وما هي أعراض هذا المس الذي أصابه؟ هل هي الرجفة والتشنج والحركات التي نراها عند أصحاب الصرع؟ أم أعراض أخرى... اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات ليس للجن علاقة مباشرة مع المادة الموجودة في عالم الإنس ولو كان الأمر كذلك لعمة الفوض في الأرض لأنه يكون له نفوذ في عالمنا فيأخذ السيرات و الطائرات و الأثاث من البيوت والأدوية ولأحرق كل الأعشاب التي تسبب له الأضرار وما يتركها تنبت في أي مكان في الأرض ... ... ... ... ما يمنعه ؟؟؟ إذا كان الجن لا علاقته له بالمادة الموجودة في عالم الانس فكيف تفسر حديث أبي هريرة رضي عنه الذي جاءه الشيطان ثلاث ليال متتالية لحثو /يسرق من تمر الصدقة؟ وكيف تفسر أمر رسول الله لنا بتغطية الاناء وغلق السقاء؟؟؟؟؟ |
|||
|
|
|
07-Nov-2009, 04:52 PM
|
رقم المشاركة : ( 19 ) | |||||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات أولا : لو أخذنا علاج المس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان دعاء فقط : أخرج يا عدو الله أنا رسول الله أو اخرج يا شيطان من صدر عثمان ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي عبد الله هل كان عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه مصابا بالمس؟ وما هي أعراض هذا المس الذي أصابه؟ هل هي الرجفة والتشنج والحركات التي نراها عند أصحاب الصرع؟ أم أعراض أخرى... اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات ليس للجن علاقة مباشرة مع المادة الموجودة في عالم الإنس ولو كان الأمر كذلك لعمة الفوض في الأرض لأنه يكون له نفوذ في عالمنا فيأخذ السيرات و الطائرات و الأثاث من البيوت والأدوية ولأحرق كل الأعشاب التي تسبب له الأضرار وما يتركها تنبت في أي مكان في الأرض ... ... ... ... ما يمنعه ؟؟؟ إذا كان الجن لا علاقته له بالمادة الموجودة في عالم الانس فكيف تفسر حديث أبي هريرة رضي عنه الذي جاءه الشيطان ثلاث ليال متتالية لحثو /يسرق من تمر الصدقة؟ وكيف تفسر أمر رسول الله لنا بتغطية الاناء وغلق السقاء؟؟؟؟؟ بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
يا أخي ليس لي علم بالأعراض التي كانت تظهر على الصحابي عثمان بن العاص رضي الله عنه ولكن ما أعرفه هو أنّ الأمر يتعلق بالوسوسة . الذي أقصده من ذكر هذه الحادثة في ردي هو طريقة الرقية . لا عسل و لا زيوت بل ضرب خفيف أو مسح على الصدر وامر بالخروج و دعاء. أما إذا كنت تريد أن تقول بأن المس لا تزيد اعراضه عن الوسوسة وأنّ التشنجات والرجفة والحركات ألا إرادية ليست من أعراض المس وإنّما هي أمراض نفسية وعضوية فهذا قد يكون صحيح بنسبة ضعيفة جدا لا تـُقارن مع الحلات التي عجز الأطباء أنفسهم عن شرحها . وشرح أعراض المس بالوسوسة فقط لا يتماشى مع الواقع . وحديث المرأة التي كانت تـُصرع و خيّرها الرسول صلى الله عليه وسلم بين الدعاء للشفاء أو الصبر لم تكن الأعراض مقتصرة على الوسوسة بال الصرع والتخبط . يجب عليك أن تبحث ، وأنا متيقن بأنّ لك إمكانيات تأهلك لفعل ذلك، ابحث عن كيفية المس فسيتبين لك أنّ ما تقوله أنت بأن المس هو الوسسوسة فقط فهذا جزء صغير من الجواب عن كيفية المس ولا يشرح كيفية المس كاملة . اقتباس:
اقتباس: لكننا إذا استحضرنا في أذهاننا شيطان بحجم صغير جدا بحيث يستطيع أن يجري منا مجرى الدم فهنا المشاركة سوف تكون بحجمه لكنها تبقى مشاركة فكيف يستطيع الشيطان أن يسرق التمر وكيف يستطيع أبى هريرة رضي الله عنه أن يمسك به . أعلم أن سؤالك هذا لا يفيد في موضوعنا هذا : 1 - هذه ليست حالة عا دية يظهر فيها الجن للإنس وإلا فما يمنعه أن يسرق التمور الموجودة في الأسواق من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا ما دام أنّه استطاع أن يفعل ذلك حتى مع صحابي و أنت تعلم من هم الصحابة رضي اله عنهم ؟ ؟ 2 - في كل الرويات التى قرأناها وتشكل فيها الشيطان على صورة إنسان كان على أشد ضعف وحين تصارع مع الصحابة غلبوه . فما فائدة الشيطان حين يظهرعلى شكل إنسان فيُغلب و يـُصرع ؟؟؟ وأخيرا يا أخي اعلم أنّ للمس قوانين وأنّ للعلاج قوانين فحاول البحث عنها . بارك الله فيك و وفقني الله وإياك إلى ما يحبه ويرضاه |
|||||
|
|
|
07-Nov-2009, 10:14 PM
|
رقم المشاركة : ( 20 ) | |||
|
عضو متألق
|
أخي الكريم مداخلتك كانت قصد التوضيح قد قلت:
"سأوضح قدر الإمكان أولا : لو أخذنا علاج المس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان دعاء فقط : أخرج يا عدو الله أنا رسول الله أو اخرج يا شيطان من صدر عثمان ... ونحو ذلك . فلا مواد . فلا ننسى بأننا نتكلم عن المس وليس عن الأمراض العضوية" أولا : اعتمدت في توضيحك على حديث ضعيف وهذا لا يجوز ثانيا : ربطت الموضوع بالمس وهو أصلا متعلق بالوسوسة والوسوسة تقع لكل الناس ولا ينجو منها أحد.. الحديث الذي اعتمدت عليه أخي عبد الله ضعيف، فقد أخرجه ابن ماجة من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، وقد كان ثقة في أولأمره. لكن قال أبو داود: «تغير تغيرا شديداً»! وله من الحديث ما أنكره العلماء، كماتجد في ترجمته في كامل ابن عدي. والحديث الذي في صحيح مسلم مقدم عليه وليس فيه جملة "أخرج عدو الله": جاء في صحيح مسلم: حدثنا يحيىبن خلف الباهلي، حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء: أن عثمان بنأبي العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلمفقال: «يا رسول الله. إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتيوقراءتي، يلبسها علي». فقال رسول الله صلى الله عليه وسل: «ذاك شيطان يقال له خنزب. فإذا أحسسته،فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثاً». قال: «ففعلت ذلك، فأذهبه اللهعني». قال الإمام النووي: «وقوله "أجد في نفسي شيئاً"، قيل: يحتمل أنه أرادالخوف من حصول شيء من الكبر والإعجاب له بتقدمه على الناس، فأذهبه الله تعالى ببركةكف رسول الله صلى الله عليه وسلمودعائه. ويحتمل أنه أراد الوسوسة في الصلاة، فإنه كان موسوساً، ولايصلح للإمام الموسوس». أقول: فروايتا مسلم –كما قال النووي– تُبيّن أن عثمان بن أبيالعاص كان موسوساً. والوسوسة غير المس أو التلبس. وحتى إن رجعنا إلى الحديث الذي اعتمدت عليه كما أخرجه ابن ماجه (2|1174 #3548): حدثنا محمد بن بشار ثنا محمدبن عبد الله الأنصاري حدثني عيينة بن عبد الرحمن حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاصقال: لما استعملني رسول الله r على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ماأصلي. فلما رأيت ذلك رحلت على رسول الله r، فقال: «ابن العاص»؟ قلت: «نعم يا رسولالله». قال: «ما جاء بك»؟ قلت: «يا رسول الله، عرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ماأصلي». قال: «ذاك الشيطان، أدنه». قال: فدنوت منه، فجلست على صدور قدمي. قال: فضربصدري بيده وتفل في فمي، وقال: «اخرج عدو الله»، ففعل ذلك ثلاث مرات. ثم قال: «الحقبعملك». فقال عثمان: «فلعمري ما أحسبه خالطني بعد». فهذا الحديث ورد فيه الضرب والتفل وهي أسباب مادية بالاضافة إلى الأمر "أخرج" استعمل رسول الله التفل كما استعمل الريق لعلاج الأمراض المادية والنفسية كما هو الأمر بالنسبة لقراءة المعوذتين والتفل والمس على الجسم وكما في حديث "تربة أرضنا بريقة ربنا يشفى سقيمنا" رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ( إِنَّ التَّلْبِينَةَ تُجِمُّ فُؤَادَ الْمَرِيضِ ، وَتَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ ) رواه البخاري فالتلبينة علاج للحزن وما شابهها كالكآبة والقلق...وهي أمراض نفسية |
|||
|
|
|
07-Nov-2009, 11:15 PM
|
رقم المشاركة : ( 21 ) | ||||
|
عضو نشيط
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
08-Nov-2009, 05:42 PM
|
رقم المشاركة : ( 22 ) | |||
|
عضو متألق
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الحبيب قصة المرأة التي استشهدت بها هي أيضا لا علاقة لها بالمس ولا حتى بالوسوسة فمرضها مرض عضوي وليس نفسي صرعها صرع سببه عضوي لذلك فضلت الصبر والضفر بالجنة فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الشفاء أو الجنة فاختارت الجنة فصبرت على ابتلائها ودعا لها الحبيب المصطفى بألا تتكشف... وهذا نص الحديث : قال ابن عباس لعطاء: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ فقال عطاء: بلي. قال ابن عباس: هذه المرأة السوداء، أتت النبي ( فقالت: إنى أُصْرَع وإنى أتكشَّف فادع اللَّه لي. فقال النبي (: "إن شئتِ صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت اللَّه أن يعافيك" فقالت: أصْبِر، وقالت: إنى أتكشَّف، فادع اللَّه لى ألا أتكشَّف، فدعا لها النبي( [متفق عليه]، فحقق الله رجاءها، فكانت نوبة الصرع لا تنتابها إلا وهى نائمة متمكنة، فلا تتكشَّف. إنها الصحابية الجليلة سُعَيْرَة الأسدية، من الحبشة، عرفت بأم زُفَر -رضى الله عنها-. كانت ترعى حق اللَّه فى نفسها، وتحرص على تعاليم دينها، ومع أنها كانت مريضة بالصرع فإنها لم تيأس أبدًا من رحمة اللَّه -سبحانه-، فهى تصبر على ما أصابها وتعلم أن ذلك من عزم الأمور، وأنه ما من شيء يُبْتَلى به المؤمن الصابر إلا كان فى ميزان حسناته يوم القيامة، وفى ابتلاء اللَّه للإنسان حكمة عظيمة يريد اللَّه بها تنقيته من الذنوب. لذا آثرت الآخرة على الدنيا؛ لأن ما عند اللَّه خير وأبقي، حين خُـيِّرت بين الدعاء لها بالشفاء وبين الجنة؛ فاختارت الجنة، ولكنها طلبت من رسول الله ( ألا تتكشف؛ لأنها ربيت فى مدرسة العفة والطهارة؛ مدرسة الرسول (، وراعت حق اللَّه -تبارك وتعالي- حين قال  وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)[النور: 31].وكان رسول الله ( يثنى عليها، فرضى الله عنها وأرضاها. فلو كان ما بها من صرع بسبب الشيطان لما تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه جاء لمحاربة إبليس وشياطينه لذلك لم يطلب منها كما طلب من عثمان بن أبي العاص(الذي كان سبب وسوسته الشيطان/خنزب) أن تستعيذ بالله من الشيطان ليذهب عنها بلاؤها.. هذا النوع من الصرع أيها الأخوة لم يجد له الطب الحديث لحد الآن أدوية ناجعة دون مضاعفات فالمريض به لا يشفى لذلك عليه بالتعايش معه والصبر عليه وحتى الغربيون قد احتاروا فيه ومرضاهم فضلوا الصبر والتعايش معه على أخذ الأدوية التي لها مضاعفات جانبية لا يسلم منها المرضى... أهدي لك أخي عبد الله هذا الرابط للدكتور مصطفى محمود رحمه الله (توفي منذ أسبوع) وهو حول موضوع الصرع وبعض الدراسات حوله http://www.muslimvideo.com/tv/watch/...ي-محمود--الصرع أثبتت البحوث المعملية الحديثة أن هناك علاقة شبهقوية بين ضيق الشرايين الذي يصيب القلب ومرض الصرع الذي يحدث نتيجة ضيق في شرايينالدماغ ذات العلاقة بالحركة، وليس نتيجة شحنات كهربائية في الدماغ كما كان يعتقد فيالسابق. ولذلك بعد الاكتشاف الجديد لحقيقة مرض الصرع، ابتكرت عملية جراحية جديدةلمعالجة الصرع تعتمد على توسيع شرايين الدم داخل الدماغ، وعرضت ذلك على مستشفى «همرسميث» التابع لكلية الطب جامعة لندن، الذي يوجد به أكبر مركز للأبحاث الطبية فيالعالم، وتمت إجازتها على أن يبدأ العمل بنظام الجراحة الجديد الذي أطلق عليهالبريطانيون «أرباب سستم في عمليات الجراحة» في بداية العام الجديد لعلاج مرضيالصرع. سوف نعود لباقي النقاط التي وردت في مداخلاتكم حتى نبين رأينا فيها وفقنا الله وإياكم لما في الخير
|
|||
|
التعديل الأخير تم بواسطة يحي غوردو ; 08-Nov-2009 الساعة 06:28 PM |
||||
|
|
|
08-Nov-2009, 06:13 PM
|
رقم المشاركة : ( 23 ) | |||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات يا أخي ما تقوله هنا يتنافى مع طرحك الذي أشرت فيه إلى أنّ الجن حجمه صغير اقتباس: لكننا إذا استحضرنا في أذهاننا شيطان بحجم صغير جدا بحيث يستطيع أن يجري منا مجرى الدم فهنا المشاركة سوف تكون بحجمه لكنها تبقى مشاركة أخي الكريم وحتى أوضح أطروحتي جيدا : الجن بالنسبة لنا أنواع وهذا ما استشكل على الكثير من الناس حينما اختزلوها في نوع واحد فاحتاروا حينما قرأوا أحاديث مثل حديث "مجرى الدم" أو حديث ابليس لما أراد قطع الصلاة على رسول الله وكاد يربطه إلى السارية: 1- فمثلا حديث "مجرى الدم " وحديث "الشيطان يبيت في الخيشوم" وحديث "قصوا أظافركم فإن الشيطان يجري ما بين اللحم والظفر" وحديث حمنة بنت جحش "إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان " وحديث تغطية الاناء وإيكاء السقاء.. وغيرها تبين أن هناك نوعا من الشياطين لها أحجام صغيرة تمكنها من ارتياد مثل هذه الامكنة : الدم والشرايين والأنف والأظافر وتدخل الأواني والأسقية... 2- أما أحاديث مثل حديث "لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي، فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين إصبعي هاتين - الإبهام والتي تليها - ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطاً بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة، فمن استطاع منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل" فهي خاصة بإبليس ويبدو أن حجمه أكبر من باقي الشياطين... 3- أما الأحاديث مثل حديث أبي هريرة مع الرجل الذي جاء ليسرق التمر فهو خاص بتشبيه مجازي لهذا الرجل الذي كذب وسرق في رمضان فأفعاله هي أفعال الشياطين لذلك وُصف بأنه شيطان... وحديث المرآة تقبل وتدبر في صورة "شيطان" .. وحديث الرجل الذي هجا رسول الله بشعره فقال لأصحابه أمسكوا "الشيطان"... وغيرها... فهي مجازية تتعلق بأشخاص يفعلون أفعال الشياطين فهم من شياطين الانس وليسوا من شياطين الجن ... والله أعلم |
|||
|
التعديل الأخير تم بواسطة يحي غوردو ; 08-Nov-2009 الساعة 06:20 PM |
||||
|
|
|
08-Nov-2009, 07:26 PM
|
رقم المشاركة : ( 24 ) | ||||
|
عضو متألق
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفيك بارك الله أخي ابوعبدالعليم7 الأخ يحي غوردو اعلم أنّ كل تجربة تواترت كثيرا فهي واقع حقيقي يعبر عن قانون يسير هذه التجربة . فهم التجربة و تفسير ما جرى أثنائها يجب الاّ يتنافى مع أي نص قطعي موجود. وإلاّ فإنّ تفسير ما جرى أثناء التجربة غير صحيح أو ربما تأويل النص مجانب للصواب أتذكر أستذا ً مسيحي يُدرس في الجامعة مادة تطور الحيونات و دراسة الحفريات وتعتمد هذه الدراسة على تحديد عمر الصخور أو المدة الزمنية التي مرت على تكوينها باستعمال وسائل تقنية ترتكز على تحليل ذرات الكربون . الخطأ المقبول في تحديد العمر هو مليون سنة (1000.000 سنة ) فكان ذلك الأستاذ يذكر لنا قصةقسيسين الكنيسة الذين حددوا عمر الأرض بحوالي 6000 سنة تأويلا لما لديهم في كتبهم و يضحك من الثقة الراسخة بأنفسهم في تأويل وتفسير الفصول الأولى من سفر التكوين التي في كتبهم . وكان أستاذا آخر في مادة الجيوفزياء يضحك على الذين أدخلوا إلى السجن العالم الفلكي الذي قال أنّ الأرض تدور وكان يعلق ذاك الأستاذ قائلا : " لما قالوا له سنطلق سراحك شرط أن تقول بأن الأرض لا تدور فأجابهم سأقول للناس بأنّ الأرض لا تدور ولكن أخبركم أنتم بأنّها تدور ." نقلت هنا ما سمعته من أؤلائك الأساتذة الفرنسيين للعبرة فقط لكي ندرك خطورة التأويلات الخاطئة وليس لي أي قصد . أخي يحي ليس لدي معلومات عن علوم الحديث ولكن أبحث في الرقية منذ 13 سنة للوصول إلى حقيقة المس و العلاج . فإن كان الحديث صحيح أو ضعيفا فلا أدري ولكن رأيت كثيرا من الرقاة يستدلون به فقصدت منه كما قلت لك طريقة العلاج والتي تتمثل في الدعاء والضرب الخفيف أو كما وضحت أنت قائلا : - فإذا أحسسته،فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثاً - فأذهبه الله تعالى ببركة كف رسول الله صلى الله عليه وسلمودعائه و أقوالك هذه تدعم ما قلته أنا أي الرقية بالدرجة الأولى هي دعاء و تلاوة قرآن . اقتباس:
لقد سئلتك ما هو المس عندك وما هي أعراضه و أزيد عن هذين السئلين سؤال آخر و هو : ماهية الوسوسة عندك وأعراضها ؟ جوابك عن هذه الأسئلة سيجعلني أفهم الفرق بين الوسوسة والمس عندك . بارك الله فيك |
||||
|
|
|
08-Nov-2009, 10:22 PM
|
رقم المشاركة : ( 25 ) | ||||
|
عضو
|
باركـَ الله فيكم على الافادة الطيبة وجزاكم الله خيرا
. . اذن.. المواد الحسية هي للتخلص من السحر... بصراحة هذهـ القناعة التي وصلت اليها بعد تفكير طويل ولكن بقي لدي اشكال... ان العسل والحبة السوداء وغيرهما مما ذكر بالسنة والقرآن هي ذات فائدة وبركة ولكن لم تتقيد الفائدة بحدود معينة او بنطاق معين (أي مثلا للامراض العضوية فقط) بمعنى اننا مثلا نؤمن بأن في العسل شفاء ولكن ربما لا نعرف بالتحديد لماذا... او بالكيفية التي يكون الشفاء فيها رغم اننا نسمع ونقرأ هنا وهناك ابحاث ودراسات تثبت ذلك ومع هذا فاننا لا ننتظر الابحاث او الباحثين ليثبتوا لنا الامر لان ذلكـ ذكر في القرآن (مثلا) فما رأيكم بهذا ؟ __________ سؤال هل يكفي مثلا ان يأخذ المصاب حبوب (ادوية) للاستفراغ والتقيؤ كبديل لتلك المواد الحسية؟ . . وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا |
||||
|
|
|
08-Nov-2009, 10:37 PM
|
رقم المشاركة : ( 26 ) | ||||
|
عضو
|
حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر قال حدثني عطاء بن أبي رباح قال قال لي ابن عباس
ألا أريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي قال إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك فقالت أصبر فقالت إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف فدعا لها حدثنا محمد أخبرنا مخلد عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر تلك امرأة طويلة سوداء على ستر الكعبة جاء فتح الباري بشرح صحيح البخاري: قوله : ( يحيى ) هو ابن سعيد القطان . قوله : ( عن عمران أبي بكر ) هو المعروف بالقصير , واسم أبيه مسلم , وهو بصري تابعي صغير . قوله : ( ألا أريك ) ألا بتخفيف اللام قبلها همزة مفتوحة . قوله : ( هذه المرأة السوداء ) في رواية جعفر المستغفري في " كتاب الصحابة " وأخرجه أبو موسى في " الذيل " من طريقه ثم من رواية عطاء الخراساني عن عطاء بن أبي رباح في هذا الحديث " فأراني حبشية صفراء عظيمة فقال : هذه سعيرة الأسدية " . قوله : ( فقالت إن بي هذه المؤتة ) وهو بضم الميم بعدها همزة ساكنة : الجنون , وأخرجه ابن مردويه في التفسير من هذا الوجه فقال في روايته " إن بي هذه المؤتة يعني الجنون " وزاد في روايته وكذا ابن منده أنها كانت تجمع الصوف والشعر والليف , فإذا اجتمعت لها كبة عظيمة نقضتها فنزل فيها " ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها " الآية وقد تقدم في تفسير النحل أنها امرأة أخرى . قوله : ( وإني أتكشف ) بمثناة وتشديد المعجمة من التكشف , وبالنون الساكنة مخففا من الانكشاف , والمراد أنها خشيت أن تظهر عورتها وهي لا تشعر . قوله في الطريق الأخرى ( حدثنا محمد ) هو ابن سلام وصرح به في " الأدب المفرد " , ومخلد هو ابن يزيد . قوله : ( أنه رأى أم زفر ) بضم الزاي وفتح الفاء . قوله : ( تلك المرأة ) في رواية الكشميهني " تلك امرأة " . قوله : ( على ستر الكعبة ) بكسر المهملة أي جالسة عليها معتمدة , ويجوز أن يتعلق بقوله " رأى " . ثم وجدت الحديث في " الأدب المفرد " للبخاري وقد أخرجه بهذا السند المذكور هنا بعينه وقال " على سلم الكعبة " فالله أعلم . وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت " إني أخاف الخبيث أن يجردني , فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها " وقد أخرج عبد الرزاق عن ابن جريج هذا الحديث مطولا , وأخرجه ابن عبد البر في " الاستيعاب " من طريق حجاج بن محمد عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم أنه سمع طاوسا يقول " كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالمجانين فيضرب صدر أحدهم فيبرأ , فأتي بمجنونة يقال لها أم زفر , فضرب صدرها فلم تبرأ , قال ابن جريج وأخبرني عطاء " فذكر كالذي هنا , وأخرجه ابن منده في " المعرفة " من طريق حنظلة بن أبي سفيان عن طاوس فزاد " وكان يثني عليها خيرا " وزاد في آخر " فقال : إن يتبعها في الدنيا فلها في الآخرة خير " وعرف مما أوردته أن اسمها سعيرة وهي بمهملتين مصغر , ووقع في رواية ابن منده بقاف بدل العين , وفي أخرى للمستغفري بالكاف , وذكر ابن سعد وعبد الغني في " المبهمات " من طريق الزبير أن هذه المرأة هي ماشطة خديجة التي كانت تتعاهد النبي صلى الله عليه وسلم بالزيارة كما سيأتي ذكرها في كتاب الأدب إن شاء الله تعالى , وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط . وقد أخرج البزار وابن حبان من حديث أبي هريرة شبيها بقصتها ولفظه " جاءت امرأة بها لمم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : ادع الله . فقال : إن شئت دعوت الله فشفاك وإن شئت صبرت ولا حساب عليك . قالت : بل أصبر ولا حساب علي " وفي الحديث فضل من يصرع , وأن الصبر على بلايا الدنيا يورث الجنة , وأن الأخذ بالشدة أفضل من الأخذ بالرخصة لمن علم من نفسه الطاقة ولم يضعف عن التزام الشدة , وفيه دليل على جواز ترك التداوي , وفيه أن علاج الأمراض كلها بالدعاء والالتجاء إلى الله أنجع وأنفع من العلاج بالعقاقير , وأن تأثير ذلك وانفعال البدن عنه أعظم من تأثير الأدوية البدنية , ولكن إنما ينجع بأمرين : أحدهما من جهة العليل وهو صدق القصد , والآخر من جهة المداوي وهو قوة توجهه وقوة قلبه بالتقوى والتوكل , والله أعلم . المصدر موسوعة الحديث الشريف من موقع الاسلام |
||||
|
|
|
08-Nov-2009, 11:48 PM
|
رقم المشاركة : ( 27 ) | |||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات أخي يحي ليس لدي معلومات عن علوم الحديث ولكن أبحث في الرقية منذ 13 سنة للوصول إلى حقيقة المس و العلاج . فإن كان الحديث صحيح أو ضعيفا فلا أدري ولكن رأيت كثيرا من الرقاة يستدلون به فقصدت منه كما قلت لك طريقة العلاج والتي تتمثل في الدعاء والضرب الخفيف أو كما وضحت أنت قائلا : - فإذا أحسسته،فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثاً - فأذهبه الله تعالى ببركة كف رسول الله صلى الله عليه وسلمودعائه أخي عبد الله أنت تتفق معي أننا كباحثين -وحتى تكون نتائجنا علمية ودقيقة - يجب علينا أن نتحرى الدقة فيما ننقل وخاصة إن تعلق الأمر بأحاديث سيد المرسلين...فلا عذر لنا في هذا ... اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات و أقوالك هذه تدعم ما قلته أنا أي الرقية بالدرجة الأولى هي دعاء و تلاوة قرآن . أخي الكريم رسول الله صلى الله عليه وسلم إجمالا في الرقية جمع بين أسباب مادية وأسباب روحية: الدعاء + التفل، المسح، التراب، التمر... فمثلا بالنسبة للأطفال حتى لا يصابوا بأمراض الطفول (وأنت تعلم أنها كثيرة (لذلك ذهب الطب الحديث إلى التطعيم للحفاظ على صحتهم): جاء في حديث رُزَينة أن النبي ص كان يأمر مرضعاته في عاشوراء، ورضعاء فاطمة، فيتفل في أفواههم ويأمر أمهاتهم أن لا يرضعن إلى الليل. أخرجه ابن خزيمة وتوقف في صحته، وإسناده لا بأس به. (فتح الباري). وعن أبي موسى الأشعري قال: وُلِد لي غلام فأتيت به النبي ص فسمّاه إبراهيم وحنّكه بتمرة... وعن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: "خرجت وأنا متم [أي قد أتممت مدة الحمل] فأتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم أتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم حنكه بالتمر، ثم دعا له فبرَّك عليه..."(صحيح البخاري) وبالنسبة لأنواع أخرى من المرض: عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ص كان يقول للمريض: "باسم الله تربة أرضنا، بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا " (رواه البخاري). وعن سفيان قال: كان إذا اشتكى الإنسان أو كانت به قرحة أو جرح قال النبي ص: "بإصبعه هكذا - وضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعها - باسم الله تربة أرضنا، بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا" (رواه مسلم). وقوله "بريقة بعضنا" يدل على أنه كان يتفل عند الرقية. قال النووي: معنى الحديث أنه أخذ من ريق نفسه على إصبعه السبابة ثم وضعها على التراب فعلق به شيء منه ثم مسح به الموضع العليل أو الجرح قائلاً الكلام المذكور في حالة المسح، وقال القرطبي: ووضع النبي ص سبابته بالأرض ووضعه عليه يدل على استحباب ذلك عند الرقية، ولعله فعله لخاصية في ذلك أو لحكمة إخفاء آثار القدرة بمباشرة الأسباب المعتادة: فمن أرشد الرسول ص وأعلمه بمحتويات هذه الخلطة العجيبة، خلطة الريق والتراب؟ وكذلك فعل في علاج الرمد: قال سلمة: (...) ثم أرسلني، رسول الله، إلى علي، وهو أرمد. فقال (لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، أو يحبه الله ورسوله) قال: فأتيت عليا فجئت به أقوده، وهو أرمد. حتى أتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبسق في عينيه فبرأ. وأعطاه الراية. (أنظر صحيح مسلم) -وفي حادثة أخرى ... أصاب ذباب السيف الحارث بن أوس وأقبلوا حتى إذا كانوا بجرف بعاث تخلف الحارث ونزف فلما افتقده أصحابه رجعوا فاحتملوه ثم أقبلوا سراعا حتى دخلوا المدينة وفي رواية الواقدي أن النبي صلى الله عليه وسلم تفل على جرح الحارث بن أوس فلم يؤذه وفي مرسل عكرمة فبزق فيها ثم ألصقها فالتحمت (فتح الباري ابن حجر) - عن عبد الرحمن بن الحارث بن عبيد عن جده قال أصيبت عين أبي ذر يوم أحد فبزق فيها النبي صلى الله عليه وسلم فكانت أصح عينيه (مسند أبي يعلى) وفعل الصحابة ذلك أيضا استنانا بسنته: - عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن ناساً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أتوا على حي من أحياء العرب فلم يقروهم، فبينما هم كذلك، إذ لُدغ سيد أولئك، فقالوا: هل معكم من دواء أو راق؟ فقالوا: إنكم لم تقرونا، ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جُعْلاً، فجعلوا لهم قطيعاً من الشاء، فجعل يقرأ بأمِّ القرآن، ويجمع بزاقه ويتفل، فبرأ فأتوا بالشاء، فقالوا: لا نأخذه حتى نسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه فضحك وقال: (وما أدراك أنها رقية، خذوها واضربوا لي بسهم). (صحيح البخاري) [ (يتفل) يخرج بزاقه من فمه مع نفس]. والأحاديث كثيرة في هذا الباب تبين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع في العديد من المناسبات بين الدعاء أو الرقية والأسباب المادية... أما بالنسبة للوسوسة أو مسها فالأحاديث قليلة في هذا الباب (أي ربط الوسوسة بالاسباب المادية اللهم التفل على اليمين واليسار أو تغيير الوضع أو الوضوء) والاستعاذة هي الأولى والله أعلم اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات لقد سئلتك ما هو المس عندك وما هي أعراضه و أزيد عن هذين السئلين سؤال آخر و هو : ماهية الوسوسة عندك وأعراضها ؟ جوابك عن هذه الأسئلة سيجعلني أفهم الفرق بين الوسوسة والمس عندك . بارك الله فيك جوابا على أسئلتك التي تحتاج إلى تفصيل حتى نستوعب مكنونها ونفهم مقصودها: أولا يجب القول أنه ليس في كتاب الله تعالى ما يدل على أن هناك أي تأثير للشيطان على الإنسان إلا بالوسوسة والإيحاء والدعاء. 2- إن الله تعالى قد قال عن إبليس حين تملّص من تبعات إضلاله العباد:"وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"(إبراهيم:22). وهذا في مقام الاعتراف، والاعتراف كما يقال: أصرح الأدلة، ولما كان هذا الاعتراف أمام الخلائق كلها، ولم يوجد أحد يعترض على هذا الكلام دل على صدقه في نفسه، هذا مع حاجة الناس إلى أن يدفعوا عن أنفسهم تبعات هذا الضلال الذي وقعوا فيه. 3- إن الله تعالى قد أخبر نبيه عن أحوال الأمم الماضية فقال:"تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمْ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"(النحل:63) فلو كان للشيطان سبيل على الإنسان غير ما هو مبين في هذه الآية من التزيين لوجب بيانه لأن هذا في مقام بيان أحوال الأمم الماضية مع الشيطان تحذيرا للنبي صلى الله عليه وسلم وأمته من مكائده. 4- قد ذكر الله تعالى في غير موضع أنه ليس للشيطان على عباده سلطان، كما في (الحجر:39-43). ولنتأمل معا قوله تعالى:" قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ" فإنه صريح في ما أُعطي الشيطان من اقتدار على الإنسان، وأنه ليس إلا الوسوسة والإغراء والإغواء والتزيين. وليس التسلط. 5- قال الله تعالى وهو يحكي من تكبر إبليس وطغيانه:" قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ" (الأعراف:16-17). فلو كان للشيطان اقتدار على أن يتحكم في جسم الانسان، وأن هذا الطريق يحقق له أمانيه في صد الناس عن سبيل الله، فلِمَ لم يقل: لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ومن دواخلهم؟ ثَمّ هنالك أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن تكون في ذات المحل من الاستنباط نذكر منها ما يلي: ورد عن ابن عباس وغيره أن بعض الصحابة شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدونه من عنت الشيطان في عباداتهم فقال لهم جوابا ورد بعدة صور هي: "الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة" و " الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة" و "الحمد لله الذي لم يقدر منكم إلا على الوسوسة" و " الحمد لله الذي لم يقدر لكم إلا على الوسوسة"[1]. (يتبع) [1] . ابن حبان، صحيح ابن حبان، ج1ص67، وأحمد بن شعيب النسائي، ت(303هـ)، سنن النسائي الكبرى، تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد حسن، نشر دار الكتب العلمية ، بيروت، ط1، سنة1991م، ج6ص171. وأبي داوود، سنن أبي داوود، ج4ص329. والطبراني، المعجم الكبير، ج10ص338. |
|||
|
|
|
09-Nov-2009, 09:29 PM
|
رقم المشاركة : ( 28 ) | |||||
|
عضو متألق
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في انتظار تكملة الأخ الكريم يحيى غوردو ، الذي اشكره علي شريط الدكتور مصفى محمود رحمه الله ولم أنتهي من سمعه ، أرد على مشاركة الأخت أحلام . اقتباس:
- الرقية الشرعية من الإصابات الروحية ليس لها أي معنى إذا كان الشفاء في العسل للناس المذكور في القرآن معني به المس للأنّ كلمة النأس مقصود بها الكافر والمشرك و الملحد والمسلم على سواء فإذن الكافر إذا أراد أن يعالج المس فعليه بأكل العسل وسيُشفى من المس : فما فائدة تلاوة القرآن على المسلم لعلاج المس إذا كان الكافر يكفيه أكل العسل ما دام العسل فيه علاج حتى للأصابات الروحية ؟ ؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟ علاج المس ليس معني بالمواد الحسية ولذلك هذه المواد لاتأثر جسديا على الجن أي لا علاقة للجن بموا دنا . لا أعلم إن كان التعبير عن المعلومة واضح . اقتباس:
|
|||||
|
|
|
09-Nov-2009, 11:46 PM
|
رقم المشاركة : ( 29 ) | |||
|
عضو متألق
|
لتسليط الضوء على بعض أحوال/أفعال الشيطان مع البشر:
تشير النصوص القرآنية أن الشياطين يوسوسون في صدور الناس، وتشير الأحاديث الصحيحة أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم. فوجب التصديق بكل ذلك حقيقة وعلمنا أن الله عز وجل جعل لهم(الشياطين) قوة يتوصلون بها إلى قذف ما يوسوسون به في النفوس. برهان ذلك قول الله تعالى {من شر الوسواس الخناس، الذي يوسوس في صدور الناس، من الجنة والناس}. فالوسوسة، في نظرنا، هي أقوى سلاح يمتلكه عدو الله إبليس وهي مبتدأ وأصل كل الشرور التي تصيبنا... وينتج عن الوسوسة أمور أخرى مثل: المس والنزغ والتزيين والغضب والإغواء والاستزلال والوعد والأمنية وإيقاع العداوة والفتنة والأمر بالفحشاء والمنكر والصد عن الخير والتحريش بين الناس والتشكيك في النية والإخلاص والتخويف والاستحواذ والنسيان والتسويل والإملاء والنجوى والتحزين.... ولنرجع لكلمة "مس وارتباطها بالوسوسة" تخبرنا كتب اللغة أن كلمة "المس" تستعمل في لغة العرب استعمالات عديدة من بينها: اللمس- الوطيء- القرب- التعرض- الجس- الإصابة بالجنون- الجماع- الإصابة-أول درجات التعب- المسك باليد- المعاقبة- مستعار للأخذ- مستعار للضرب- مستعار للجماع- الملاقاة- التخبط- كناية عن لين الجانب وحسن الخلق. والسياق هو ما يحدد المعنى المقصود وقد تبين من خلال ما ذكره علماء اللغة أن لفظة المس ليست حقيقة في الجنون والنكاح وإنما هي من قبيل الكنايات. قول الله تعالى: {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم...} سورة إبراهيم:22. الآية صريحة في أن الشيطان لا قدرة له على الصرع والإيذاء والسيطرة...، وأن الله تعالى لم يجعل له سلطاناً وسبيلاً على الناس إلا أن يوسوس في صدورهم. قال الإمام الطحاوي في "شرح الآثار": «الناس إنما أمروا بالاستعاذة من الشيطان، فيما جعل له سلطان عليهم -وهي الوسوسة- لتحبيب الشر وتكريه الخير وإنساء ما يذكرون وتذكير ما ينسون. وأما إعثار دوابهم وإهلاك أموالهم، فلا سبب له فيها». فلم يجعل الله لإبليس سلطاناً يقهر به بني آدم ويجبرهم على المعاصي. وإنما يوسوس لهم ويدعوهم للمعاصي فيطيعونه. قول الله تعالى: }وَإِماّ يَنَزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * إِنّ الّذِينَ اتّقَواْ إِذَا مَسّهُمْ طَائِفٌ مّنَ الشّيْطَانِ تَذَكّرُواْ فَإِذَا هُم مّبْصِرُونَ{. (الأعراف). من المفسرين من فسر نزغ الشيطان بالغضب ومنهم من فسره بمس الشيطان أو بالصرع ونحوه، وهذا لا يستقيم البتة مع الآيات التي قبلها. ومنهم من فسره بالهم بالذنب. ومنهم من فسره بإصابة الذنب. جاء في كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس:" مَسَّهُمْ طَائِفٌ " يعني عارض وسواس ... وعند الطبري عن مجاهد أن معنى طائف من الشيطان الغضب، ونقل عن غيره أن المراد الوسوسة، وعن آخر أن المراد لمة من الشيطان، ثم قال: هذه التأويلات متقاربة المعنى، فإن الغضب من استزلال الشيطان، واللمة من الخطيئة منه أيضا، وكل ذلك من طائف الشيطان، وإذا كان ذلك كذلك، فلا معنى لخصوص معنى دون معنى، بل الصواب أن يعم كما عمه جل ثناؤه . فيقال: إن الذين اتقوا إذا عرض لهم عارض من أسباب الشيطان، أيا ما كان ذلك العارض، تذكروا أمر الله وانتهوا إلى أمره. انتهى بتصرف يسير[1]. وعلى هذه الأقوال التي جاءت عند الطبري توارد المفسرون في تفاسيرهم[2]. -------------------------------------------------------- [1] . الطبري، جامع البيان، طبعة شاكر، ج13ص337. .[2] انظر: الرازي، التفسير الكبير، ج15 ص 81. والسيوطي، الدر المنثور، ج3ص632 وما بعدها. والزمخشري، الكشاف، ج2ص180. وأبي السعود، إرشاد العقل السليم، ج5ص540. وابن أبي حاتم، تفسير ابن أبي حاتم، ج0ص1640. والبغوي، معالم التنزيل، ج2ص224. والسعدي، تفسير السعدي، ج1ص313. والسمعاني، تفسير السمعاني، ج2ص234. |
|||
|
التعديل الأخير تم بواسطة يحي غوردو ; 10-Nov-2009 الساعة 06:48 PM |
||||
|
|
|
10-Nov-2009, 09:41 PM
|
رقم المشاركة : ( 30 ) | |||
|
عضو متألق
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ يحي غوردوا جازك الله خيرا . اقتباس: أولا يجب القول أنه ليس في كتاب الله تعالى ما يدل على أنهناك أي تأثير للشيطان على الإنسان إلا بالوسوسة والإيحاءوالدعاء. إنّ جسم الإنسان مادي لا نقاش فيه . قولك بأن الجن لا يأثر على الإنسان إلاّ عن طريق الوسسوسة بمعنى لا يستطيع أن يأثر على هذا الجسم المادي للإنسان و يتحكم فيه إلا عن طريق الوسوسة وأعني بكلمة يأثر ويتحكم أنه لايستطيع أن يمسك بذراع الإنسان مثلا أو ثيابه أو أي فعل من هذا القبيل بالرغم من أنه يستطيع أن يفعل بالمواد الأخرى المحيطة بجسم الإنسان كالطعام و الشراب والعظام ... ... ما يشاء : اقتباس: يمكن أن نستخلص ما يلي : الجن له أطعمة متنوعة كما هو الشأن بالنسبة للإنس: والدليل أن كل ما لم يذكر اسم الله عليه هو طعام للشياطين العظم والروث منطعام الجن بصفة عامة والعظم الذي ذكر اسم الله عليه هو من أطعمة الجن المسلم اقتباس: لكن لا شيء يمنع من أن تكون المشاركة مادية أيضا، أي أن الجن والشياطين يشاركون الإنس باستعمالها واستهلاكها. اقتباس: مشاركة الشيطان هي مشاركة مادية والأحاديث توضح ذلك: فالشيطان بإمكانه شرب الماء وأكلالطعام وحضور اللبن... وهذا ما تظهره أحاديث متعددة اقتباس: نستخلص من الأحاديث السابقةأنه إذا سقطت اللقمة في الأرض ولم يلتقطها الإنسان أكلها الشيطان، وهذا يعني أنالطعام الذي يسقط على الأرض أو يرمى في القمامة أوالمزابل قد يكون طعاما للشياطينيرتعون فيه كيفما شاؤوا. نستخلص من قولك أنّ هناك حجاب بين الجن وجسم الإنسان فقط ولا حجاب بين الجن والمواد التي تحيط بالإنس !!! !!! !!! كيف تشرح هذا ؟ |
|||
|
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله-ب-فرحات ; 10-Nov-2009 الساعة 10:02 PM |
||||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| أسباب فشل العلاج ( من السحر ) وطول مدته | ابو هاجر الراقي | قسم الراقي والمرقي مالهما وماعليهما | 0 | 19-Apr-2013 10:54 PM |
| حقيقة الجن ! (ينصح بقراءة كامل الموضوع) | محب الكتاب | قسم الراقي والمرقي مالهما وماعليهما | 7 | 04-Sep-2011 03:02 AM |
| الاستعانة بالجن والشياطين بين المشروعية والمنع | ابو هاجر الراقي | قسم (علمني كيف أرقي ؟! وكيف أتعامل مع المس ؟! و( البرامج العلاجية للرقاة فقط ) | 12 | 05-Feb-2011 05:46 PM |
| الاستعانة بالجن | عابر السبيل | قسم السحر والعين والحسد | 3 | 24-Oct-2010 02:25 PM |
| إذا كان حفظ القرآن سهلاً لهذه الدرجة فلماذا يعاني المؤمنين من صعوبة الحفظ؟ | ahellah | قسم قرآني وصلاتي نجاتي | 11 | 17-Jan-2010 07:35 AM |
 |
|
 |
العرض العادي
