رأيي الخاص حول ما اسميته : آلية استماع الجن لكلام البشر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


[quote=كامل الطرفي;187525]ولكن اذا كان المستمع للإنسان هو الجني والشيطان فالوضع يحتاج الى تأمل حيث لازلنا نجهل خصوصيات السمع لديهم ،ولكننا نستطيع ان نضع إحتمالين للمناقشة :-1- ان الجن والشياطين يستطيعون التقاط صوت الإنسان وهو في مرحلة الإشارات الكهروكيميائية بين الدماغ واللسان 0 2- أو انهم يستطيعون التقاط صوت الإنسان في حالته الموجية في الهواء 0 ان الحالة الأولى مرفوضة لأنها تعني مقدرتهم على الإطلاع على نوايا الإنسان قبل ان ينطق بها او قبل ان يصدر منه فعل النيّة وهذا الأمر غيبي لايعلمه الاّ الله تعالى ،قال تعالى (ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد * إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد * ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ( ق0 16-18 ) 0


هذا الكلام محل نظر

النية لها مفهوم مختلف تماما عن مفهوم حديث النفس .. النية لا يمكن أن يطلع عليها إلا الله تعالى .. حتى الإنسان في أغلب الأحيان لا يدرك حقيقة نيته .. وهي ما يضمره الإنسان في قلبه من مقاصد .. لذلك فالعبادات لا تصح بدون نية .. ويحاسب الإنسان في العبادات على حسب نيته

107526 - إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرىء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو إلى امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه
الراوي: عمر بن الخطاب - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1

أما حديث النفس .. وما يهم الإنسان بعمله يمكن أن تعلمه الملائكة .. وثبت بالتجارب إمكان الجن معرفته فيما يسمى بالتخاطر .. وهي نقل الأفكار عن بعد .. ولكن ربما تختلف المقدرة على هذا من جن إلى الآخر .. حسب قدراته والله أعلم

والدليل على أن الملائكة تعلم حديث النفس .. وما يهم المرأ بعمله أن الله تعالى أمر ملائكته أن يكتبوا ما يهم المرأ بعمله

43528 - قال الله عز وجل وقوله الحق : إذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها له حسنة ، فإن عملها فا كتبوها له بعشر أمثالها ، وإذا هم بسيئة فلا تكتبوها ، فإن عملها فا كتبوها بمثلها ، فإن تركها – وربما قال : فإن لم يعمل بها – فا كتبوها له حسنة ، ثم قرأ : ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها )
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم:

لذلك كنا سنحاسب على ما نخفيه في أنفسنا من حديث النفس .. قال تعالى: (وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [البقرة: 284] .. ثم نسخ هذا من قوله تعالى: (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) [البقرة: 286]

وما يهم به المرأ هو من حديث النفس .. لأن النبي صلى الله عليه ولم هم أن يأمر بحطب ليحرق به من تخلف عن صلاة الجماعة .. ولكنه عدل عن هذا فلم يفعله .. مما يثبت أن الهم من حديث النفس لا من النية ولا من الفعل

190078 - والذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب يحتطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلا فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم ، والذي نفسي بيده ، لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا ، أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7224

ويوسف عليه السلام هم بامرأة العزيز .. ولم يلمسها .. أي كان همه حديث نفس .. لا فعل يفعله كما يوحي بهذا أهل الكتاب في محرفاتهم قال تعالى: (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ) [يوسف: 24] والسوء هنا هو عشق الصور وما تفتتن به النفس .. فصرف الله عن يوسف عليه السلام حديث النفس .. وما قد تتوق إليه نفسه من عشق صورة امرأة العزيز .. أما الفحشاء فهي كل فعل مستقبح .. فصرف الله عنه هوى النفس وكل فعل مستقبح .. مما يؤكد أن الهم حديث نفس وليس فعل

إن صح أن الجن تسمع الأصوات بنفس الكيفية التي نسمعها نحن بني البشر .. فهذا الفهم يتعارض مع قدرة الجن على السماع من مسافات بعيدة جدا .. فالجني قد يكون في دولة .. وإنسان في دولة أخرى .. ورغم بعد المسافة يستطيع الجني سماع كلام الإنسي .. بل يستطيع أيضا السماع عبر الحواجز والسدود .. فهي لا تشكل عائق بالنسبة لهم سواء للسمع أو الرؤية .. وهذا معروف في اسحار التجسس والتصنت .. وكل السحرة يمارسونه

وأكرر .. ليست هذه قدرة عامة متساوية في كل الجن .. بل تختلف من جني إلى الآخر بنسب مختلفة .. وحسب وضح وحال من يريدون سماعه .. وإن تعذر وجود نص .. فإن التجارب تؤكد هذا .. بدليل أن الشيطان يشارك الإنسان وساوسه أي حديث النفس .. فيتم بينهما حوار صامت .. بدليل أن المرضى يكلمهم الجني ويكلمونه عن طريق الوسوسة .. بينما لا يسمعهما أحد آخر

هذا والله أعلم