الأرشـيــــف - قسم المحـذوفـات والمواضيع المدمجـة

عزيزييييييييييييييييييييييييي ابو سلمي بارك الله فيك ياريت تفاصيل اكثر عن طريقة الفك الخاص بالعلامة وخاصة الصليب لانك ادرجتها بالاخير ومنها اكثر من نوع

بيكلحها ....... عماها
الرجل يريد حل لموضوعك بديتم مرة اخري كما قبل ..... الرجل يريد التصالح والمحبة وانتم كل واحد بدا يردد ما قاله فلان وعلان

الاخ ابو سلمى وجميع الاخوان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
بالنسبة للنجمة التي بعثت صورتها فهي موجودة على جدران المغاره .سؤالي هو هل يستطيع احد المشايخ القادرين على التعامل مع الرصد او الوكيل على ان يحددوا
مكان الدفين.وهل بعد تحديد المكان باستطاعته ان يخرج الدفين.وهل في ذلك خطورة على اهل البيت الذي يحاذي المكان؟مشكورين

سؤالي هو هل تكون التبخيره مخبئه كما هو حال الدفين؟

اين انت اخي ابو سلمى

من اي منطقة انت اخي الكريم

اذا ما العمل بارك الله فيك؟

جااااوبنى أنت أأول من أى منطقه ؟

جااااوبنى أنت أأول من أى منطقه ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القـلـب

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ المحترم عاشق المنتدى حفظه الله

معاذ الله أن نتهم أحداً بالشرك الا بالأدله الشرعيه وأعتراف الشخص وأقراره فيه

ولكن نقول لك ( ما ورد في سياق الكلام الذي جاء بهذا اللفظ ( بجاه سيدنا محمد وبجاه كل الأولياء انه يوفقك لما فيه صلاح المسلمين ) شـــــــرك صريــــح

فأننا والله نحسبك من المؤمنين والله حسيبك ،، ولم أشر أليك بمراجعة أهل العلم في الحديث إلا لأني أريدك ان تقتنع بنفسك فلعل الله يرشدك طريق الصواب

فقد أفترى اهل الكفر والشرك والنفاق على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى صحابة رسول الله رضي الله عنهم أجمعين
فالأحاديث التي أوردتها فيها الضعيف والصحيح والموضوع ...


الرسالة التالية بعد محاولة ( القلب ) التهرب بعد اقامة الحجة وافحامه من جديد والخروج من المأزق بطلبه من ادارة المنتدى أن تقوم بشطبها ( وتم له ذلك )


وأسأل الله الهداية لجميع المسلمين لما أختلف فيه من الحق

بسم الله والصلاة والسلام على وسيلتنا الى الله محمد بن عبد الله وآله واصحابه أجمعين
أما بعد

الأخ القلب مرة ثالثة ....... والجميع الحكم

( ها أنا أقول لك من جديد أنك تهرف بما لا تعرف بل وتنعق بما تسمع كالبوق الصم )

وها انت تتخبط من جديد ولم ولن ترد على ما حاججتك به أمام الجميع بل وتحديتك به من ان تثبت المسائل التي تكلمت عنها في السابق والتي سأوردها لأحاججك بها من جديد ( اذا أجبت على اسئلتي في السابق ) بل واتحداك حتى تعلن عجزك وجهلك بما تقول وساورد لك ما وقعت به في كلامك من لخبطة جديدة وسأرد على ما ادعيته بعد الاجابة ( ان كان لديك اجابة ) بل وأتحداك

فمعظم الأحاديث الصحيحة التي ذكرت والتي لم يضعفها أحد من العلماء لم تقر بصحتها ولعل هذا من التكبر والتخبط والغرور مرة أخرى وأتحداك أن تأتي بمن ضعف الأحاديث التي ذكرت من أهل العلم ( مثل حديث يا محمد ) الذي ذكر في البخاري والذي ذكره ابن تيمية في الكلم الطيب وحديث ( الأعمى الذي توسل برسول الله صلى الله عليه وسلم ) وغيرها من أحاديث التوسل الصريح التي ذكرتها والتي قلت وأقررت أن منها الصحيح أمام الجميع 0( انفصام شخصية مرة أخرى ).............
وأرد واقول لك : ان ما تكلمت به مناقض تمامآ لما تقول وتدعي . فلعلك ( بحسن نية منا ) أنك مفصوم شخصيآ لأنك تناقض نفسك عدة مرات في نفس الصفحة الواحدة بل في السطرالواحد . ففي آخر مشاركة بل ( آخر تجمميع للصفحات من الأنترنت ) دون علم ووعي .تقع من جديد وتسقط آخر ورقة لديك ويكشف زيفك وتبين ان لك عدة شخصيات ( مفصوم شخصيآ ) فمثلآ عندما قلت : (وإليك هذه الروابط في المسأله الخلافيه بين أهل العلم ولا زلت أقول لك أن هذه المسأله عندي من المسلمات التي لا جدال فيها ) وتقول بعدها كذلك (وتلك الروابط منها من قال كما تقول ومنهم من قال بالحق وهو الذي نشير إليه ومنه وخذ منها ما تشاء ودع ما تشاء فأننا لا نهدي من أحببنا) فكيف أقررت أنها مسألة خلافية وتدعي بعدها أنها من المسلمات ؟؟؟؟؟ يا للحماقة , وطالما أنها مسألة خلافية كما أقررت أمام الملأ( فلماذا لاتسلم بهذا القول أنها مسألة خلافية وترمي من خالفك بالشرك ؟؟؟؟؟؟؟
وبالأمس قلت (أقول لك أنت من ناقضت نفسك عندما قلت ( كل المخلوقات تسبح الله وتسجد له (( فلما لا تسأل الله بالأعمال الصالحه للمخلوقات ..!! وبعد أسطر قصيرة ترد تنعق بما تسمع دون ان تعي ماقلته وكذلك قلت ((وأما بالأعمال فليس لك الحق بالتوسل في عمل غيرك) وبعدها تورد قصة السيد العباس ونسيت بل وتناسيت كيف توسل سيدنا عمر بدعاء العباس رضي الله عنه واستشهدت بالقول (من حديث أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب كان إذ قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : " اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ". قال فيُسقون . ) فهل الدعاء ليس من أعمال الغير( وأما بالأعمال فليس لك الحق بالتوسل في عمل غيرك ) ( مقتبس ) يا للعجب !!!!!!!!!!!!!!!

والحمق والجهل اكثر انك قلت في آخر كلامك (فبالأمس كنت تنعق بهواك وفكرك بدون علم .. واليوم تنعق بفكر غيرك وهواه ) ألست أنت من قال في السابق ( وإليك هذه الروابط في المسأله الخلافيه بين أهل العلم ) ومن قبلها أوردت كلامآ واقتاباسآ من مشاركات الأخ أبو دجانة ........ أليس هذا من النعق بالهوى أم هو انفصام الشخصية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم انك من جديد ترد وتنقل أقوال للامام ابو حنيفة ( وتناقض ما قلته نفسك مرة أخرى ), من كراهته للتوسل بجاه النبي ( ان صح عنه, فما زلت أقول لك انني أبحث عنها في كتب السادة الأحناف أو من نقل عنه من اهل عصره ) وكما سبق وقلت لك أن الكراهة
هي من الأحكام الشرعية الخمسة التي تطلق في معرض بيان الحكم الشرعي عندما تتعلق بالأمور الفقهية ( الحلال , الحرام , المندوب , المكروه , المباح ) فهنا تبين جهلك في المسألة

ولأن ( الكراهة ) هي ما لم يرتب الشارع على فاعلها العقاب ولكنه رتب على تاركها الثواب إن قصد وجه الله . وهو في مقابل المباح . فأين أنت من الفقة والعقيدة وجهلك بفقة الدعاء . فلماذا قلت ( ماذا تركتم لليهود والنصارى والمشركين والمنافقين ..!! ) ( اقتباس ) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم اني بعد أن أتيتك بأقوال أهل العلم الذين جوزا التوسل بالنبي وبالصالحين ( من اهل السلف الصالح أهل القرون الأولى ـ والذين ذكرتهم في آخر الرد ) ما رأيتك اتيتني الا باقوال (بعض الحديثين ) ( دكاترة الكليات أو أئمة المساجد في حيكم ) رغم اني سبق وأن قلت لك ( لا أود ذكر أحد من العلماء الحديثين ليس انتقاصآ لقدرهم ولكن لأن نقطة الالتقاء بيني وبينك كما قلت هو الكتاب والسنة وبعدهم أقوال أهل القرون الثلاثة الأولى....

مرة اخرى أتحداك أحاججك واطلب منك أقوال العلماء الذين رأوا أن التوسل شرك كما تدعي ( أهل القرون الثلاثة الأولى ) أمام الملأ اتحداك من جديد
وأتحداك أن تجيب على ماطلبته منك في مشاركتي السابقة ( والتي تهربت منها ومن الرد عليها لقلة وجهلك علمك بالمسألة )
أتحداك امام الملا قبل أن أفند آخر مشاركة لك أن تأتي بما ذكرت بمشاركتي السابقة

فلالالالالالالالالالالالالا تتهرب مرة أخرى أو المحاولة اليائسة من الخروج من الموضوع

انتظر الرد ان كان هناك رد (واياك أن تهرف بما لاتعرف )

فكما قلت ( وأعجباه من قلوب تعرف وألسنة تصف وأعمال تخالف) ( اقتباس ) من كلام القلب


الرسالة بعد شطب المنتدى لمشاركتي السابقة

الى الأخ ( الخزيمة ) والى ادرة المنتدى حفظكم الله .( نقد مشاركة القلب )


بسم الله والصلاة والسلام على وسيلتنا الى الله محمد بن عبد الله .

فبعد أن أقمت الحجة والبرهان , على المدعو ( القلب ) وتحديته , لم يجد مفرآ من مازقه سوى اللجوء الى ادارة المنتدى بإلغاء مشاركاتي في هذا المنتدى
( علمآ واني سبق وأن قلت له لا تتهرب )
فهل المسألة الفقهية التي تحديته بها ( والتي قمتم فضيلتكم بحذفها ) هي من قبيل ما تحدث عنه من ( الدعوة للشرك بطرق ملتويه )؟؟؟؟؟؟؟ . أم هي من قبيل المسائل الفقهية كما تحديته وما زلت أتحداه أن يأتي بعالم واحد من اهل القرون الأوائل قال (انها شرك او زندقة او ان يأتي بما (وصفه بأن المسألة قد اجمع عليها اهل العلم في حال حياة النبي فقط )كما يدعي ) علمآ انه بزعمه هذا لا يعرف أنه يرمي الصحابة وأمهات المؤمنين والعلماء الأجلاء .أم هي من قبيل ( الجدل السياسي والدعوي لمنظمات معلومه في الأقطار العربيه ) كما وصفها ... واعجبآ من محاولة للفرار من المازق مرة ثانية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! .
وأنا أطلب منه كما وصف المسألة التي استشهدت بها ( التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ) من القرآن والسنة واقوال العلماء وهو يعرفها لا بل وافحم بها عندما تحديته بها أمام جميع المنتدى أن ياتي كما زعم (بأسماء معينه معروفه تبث هذا الفكر وتدعوا إليه ) فهل تسمي نقل الصحابة لها كما ثبت بالأحاديث الصحيحة و نقل العلماء لها ( أهل القرون الأولى ) ما وصفت . فهو بعد ان أفحم لجا الى كذبه مرة أخرى واصفآ المسالة بأنها من ( السياسة الحديثة ) على حد زعمه ....... , وماذا يسمي نقل ابن تيمية لحديث ( يا محمد ) في كتاب (الكلم الطيب ) ومن قبله الامام البخاري في الصحيح ( باب اذا خدرت رجل الرجل ) وذكر العشرات من العلماء الذين جوزوا المسألة ( من اهل القرون الأولى ) وذكر محمد بن عبد الوهاب (بأن المسالة من امور الفقه وليست من العقيدة )ولم آتي بقول واحد من العلماء الحديثين ( لكي اسد عليه باب ما ادعى ), وتحديته امام الجميع أن يأتي بقول عالم واحد من أهل القرون الأولى (يقول أن التوسل شرك كما بينا ) وهو من قام برميي بالشرك واليهودي والنصراني في مشاركته السابقة عندما قال (ماذا تركتم لليهود والنصارى والمشركين والمنافقين ..!! ) ( اقتباس ) ؟؟ واليوم ها هو يرميني من جديد بقوله المزعوم ( مشاركات ذلك الزنديق ( عاشق المنتدى ) . وللأسف فهو يجهل خطورة ما رماني به , على الرغم من جهله بالعلم الشرعي فهو عالة على غيره . وللأسف لم ارى من ادارة المنتدى من تحرك وقام باسكاته أو حذف مشاركتة لما فيها من رمي صريح بالكفر والزندقة بينما قامت الادارة بحذف مشاركاتي لم أخرج عن الحقيقة عندما وصفته بانه (يهرف بما لا يعرف وانه بوق اصم وما اراه الا كذلك ) ( لانه يناقض نفسه في الصفحة بل والسطر الواحد ) ولاني تحديته وما زلت اتحداه من جديد بما قلت امام الجميع ان يأتي بما طلبت منه في مشاركاتي السابقة رغم اني أفحمته واقمت عليه الحجة كما راى الجميع ) .
لذا أطلب من ادارة المنتدى ( اعادة مشاركاتي السابقة بما فيها من افحام ( للقلب ) أو حذف مشاركاته التي قام برميي بها كما اسلفت ) وما زلت أتحداه امام الجميع

واطلب منه الا يتهرب كما يفعل بعد كل افحام له أو يلجا الى ادارة المنتدى كما فعل بحذف مشاركاتي حتى لا ينكشف زيفه كما اسلفت ...
انتظر الرد من الادارة الموقرة وكذلك من ( القلب )

( ابن المنتدى . عاشق المنتدى )

بسم الله الرحمن الرحيم


أولاً : أشكر الإخ الباحث والإخ الخزيمة لصبرهم وحلمهم على أعضاء هذا القسم ،، والحقيقة أن المرئ حين يتحمل المسئوليه خاصة لإن مكانته ومهمته تكون مشابه لمنصب القاضي العدل ،، وحيث أن هناك شلاليه وتجمعات هذا مع ذاك وهذا مع أخر وهذا يدافع عن مبدئ ويريد أضهار حقيقة غامضه وهذا يتهم وهذا يؤيد ،، فلا أقول لكما إلا أن تكونا منصفين لمافيه صالح المنتدى ومرعاة شعور كل أعضاء القسم وبقول كلمة الحق وبيعداً عن المجاملة ،، فالتسامح والإخاء هي من سمات المسلمين ولن أقول المؤمنين لإنه لم يدخل الإيمان في قلب كل شخص ويعرف معنى الإيمان ولكن مسلمين وكل شخص مهما كان درجة علمه في علوم يحاول بقدر أستطاعته أن يصلح ذات البين وآزالة البغضاء والتشاحن التي هي من سمات إبليس وجنود عليهم لعنة الله ،، فحين كل شخص يحترم أخوة العضوء ويحترم وجهة نظرة يكون الطرف الإخر ملزماً رغم أنفه أن يحترمه لماذا لإن الإول فرض أحترامه على الإخرين بأسلوب راقي من أساليب المؤمنين فهنا يكون الإيمان منبعث في القلوب ويزيل الله بقدرته المضغة السوداء من القلوب ونتصف لقوله تعالى ((إنما المؤمنون أخوة )).

فإرجوا منكما أخي الباحث وأخي الخزيمة أن تكونا قدوة لباقي الإعضاء في الإنصاف وقول الحق وبيعداً عن المجاملة وهذة بداية طيبه من الإخ الباحث في رده على الإخ عاشق المنتدى بصراحة أنه رداً يتصف بالحلم والإدب ويجاهد لإزالة الشحنات الكهربائيه من بين أعضاء هذا القسم خصوصاً .



هذة رسالة لكما من أخوكم الصغير أمـجـــــــــــــــــــــــــــد .. ولكم الشكر .



----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


أخي الفاضل العزيز /عمر حياك الله وجعل الله لك لسان صدق منصف وإحد من السيف بارك الله فيك ولكن أحب أن أنوه شيئ لا أحب أن تتصف به بين أخوانك وهو إن تحفظ لسانك من الإقوال الرديه فالمؤمن ليس بسباب ولاطعان ،، فمهما كان اتهام أبوفيصل لك ولي فلاتدع لإبليس أن يكون له نصيب مفروض منك نتيجة غضبك أنت لست بجاهل كما أرى من كتاباتك ولكن تحملك الغيرة وأنت لبيب ذكي ولست بهين كما رآئيت لك موضوع هنا سأضع لك تعليقي فيه فيما بعد ،،فخلاصة كلامي معك أنت قادر على أثبات الحقائق ونفي الشبهات بالصورة التي بدئت بها وأفضل منها ولكن لا أحب أن أرى في أخي ألفاظ ليست من صفاته لإنك أعلى من هذا المستوى بارك الله فيك .



هذة رسالتي إليك أرجوا أن تتقبلها لإن المسلم مرآئة أخوه المسلم ،، أرجوا أن تتقبل كلام أخوك الصغير .


-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


الإخ عاشق المنتدى يرعاك الله وحفظك لنصرة الحق أنا تابعت بعض مشاركاتك وألتبس عليا بعض الإمور لم أتفهم المقصد منها ولكن سأتكلم معك في نقاط محددة التي تبين لي عنوان الخلاف بينك وبين الإخر ..

وأحب أن أذكر لك بصورة مختصرة التالي :-

1- السؤال (( لغير الله مذله )) 2- الإستعانه لا تكون إلا بالله وحده 3- الإستغاثه تطلب من الله وحده

4- التوسل تكون بأسماء الله 5- التشفع تكون لنبينا محمد صلى الله وعليه وسلم ولمن أرتضى الله من عبادة .

أفند لك كل بند حسب ماتبين لي من الخلاف الذي دار :-

السؤال والإستعانه .. حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام حين علم الغلام كلمات مفادها هي (( إذا سئلت فإسئل الله وإذا أستعنت فإستعن بالله )) وقال تعالى (( أدعوني أستجب لكم فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعى فليؤمن بي لعلهم يرشدون )).

فهنا أخي الفاضل تعليم رباني نتعلم منه التالي ... من الذي نسئل وبمن نستعين ولكن بثقة لإن الله عزوجل قال (( فليؤمن بي )) أي الإيمان به والثقه على أنه قريب يجيب من يسئله ويستعين به بعد هذا ليكن العلم الحقيقي أنك سئلت وأستعنت بالله فالله عزوجل لن ينزل إليك إو إلى أي شخص وأنما له رسل من ملائكته يقضون حوائج عبادة فلله ملائكة طوافون والله يعلم ماتوسوس به نفس المرئ منا ولاينتظر أن يعلموه عبادة من الملائكة فالملائكة أما أن تقضي لك حاجتك أو بقدرة الله يسخرون لك من عبادة من ينفعك لقوله تعالى (( وجعلنا بعضكم لبعض سخريا)) وسخريا هنا ليست أن يسخر شخص من شخص وأنما معناها تسخير عباد الله لعباد الله بعضهم من بعض .

الإستغاثة :- لايستغيث الإنسان المسلم إلا بربه والله يغيثه بملائكته أوبعبادة يعطف قلوبهم عليه ولكن أستغاثه وأستعانه وسؤاله من قلب خاشع مؤمن لايوجد فيه ذرة من الشك قال تعالى (( إذ تستغيثون ربكم فإستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين )) .


التوسل :- لايكون التوسل إلا لمن يضر وينفع ويعطي ويمسك والتوسل وكلما ذكرته هنا سالفاً بإسماء الله وتضم لها كما قال علماء رحمة الله عليهم السابقين وعلمائنا الحاضرين في آداب السؤال والإستعانة والإستغاثة بأسماء الله الحسنى لإن فيها أسم الله الإعظم وفي من علمائنا اللي ذكرنا وأهل المذاهب قال بعضهم أن تذكر الصلاة على النبي صلى الله وعليه وسلم في أول الدعاء وآخرة ومنهم من قال يذكر بإخره وهنا لإبين لك سراً لك وللإخوان حين تذكرالنبي عليه الصلاة والسلام سواء في أوله وأوسطه وآخرة وتنظم الدعاء بصورة مؤدبه وأخلاقيه وتواضع لرب العباد وتذلل فذكرك للنبي عليه الصلاة والسلام هو عبارة عن قسم تقسم به على الله عزوجل لإنك تسئله بجاه النبي عليه الصلاة والسلام وأنت مؤمن بالنبي عليه الصلاة والسلام ولم تراه ولم تكون في ماضيه كما تؤمن بمن تسئل وهو الله وأنت لاتراه أذن هذة هي درجة المؤمن الحق الذي كما وصف من جانب أحاديث الرسول صلى الله وعليه وسلم وكما ذكر من كلام الله فمن الحديث (( المؤمن الذي يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره )) ومن توضيح الإلهي لعبادة بصورة الدعاء قال تعالى (( قل أدعوا الله أو أدعوا الرحمن أيما تدعوه فله الإسماء الحسنى )) ومن الإحاديث لإثبات أن أسم الله الإعظم موجود في أسمائة ذكر منها مافعله الصحابة رضي الله عنهم وأخبروا الرسول بإنه دعاء بكذا أسماء من أسماء الله الحسنى فرد الرسول عليه الصلاة والسلام على الصحابي أن في دعائك بهذة الإسماء أسم من أسماء الله العظماء فهنا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام أسم من أسم الله الإعظم وأحاديث وردة تقول فيها أسم الله الإعظم ... فهنا حين تقول اللهم أسئلك بكتبتك السماويه ورسلك وملائكتك وأنبيائك وأوليائك والقدر خيره وشره وتدخل فيه أسماء من أسمائه الحسنى ... فهذا يعتبر أنك تقسم على الله بهذا لإنك آمنت بماجاء مع الوحي الإمين على رسول الله صلى الله وعليه وسلم دون أن تراى الرسول أو تكون في عهدة وأنت هناء مثابة المؤمن المطلق الحق لإنك مؤمن بماجاء وواثق بماجاء فهذا يعتبر قسم من الإقسام .. ولكن حين تقول اللهم أسئلك بأسمائك وصفاتك وووالخ دون أدخال شخص الرسول عليه الصلاة والسلام والملائكة والكتب والقدر خيرة وشره فهذا يعتبر دعاء وليس قسم وهنا أنت مؤمن بالله وكلى المرتبتين واحدة اللهم أنه تنظم دعاء أو تنظم قسم فهاأنا أفهتمك وأضهرت للإخرين الفرق بين الدعاء والقسم ... فهنا قال الرسول عليه الصلاة والسلام أن هذة الإمة التي تؤمن به ولم يكون بوقته وصفهم وقال عنهم أنهم أخوته وأجر الواحد كأجر سبعين من الصحابة رضوان الله عليهم ويعرفهم بين الإمم كما بقوله ووصفه الغر المحجلين ... فهنا أسرار في كتاب الله وأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام يجب أن نثورها كما قال بن مسعود رضوان الله عليه ونثورها أي نخرج أسرارها علومها معانيها .



هنا ملاحظه وهي أولياء الله فالله عزوجل ذكرهم في كتابه أن أولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون .. وذكر أن أولياء الله تتنزل عليهم الملائكة في الدنيا وترافقهم بالإخرة ... وذكر الله أيضاً عن الذين آمنوا قوله الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور .. فهذا هم أولياء الله الذين يتقونه بالغيب خوف ورهبا وخشيه فهؤلاء يرزقهم الله من حيث يحتسبون ومن حيث لايحتسبون ويتوالهم الله في ولايته



وهنا كلام أريد أن أبينه وأوضحه للجميع عموما يأخذونه بعين الإعتباروهو :-

أن من توسل بولي من أولياء الله ووقف على قبرة أو يقول ياحسين وياعلى ومن ينذر أنه يضع شيئ لقبر الولي فلان فهذا من الشرك الإصغر الخفي المغبون لإن الرسول وهو من كتب أسمه على عرش الرحمن (( لا أله إلا الله أحمد رسول الله )) فهو أحمد في السماء ومحمد في الإرض قال لاتجعلوا قبري عيداً لكم وورد في هذا النظم أحاديث منها ماذكر ومنها مالم يذكر وخلاصة القول هذا كلام الحبيب عليه صلوات ربي ينهي بالتوسل عند قبرة وجعل قبرة عيداً فكيف بغيرة من أولياء الله وكيف نضمن أولاً أن هذا القبر لولي من أولياء الله وأن سلمنا جدلاً أنه ولي من أولياء الله الصالحين فبالله عليكم كيف لهذا الولي الذي مضى عليه سنين من الدهر أن ينفع غيره من الإحياء ..فهل الموتى تنفع الإحياء ؟ فالإحرى على الولى أن ينفع نفسه في قبرة بدلاً عن منفعة الإحياء ..فالله عزوجل قال أدعوني ولم تقل حكمته أن يتوسل للقبور والإولياء فالنافع والضار هورب الولي والرسل والعباد هو الله الخالق الواحد القهار .




التشفع:- قال الرسول الحديث تعرفونه حين يسمع أحدكم الإذان فليقل كما يقول المؤذن وبعدها يقول اللهم رب هذة الدعوة التامة والصلاة القائمة آت سيدنا محمد الفضيله والوسيله والمقام المحمود الذي وعدته أنك لاتخلف الميعاد .. فهنا قال الرسول وطلب من المؤمنين أن نسئل له الوسيل والفضيله والمقام المحمود من المولى فبالله عليكم ماهو السر في هذا وكيف لدعوة العباد تقبل وهذا الرسول عليه الصلاة والسلام يطلبها من المؤمنين ... هنا منها يعلمك الحبيب كيف تدعوا .. يعلمك الحبيب ساعة الإستجابة ...يعلمك الحبيب أن لاتأمن مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الكافرين وهو النبي عليه الصلاة والسلام الذي غفر له ماتقدم من ذنبه وماتأخر والحديث الإخر الذي فيه أن الحبيب عليه الصلاة والسلام يتشفع لإمته يوم الوقوف بين يدي رب العباد فأنظروا إلى الحبيب عليه الصلاة والسلام وماذا أدخر لإمته وفوق هذا فهو شفيع الإمم يوم المحشر .


فكيف بالله عليكم أن لانظم شخص رسول الله عليه الصلاة والسلام في نظم الدعاء والتوسل إلى الله أوليس هو أولى بالمؤمنين .



وأختم حديثي للذين ينمقون مشاركتهم المنظمه والمرتبه ســـــــــــؤال ماحكمة قوله تعالى الذي كان الإحرى بك أخي عاشق المنتدى وتوفر جهدك وماتكتب وتذكر له هذة الإية (( إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً)) وهي على مأذكر ذكرة مرتين في كتاب الله العظيم.



أما كلامي لمن تأخذة العزة بالإثم ويريد أن يتعصب لرئيه ويريد أن يفرض رآئيه الذي لاصحة فيه وهو قوله تعالى (( يجادلونك في الحق بعدما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون )).



فوالله الذي لا أله إلا هو الواحد القهار أنه من شهر سبعه الذي مضى إلى شهر عشرة الذي مضى أني مريت بمرحلة آبتلاء لم أشهد مثلها في عمري والمواقف التي مريت بها مسبقاً فلم ينفعني علمني ولاملكي ولاقوتي حتى والله الذي لايحمد على مكروه سواه علمي الذي أضرب به مشارق الإرض ومغاربها لم ينفعني أمام عيني وبين يدي ورآيت قهر الإعداء وشماتتهم وكل الأمر أني تحديت مجموعه من الداخل والخارج وجنودهم بإية من كتاب الله فإراد الله أن يبتليني في أيماني وله الحمد الذي عزني بنصره وأيدني بجنوده وعلمني درس من هذا الموقف وأخرجني من حبالهم بقوله لا أله إلا الله محمد رسول الله وخرجت بها وأنتصرت عليهم بقوة المعز والناصر لعبادة فأسئل الله الذي أبتلاني أن يؤجرني بها ويحيط برحمة عليا وعلى عبادة المؤمنين برحمة التي وسعت كل شيئ .




فالله معطي السائل والله معين من أستعان به والله مغيث من أستغاثه وهو يغيث ولايغاث ويجير ولايجار والله ناصر من توسل به والله يجيب من تشفع بسيدنا محمد صلى الله وعليه وسلم فلم نرى أحد من العلماء السابقين أو اللاحقين من أنكر التشفع برسول الله عليه الصلاة والسلام وهم أعلم مني ومن غيري لإنهم واقفون على كتاب الله والسنة ونحن نرتوي وننهل منهم ونقف على صفحات النت .






هذا ماأحببت أن أدلوا به والله أعلم،، وأسئل الله الهداية والتوفيق ومافيه الخير ،، أن أصبت فمن الله وأن أخطئت فمن نفسي .



أخوكم

أمـجــــــــــــــــــــــــد

[align=center]انا اسف اخوي قصة انسان . والنص بالنص . اهم شي الاخوة ولا تزعل[/align]

أجـــــــــوا المعذرة أن أطلت فيما أردت أن أتكلم به والمسامحه ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فيصل الحربي

اسمع يا عمر


اهاهاهاهاهاه نسية قصدي يا امجد


ان غدا لناظره لغريب

والايام سوف توضح من فينا الكذاب من الصادق

وانت يا من تسمي نفسك عمر وانا اقول انك نفسك امجد

انا عند كلامي الذي قلته ولا يهمني ما تكتب

شوف ياأبوفيصل ولن أقول لك ياأبوهفجه لإني لا أفهم معناها أنا أفصل الموقف لإن كل دعوى أنتهت بحكمي ..


على الإخوه مشرفيين القسم وهم الإخ (( الباحث والخزيمة )) أن يضعوا أرقام الإي بي بي في هذا الموضوع وتوضيح الإي بي بي لكلا المعرفين وهما (( mall20006 و omr324 )) من أي بلد صادر ولاداعي لإن تحلف بيمين غموس فعاقبتها ليست هينه .


إذا لم تقتنع ومازلت مصراً على أن المعرفين المذكورين أعلاه هما لإمـجـــــد فإن كنت كفوء ورجل وعند تحديك وقولك اليمين الغموس هذا عمر موجود وأنت موجود وكلاكما من السعوديه أختاروا شخص ثقه من الإخوة السعوديين الذين ترضونه حكم بينكم ويعطيكم رقم فاكس يذكره هنا وتقوم أنت ياابوفيصل والإخ عمر بأرسال مايثبت هوية كل واحد منكم إلى الشخص الذي تختارونه وهو يستلم منكم مايثبت هويتكم أنكما سعوديان ... وماعلى الشخص المختار بينكم سواء أن يقول كلمة في هذا الموضوع وهـــــي (( الإخوة الكرام أبوفيصل وابوعمر سعوديان كما أثبت الهويات لهما )) وبهذا يضهر الكاذب ويضهر الصادق .


غـــــــــــــــــــــــــير هذا ياابوفيصل لا أنصحك أن ترمي بنفسك في شباكي ألم يكفيك ماجرئ لك وأنت بمعرف عشماوي وعامل نفسك من مصر وصاحبك بمعرف العبد فلا تظن أن صاحب الإعشاب سينفعكم لإنه يبحث عن من يساعده لإن مالا تعرفه فإن صاحب الإعشاب توفى ومن يرد عليك أنت وصاحبك هو شخص آخر يعرف بأمركم مع صاحب الإعشاب وأقولها لك لوجه الله يكفي ماجرئ لك ولصاحبك في الماضي لإن زمام الإمور مازالت بيدي .. لإن الله لايحب المعتدين فإنا لاأحب أن أكون منهم ولإن الله قال وأعتدوا عليهم بمثل ماأعتدوا عليكم فإنا أردها أضعاف مضاعفه وقد خبرت من هوبوشهاب إذا وعد أوفى بوعده ولايتهدد وأنما يفعل مايريد وهو يضحك ،، وأظن الدرس الذي لقيته من ابوعمر يكفيك ،، ولكن لم تستفد حتى من حكم الشيخ الشافعي رحمة الله عليه ولا من أبوعمر ولا حتى من الدروس السابقه لك ولصاحبك لم تتعلمون منها .


أسئل الله أن نهديك ويردك للصواب والتواضع وأحترام الإخرين أخوانك هنا .


الـكـــاتـب

أمـجـــــــــــــــد

اود أن أشكر جميع الأخوة المشاركين في المنتدى على المعلومات القيمة و أخص بالشكر الأخوة الخزيمة و أبو سلمى و عثمان و الباحث و أبو فيصل الحربي و كل المساهمون بإغناء هذا المنتدى بالمزيد و المزيد من المعلومات