لا أؤمن بالسحر ولا مس الجن للانسان

[align=center]أخي في الله المس والسحر مذكورين في القرآن الكريم ولا بدليل لعلم النفس عن القرآن الكريم

نعم العلم مهم والله يحث علي العلم والمعرفه ولكن عندما نجد آيات واضحات في القرآن ولا نصدقها ونصدق علي النفس هذا لا يدخل تحت العلم بل يدخل تحت الضلال والعياذ بالله

المس موجود في القرآن الكريم وذكر في قوله تعالي ( اللذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كالذي يتخبطه الشيطان من المس )

وقوله ( إني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب)

والسحر في قوله ( سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم )

﴿ واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتي يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منه ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون )

فإذا حبالهم وعصيهم يخيل لهم من سحرهم أنها تسعي فأوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف إنك أنت الأعلي وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتي

وقال تعالى : ( قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد )

عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله ، حتى إذا كان ذات يوم ـ أو ذات ليلة ـ وهو عندي لكنه دعا ودعا ، ثم قال : ( يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ فقال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر ، قال : وأين هو ؟ قال : في بئر ذروان ، فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه فجاء فقال : ( يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء ، وكأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين ) قلت : يا رسول الله أفلا استخرجته ؟ قال : قد عافاني الله فكرهت أن أثير على الناس فيه شرا ، فأمر بها فدفنت )

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد )

واستدل أهل السنة على ثبوت حقيقة السحر ، من الحديث الذي روته السيدة عائشة رضي الله عنها فقالت : سحر رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم - يهودي من يهود بني زريق يقال له : لبيد بن الأعصم ، قالت : حتى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا ثم قال :{ يا عائشة ، أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ، ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب " أي مسحور " قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر ، قال فأين هو ؟ قال : في بئر ذي أروان " فأمر بها فدفنت )

( وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا ، وانهم ظنوا مثلما ظننتم ان لن يبعث الله احدا )

هذا ما يأتي علي بالي الآن من الأدلة في الكتاب والسنه ويا أخي اتبع تعاليم الدين الإسلامي قبلما تتبع تعاليم علم النفس

فإلي الآن العلماء في الغرب يكتشفون معجزات في الكون تفيد العلوم والبشريه قد تحدث عنها القرآن قبلما يكتشفوها


عافانا الله من كل أذي وأصلح أحوالنا جميعاً بمنه وكرمه وفضله العظيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم[/align]

إن من ضياع الوقت أن نجادل عن السحر هل موجود أم لا أو العين أو الجن

خصوصا مع مسلم مؤمن بكتاب الله يفتح أول صفحة فى الكتاب المقدس القرآن يجد

ما يبحث عنه وزيادة لكن مع هدا كله الدى يمكن الجدال أو النقاش بأسلوب حسن

هو كيفية الوقوع للسحر أو العين أو مس الجن هدا فيه خلاف هناك من أراد شرحه بالعقل

فوجد صعوبة أن يبين للناس كيفية دخول الجن أو كيفية إصابة العين وكدالك السحر


مثلا هناك سحر يأخد قماش من المراد سحره يحرق بعد تلاوة عزائم ورقي

ويصاب الرجل بسحر وخبل وثقل وخيال وكلام متقطع نسأل كيف وصل إليه السحر

حتى رسول الله صلى الله عليه سولم سحر فى مشط ومشاطة أى أثر من ثيابه وشعره

ومن جراء السحر أصبح يخيل إليه أنه يأتى نسائه وهولا يأتيهن وهده أشد سحر

ومع هدا كله لم يعرف مابه حتى أخبره الخالق سبحانه ولم يستعن بإنس ولا جن ولا ملك

كان جبريلعليه السلام يرقيه مرة مرة بالرقية المشهورة بإسم اله أرقيك من كل داء يؤديك

والله يشفيك

هدا هو السحر خطره قائم وولكن الكيفيى علمها عند الخالق

وماهم بضاريين به من أحد إلا بإدن الله

والسلام