الرد والبيان على من قال ببطلان الطرق الذهبية في تشخيص الحالة المرضية

هناك فتاوى تجيز وهناك اخرى تمنع ولابد من قول فصل ومن خلال اطلاعي على الكلام في هذه المسالة انصح بترك الفعل المشار اليه
في ما سماها الاخ الطرق الذهبية لانه سيؤدي حتما وانا اعي ما اقول الى انكار دخول الجني الى جسم الانسان وان الامراض الروحية ماهي الا وساوس شيطانية الى غيرها من الاقاويل وهذا ماحصل لاناس من قبل ولا ادعي بهذا الكلام ان كل الحالات المرضية سحر ومس لكن اكثرها كذلك بعكس من يقول بان المس ناذر الحصول واكثر الاصابات هي وهم ومرض نفسي والله تعالى اعلم
واسال الله ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هاجر الراقي

هناك فتاوى تجيز وهناك اخرى تمنع ولابد من قول فصل ومن خلال اطلاعي على الكلام في هذه المسالة انصح بترك الفعل المشار اليه
في ما سماها الاخ الطرق الذهبية لانه سيؤدي حتما وانا اعي ما اقول الى انكار دخول الجني الى جسم الانسان وان الامراض الروحية ماهي الا وساوس شيطانية الى غيرها من الاقاويل وهذا ماحصل لاناس من قبل ولا ادعي بهذا الكلام ان كل الحالات المرضية سحر ومس لكن اكثرها كذلك بعكس من يقول بان المس ناذر الحصول واكثر الاصابات هي وهم ومرض نفسي والله تعالى اعلم
واسال الله ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

بارك الله فيك أيها الشيخ الفاضل أبو هاجر

قولك : هناك فتاوى تجيز وهناك فتاوى تمنع ولا بد من قول فصل في المسألة .

أقول : صدقت أخي ولكن هذه مسألة إجتهاديه ولا يشترط فيها الإجماع وكما تعلم أن العلاج مبني على الخبرة والاجتهاد كما اخبر الشيخ بن باز رحمه الله تعالى .

وقولك : لانه سيؤدي حتما وانا اعي ما اقول الى انكار دخول الجني الى جسم الانسان وان الامراض الروحية ماهي الا وساوس شيطانية

أقول : لا أظن أن هناك عاقلا ينكر دخول الجن في جسم الإنسان من يصدق أن النبي صلى الله قال أخرج عدو الله ثم يجادل في مسألة دخول الجن في بدن الأنس .
ولا أظن أن هذه الطرق التي ذكرها الأخ تشجع على نفي دخول الجن في بدن النس فكل ما في الأمر أن هذه الطرق إختباريه تشخيصيه تنفع وتساعد المعالج في تشخيص الحاله ولا يمنع من استخدام هذه الطرق.

قولك : ولا ادعي بهذا الكلام ان كل الحالات المرضية سحر ومس لكن اكثرها كذلك بعكس من يقول بان المس ناذر الحصول واكثر الاصابات هي وهم ومرض نفسي والله تعالى اعلم

أقول : قولك بأن عدم إدعاءك أن كل الحالات المرضيه سحر أو مس هذا نوافق به وهو قول معتدل
وأما قولك بأنك تقول عكس من يقول أن أغلب الحالات وهم ومرض نفسي فاسمح لي أن أخالفك الرأي
بذلك وأقول أن أغلب الحالات ليس بها مس بل ان الدكتور عبد الله المطلق عضو هيئة كبار العلماء يقول أن تسعين بالمائة ليس بهم مس وانما وهم وامراض نفسيه وكذلك الدكتور عبدالله بن عبد العزيز الجبرين وغيرهم من العلماء أم أنك ترى أنه لا بد من قول فصل في المسألة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هاجر الراقي

هناك فتاوى تجيز وهناك اخرى تمنع ولابد من قول فصل ومن خلال اطلاعي على الكلام في هذه المسالة انصح بترك الفعل المشار اليه
في ما سماها الاخ الطرق الذهبية لانه سيؤدي حتما وانا اعي ما اقول الى انكار دخول الجني الى جسم الانسان وان الامراض الروحية ماهي الا وساوس شيطانية الى غيرها من الاقاويل وهذا ماحصل لاناس من قبل ولا ادعي بهذا الكلام ان كل الحالات المرضية سحر ومس لكن اكثرها كذلك بعكس من يقول بان المس ناذر الحصول واكثر الاصابات هي وهم ومرض نفسي والله تعالى اعلم
واسال الله ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبو هاجر من متابعتي لمشاركاتك أحببتك فالله أردت لك النصيحة لله وفي الله
1- سر على ما أنت عليه
2- إن قل علمك الشرعي في المسائل -بدون نقص فيك وكلنا ذلك الرجل- فالزم الجماعه وما عليه الإجماع وإن لم تجد الإجماع فالزم فتوى من تثق به من العلماء الربانيين الذي لم يعرف عنهم الزيغ
في الفتاوى كما يحصل اليوم والله المستعان

هذا الحديث رواه الإمام أحمد (17545) عن وابصة بن معبد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : (جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ نَعَمْ فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي وَيَقُولُ يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ) .

وهو من أحاديث الأربعين النووية ، وقد حسنه النووي والمنذري والشوكاني ، وحسنه الألباني لغيره في "صحيح الترغيب" (1734) .

وقد جاءت أحاديث أخرى تدل على ما دل عليه حديث وابصة ، فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ) رواه مسلم (2553) .

وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَالْإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ) رواه أحمد (29/278-279) طبعة مؤسسة الرسالة ، وصححه المحققون بإشراف الشيخ شعيب الأرنؤوط . وقال المنذري : "إسناده جيد" انتهى . "الترغيب والترهيب" (3/23) ، وكذلك قال الحافظ ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (1/251) ، والشيخ الألباني في "صحيح الترغيب" (2/151)

3- سر على النهج السليم القويم ولا تتبع من توسع -ولا نتهم أحداً بعينه-
بغير دليل ولا رشد نسأل الله السلامة
4- لا يؤثر فيك -وهذا ظني فيك- مايكتب من خلافات بين من قل علمهم فأراك رجل رزين
5- لا تجعل همك الدنيا والفوائد الدنيوية في المقدمة في مجال الرقية الشرعية
وجعلها جهاداً على الشيطان وأعوانه أسأل الله لك الرزق وإنما التيسير على الناس حتى يبارك لك الله
6- لا تتوسع في (العقد في القدم / العقد في الساق/ أو كلام يوهم بأن لك سبق في السحر أو تعامل مع الجن كما يفعل بعض الرقاة الآن من تفصيل دقيق حتى لو تبين لك شيء من خلال خبرتك

فالخبرة للراقي تنقسم قسمين
1-خبرة يفيد بها المريض من ناحية العلاج ونحوه
2-خبرة تخصه هو ولو تكلم بها لقيل هذا ساحر أو أتاه من الأسئلة مالله به عليم
من وين عرف أنه كذا وأنه كذا من الأسئلة التي لا تخفى عليك وتعتبر من المآخذ عليك لأنه لا دليل عليها ولكنها أتت مع الخبره فهذا النوع من الخبره يستفيد به الراقي لنفسه أفضل

هذه نصيحه أخويه مني لك طال عمرك ومن رجل مجرب وشايب


محبكم فالله المزحمي