القول المفيد للشيخ أحمد النقيب..عفا الله عنه..

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القول المفيد
فى أحكام الصيام والاعتكاف وزكاة الفطر والعيد

إعداد
دكتور/ أحمد عبد الرحمن النقيب
عفا الله عنه



إهداء

إلى السائرين إلى الله ، بالله ، وفى الله إلى أصحاب القلوب
الطيبة المطمئنة بالله ...
إلى أهل النصيحة الذين حملوا هم الدين ، وأضناهم التواء أقوامهم ، فصابروهم ،
إلى كل محسن إلى نفسه بعنايته بغيره ، فلا هو مع نفسه غافل ولا مع غيره مقصر ، وهو فى كلٍ ؛ فى الله واثق ، وعليه متوكل ...
إلى هذه الأمة الشريفة التى يراد هزيمتها وقهرها ، وصدها عن السبيل
لكن ...
لازال فيهم من الخير ما يغاظ به المجرمون وعندهم من بقايا الدين ما به إلى الله يرجعون .
فهم واحة الذكر فى صحراء التيه والغفلة ، وهم جزيرة النور فى ظلمة الكفر
إليكم جميعا : حبا .. نصحا .. حرصا أهدى هذا الكتاب راجيا من الله لمقيده القبول ومن أهلا وأمته وإخوانه الدعاء .

[/align]

مقدمة الطبعة الرابعة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغره, ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا, من يهده الله فلا مضل له, ومن يُضلل فلا هادى له , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله -عليه الصلاة والسلام-

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }آل عمران102
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }النساء1
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً }الأحزاب70

أما بعد:فإن أصدق الحديث كتاب الله , وأحسن الهدى هدى محمد -صلى الله عليه وسلم- وشر الأمور محدثاتها , وكل محدثة بدعة , وكل بدعة ضلالة , وكل ضلالة فالنار.

فإنى إذ أقدم هذا الكتاب إلى أحبتى المسلمين, وأقدمه وأنا على استحياء من ربى أولا, ثم على استحياء من الأجيال الصاعدة ثانياً, ثم على استحياء من نفسى وإخوانى وعشيرتى.
أما استحيائى من الله, فلقد تسورت الحدود وخضت طوال العام بما قد يحاسبنى الله تعالى به من النظر وفضول القول والفعل بما لا يليق مع مسافر إلى ربع موقوف بين يديه, فحيائى منه سبحانه أنه صبور على عبده الفقير ال****, فيا رب أسألك -ونحن فى هذه الأيام المباركة ننتظر أياما مباركة- أن تعفو عنى وترحمنى وتعيننى وتنصرنى وتتولانى وتؤيدنى وترعانى وتحمينى وترزقنى وتصلحنى, فإنى مستشرف إلى ذلك سائل ذلك, فلا تمنع عبدا ****ا طامعا فيك, لا تمنعه ربى من فضلك وجودك وخيرك وبرك.
واستحيائى من الأجيال الصاعدة, أننا لم نصنع شيئاً لهذه الأجيال, وهم أبناؤنا وإخواننا الصغار, لم نقدم لهم القدوة الصالحة فى القول والعمل والفهم والسلوك والاعتقاد, لم نقدم لهم نظام العمل -واقعاً ملموساً- لخدمة الدين ونصرته, وإعزاز المسلمين والأخذ بأيديهم. لقد صار الجهد هو الكلام, وما أيسره !! إن هذه الأجيال لم نتقدم لها شيئا, حتى ما يجب أن يعرفوه من تراجم أهل الخير والصلاح والعلم والدعوة لا يجدونه !! وقارن -أيها المسلم الحبيب الغيور- بين مافعله المتقدمون وخَلَّفوه, وما نفعله نحن !!! نعم, إن النوايا كثيرة والمقاصد والأهداف طيبة, لكن يبقى العمل والتنفيذ, فأنا من جملة -إن لم أكن على رأس- المقصرين فى حق هذا الجيل الصاعد. ولذا وإنى أقدم هذا الكتاب, أو أى كتاب أكتبه, فإنى لا أشعر أبداً بالسعادة أو الفرح, بقدر ما أشعر بالتقصير, وأن ما أفعله ماهو إلا حق يسير بسيط وواجب **** أقدمه لغيرى وأخلفه لأجيال أمتى الحبيبة الصاعدة, فاللهم أسألك الصدق والقبول.
واستحيائى من نفسى, أنى أخاف أن تكون شاهدةً علىّ ناطقة يوم القيامة مخبرة عن آثامى وأخطائى, وعندها تكون المصيبة العظمى فيا رب {وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ}, وهذه النفس طالما أخذت بمقودها لا لأدفعها إلى الله ولكن لأدفعها عنه, فما أجرأنى وما أعظم جرمى فى شأنها, فاللهم أسألك سترا وعافية وحلاوة فى الإيمان وحسن خاتمة.
أما استحيائى من إخوانى وتلاميذى ورحمى وأهلى, فلأنى مقصر معهم جميعا, كم كنت أود أن أكون ماءً ليشربوه, أو طعاما ليتغذوه عليه, أو أكون كنزا يأخذونه, أو أكون -بالفعل- علما يستفيدونه, فلست أنا شيئا من ذلك ولن أخالنى ذلك, وعندها يا ليتنى كنت نسيا منسيا, أو جِذْع شجرة بالية توطأ وتهمل, أو جِذْع ضأن يؤكل وينتهى. لكن أبقى بتقصيرى وحالى. فاللهم عفوا ومغفرة, اللهم أصلح بيننا, وبارك فى إخواننا ومشايخنا وآبائنا وأمهاتنا وأصحاب الحق علينا.

أحبتى فالله, هذه هى الطبعة الرابعة, تصدر وقد ماجت بلاد الأرض بما حدث فى لبنان من قتل للأبرياء من شيوخ ونساء وأطفال ومدنيين, وتدمير قراها وجسورها وطرقها ومدارسها ومستشفياتها...., وقصف مدنها وجنانها.
وقد تمخض القصف اليهودى المجرم عن قتل وإصابة وتشريد عشرات الآلاف’ وتدمير النُنى التحتية اللبنانية -ومعظم الإصابات كانت موجهة إلى قرى أهل السنة وأماكنها فى الجنوب وصور وطرابلس وغيرها- بما يقدر تعميره بالمليارات, سيقوم المسلمون بدفعها طوعاً أو كرها ; لتعمر لبنان من جديد خلال سنوات, وفى المقابل قام حزب (حسن نصر) الشيعى الرافضى الخبيث بقصف إسرائيل على مدار ثلاثين يوما بأكثر من أربعة آلاف صاروخ, ثم ماذا؟ قتل بعض عشرات وجرح عدة مئات, وأحدث التلفيات, ولم يُحْدث النكاية بالعدو بقدر ما أحدث العدو.
لقد كانت هذه الصواريخ فى قوتها لا تماثل (أنابيب البوتوجاز) إذ لو انفجرت أنبوبة واحدة لقتلت العشرات ودمرت الكثير, أما هذه الصواريخ, فكان كل ما يقرب من ثلاثين صاروخ يقتل إسرائيليا !! ما هذه الصواريخ؟!! , ثم لماذا لم يقصف حزب (حسن نصر) الشيعى الرافضى الأماكن الاستراتيجية فى (إسرائيل) من : المصانع والموانى, وتجمعات المواصلات, وصوامع تخزين السلاح, ومعامل تكرير البترول, وأنابيب البترول التى تصل إلى شاطئ البحر لضخه وتصديره, والتجمعات السكنية الكثيفة لا سيما فى (تل أبيب), ومراكز صنع القرار وغيرها من المراكز الاستراتيجية, وأيضاً ثكنات الجيش , والوزارات... وهى كلها أماكن تطالها بزعمكم صواريخ (حسن نصر) لماذا؟ أتخافون من إسرائيل حتى لا تقوم بالمقابل بتدمير لبنان؟ لقد فعلتها إسرائيل, فماذا كان ردكم؟ فى إحدى المرات تم إطلاق 500 صاروخ شمال إسرائيل, ثم ماذا؟ جُرَح عشرة أشخاص وتم تدمير جَرّافة ((بلدوزر)) ما شاء الله!!! أتقولون أن مصر وسوريا لم تقدرا على قصف عمق إسرائيل كما فعل حزب ((حسن نصر)) الشيعى الرافضى فى حرب الاستئناف وفى حرب العاشر من رمضان سنة 1973م, والجواب أن إسرائيل أيضاً بم تقصف عمق هذه البلاد, وهذه سياسة -قضم الأصابع- فأنت أصبعك فى فمى وإصبعى فى فمك, فإذا قضمت إصبعى سأقوم بقضم أصبعك بالقوة نفسها, ولذا كان من استراتيجيات العسكرية وفنون القتال ((التكافؤ)) وهو خير حماية, لذلك تسعى الدول المتقدمة التى تخشى من أعدائها النوويين إلى امتلاك الردع النووى لتأمين وجماية نفسها.. فأين هذا من موضوعنا؟
رد على هذا, أن عملية ((حسن نصر)) من خطف وقتل بعض اليهود لم تكن بقوة ولا تكتيك عملية أبطال السُنة فى فلسطين من قتل وخطف بعض اليهود, فلماذا فخمت وهُوَِلت العملية الرافضية وعَلَت أحداثها على كل حدث عالمى, وطويت العملية الفلسطينية؟!!
أزيدك, أن الرافضى ((حسن نصر)) أعلن أنه الرجل فى هذه المنطقة, وصفق له المصفقون وزمروا وعلقوا صوره وشبهوه -ظلما وزورا- بصلاح الدين الأيوبىّ!!, وهذا كله بخلفية أنه سيواصل قصف إسرائيل, وهو مستعد للحرب الشاملة معها جوا وبرا وبحرا, حتى تقوم إسرائيل بمطلبين هما:
1- الخروج الشامل من لبنان.
2- الإفراج عن الأسرى اللبنانييت والفلسطنيين.
كانت إسرائيل قبل هذه ((المسرحية السخيفة)) تحتل شريطا حدوديا لا يزيد عمقه فى بعض المواضع عن خمسمائة متر!! فماذا حدث؟! انتهت المعركة وسكنت أصوات المدافع, وخمدت الصواريخ, ثم ماذا:
1- استولت إسرائيل فى العمق اللبنانى على عدة كيلومترات.
2- أملت إسرائيل شروطها بترتيب أوضاع أمنية حدودية معين على حدودها يقوم عليها الجيش اللبنانى والقوات الدولية.
3- نزع الأسلحة من منطقة الجنوب, وتم بالفعل نزع أسلحة المخيمات الفلسطينية فى الجنوب, وأخفى الرافضة أسلحتهم فى أماكن خاصة!!!
4- عدم الإفراج عن الأسرى.
5- هناك مفاوضات من تحت المنضدة على مياه نهر الليطانى ومده إلى إسرائيل
6- جَرَّبت إسرائيل بعض الأسلحة المتطورة عندها والتى رُبَّما لك تجرب من قبل لمعرفة قوتها, بما يفتح الباب لتصديرها والتكسب من ورائها. وأيضاً الأمر نفسه للأسلحة الأمريكية.
7- تم ضخ مليارات الدولارات لإسرائيل فى صورة هبات ومساعدات عسكرية. وهى كلها أعطيات أمريكية وأوربية زائدة عن القدر الذى كان يمد به الكيان الصهيونى المجرم من قبل.

هذه بعض مكاسب اليهود, الذين أنهو المعركة بهذه الكيفية, وهنا السؤال ما هى مكاسب المسلمين؟

يتبع إن شاء الله
..

قال الشيخ حفظه الله فى أخر المشاركة الفائتة

هذه بعض مكاسب اليهود, الذين أنهو المعركة بهذه الكيفية, وهنا السؤال ماهى مكاسب المسلمين؟
1- لأول مرة يتم قصف عمق إسرائيل’ مما جعل سكان الشمال يعيشون فى الملاجئ ويشعرون الخوف والقلق!! وقد علمت -أخى الحبيب- كم كان عدد القتلى والجرحى.
2- خسر الاقتصاد الإسرائيلى أكثر من أربعة مليارات دولار!! وقد علمت -أخى الحبيب- أنهم يملكون مليارات المليارات, وهذه الثلاثة لا تمثل شيئا عندهم, فهم أرباب الاقتصاد العالمى وأصحاب مناجم الذهب والمعادن فى العالم, وهم أعمدة البنوك العالمية...
3- أعزت هذه الحرب المسلمين ورفعت رؤوسهم عالية بما أحدثوه من نكاية فى العدو. وقد علمت -أخى الحبيب- أن النكاية لم تحدث, بل النكاية نكب بها المسلمون -كما أسلفت-.
4- لم تستطع إسرائيل أن تهزم ((حسن نصر)) بقتله, كما لم تستطع أن تقضى على ((حزبه)) ولذا خسرت إسرائيل الحرب.
وأشير هنا -أخى الحبيب- إلى أن هذا الكلام سخيف, يُذَكِّر بما حدث بعد حرب 1967م فى مصر, إذ خرجت وسائل الإعلام مقررة أن قصد اليهود قتل الزعيم جمال عبد الناصر, باعث روح القومية العربية ومحرر شعوب العالم الثالث الفقير المحروم... وأيضا قصد إسرائيل أن تقضى على الحزب الإشتراكى العربى الذى كان يروج لخطب الزعيم ويفرضها على الأمة, وجعلوا من جملة كلام عبد الناصر ميثاقا يدرس فى المدارس ويُحفظ...!!!
فلما لم تستطع إسرائيل قتل الزعيم أو تدمير حزبه, فإن إسرائيل -تكون قد هُزمت, وانتصر الزعيم وجزبه, وخرجت الجماهير بالملايين تهتف بحياته...!!!
ولكن ماحدث من : قتل عشرات الآلاف من الجنود ارتَوَت صحراء سيناء بدمائهم, وأسر الآلاف منهم, وتدمير كل المطارات والموانى المصرية والآليات العسكرية المصرية, يكون هذا كله ((نكسةٌ)) وليست ((هزيمة))!!!

هل رأيتم ياقوم سخافة أشد من تلك؟!! إنها الغوغائية فى التفكير, والتضليل والتقوقع فى الوهم, وعدم تحمل المسئولية, وخداع الجماهير بالإعلام المغرض!! فما يحدث الأن : فرحة فرحة فى كل مكان انتصرنا على اليهود والأمريكان, الإخـ... يهنئون الأمة الإسلامية بانتصار المقاومة الإسلامية وهزيمة إسرائيل... هزيمة إسرائيل يبشر بعودة جيش محمد... رفع صور ((حسن نصر)) فى السيارات والمحلات والمؤسسات والشوارع, كأنه صلاح الدين!!

ويبقى السؤال من كسب الجولة ومن خسرها؟ الكاسب لها والمنتصر, هو الذى حقق أهدافه الحقيقية لا الزائفة المخادعة الإعلامية, والظاهر أن المنتصر الحقيقى أمريكا الصليبية التوراتية وإسرائيل اليهودية من جهة وإيران وحزب ((حسن نصر)) الروافض الخبثاء من جهة ثانية, فلقد تحققت ((حزمة الأهداف)) الصليبية واليهودية, وهى التى أشرت إليها من قبل, كما تحققت ((حزمة الأهداف)) الشيعية الرافضية الخبيثة من:
1- غسل أيديهم القذرة الملوثة بدماء آلاف المسلمين السنة الذين ذبحوهم فى أفغنستان والعراق, مما لَوَّث سمعتهم كأعداء لأهل السنة, مما يؤثر عكسا فى رفض دعوتهم, الأمر الذى يؤدى إلى تقلص نشر مذهبهم الرافضى وعدم جَدَاء ونفع مبدأ التقية الذى به يخدعون البسطاء من أهل السنة.
2- التغطية الإعلامية على مواقفهم الخبيثة تجاه أهل السنة من موالاتهم الأمريكان وأعداء الدين ومساعدتهم ومعاونتهم بالجهد تابشرى والاستخباراتى والأرضى والفنى, مما ساعد الكفار على دخول أرض المسلمين فى أفغنستان والعراق, والكل يعلم دور حزبى الوحده والدعوة الشيعيين الخبيثين فى أفغنستان, والمجلس الإسلامى وجيش المهدى وفيلق بدر الشيعية الرافضة الخبثاء فى العراق...!!
3- التغطية على الجهاد السنى الشجاع الباسل ذد الأمريكان فى العراق وأفغنستان والصليبى فى اريتريا والصومال وجنوب الفلبين والإسرائيلى اليهودى فى فلسطين والهندى فى كشمير والروسى فى الشيشان والصينى فى شمال الصين, فالمجاهدون السنة يقاتلون فى سبيل الله فى كل مكان فى العالم, وبدأت تتعلق آمال الجماهير العريضة بجهادهم, لا سيما أنهم استطاعوا أن يقضوا مضاجع أعتى قوة فى العالم -أمريكا- وبذلوا فى العراق وأفغنستان. وهذا يفسر لنا سر التعاطف الإعلامى بتفخيم وتهويل العمليات العسكرية الشيعية اللبنانية السخيفة ضد الكيان المجرم.
4- تأسيسا على ماسبق, فالمطلوب نشر المذهب الرافضى فى كل بلاد العلم السنى, فلا يُترك بيت ولا خيمة إلا ويسمع به ويعجب ببطولات رجاله ثم يتطور الإعجاب إلى حب ونصرة ثم إلى موالاة ثم إلى قبول الدعوة الرافضية الخبيثة القائمة على:
أ-همز الصحابة وتكفيرهم:
فهم يلعنون عائشة وأبا بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة
ب-اتهام الصحابة بتحريف القرآن:
وهذا اعتقادهم كما ذكر علامتهم الكلينى فى ((أصوله)) وإذا كان علماء الرافضة يخالفونه فى ذلك فلماذا لا يصرحون بتكفيره أو تبديعه أو تضليله؟!! بل العكس هو الصحيح, يعتبرون كتابه أصح كتاب ويثقون فيه!!
جـ-يعتقدون عصمة أئمتهم الاثنى عشر:
وأن لهم مقاما عند الله لا يبلغع ملك مقرب ولا نبى مرسل. وأن لهم تأثير كونى, وهذا مثبت فى كتب الخمينى.. كما يعتقدون أن أئمتهم لا تحملهم أرحام النساء ولا يولدون حيث يولد الناس, بل حملهم وولادتهم تكون فى ساعة واحدة!!
د-يعتقدون بالرجعة:
أى أن إمامهم الثانى عشر, وهو الولدالصغير المختفى بالسرداب بالعراق منذ أكثر من ألف عام, سيخرج ويُخرج جثتى أبى بكر وعمر ويصلبهما, ولذلك فهم يدعون الله بتعجيل خروجه!!
هـ-يعتقدون بالبداء:
فالله تعالى متردد وشكاك وإذا أراد شيئا فإنه لا يعرف وجه الخير فيه أو الشر, ولذى فهو ربما يأمر بالشئ ثم يبدو له فساده أو أن غيره أصح منه فيتركه, وهكذا فى كل شئ.
و-يعتقدون إباحة دماء وأعراض وأموال وأرض أهل السنة:
لذا لن يهدأ لهم بال ولا يقر لهم حال حتى ينشروا مذهبهم الخبيث, وقد قررت الحكومة الإيرانية منذ أواخر السبعينات فى القرن العشرين مبدأ ((تصدير الثورة))ويقصدون تصدير المذهب الشيعى الإمامى الرافضى الخبيث...

لقد حدث ما خططوه, وإذا بالجماهير العريضة تهتف باسمهم, ورأينا من يقول متبجحا ((شيعى واحد أفضل من مائة سنى)) ويقول أحدهم ((اللهم احشرنا فى الجنة مع حسن نصر)) وامتلأت البلاد بالاعلانات المؤيدة للشيعة زعما أنهم الذين نصروا الدين, بل قال أحدهم -سامحه الله- اللهم إن تهزم هذه العصابة فلن تُعبد ى الأرض بعد اليوم. هكذا؟!! إن هذه لهى الخسارة فى الدنيا قبل الأخرة, وبذا فإن الخسارة سيجنيها أهل السنة عقائديا واقتصاديا ودوليا,
{.....وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف21
وفى اتجاه انتكاس أهل السنة نجد إخواننا المؤيدين لـ ((حسن نصر)) -سامحهم الله- اتسعت صدورهم وانفسخت لخلاف العلمانيين والنصارى والقوميين وغيرهم, يجرون معهم الحوارات ويبادلونهم الأفكار, ويبشون فى وجوههم, وربما ترحموا على موتى الكفار سائلين الله أن يرحمهم ويغفر لهم, كما فعلوا مع ((يوحنا بولس)) !! هذا الاتساع والنفساخ والأريحية والدعاء والثناء لا نجدهم يفعلونه مع مخالفيهم من الغيورين من أهل السنة, فإلى الله المشتكى!!!
وها نحن أولاء نراهم تنفسح صدورهم وتتسع للروافض, يبررون أخطائهم العقائدية فى سب الصحابة وتحريف القرآن وعصمة الأئمة وإباحة الزنا بما يُسمى بنكاح المتعة الخ...
وسموا هذا التمييع بــ ((التقريب)) , وجعل هذا التقريب مؤسسا على مقدمة لا تصح عندنا -عند أهل السنة- أنه إذا كان الحوار الآن من سمة العصر, وحدث الحوار بين المسلمين والنصارى, بما يؤدى إلى إيجاد روح المحبة بين المسلمين والنصارى وإزالة أسباب الكره والبغضاء, إذا كان هذا قائما, فأولى أن يوجد الحوار بين المسلمين السنة ونظرائهم الشيعة!! وهذا كلام فاسد لأن المودة والمحبة لن تكون إلا لمن تبع دين محمد -عليه الصلاة والسلام- الذى نقله إلينا أبو بكر وعمر وعثمان وعلىّ وطلحة والزبير وغيرهم من الصحابة الكرام -جزاهم الله عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
وقاد هذا كله وباء بإثمه ودعا إليه وجادل وصنف وخطب: بعض من كان يُحْسَن به الظن لجهده وجهاده, لكن الله أسأل أن يغفر لنا ولهم ويحسن خاتمتنا.
وإنــى -والله ثم والله ثم والله-ناصح لأمتى, أريدها أن تسمع صوت العقل والشرع, ولا تسير وفق الأهواء والظنون الكاذبة, وألا يدعوا أمرهم وتصورهم لأناس يمتهنون السياسة على حساب الدين, وأن يرفضوا أن يكونوا كالقطعان المغيبة التى تسير على غير هدى, وحسبها أن يقودها سائقها دون دربة أو دراية, ورحم الله من قال: ((لا فرق بين مقلد وبهيمة تقاد)).
يا قـــوم... لقد غلب عليكم أنكم لا تفهمون الأحداث ولا تتصورونها إلا بعد وقوعها بسنوات, لماذا؟ ألا تقرؤون التاريخ؟ ألا تقرؤون الواقع؟ أين درايتكم بالشرع؟ ثم إنى أناشدكم الله أن تَغِيروا على دينكم ورسولكم وقرآنكم وصحابة نبيكم كما تغارون على نسائكم وأشد...
أحبتى فى الله, لقد أطلت عليكم, ولكنها نفثة مصدور, ولوعة مكلوم, وإنى إذ أقدم هذه الطبعة الرابعة, أقدمها على عظيم استحيائى, وقد أضفت ما سترونه -إن شاء الله- وعَدَّلت بعض مادتها, كما حررت بعض مسائلها, فأسأل الله تعالى التوفيق والعون
وأذكر وأنا أخط هذه المقدمة أخى وحبيبى فى الله الشيخ عماد صابر -أسأل الله تعالى أن يجعل له من اسمه نصيبا, وأيضاً أصحاب المواقف المشهورة والمقالات المأثورة التى كان لها أيما أثر فى تثبيت المسلمين زمن الفتن, وأخص منهم أصحاب الفضيلة الشيخ أبى إسحاق الحوينىّ, والدكتور محمد بن إسماعيل وغيرهم من الإخوة والمشايخ, بارك الله فيهم وفى أهلهم وأولادهم وعلمهم ومالهم, كما أذكر كل إخوانى المستضعفين فى فلسطين ولبنان والعراق وأفغانستان وكشمير وبةرما وتايلاند والفلبين والصين وروسيا وغيرها أذكرهم, أذكر ضعفهم وإيذاءهم, أدعو لهم, أتمنى أن أُحمل إليهم لأقدم لدينى شيئا فى نصرتهم, فاللهم انصر جندك وأعز أولياءك فى كل مكان.

والحمد لله أولاً وآخراً, وظاهراً وباطناً, وصلى الله وسلم وبارك على النبىّ محمد وعلى آله وصحبه وسلم

مقدمة الطبعة الأولى

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادى له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده و رسوله .
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ } [ آل عمران/102 ]
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } [ النساء/1 ]
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} [ الأحزاب/70 ]

أما بعد : فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة فى النار .

فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" الدين النصيحة " قالها ثلاثا ، قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم " ، والنصيحة دليل المحبة وعنوان الدين وشرف المؤمن ، وما زل القوم إلا بسبب تركهم الدين ،ومن جملة ما تركوا النصيحة !! فللهم رد المسلمين إليك ردا حميدا رشيدا ، وبارك اللهم فيهم .
ولما أظلنا هذا الشهر المبارك - وهو موسم من مواسم الخير وتحصيله - وجاشت فيه الأرواح تواقة إلى رضوان باريها وطاعة مليكها ، أردت أن أبتهل هذه المناسبة ، وأقتنص هذه الفرصة الإيمانية لأقدم لمن أحب من عموم المسلمين وخاصتهم - ويشهد الله أنى أدينه سبحانه بحبى لكل من انتسب بصدق إلى الإسلام - هذا الكتاب راجيا من الله ثوابه ، وداعيا الله أن ينفع به ، وأن يكون ثقلا فى الميزان وكفاره عن السيئات ، وحسبى أنى ما أقدمت عليه زاعما جديدا ، ولا آتيا بما لم يأت به أحد من العالمين !!.
لكن أردت الخير والنصح ، وهذا ما أرجوه وأبتغيه .
وقد قسمت هذا الكتاب إلى ثمانية أقوال ، عالج كل قول منها موضوعا يحتاج إليه ، سواء أكان شرعيا أم شرعيا عرفيا ، وكان حرصى أن تكون العبارة سهلة ميسورة ، غير غارق فى الخلافات الفقهية ، متخيرا ما يكون ألصق بالدليل أو كان أقرب إليه ، كذلك كانت الاستفادة بفتاوى أهل العلم المتقدين كابن تيمية واللاحقين لاسيما ابن باز وابن عثيمين .
الله أسألن أن يجعل هذا العمل صالحا ، ولوجهه خالصا وأن لا يجعل لأحد فيه شيئا ، اللهم ظلمت نفسى ظلما كثيرا فاغفر لى ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ،
والحمد الله أولا وآخرا ظاهرا وباطنا ، وصل اللهم وسلم وبارك على النبى محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
.

القول الأول : معنى رمضان :

فى اللغة : رمضان وصف من الفعل " رَمِض " الصائم الصائِمُ : إذا اشتد الحر جوفه من شدة العطش .

وفى الشرع : التعبد إلى الله تعالى بترك المفطرات ؛ وهى :الأكل والشرب والجماع ، وما كان فى معنى ذلك
جميعا ؛ كالحقن الغذائية التى تقوم مقام الأكل والشرب ، وكالاستمناء ولو بدون جماع ، ترك ذلك جميعا من مطلع الفجر الصحيح الصادق إلى غروب الشمس .

القول الثانى : مشروعية صيام رمضان :
صوم رمضان أحد مبانى الدين وأركانه وفرائضه العظام ، قال عبد الله بن عمر قال رسول الله -عليه الصلاة والسلام-
" بنى الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ". وقال تعالى {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [ البقرة/185 ]

القول الثالث : كيف يثبت صوم رمضان :
يثبت الصوم وأيضا العيد بالرؤيا العينية للهلال ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم" صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم [ أى لم تروا هلال رمضان ] فأكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما ".
*وفى هذا الحديث رد على من عَوَّل بتقدير على الحساب بتقدير المنازل .
*وستحب لمن استقبل هلال رمضان أن يدعو بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم أهله علينا باليمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ، ربى وربك الله "
القول الرابع : متى فرض صوم رمضان :
السنة الثانية من الهجرة ، وقد صام رسول لله صلى الله عليه وسلك تسع رمضانات فى تسع سنين.

القول الخامس: على من يجب الصيوم
يجب الصوم على المكلف وهو: المسلم العاقل البالغ القادر الذى علم دخول الشهر. والبلوغ يعرف عند الذكور والإناث بعلامات منها الإنبات أو الاحتلام للذكور والإناث والحيض عند الإناث. ولا سن محددة لذلك كإحدى عشرة سنة أو غيرها.

القول السادس: فضل الصوم وفوائده لا سيما رمضان
1ـ فيه الخير: قال تعالى ( وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) [ البقرة /184 ] .
2ـ المباعدة عن النار: عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من صام يوما
فى سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا - أى عاما ".
3ـ أعظم ما ينتفع به المسلم ويدخل به الجنة : عن أبى أمامة رضى الله عنه قال : قلت يا رسول الله ، مرنى بأمر ينفعنى الله به ، قال : عليك بالصيام ، فإنه لا مثيل له " .
وفى لفظ يا رسول الله ، دلنى على عمل أدخل به الجنة ، قال : عليك بالصوم فإنه لا مثيل له " .
4ـ من مات فى رمضان دخل الجنة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من ختم له بصيام يوم دخل الجنة " . ويعضد هذا أيضا قوله صلى الله عليه وسلم "للصائم فرحتان يفرحهما ، إذا أفطر فرح ، وإذا لقى ربه فرح بصومه " .
5ـ تغفر به الذنوب : عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام "من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " .
6-فى ليله يستجاب الدعاء وتغفر الذنوب: عن طارق بن عبد الرحمن رضى الله عنه يقول : "إن الله تعالى ليمهل فى شهر رمضان كل ليلة حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول هبط إلى السماء, ثم قال: هل من سائل يُعطى, هل من مستغفر يُغفر له, هل من تائب يُتاب عليه"
7-يشفع الصوم للصائم يوم القيامة : عن عبد الله بن عمرو ـ رضى الله عنهما ـ أن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال : " الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ، يقول الصيام : أى رب ، منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعنى فيه ، ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعنى فيه ، قال : فيشفعان " .
8-رمضان إلى رمضان يكفر الذنب بينهما ما لم يكن كبيرة : عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهم إذا اجتنب الكبائر " .
9ـ يجاب فيه الدعاء وتقيد الشياطين : عن إبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام " إذا دخل شهر رمضان فُتِّحت أبواب السماء [ وفى لفظ الجنة ] وسلسلت الشياطين " . وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام "ثلاث دعوات مستجابات : دعوة الصائم ، ودعوه المظلوم ، ودعوه المسافر " .

10- يرحم الله من شاء فيعتقهم ويستجيب لدعائهم . لقوله عليه الصلاة والسلام " إن لله عتقاء فى كل يوم وليلة ، لكل عبد منهم دعوة مستجابة " ـ يعنى فى رمضان ـ .
11، 12، 13-يقع جزاؤه على الله ، وأنه وقاية وستر ستر للصائم ، وأن الله يحب رائحة فم الصائم : وهذه الفضائل الطيبة مجتمعة فى حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله عليه الصلاة والسلام : قال الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لى وأنا أجزى به ، والصيام جُنَّة ، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث(*) ولا تصخب(**) ، فإن سابَّه أحد أو قاتله فليقل إنى امرؤ صائم ، والذى نفس محمد بيده لخلوف(***) فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، للصائم فرحتان يفرحُهُما ، إذا أفطر فرح ، وإذا لقى ربه فرح بصومه " .
(*) يرفث : يفحش فى كلامه أو يأتى النساء.
(**) يصخب : يرفع صوته ويأتى بأفعال السفهاء.
(***) خلوف : تغير رائحة فم الصائم بسبب الصوم .
14ـ يدخل الصائم الجنة من باب الريان : لقوله عليه الصلاة والسلام" ... ومن كان من أهل الصيام دُعِى من باب الريان " ـ اللهم اجعلنا منهم ـ . وتأمل تسمية هذا الباب بالريان ، وصف من " الرىّ " وهذا يناسب ما كابدوه من العطش فى الدنيا ، فلهم الرى التام فى الآخرة .
15ـ تضاعف فيه الطاعات وتفضل لاسيما العمرة : لقوله عليه الصلاة والسلام " عمرة فى رمضان تعدل حجة ، أو قال : حجة معى ".
16ـ الصوم المتقبل يورث التقوى: وهى تعظيم اللع تعالى بتعظيم شعائره ، والصوم شعيرة من شعائر الإسلام ، قال تعالى : (وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) [ الحج /32 ] .
17-يوفى الصائم أحره بغير حساب : فهو مجاهد شهوته ، صابر على جوعه ، صابر على شهوته ، وقال تعــــــالى ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ )[ الزمر/10 ] وهم الصائمون فى أكثر أقوال أهل العلم .
18ـ تقر عين الصائم يوم القيامة: ففى قوله تعالى ( فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [ السجدة/17 ] قيل : كان عملهم الصيام .
19ـ يهذب الشهوة فك ينحرف صاحبه : لقوله عليه الصلاة والسلام " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أعض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء(*) " .
(*) وجاء ؛ أى وسيلة إلى طهارته وعفته .
20ـ ومن فضائل الصوم الطيبة ، أنه يقى الجسم من الزوائد والرواسب ؛ ذلك أن الجسم فى حالة الصوم يبدأ باستهلاك المواد الغذائية المخزونة فيه ، فإذا نفدت يبدأ فى استهلاك أو إحراق أنسجته الداخلية ... وبهذه النظرية يكون الصوم وقاية للجسم من كثير من الزيادات مثل الحصوة ، والرواسب الكلسية والزوائد اللحمية وأنواع البروز ، والأكياس الدهنية ، وأيضا الأورام الخبيثة .
أيضا الصوم مفيد لمرضى السكر .؛ ذلك أن كمية السكر فى الدم تقل بسبب الصوم إلى أدنى المعدلات ، وهذا يعطى غدة البنكرياس فرصة للراحة ، فالبنكرياس هو المسئول عن إفراز مادة الأنسولين التى تحول السكر إلى مواد نشوية ودهنية تترسب وتخزن فى الأنسجة ، فالطعام باستمرار قد يرهق البنكرياس ويزيد من إفراز مادة الأنسولين فيتراكم السكر فى الدم وتزداد معدلاته سنه بعد أخرى حتى يظهر مرض السكر ، وخير حماية للبنكرياس ؛ اجتناب مرض السكر ـ بإذن الله ـ هو الصوم المعتدل .
والصوم مفيد للمعدة ؛ إذا تخلو المعدة تماما من الطعام ساعات طويلة فى اليوم الواحد ولمدة شهر كمل ، مما يعطى المعدة فرصة للراحة وعدم الإرهاق .
والصوم مفيد للأمعاء ، فتستريح الأمعاء والمصران الغليظ من الطعام المتراكم وتستطيع الأمعاء بسهولة امتصاص الطعام أو التخلص منه ؛ مما يخلص الصائم من الغازات والتقلصات الناجمة عن التخمة وسوء الهضم والتخمر .
والصوم مفيد للوقاية من مرض النقرص ، وهو المسمى بمرض الأغنياء ، وسبب الإكثار من اللحوم ، وعندئذ تزداد .كمية أملاح البول فى الدم ، ثم تترسب فى العضلات ، فتسبب آلاما تشبه الروماتزم ، أو تترسب فى الكلى فتسبب الحصوة ، أو تترسب فى المفاصل الصغيرة فتسبب تورمها .
والصوم بإذن الله يؤخر رحلة الشيخوخة, لقد ثبت أن الشيخوخة لا تبدأ بظهور الشعر الأبيض, لكن تبدأ عندما تنكمش حجم الخلايا نتيجة حدوث بعض التغييرات النفسية أو البدنية, ومن هذه التغييرات البدنية ((الأكل)), ذلك أنه فى سن الشيخوخة نجد بعض الأعضاء لا سيما الغدد الصماء تنقص إفرازاتها, فإذا أكثرنا فى الأكل, أرهقت هذه الغدد ويبدأ التقلص الزظيفى لها, الأمر الذى يصحبه تغييرات كيماوية ووظيفية فى غدة البنكرياس والغدة الكظرية "المجاورة للكلى" والغدد ال***** "الخصيتان فى الذكر والمبيضين فى الأنثى", ومن ثمَّ تظهر التغييرات العضوية.
ويؤكد هذه الحقيقة العغالم الأمريكى د. روى ولغورد الذى أمضى 15 عاما فى دراسة العلاقة بين الطعان والشيخوخة.

مجمل فوائد طبية أخرى :
ومن فوائد الصوم: يهدئ الأعصاب ويذهب الأرق -يضبط النفس- يعالج كثيرا من الأمراض المزمنة لا سيما الجلدية وال******* والربو والتهاب المفاصل والقولون -يعمل على الوقابة من الآثار السلبية للتلوث الهوائى- يوقف امتصاص السموم الهدامة فى الجسم بشكل فاعل وسريع -يعالج بشكل ملحوظ أمراض التلعثم.

وهذا بعض من كل وغيض من فيض, وسبحان من شرع الصيام, وسبحان من جعل صومه خيرا لنا !!

القول الســابع
رمضان شهر الجهاد والفتوحات

بعض الناس لا سيما طلبة الجامعة يرون فى رمضان عائقاً عن التحصيل الدراسى, ومانعاً من التركيز, الأمر الذى يؤدى إلى إباحتهم الفطر لأنفسهم, ووعزز هذا عندهم فتاوى بعض المنسوبين إلى العلم -ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وإلى هؤلاء وغيرهم أخبرهم بأن رمضان كان شهر الجهاد والفتوحات, ففى السنة الأولى من الهجرة كانت سرايا المسلمين تتحرك لرصد المشركين ومحاربة بعضهم, وكلها فى رمضان, منها سرية حمزة بن عبد المطلب وسرية عبيد بن الحارث, ثم نجد فى السنة الثالثة غزوة بد الكبرى حتى نصل إلى السنة الثامنة وفتح مكة, ونجد فى السنة الثالثة عشرة من الهجرة كانت معركة "البويب" بالعراق, وفيها كان انتصار المسلمين على الفرس يناظر انتصارهم على الروم فى الشام فى معركة "اليرموك". وفى السنة 53هـ افتتح المسلمون جزيرة رودس بالبحر المتوسط. وفى سنة 91هـ كان فتح الأندلس على يد طارق بن زياد مولى موسى بن النضر,...
وفى سنة 758هـ من يوم الجمعة 25 رمضان انتصر المسلمون على التتر فى معركة "عين جالوت" إلى ان نصل إلى سنة 1393هـ العاشر من رمضان سنة 1973م حيث انتصر المسلمون على اليهود الأنذال
-فالحمد لله رب العالمين-
..

القول السادس
أحكام يحتاجها الصائم فى سؤال وجواب (*) :
(*) هذا المبحث مستفاد من تحصيل القراءات لعديد من المصادر والمراجع مثل : مجموع فتاوى شيخ الإسلام ـ وفتاوى اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء بالسعودية ـ وفتاوى ابن باز ـ وفتاوى ابن عثيمين ـ وفتاوى علماء البلد الحرام ، إعداد خالد الجريسى ـ وكتاب أخينا الماتع أحمد حطيبة وهو الجامع لأحكام الصيام وأعمال شهر رمضان ـ ومن كتب الفقه نيل الأوطار للشوكانى ، وسبل السلام للصنعانى ، والمجموع للنووى والاستذكار لابن عبد البر, والروضة الندية لصديق حسن خان وغيرها من الكتب .

س1: ما معنى النية فى الصوم؟ وهل يتلفظ بها؟
ج1: النية: لغة مصدر من الفعل نوى ينوى نية بمعنى القصد وهو بالمعنى فى الشرع, والنية تتبع العلم, فمن علم أن غدا رمضان وبَيَّت النية بالليل عازما صوم هذا اليوم, فهذا هو الصحيح لقوله -صلى الله عليه وسلك- " من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له "
ومن قام للسحور فهذه نية صحيحة, كذلك من لم يعلم أن غدا رمضان فنوى صوما مطلقا لغدٍ -احتياطا- أو كان يوم اثنين مثلا فنوى صيامه, وكان ذلك اليوم أول رمضان فصيامه صحيح.
وأيضاً من أمسك نهاره فنيته صحيحة عند من لم يوجب تبييت النية, والأصح -كما قلت- تبيت النية اتباعا للنص, قيل هذا مطلقا فى رمضان وفى غيره, وقيل هذا فى رمضان.
أما صوم النافلة, فيجوز من غير تبييت النية, فمن استيقظ من نومه مثلا قبل الظهر فلم يجد طعاما فنوى صيام نفل جاز.

س2:ما المقصود بقوله -عليه الصلاة والسلام- " تسحروا فإن السحور بركة "؟
ج2: السحور به بركتان: شرعية وبدنية
أما الشرعية: فهى امتثال أمر الرسول عليه الصلاة والسلام, وأما البدنية: فهى التقوى بالطعام على الصوم بتغذية البدن.

س3: ماحكم بلع اللعاب (الريق) للصائم؟
ج3: صومه صحيح, ولا ضير عليه.

س4. من قام من نومه فأكل أو شرب جاهلا طلوع الفجر هل يفطر أم يصوم ؟
ج4. إذا كان جهله طلوع الفجر دور استخفاف أو استهتار ، فليتم صومه ، وصومه صحيح من غير إثم و لا قضاء ، أما المستهتر ، فصومه فاسد ويجب عليه أن يمسك بقية يومه مع قضاء يوم آخر بعد العيد.

س5: ماحكم دخول شئ من الماء عند المضمضة أو الاستنشاق؟
ج5: صومه صحيح, لأنه لم يتعمد, قال الله تعالى: "ولكن ما تعمَّدت قُلُوبُكُم ".

س6. من أكل أو شرب ناسيا ، ما حكمه ؟
ج6. بتم صومه ، وصومه صحيح ، ولا قضاء عليه .

س7- هل يجوز أن يُجمع فى النية بين صوم القضاء وصوم نافلة؟
ج7: أجاز ذلك بعض أهل العلم أذكر منهم من المعاصرين الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- وهناك من منع مطلقاً كالشيخ الألبانى -عليه رحمة الله- وهذه المسألة "أعنى جمع النوايا فى صورة الطاعة الواحدة" فيها تفصيل(*) والأولى المنع من ذلك والله تعالى أعلم.
(*): انظر تفصيل ذلك فى دراستنا "المنة الرضية شرح قوله -عليه الصلاة والسلام- إنما الأعمال بالنية" والحمد لله على نعمه وإحسانه.

س8. سائق يحتاج أحيانا إلى شفط البنزين بفمه ، فربما يدخل فيه شىء من هذا البنزين إلى حلقه . فما حكم صومه ؟
ج8. من ذهب إلى حلقه شىء كالماء أو البنزين دون قصد فصومه صحيح غير فاسد.

س9. ربما يحتاج الصائم أن يبل شفتيه بسبب تشققهما ، فما حكم ذلك ؟
ج9. لا بأس بذلك وصومه صحيح .

س10: من قام من نومه فى نهار رمضان وهو جنب ، فماذا يفعل ؟
ج10. يغتسل ، ويتم صومه ، وصومه صحيح .

س11. ما حكم استعمال السواك في نهار رمضان ؟
ج11. لا بأس باستعماله فى نهار رمضان حتى بعد العصر إلى عند الغروب ؛ إلا أن يكون له طعم وأثر فى الريق (سواك بالنعناع / سواك بالقرنفل ... ) فالأحوط أن لا تبلع طعمه ، أما ما يقال بأنه لا يجوز ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام قال : "خلوف فم الصائم أحب إلى الله من ريح المسك" ، فإن تغير الرائحة [ وهى الخلوف ] لا تكون فى الأسنان ، ولكنها تكون فى الجوف ومنه .

س12. ما حكم استعمال معجون الأسنان فى نهار رمضان ؟
ج12. لا بأس به ما لم ينزل على المعدة , والأولى عدم استعماله إلا بعد الفطر لما له من طعم نفاذ قد ينفذ إلى المعدة والإنسان لا يشعر.

س13. ما حكـم نزول الدم اليسير من اللثة عند التسوك أو هكذا بدون سبب فى نهار رمضان ؟
ج13. إذا كنت لا تستطيع الاحتراز منه فصومك صحيح ، لما فى إزالته من المشقة ، وعدم وجود قصد فى بلعه .

س14. ما حكم بقايا الطعام التى تكون بين الأسنان ؟
ج14. هذه البقايا فى خلل الأسنان من ابتلعها متعمدا أفطر ، أما إذا جرى الريق بها فبلعها بغير قصد فلا يفطر.

س15. ما حكم النخامة التى تعلق فى الحلق ولا يستطيع إخراجها فيضطر إلى بلعها ؟
ج15. ما لم تخرج النخامة إلى تجويف الفم ، وصَعُب إخراجها فلا بأس ببلعها ، أما إذا وصلت إلى تجويف الفم وتعمد بعلها فإن صومه يكون فاسدا.

س16. أحيانا قد تدخل بعض الحشرات الطائرة من الأنف أو الفم فتبلع ، فما حكم ذلك ؟
ج16. لا يفطر الصائم بذلك ؛ لعدم تعمد هذا ، أيضا لمشقة إخراجها.

س17. ما حكم مضغ اللبان فى نهار رمضان ؟
ج17. إذا كان له طعم فإنه يفطر ، أما إذا كان لا طعم له فإنه لا يفطر ، لكنه يكره .

س18. ما حكم تعاطى السجائر والمخدرات فى نهار رمضان زعما أنها ليست غذائية ؟
ج18. هى حـرام شرعا ويفسد الصوم بتعاطيها ؛ لوصول جرمها إلى جوف صاحبها ورئتيه .

س19. ما حكم القطرة فى العين أو الأذن ؟
ج19. لا تفسد القطرة الصوم ، حتى لو وجد الصائم طعمها فى حلقه ؛ لأنها لا تسمى أكلا ولا شربا ، ولو آخر التقطير إلى الليل لكان أحوط وأولى .

س20. ما حكم استعمال الدهانات والكريمات المرطبة للبشرة ؟
ج20. استعمال هذه الأشياء سواء كان عازلا للماء عن الوصول إلى البشرة أو كانت غير عازل لا تؤثر فى الصيام .

س21. ما حكم استعمال العطور فى نهار رمضان ؟
ج21. العطر لا يؤثر فى الصوم ، وليتم المُعطِر نفسه أو غيره صومه .

س22. حكم استعمال البخاخ لمرضى الصدر والقلب ؟
ج22. استعمال البخاخ للصائم فى نهار رمضان جائز ؛ لأن ما يُبَخ لا يصل إلى المعدة ، وإنما يصل إلى القصبات الهوائية فتنتفخ ، ويتنفس الإنسان تنفسا عاديا ، فليس فيه معنى الأكل أو الشرب .

س23. ما حكم الأقراص التى توضع تحت اللسان ؟
ج23. هذه الأقراص إن ذابت فى اللعاب ونزلت إلى المعدة فهى مفطرة ، وإن كانت تذوب فى الغشاء المخاطى المبطن للفم وتصل إلى الدم عن طريق الأوعية الدموية فلا تفطر والأولى اجتنابها إلا لضرورة .

س24. ما حكم صيام من غلبه القيء فتقيأ ؟
ج24. القىء لا يفسد الصوم إلا إذا تعمده الصائم ، وإن تعمده فسد صوم هذا اليوم ، ويتم بقية اليوم صائما ، ويلزمه قضاء يوم آخر, لكن هل تلزمه كفارة الفطر متعمدا, على أقوال لعل الصحيح أنها لا تلزمه وهذا مذهب الجمهور, لأن الطعام إدخال شئ إلى الجوف, والقئ : إخراج. والله أعلم.

س25. بعض الناس يستعمل السُّعوط (النشوق ) فما حكم هذا فى رمضان ؟
ج25. إن استنشق الصائم متعمدا هذا النشوق فوصل إلى الحلق وابتلعه الصائم أفطر .

س26. أحيانا يسيل الدم من الأنف ، أو بسبب خلع الضرس ، فهل يؤثر ذلك على الصوم ؟
ج26. نزف الدم من اللثة او عند قلع الضرس ، أو سيلانه من الأنف [ وهو ما يسمى بالرعاف ] كل هذا لا يفسد الصوم ,بل الصوم صحيح .

س27. أحيانا فى الجامعة وغيرها نذهب للتبرع بالدم ، فما حكم صوم هذا المتبرع ، وأيضا ما حكم صوم من أخذ منه دم التحليل ؟
ج27. أخذ كمية من دم الإنسان ، إذا كانت ييسره للتحليل أو لتشخيص المرض أو للتبرع : بحيث لا يضعف الجسم عند أخذها ، فإن الصوم لا يفسد بذلك ، بل هو صوم صحيح . أما إذا كانت كميه الدم المأخوذة كبيرة تُلْحق بالبدن ضعفا ، فإنه يفطر يومه هذا ، ويقضى يوما غيره بعد رمضان ؛ و هذا قياسا على الحجامة .

س28. هل تغيير الدم الفاسد بدم نقى يؤثر فى صوم المسلم ؟
ج28. الذين يغيرون دماءهم ؛ كمرضى الكلى ، إن كان هذا التغيير عارضا ثم يشفون يلزمهم قضاء هذا اليوم الذى غيروا فيه دماءهم بسبب ما يزود به من الدم النقى ، الذى يستفيد منه الجسم ، أما إذا كان هذا المريض لا يرجى برؤه وشق عليه الصوم ، فليفطر وليطعم عن كل يوم مسكنا ؛ قدر وجب غذائية واحدة على حسب حالته من الفقر أو اليسار أو التوسط.

س29. هناك الكبسولات الشرجية كمسكن ، وكذلك الأقماع المهبليه للنساء هل ذلك يفطر الصائم ؟
ج29. الكبسولات الشرجية والأقماع المهبليه لا تفطر ؛ لأن صاحبها لا يستغنى بها عن الطعام ، فهى لست بمنزله الغذاء ء كما أنها لا تصل إلى معدته .

س30: ماحكم استعمال الصائم للحقن؟
ج26. فيها تفصل ، فالحقن على أنواع :

أ ـ الحقن العلاجية ، سواء كانت فى الوريد أو العضل ، كمضادات الالتهاب والمسكنات ... فهذه لا تفطر حتى لو وجد طعمها فى حلقه أو لم يجد.
ب ـ الحقن الإجرائية ، وهى التى تنظف داخل البدن وقاية أو تمهيدا لإجراء عملية أو نحو ذلك ؛ كالحقن الشرجية لا تفطر أيضا.
ج ـ الحقن الغذائية ، وهى التى فى حكم الغذاء ، بل قد يستغنى بها المريض عن الأكل والشرب ؛ مثل حقن الجلوكوز ، فهى مفطرة .

س31. مريض يشق عليه الصيام ماذا يفعل ؟
ج31. يفطر ، ويلزمه قضاء أيام ما أفطر فى رمضان ولا فدية .

س32. عجوز مسنة لا تطيق الصوم ، ماذا تفعل ؟
ج32. العجوز المسنة و أيضا الرجل الهرم و المريض لا يرجى برؤه ، الحق فيهم الفطر مع الفدية ، عن كل يوم مسكينا.
وهذا الفطر يكون على قدر حاجة هذه العجوز, لكن لا تخرجه مالا, أما إذا لم تجد طعاما ما تطعمه لفقرها, فلا شئ عليها, وإن أراد أولياؤها أن يطعموا عنها, فهذا من باب الإحسان "واللهُ يُحِبُّ المُحسنين", والله أعلم.

س33. من أغمى عليه بسبب شجار أو مرض ، ما حكم صيامه ؟
ج33. من زال عقله لضربه على رأسه ، أو ببنج ، أو أغمى عليه ، فهذا له أحوال هى :
أ ـ إن استمر زوال العقل طوال نهار رمضان فسد صومه وملزمه القضاء ولا إثم عليه . أما إذا كان زوال العقل فى جزء من نهار رمضان دون جميعه’ أتم صومه وصومه صحيح, مالم يكن مزيل العقل محرما.
ب- أما إذا زا العقل بمحرَّم كالخمر أو الحشيش أثم وفسد صوم هذا اليوم ويلزمه القضاء, إلا إذا كان متعمداً فعل ذلك حتى لا يصوم فهذا لا يكفيه صوم الدهر وتلزمه التوبة, وهذا قول بعض أهل العلم -والله أعلم-.

س34- ماحكم من أفطر عامداً فى رمضان؟
ج34- هناك عدة أقوال فى هذه المسألة منها:
1- عليه أن يكفر كفارة من جامع زوجته سواءً بسواء "صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا, هذا كله إذا لم يجد رقبة يحررها".
2- من أفطر يوما يجب عليه صيام شهر متتابع.
3- أن يقضى يوما مكانه.
4- أن يقضى يوما مكانه ويستغفر الله ويتوب إليه ويكثر من العمل الصالح.
5- لو صام الدهر كله لم يجزه, وعليه بالتوبة والإكثار من الصالحات فقط.
وأولى هذه الأقوال القول الأول, وهو قول مالك وأصحابه, والثورى, وأبى حنيفة وأصحابه, والأوزاعى, وإسحاق بن راهويه, وأبى ثور, ومحمد بن جرير الطبرى, ورواية عن عطاء, وعن الحسن البصرى, والزهرى.

منقول للفائدة وكل عام وأنتم بكل خير