|
قصتى مع طبيب، وصاحبه الطبيب النفسي &&&&&
كنت أرقي سيدة وهى تسكن فى الفوقى وكانت تقرأ القرآن الكريم 24ساعة /24 والجيران يشكون لاتنام ولا تسكت وزارها عدة معالجين لكن بدون جدوى
تحكى أمها أنها أصيبت بعد أن سمعت بخبر وفاة زوجها الدى عقد عليها وفارق الحياة إثر حادثة سير بالطريق السيار بالديار الإسبانية وكانت الصدمة أكبر منها ولم تتحمل الخبر حيث كانت غارقة فى أحلامها أن تسافر مع زوجها إلى فرنسا وتربي أبنائها وهى كلها حيوية ونشاط لكن قدر الله فوق كل شيء وأمه هى الأخرى زادت فى الطين بلة تبكى إبنها الوحيد وتقول عروسة مطيارة لو لم يتزوج لما مات إبنى قتلوه سحروه والبنت تسمع حتى أصبحت على حالها تأخد كتاب الله وتقرأ ليلا نهار والأم المسكينة لم تترك بابا من المستشفى إلى المعالجين إلا أنها ملتزمة لا تفكر بالشعوذة ولا الأضرحة المهم تعرفت على هده البنت وكانت أول جلسة لا تعرف كيف تبدأ أنت ـقرأ وهى ـ تقرأ معك وإهتديت إلى حل قلت لأمها ما إسمها قالت فلانة وأخدت أقول لمدة ساعة وأكثرفلانة فلانة فلانة سبحان الله أجابتنى نعم الحمد لله سكتت وأحسسنا بهدوئ تام لأن صوتها كان يحدث فوضى لاأقدر عليه وبقيت صامت أفكر فى الحل أخاف أن أبدأ القرآئة وترجع لها الحالة وما صدقنا أنها سكتت وأخدت أسألها ما دا تحسين قالت لاشيئ الحمد لله زوجى توفي وليس عندى شيء أفكر فيه إلا الموت لألحق به فى الجنة قلت لها الحى أولا من الميت قالت كيف قلت لها أن تعيشي حياتك الطبيعية تتزوجى من جديد لأن هدا هو شرع الله وسنة نبيه المصطفى صلى الله عليه وسلم ودكرتها بخديجة رضى الله عنها زوجة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم التى توفيت وتركت عليه فراغا وكانت أحب الناس إليه حتى أن عائشة رضى الله عنها كانت تغار عليها وبعد ان أحسست أنها إسترجعت قوتها أخدت اقرأ عليها ليتحدث جنى على لسانها أنها مسحورة وشفيت بإدن الله وونحن بالباب عند ما كنت أنوى الدهاب وأمها تشكرنى /أجد رجلا بالسفلى قال لى من فضلك عندنا مريض طريح الفراش أرجوك أدخل قلت إنى جد متعب قال شخص الحالة وبعد إرجع إليه المهم دخلت لإجد شاب طريح الفراش شبه فاقد الوعى سألت مابه هل أقلقه أحد هل عنده مرض مزمن السكرى أو غيره هل يأخد الدواء أجابنى الرجل نعم يأخد الدواء وقد أوقفه قلت ولمادا هل إستشار الطبيب قال لا / قلت له وهل عنده مشاكل عاطفية زواج طلاق ضياع مال أجابنى الرجل جئت بك لكى تقول هل عنده مس أو سحر أو عين قلت له التشخيص أولا الطب قلت ممكن تعطينى دوائه قال نعم أعطانى الدواء وأخدت أقرأ محتواه لإجدأنه دواء مزمن لأنه عنده جلطة دماغية بسبب ضربة مند صغره والدواء لا بد منه لتنتعش الخلالية العصبية قلت له لابد من الطبي وأن يأخد دوائه وخرجت وتبعنى الرجل ليعطينى ورقة تدل على عمله أنه هو أستاذ فى كلية الطب وأن المريضإبن عمه فعلا مريض من جراء ضربة وقال لى أرجوك أريد منك خدمة عندى بنت يغمى عليها 5مرات فى اليوم قلت له أنت الأن طبيب بل أستاذ فى علم الطب كان عليك أن تكشف عليها قال وهو يلتفت لا لقد حاولت بلا جدوى قلت له وهل تؤمن بالمس الشيطانى سكت قلت له لاتؤمن قال لا أعرف أنا كما تعلم درست علم الطب خارج المغرب بروفسور فلان معروف وعنده محاضرات وكتب ووو ولنا عودة وشكرا للجميع |
وتمر أيام قليلة ليتصل بي قلت له نعم أين أجدك أعطانى العنوان كدا وكدا
المهم دهبت إليه لأجده كان وحده فى فيلا وحتى زوجته غير موجودة والبنت هى الأخرى فى الجامعة دخلت وإستقبلنى وجلسنا نتبادل أطراف الحديث و الوقت يمر بسرعة وإتصل بالبنت لتحضر وبعد نصف ساعة تدخل البنت لباس غربي متبرج كأنها نانسي عجرم تسلم ونصف حديثها فرنسي والأخر إنجليزى كأنى مع عائلة من فرنسا تقول أين مامى بابى باي قال لها أبوها هدا الدى كنت أحكى عنه وتنضرإلي وهى كلها إحتقار عرفت دالك من حركاتها قال لى الأب هده هى البنت قلت له أعرف ولكن لتلبس لباسا محتشما ودخل عليها فى بيتها ليقنعها و أنا جالس وأحسست بضيق وبعد ربع ساعة تدخل هى والأب جلست بقربي توكلت على الله أخدت أقرأ فإدا بها تصرع وحضر جنى يقول أنه مؤمن وأن هده البنت قتلت عائلتى كلها بحيث أقيمت حفلة عيد العرش بالجامعة وأخدت مجمر كله نار ووضعته تحت شجرةالزيتون وقتلت العائلة لهدا الجنى ولكن يضيف الأعمار بيد الله لكن هدا الأب ينكر وجودنا وأردت أن أعطيه درس قلت له بما أنك تقول أنك مؤمن لايحق لك أن تنتقم أترك الأمر لله قال ونعم بالله والطبيب يسمع قال الجنى والأن سوف أتركها ولكن عليها أن تلتزم بتعاليم الدين قلت لاإكراه فى الدين الله هو الهادى والشافى والرزاق المهم خرج الجنى وتستيقظ البنت كأنها كانت نائمة تحلم/ سألها الأب هل عرفت شيء مما حدث قالت لالا قلت لن تعقل شيء قال هل لن تعود للإغماء قلت له لا الحمد لله لقد من الله عليها بالشفاء تعجب وقال لقد غير نضرتى إلى هدا العالم وأخد يسأل هل حقا داك جنى الدىكنت تحاور ألا يكون عقلها الباطنى قلت له ما زلت لم تصدق قال أنا تكوينى العلمى غربي أروبي كيف أصدقبين عشية وضحهى أرجوك لا تبخل علي وكان دائما يسألونى عن الحالات وكيف تم شفائها ودات يوم قال عندى مفاجأة صدي له طبيب نفسي بعد أن قص عليه قال له إن المشكل بسيط هدا يلعب درو الطبيب دون أن يشعر هو الأن حاور العقل الباطنى فقط وأنت من أعطى للبنت الفكرة من حيث كنت تحكى عنه ما شاهدته أول مرة مع البنت التى كانت تقرأ القرآن الكريم والشاب الدى كانطريح الفراش مثلك من يشجع مثل هؤلاء حتى أصبحت الدولة تعج بهم معالجين ومشعوذين ووو المهالكلام فى التيلفون لاينفع لا بد من لقاء وجلسة وتمر الأيام وتكون مناسبة حفلة عند صديق لهم وكنت من المدعوين رغم أنى أكره مثل هده الحفالات لما فيها من إختلاط وتدخين وجمع البورجوازيون لباس لا يغطى نفسه قلت أرفض لكن البحث دفعنى للقاء مع الطبيب النفسي صاحب عيادة كي تراه 200درهم وموعد بثلات شهور تكوين عالى دبلوم بفرنسا وكندا وأميركا والقائمة طويلة ولنا عودة والسلام |
السلام عليكم أخي العزيز...
أكثرهم هكذا ... و حتى ان شاهدوا كل شيء أمامهم تراهم يغالون و يتفلسفون بحكاية العقل الباطني.. بارك الله فيك على المجهود الكبير الذي تبذله من أجل اخوانك و كان الله في عونك. |
اقتباس:
مرور طيب والله لولى الرقية الشرعية لكان للألطباء شان آخر مع المرضى ثمن الكشف 2000 درهم كما هو الحال فى بعض الأمراض مثل الدياليز العجز الكلوى 2000درهم للأسبوع وإلا الموت والله سيدة شفاها من هدا المرض بفضل الله ثم الرقية وفعلا لاتملك ثمن الطب وأين من يساعدك وأين المحسنين الله يجيب والفقير ليه الله ولكن الحمد لله هناك من يشفيه الله بفضله وكرمه والسبب تلاوة كتاب الله والرجوع إليه والسلام |
الحمد لله يا أخي الكريم..
أعرف طبيب مشهور مختص في أمراض الكلى يرسل المرضى أحيانا لراقي لأستخراج الحصى من الكلى لأنه عاين شخصيا حالات كثيرة شفيت بإذن الله .. |
ألتقى مع صاحبنا الطبيب ولكن هده المرة معه صديق قدمه لي ، طبيب نفسانى خريج مدرسة كدا بفرنسا وكندا وأميركا مشرفين أهلابك قال له صاحبنا هدا هو من قام بواجبه مع البنت فلانة
أها نعم وا لجمع كثير أخد الطبيب يستعرض عضلاته أن البلد كثرفيه المرض بسبب المشاكل اليومية من حيث الإقتصادية والإجتماعية والعاطفية والفقر المدقع ووو والكل يستمع وهو كدالك أخد يشتم فى المشعوذون والسحرة والدجل ، ويتهم تهاون السلطات وكيف يسمحون لمثل هؤلاء أن يمارسوا طقوسهم ويستغلون السداج وبعدها أخد يحوم حول الرقية الشرعية حيث قال وهناك من المشعوذين ولكن بثوب آخر بالقرآن الكريم دستور هده الأمة تجده يضحكعلى الناس أنه يستخرجالجن من الأجساد وما هى إلا أمراض نفسية الطب أوجد لها الحل والحمد لله هناك فى الغرب تقدم الطب لا تجد من يعالج بالتوراة ولا بالقرآن مريض نفسي يدهب إلى طبيبه يعطيه وصفة طبية ويحترم الدواء ويشفى بإدن الله ونحن ما زلنا نضحك على أنفسنا هدا معالج من السحر أى سحر لايوجد سحر هى موروثات قديمة معششة فقط وطول فى حديثه لكنه أنكر وجود العين والسحر صبرت حتى نفد صبري والجو غيرمناسب الحضور كلهم الطبقة العليا من عيلة القوم سألته هل تؤمن بالجن قال نعم أ،ا مسلم أباعن جد وضحك الجميع قلت له ولمادا تنكر المس قال نعم أنكره لأنعالم الجن غير مرئي وأراد ان يستدل بالأية لكنه لا يحفظها وقلت تريد أن تقول إ(نه يراكم هو وقبيله من حيث لاترونهم( قال نعم ولما دا لاتستدل بقوله تعالى يتخبطه الشيطان من المس وأخدت أعطيه من ألدلة عن المس من السنة ومن الكتاب قلت له وأنت تنكر وجود العين ومن درست عندهم يؤمنون بها نصارى ويهود والسحر فى العصور الوسطى كأنت الكنيسة تقتل السحرة حرقا :: قال نعم ولا زالوا حتى الأن يؤمنون بالمنجمين تجده رئيس دولة يؤمن بالطالع وجرائدهم مملوئة عن آخرها هدا العقرب والحمل وبرج الأسد أتنكر هدا وأفلامهم مليئة بالأرواح الشريرو ومصاصي الدماء وبشر يهبط من الكواكب الأخرى أما عن العقل الباطنى فإنها مجرد نضرية ليهودى فريود والعلاج بالتنويم المغاطسي والإيحاء الروحى الكل يعمل به حتى البوديون يعتقدون أن روح البودى هى من تتصل بالجسد ويتم شفاء وصاحبنا تعجب من الرد وقال ولكن لابد من إعطاءفرصة للطب قلت له نعم الطب فى المسائل العلاجية نعترف بها من حيث العمليات الجراحية للدماغ وزرع ألأعضاء والطب الإسلام هو السبب فى تقدمه الفخر الرازى وإبن سينا مسلمين لا زالت تدرس أفكارهم وترجمت كتب إلى الفرنسية والإنجليزية والفضل للعرب من إكتشف عدد الصفر العرب حكموا العلم لثمانى قرون من شيد الأندلس ودمشق وبنى الجامعات كان من اليهود والنصارى من حصل له الشرف أن يتعلم ويدخل الجامعات العربية هناك مخطوطات بالأندلس عن الطب والهندسة وأروبا تعرف هدا كله إن سبب تخلفنا هو العزوف عن الدين وحب الدنيا والإقتتال عن المناصب وحب السلطة وسكوت العلماء والتقليد الأعمى للغرب من الشباب هل تعلم أن أول من عالج الأمراض النفسية عربي الأصل إبن سينا بعد ان كانت أروربا تقتل مجانينها خوفا من الأرواح الشريرة أو تحبسوهم فى مكان معزول عن الناس وهدا واضح حتى فى أفلامهم أن الروح تنتقم هذا الموضوع بصراحة غائب تماما عن اهتمامات الموسيقيين ، وحتى لانظلم أحد نقول ان ماقدمه الموسيقيين العرب المعاصرين هو أقل بكثير مما قدمه اجدادنا في هذا المجال ومنهم على سبيل المثال لاالحصر الفارابي والرازي وابن سينا وغيرهم ...وسنقوم بتقديم بعض المقالات التي تناولت هذا الموضوع وتبقى المشاركات والنقاش هي السبيل لاغناء هذا الموضوع الهام ، محبتي لكم لقد أصبحت الضوضاء سمة مميزة لحياتنا العصرية، ويؤكد العلم الحديث أنها تسبب مخاطر صحية كثيرة لدى البشر كارتفاع ضغط الدم أو تسارع ضربات القلب وغيرها من المشكلات الصحية الجسدية والنفسية. وفى هذا الإطار يطفو على السطح سؤال منطقى .. إذا كانت هناك أصوات مزعجة تسبب المرض، أليست هناك أصوات تساعد على الشفاء، وهل يمكن للأصوات والنغمات والإيقاعات ان تكون بديلا للدواء أو عنصرا مكملا له؟ وهل يمكن للموسيقى أن تكون علاجا يتجاور مع حبة الدواء؟ يأتى هذا التساؤل فى وقت لا تخلو فيه ثقافة من الثقافات من النغمة والإيقاع ، فالموسيقى إحدى وسائل التعبير عن مشاعر الإنسان، وشكل من أشكال التواصل بين البشر. ومؤخراً لعبت الموسيقى دوراً آخر ربما يكون جديداً عليها ، حيث وقفت جنباً الى جنب بجوار أدوات الطبيب كالسماعة والمشرط وغيرهما من الأدوات التى يستخدمها الطبيب فى عيادته أو داخل غرفة العمليات . ولقد أصبح العلاج بالموسيقى أحد أشكال الطب المكمل أو حتى البديل ، إذ أسهمت الموسيقى فى استعادة وتحسين الحالة الصحية والنفسية والفيزيقية والفسيولوجية والروحية للعديد من المرضى الذين يعانون من مشكلات تختلف فى طبيعتها وأسباب حدوثها ولقد ثبت علمياً أن ذبذبات الموسيقى تؤثر بشكل مباشر على الجهاز العصبي، إذ تؤثر كل ذبذبة أو أكثر على جزء ما بالمخ ، خاص بعصب ما ، مما يسهم فى إتاحة الفرصة للشخص المستمع كى يسترخى ، وهو ما يشبهه العلماء بعملية التخدير الطبى، وتتيح هذه الحالة استجماع الإرادة، للتغلب على مسببات الألم ، فيبدأ الجسم في تنشيط المضادات الطبيعية والإفرازات الداخلية التي تساعد الجهاز المناعي وغيره على التغلب على مصدر الداء ومكانه . -------------------------------------------------------------------------------- العلاج بالموسيقى الموسيقى والطب العربي الإسلامي نبغ الأطباء العرب والمسلمين فى استنباط طرائق وأساليب عديدة في العلاج ، من ذلك استخدامهم (الموسيقى والغناء) في علاج المرضى النفسيين أو المصابين بخلل عقلى ومن هذا ما ذكره …. Gomara، أحد علماء الحملة الفر نسية على مصر فى وصف أماكن العلاج فيها : " أنشىء في القاهرة، منذ قرابة خمسة أو ستة قرون ، عدة بمارستانات تضم المرضى والمجانين، ومنها مارستان قلاوون . وقد كان في الأصل مخصصاً للمجانين، وصرف عليه سلاطين مصر مالاً وافراً… حيث يقال إن كل مريض كان له شخصان يقومان بخدمته، وكان المؤرقون من المرضى يعزلون في قاعة منفردة، يشنفون فيها آذانهم بسماع ألحان الموسيقى الشجية أو يتسلون باستماع القصص يلقيها عليهم القصاص. وكان المرضى الذين يستعيدون صحتهم يعزلون عن باقي المرضى، ويمتعون بمشاهدة الرقص. وكانت تمثل أمامهم الروايات المضحكة وأيضاً ذكر Prisse d’avennes : " كانت قاعات المرضى تدفأ بالبخور، وتبرد بالمراوح الكبيرة ، وكانت أرض القاعات تغطى بأغصان شجر الحناء أو الرمان أو شجر المصطكي أو بعساليج الشجيرات العطرية… وقد كان يصرف من الوقت على بعض أجواق تأتي كل يوم إلى المارستان لتسلية المرضى بالغناء أو بالعزف على الآلات الموسيقية. وذلك كما جاء فى وصف علماء الحملة الفرنسية الذين شاهدوا هذه العناية بأنفسهم" وكما يقول "إخوان الصفا" (منتصف القرن الرابع للهجرة/العاشر للميلاد)، في إحدى رسائلهم: إن من الموسيقى "لحناً كانوا يستعملونه في المارستان وقت الأسحار، يخفف ألم الأسقام والأمراض عن المريض، ويكسر سورتها، ويشفي كثير من الأمراض والأعلال . ويبدو أن هذا النمط في المعالجة ظل جزءاً من العلاج في البيمارستانات الإسلامية حتى العهود المتأخرة. قال محمد كرد علي: حدثني الثقة أنه اطلع على صك وقف أحد المستشفيات في حلب جاء فيه أن كل مجنون يخص بخادمين يخدمانه، فينـزعان عنه ثيابه كل صباح، ويحممانه بالماء البارد، ثم يلبسانه ثياباً نظيفة، ويحملانه على أداء الصلاة، ويسمعانه قراءة القرآن، يقرأه قارىء حسن الصوت، ثم يفسحانه في الهواء الطلق، ويسمع في الآخر الأصوات الجميلة والنغمات الموسيقية الطيبة" . ويتكلم على بيمارستان آخر فيقول أنه" يروى أنه كانت توضع الرياحين ويؤتى بآلات الطرب والمغنين لتكون هذه المشاهد والأنغام من تمام العناية بالمداواة." ويقول الرازي (313 هـ/ 925 م) عن مريض مصاب بمرض عقلى عرف بـ "الماليخوليا" : "… ولاشيء أفضل له منه، ولا علاج أبلغ في رفع "الماليخوليا" من الأشغال الاضطرارية التي فيها منافع أو مخافة عظيمة تملأ النفس وتشغلها جداً، والأسفار، والنقلة . ويتفق ابن سينا (428 هـ/ 1037 م) الرازي بهذا الشأن: "ويجب أن يشغل صاحب الماليخوليا بشيء كيف كان… لآخر من الفراغ والخلوة. وكثيراً ما يغتمون بعوارض تقع لهم أو يخافون أمراً فيشتغلون به عن الفكرة ويعاقون، فإن نفس إعراضهم عن الفكرة علاج له أصيل" . وما يقول به العالمان من الانصراف عن أسباب ومسببات المرض يعد الآن أحد أشكال الطب الحديث والذى يعرف اليوم: “ Divisional therapy “، أي الأخذ بكل ما من شأنه صرف المريض عن مرضه . ومن الجدير بالذكر ، أن للرازي مصنفاً في الموسيقى ذكره ابن أبي أصيبعة: وهو " كتاب في جمل الموسيقى". ولابن سينا أيضاً تأليف في الموسيقى.وليس هذا بغريب إذ يرى أن في النبض طبيعة موسيقية، وأنه ذو نسبة إيقاعية في السرعة والتواتر ويورد "فارمز" أن مما بلغ الحضارة الأوربية، ترجمة ، قدرة الموسيقى على الشفاء وهو ما أتثبته ابن سينا بمقالته التي كادت تذهب مثلا في اللغة اللاتينية . “ Inter Omni excercitia Sanitatis cantare Melius est “ وعند ابن جزلة(493 هـ/1100 م) في كتابه: " تقويم الأبدان" أن "الموسيقى من الأدوات النافعة في حفظ الصحة وردها؛ وتختلف بحسب اختلاف طباع الأمم " . ويجمع داود الإنطاكي (1008هـ/1600 م) في “ تذكرته” تفاريق أقوال الأطباء في هذا المجال. يورد، مثلاً، في كلامه على الهمك ".. ومما يعين على ذلك (سلو الهم…) النظر في الحساب والتصاوير والهندسة، وإن ضاق نطاق التفكير عن ذلك، فسماع الأصوات، والآلات الحسنة، إذ لاعلاج لمن استغرق غيرهما… فهذا تلخيص التقطناه من مفرق كرمهم إذ لم نظفر بمن جمع هذا الباب" . وقد أشار الأنطاكي أيضاً إلى استخدام الموسيقى في علاج الجنون والحميات الحارة ، وفي الاختلاج والارتعاش. ويعين هنا نغمةً خاصة على العود (المنشاري) منقول ولكن هدا وداك الرقية الشرعيةه ى أفضل العلاج على الإطلاق ولنا عودةوالسلام |
اقتباس:
يستشرونى فى علاج أمه من سرطان خطير وأخدت أسأله عن الأعراض وهل إستفحل المرض ووصل إلى الطحال والبنكرياس هنا يصعب العلاج وهناك من شفاه الله من الإلتهاب الكبدي الحاد Pptt B .c هده السيدة أصيبة بجرثوم خطير يتفل الكبد طبيا علاجها عملية جراحية يأخدون نصف الكبد وهى رفضت أعطيتها وصفة رجيم حاد اللحم ممنوع الخدروات تأكل لكن المصلوق منها فقط إيلان عشبة معروفة غنية بالكالسيوم الخبز الكامل زرع القمح المحمر له منافع كثير ة جدا وأحسن ما في العلاج التين ما يسمى عندنا بالشريحة تأخدها مع حرقسوس عود لكن طعمه حلوا معروف عند العطار وتجعل نصف كلوا تين فى ماء بارد وحرقسوس مدة 36ساعة وتأاخد الماء وتشربه وسوف ترى منافعه لاتحصى فيه العجب والتين والزيتون ,,, من أروع ما سمعت عن الاعجاز العلمي لكتاب الله الكريم الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفة أستاذ النباتات الطبية والعقاقير بجامعة الأزهر و عميدها السابق يروي ما يلي عن مادة ...... الميثالويثونيدز هي مادة يفرزها مخ الإنسان و الحيوان بكميات قليلة. وهي مادة بروتينية بها كبريت لذا يمكنها الاتحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفسفور. وتعتبر هذه المادة هامة جدا لحيوية جسم الإنسان ( خفض الكوليسترول – التمثيل الغذائي – تقوية القلب – وضبط التنفس. ويزداد إفراز هذه المادة من مخ ا لإنسان تدريجيا بداية من سن 15 حتى سن 35 سنة . ثم يقل إفرازها بعد ذلك حتى سن الستين. لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الإنسان. أما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسبة قليلة. لذا اتجهت الأنظار للبحث عنها في النباتات. وقام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة السحرية و التي لها أكبر الأثر في إزالة أعراض الشيخوخة، فلم يعثروا على هذه المادة الا في نوعين من النباتات ..... التين والزيتون . وصدق الله العظيم اذ يقول في كتابه الكريم : { و التين والزيتون (1) وطور سنين (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِين (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ } تفكر في قسم الله سبحانه وتعالى بالتين والزيتون وارتباط هذا القسم بخلق الانسان في أحسن تقويم ثم ردوده الى أسفل سافلين .. وبعد أن تم استخلاصها من التين والزيتون، وجد أن استخدامها من التين وحده أو من الزيتون وحده لم يعط الفائدة المنتظرة لصحة الانسان الا بعد خلط المادة المستخلصة من التين مع مثيلتها من الزيتون. قام بعد ذلك فريق العلماء الياباني بالوقوف عند أفضل نسبة من النباتين لاعطاء أفضل تأثير. كانت أفضل نسبة هي 1 تين : 7 زيتون قام الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفة بالبحث في القران الكريم فوجد أنه ورد ذكر التين مرة واحدة أما الزيتون فقد ورد ذكره صريحا ستة مرات ومرة واحدة بالاشارة ضمنيا في سورة المؤمنون { و شجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين} قام الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفة بارسال كل المعلومات التي جمعها من القران الكريم الى فريق البحث الياباني. وبعد أن تأكدوا من اشارة ذكر كل ما توصلوا اليه في القران الكريم منذ أكثر من 1427 عام، أعلن رئيس فريق البحث الياباني اسلامه وقام فريق البحث بتسليم براءة الاختراع الى الأستاذ الدكتور/ طه ابراهيم خليفة بسم الله الرحمن الرحيم { و التين والزيتون (1) وطور سنين (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِين (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بالدين(7) ألَيْسَ اللَهُ بِأَحْكَمِ الحَاكِمِينَ} ولنا عودة والسلام الرقية الشرعية طب وعلم وفقه |
بارك الله فيك اخي وكثر من امثالك ........الله يرضي عليك شرفت اخوانك بالحجة والنبوغ ...........تكرم.....
دعواتك اخي لنا باليسر وقضاء الحوائج |
اتقي الله و كفى شعوذة و ضحكا على عقول الناس, حكايتك غير متماسكة وملفقة وكلها شعوذة
|
[quote=صقر المغرب;151417]اتقي الله و كفى شعوذة و ضحكا على عقول الناس, حكايتك غير متماسكة وملفقة وكلها شعوذة[/q
أقول لك نعلة الله على الكا دبين أين هي الشعودة التى رأيت فى هده القصة ألا تستحيي من نفسك وضعتها لأمثالك لكن لاحياة لمن تنادى والسلام على من يتبع الهدى |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله.....
اخي عبد الرزاق المغربي ....تابع واكمل وناقش ولا تبالي بمن لا يفقه ما تقول....واقول سامحه الله ....كم من واحد يتعنت وينفي هذه الاشياء لكن عندما تدعوه الضرورة سيلجا الى راق وسيلجا جميع السبل لكي يتعافى... الله يحفظ الجميع ..........ودعواتنا للجميع بالهداية الى الصواب |
[quote=صقرالاطلس;151465]السلام عليكم ورحمة الله.....
اخي عبد الرزاق المغربي ....تابع واكمل وناقش ولا تبالي بمن لا يفقه ما تقول....واقول سامحه الله ....كم من واحد يتعنت وينفي هذه الاشياء لكن عندما تدعوه الضرورة سيلجا الى راق وسيلجا جميع السبل لكي يتعافى... الله يحفظ الجميع ..........ودعواتنا للجميع بالهداية الى الصواب[/quot الله مع الصابرين فصبر جميل والله المستعان والسلام |
اقتباس:
وأهم من ذلك قوله تعالى {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما } ... لقد ناقشت مثل هدا فى منتديات الشيعة وغيره ولكن الصبر هو مفتاح كل خير وشكرا على المرور الطيب |
وكان الطبيب دائما يجمع معلوماته
بأن الطب البديل والرقية والشعوذة والأعشاب كلها تخريف ولما أثقل علي سألته هل فى الطب النفسي علاج للسحر,,,, والعين وركزت على العين كيف يتم التشخيص ،، أن المريض مصاب بالعين هل هناك راديوهات وأشعات وتحليلات طبية تبين أن هدا المريض أصيب بالعين وهل هناك عقاقير تدفع شر العين وكيف تحتاط من العين طبيا ،،،هل هناك نضارات تدفع الشر مثل أشعة الشمس نضارات وقائية فتعجب صاحبي ودهب يسأل صديقه وعاد بأسئلة بدل الجواب ولنا عودةوالسلام |
قال إن كل حوار هو من عقل المريض
قال إن كل حالة عندها تفسير علمي قال لقد تقدم الطب وكل حالة مرضية هى الأن معروفة قال لكن الناس والعرف والتقاليد هى سبب عزوف الناس عن الدهاب إلى الطبيب النفسي قال لاوجود للجن ولا علقة بين الشيطان والإنس لامس وجنى يسكن الجسد ولا إعوجاج خرافات وشعوذة قال لا سحر هى تخيلات فقط فى العقل الباطن قال العين هى من الخوف والتطير حسب التركيبة النفسية ولنا عودة لنجيب صاحبنا والسلام |
الاخ الكريم عبد الرزاق - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -
اسعدني تعديل اسم معرفك - من فاتن - الى عبد الرزاق المغربي - اخي الكريم تابع مواضيعك - فانا والكثيرون من الاخوة الكرام متابعون معك وبانتظارك - ولا تلتفت الى معارضة المريض المد عو صقر المغرب - واستغرب لما لم يقم احد من الاخوة الرقاة والمشرفين حتى الان بدعوة الاخ المريض المعارض المذكور اعلاة الى قسم اريد حلا - لتشخيص حالته - ادعو الله ان يشفيه ويشفي جميع مرضى المسلمين |
اقتباس:
أين غيبتك خير إن شاء الله هو ليس مريضا بالعكس من يكدب الأحاديث والسلف الصالح علاجه فى طرده من المنتدى أما عن الإسم شكرا لك |
اقتباس:
أما عن تقدم ا لطب أي طب العضوى أو النفسي ربما الطب العضوى نعم فى تقدم لا ننكر هناك عدة عمليات جراحية وفى كل تانية الجديد وجامعا ت ودراسات وبحوث تحياتى للعلم أما الطب النفسي مبينى على نضريات فقط هدا العقل الباطن لقد سألت العديد ماهو العقل الباطن فكان الجواب متشعب هل دالك المخ والخلاية هل هو الفكر كيف نفكر كيف نعقل كيف نخزن كيف نسمع كيف نفهم متافزيقية معقدة هل نرى هدا العقل الباطنى طبعا عقلك بمثابة بستان وأنت البستاني .... ابدأ الآن في زرع أفكار السلام والسعادة والسلوك الصحيح والرضا والازدهار . فكر بهدوء واهتمام في هذه السجايا واجعل عقلك الواعي يتقبلها ويقرها لتدخل إلى عقلك الباطن وبذلك تحصد محصولا رائعا في جسمك وحياتك. لأن القوى العجيبة الفعالة لعقلك الباطن سوف تستجيب وتجلب أوضاعا وظروفا ملائمة وبذلك يمكنك استخدام العقل الباطن في حل أي مشكلة أو صعوبات .ولكي تغير الظروف الخارجية يتعين عليك تغيير السبب ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) وما هو السبب الذي نغيره؟ السبب الذي تستخدم أنت بها العقل الواعي والوسيلة التي تفكر بها وتتصورها في عقلك.انك تعيش في بحر لا تنفد منه الثروات اللامحدودة ، فعقلك الباطن سريع الاستجابة لأفكارك التي تكون القالب الذي يتدفق من خلاله الذكاء اللامحدود والحكمة والقوى الحيوية لعقلك الباطن. أمثلة: شاهدت فتاة جامعية حقيبة جذابة وغالية الثمن وكانت عائدة إلى منزلها في إجازة وكانت على وشك أن تقول : لا أستطيع شراء تلك الحقيبة . وعندما استرجعت في ذاكرتها شيئا سمعته في إحدى محاضراتي وهو " إذا ما وصلت إلى رأي سلبي أعكسه في الحال وسوف تدهش مما سيحدث في حياتك " بالفعل استطاعت شرائها بعدما توفرت لديها النقود. عندما تقول : لا أحب عش الغراب ، ثم تأتي مناسبة يقدم لك فيها عش الغراب مع الصلصة ، سوف يحدث عسر الهضم ، لأن عقلك الباطن يقول لك : لا يحب عش الغراب . ملخص لأفكار تستحق التذكر: 1-الكنز بداخلك، ابحث في باطنك عن استجابة لرغبة قلبك. 2-عقلك الباطن لديه الحل لكافة المشاكل ( خالق العقل الباطن وحده من لديه الحل ) إذا اقترحت عليه قبل أن تنام : أريد الاستيقاظ في الساعة 6.30 صبحا فانه سوف يوقظه في هذا الوقت تماما. 3-الأفكار تنتقل إلى العقل الباطن بالتكرار والثقة والتوقع. 4-كل فكر هو في ذاته سبب، وكل ظرف هو أثر أو نتيجة. 5-لا تستخدم مطلقا المصطلحات مثل : " لا أستطيع" ، " لا أقدر " 6-إن قانون الحياة هو قانون الاعتقاد . والمعتقد هو فكرة في عقلك. 7-غير أفكارك ، كي تغير مصيرك. طريقة عمل عقلك: 1-فكر في الخير ، يتدفق الخير إليك، وإذا فكرت في الشر ،يأتي ذلك الشر ، فأنت رهينة ما تفكر فيه طوال اليوم. 2-لا يجادلك عقلك الباطن ، انه يرضى ويقبل بما يصدره إليه عقلك الواعي من أوامر ، فإذا قلت : " لا أستطيع شرائها " ربما تكون صادقا ولكن تجنب أن تقول ذلك . انتق فكرة أفضل وقل : " سأشتريها ، إن عقلي قبلها " 3-أنت تملك سلطة الاختيار. عليك أن تختار أن تكون ودودا أو غير ودود ، اختر إن تكون متعاونا ومرحا ، ودودا ومحبوبا وسوف تجد العالم بين يديك ، وهذه هي أفضل وسيلة لتنشئة شخصية رائعة. 4-إن قوتك العظيمة هي قدرتك على الاختيار ، فعليك باختيار السعادة. 5-الإيحاءات والعبارات التي يطلقها الآخرون ليس فيهل القوة في أن تضرك . القوة الوحيدة تتمثل في مرونة تفكيرك . تستطيع أن ترفض الأفكار والعبارات التي يطلقها الآخرون ، فان لديك القدرة على أن تختار كيف سيكون رد فعلك. 6-راقب ما تقول . عليك أن تنتبه لكل كلمة حتى لو كانت تافهة ، فان عقلك الباطن لا يأخذ الأمر بشكل هزلي ، بل انه يشرع فورا في تحقيقه. قدرة عقلك الباطن على المعجزات: 1-إن عقلك الباطن يسيطر ويتحكم في جميع العمليات الحيوية في جسدك ويعرف الإجابة على كل المشاكل. 2-قبل توجهك إلى النوم،ابلغ عقلك الباطن بطلب محدد وأثبت لنفسك قدرته على صنع المعجزات. 3-الفعل ورد الفعل قانون كوني. إن فكرتك هي الفعل واستجابة عقلك الباطن هو رد الفعل . لذا عليك بمراقبة أفكارك. 4-يرجع سبب الإحباط إلى عدم تحقق الرغبات وذلك بسبب وضعك للعقبات والصعاب والتأخيرات، وبالتالي استجاب عقلك الباطن لها . 5-مبدأ الحياة سوف يتدفق خلالك بإيقاعية وانسجام إذا أكدت بوعي " إنني أؤمن بأن قوة عقلي الباطن التي أعطتني هذه الرغبة ينجزها الآن من خلالي " وهذا يقضي على كل النزعات والصراعات . 6-انك تستطيع التدخل في الإيقاع الطبيعي لقلبك ورئتيك وأعضاء جسدك الأخرى من خلال القلق والتوتر والخوف . عليك أن تغذي عقلك الباطن بأفكار الانسجام والسلام والصحة وعندئذ ستصبح كافة وظائف جسدك تعمل بشكل طبيعي مرة أخرى. 7-اجعل عقلك الواعي مشغولا دائما في توقع الأفضل وبالتالي ينسخ عقلك الباطن بصدق وأمانة تفكيرك المعتاد . 8-تخيل النهاية السعيدة أو الحل لمشكلتك . اشعر بحركة الإنجاز وأن ما تتخيله وتشعره ، سيقبله عقلك الباطن ويشرع في إحداثه. دور العقل في الشفاء: ملخص عن العوامل المساعدة على الصحة: 1-اكتشف ما هو الشيء الذي يشفيك. عليك أن تدرك أن الاتجاهات الصحيحة الموجهة إلى عقلك الباطن سوف تشفي جسدك وعقلك. 2-فكر في خطة محددة لنقل رغباتك وطلباتك إلى عقلك الباطن. 3-تخيل أقصى رغبة لديك وتخيل أنها تحققت ، تتبعها وسوف تحصل على نتائج محددة. 4-قرر ما هو اعتقادك ، واعلم أن الاعتقاد هو فكرة في عقلك الواعي ، وما تفكر وتعتقد فيه سيبرز للوجود. 5-من الحمق أن تفكر في مرض أو شيء يضرك . فكر في الصحة الكاملة والرفاهية والسكينة والثروة . 6-ان الأفكار النبيلة والعظيمة التي تعتاد التفكير فيها تصبح أفعالا عظيمة . 7-طبق قوة العلاج بالصلاة في حياتك . اختر خطة معينة أو فكرة أو صورة ذهنية وارتبط بها عاطفيا وذهنيا ، وطالما ظللت على ثقة من اتجاهك العقلي ، سوف تحقق الصلاة ما تصبو إليه. 8-تذكر دائما ، إذا كنت _ حقيقة _ تريد قوة الشفاء ، تستطيع أن تحصل عليها من خلال الثقة ، وهي تعني معرفة عمل عقلك الواعي والباطن. 9-تعني الثقة العمياء أن شخصا قد يحصل على نتائج بدون فهم علمي للقوى والقدرات الكامنة في داخله. 10-تعلم أن تصلي من أجل من تحبهم والذين قد يكونون مرضى . هدئ عقلك ، وبعدها ، ستبعث أفكارك عن الصحة والحيوية والكمال العاملة في عقلك الباطن إلى العقل الباطن لمن تحبهم. هدا جواب من بعض من يقولون أن هناك شيء إسمه العقل الباطنى لكنه كلام عن النتائج قبل أن نعرف ماهو هدا العقل نرفض الدين ونعيش الأفكار والفلسفات الأخرى لاتسمن ولاتغنى من جوع ولنا عودة والسلام |
السؤال العرف والتقاليد والجهل هو سبب العزوف عن الدهاب إلى طبيب نفسانى
قلت له لا الطب النفسي فى واد والشعوب فى واد آخر فمثلا الهند تأتى بطبيب وهم يعتقدون بأن هناك بودا يشفيهم الطبيب لا عمل له ليقفل عيادته إن الطب النفسي الدى يدرس فى أروبا ينفع فى المجتمع الدى يعرفه / وأن تطبق دالك وتعممه على جميع الدول وجميع الثقافات وخصوصا الإسلامية منها لقد وجد الطب النفسي عثرة مع العرف والتقاليد والشعوذة والديانات والإيمان بالسحر هناك دول حتى الطب العضوى يعرف عزوفا مريض بالمعدة هناك الشيخ الفلانى لازالت الأمية والجهل تسيطر على كثير من الشعوب وخصوصا القرى منها ،يعتمدون على الأعشاب والطب الشعبي والخرافات والشعوذة والسحر والأضرحة / أما الإسلام يعترف بجميع الأطباء إلا بما حرم الله دواء محرم هناك فروع خطيرة تحت إسم العلم ومقرها أميركا وكندامثال دالك سوف أتفرع |
ر تحديث: الاثنين 23 جمادى الآخرة 1428 - الموافق 9 يوليوز 2007-الساعة : 00:00:00
أحداث وطنية شعوذة باسم العلم وجنس جماعي في الهواء لتحرير نفوس ضعيفة الاثنين 9 يوليوز 2007 لم تعد علاقة «سعاد» بزوجها كما كانت، حيث بدأ الملل يتسرب إليها، ويزداد التوتر يوماً عن يوم. فالزوج كان يعمل لساعات متواصلة، ويغيب عن بيته بين الفينة والأخرى، نظراً لكثرة أشغاله داخل وخارج مراكش، وكان مكتبه نشيطاً جداً، وهو الأمر الذي يجعل اللقاء بزوجته متقطعاً باستمرار. أما سعاد فقد فشلت في تحقيق جميع مشاريعها، وهو مازاد من حدة نرفزتها. وخلال منتصف التسعينيات من القرن الماضي، علمت* «سعاد» بواسطة صديقتها البيضاوية أن بالإمكان إيجاد حل لجميع مشاكلها النفسية، الأسرية والعملية، وذلك عن طريق (Land Mark Education) هي مؤسسة دولية يوجد مقرها المركزي بالولايات المتحدة الأمريكية، حيث بدأت نشاطها منذ مطلع السبعينيات، وبعد أن حققت نتائج كبيرة، تمكنت من فتح فروع لها في العديد من دول العالم، بأوربا وآسيا وافريقيا*. وحسب المعطيات التي حصلت عليها الأحداث المغربية فإن هذه المؤسسة تدعي أنها تعالج المرضى النفسيين عبر تقنية* ( Technique de* developpement Personnel) أي تقنية تطوير الشخصية، وذلك عبر مايسمونه بـ«العلاج الطبيعي» المعتمد على تطهير الذات وتحررها من كافة العقد، ويعد التحرر الجنسي، والابتعاد عن أجواء البيت ومشاكل الزوج والأبناء، والطلاق من بين أهم الإقتراحات التي تعرضها المؤسسة الأمريكية. ولأن صاحب الحاجة أعمى، فإن سعاد قبلت عرض صديقتها واتصلت بالمؤسسة الأمريكية عبر فرعها الموجود بباريس، وقبل ذلك تمكنت من إقناع كل من «أمينة» «فاطمة» «عائشة» وزوج هذه الأخيرة بأهمية ما تقدمه المؤسسة المذكورة من اقتراحات للمشاكل النفسية والأسرية وغيرها. سافرت المجموعة المكونة من أربع نسوة ورجل إلى باريس، وحضروا لقاءاً ضم حوالي 500 شخص، كان يتناوب عليهم حوالي عشرة محاضرين/معالجين، وبعد ذلك توزع الحاضرون*/ المرضى إلى مجموعات صغيرة مكونة من 25 شخصا، معظمهم من النساء، حيث يمرون مع المعالج بمراحل متعددة، يتحدث خلالها المريض عن مشاكله، ويساعده المعالج في ذلك، حيث يطلب منه *-كما من جميع المرضى*- الإسترخاء والاستماع إلى دواخله أو إلى صوته الباطن*. وبعد أن يتمكن المعالج خلال أسبوع كامل من السيطرة على مرضاه، والذين يصبحون خاضعين له كلياً، ينتهي به المطاف إلى اقتراح الحلول،التي يعد التحرر من جميع العقد والقيود بما فيها التحرر الجنسي والابتعاد عن أجواء الأسرة ومشاكلها أهم الحلول*. بعد أسبوع كامل بباريس أدى كل واحد من المجموعة حوالي 5000 فرنك فرنسي، دون احتساب نفقات الطائرة، الإقامة والإيواء، وبعد العودة إلى مراكش اختلف تأثير هذه التجربة على الأشخاص الخمسة. أمينة التي كانت تعمل برفقة زوجها بأحد المكاتب الخدماتية بمراكش لم تكن مقتنعة بما قدمه المعالجون من اقتراحات، بل اعتبرت أن تلك المقترحات إن كانت صالحة في مجتمع مثل فرنسا، فإنها غير صالحة لها كمغربية لها ثقافتها وتقاليدها المميزة عن تقاليد وثقافة سيدة فرنسية، أما زوجها فقد حضر بعد حوالي ثلاثة أشهر عن اللقاء الأول تجربة ثانية بباريس، وبعد العودة اقتنع بأن حل مشاكل مكتبه لا يوجد بباريس أو لدى المؤسسة المذكورة وإنما يوجد هنا بالمغرب، وعليه أن يجد طريقة برفقة زوجته في حلها، وقد تمكن الإثنان فعلاً من حل المشكل، وذلك عندما غادرا مراكش إلى مدينة الدار البيضاء حيث فتحا بها مكتباً تمكنا من تشغيله، ونظراً لكثرة الملفات التي ترد عليه فقد كانا يعملان حتى خلال عطلة نهاية الأسبوع. أما سعاد، والتي كانت فاشلة في جميع المشاريع التي دخلتها، فقد كانت مواظبة على حضور اللقاءات التي تعقد في باريس، لأن العلاج بحسب المؤسسة المذكورة يتم على المدى الطويل وليس خلال لقاء أو لقاءين اثنين، ولذلك كانت سعاد تسافر وتشارك في اللقاءات المنظمة بباريس، ولم تقف عند هذا الحد، بل تمكنت من اقناع العديد من نساء مراكش بالفكرة، وبعد حوالي سنتين، وضعت حداً لعلاقتها بزوجها، وتركت طفليها الإثنين لدى الزوج، وأصبحت تتنقل بين مراكش، البيضاء وباريس وأقنعت العديد من المغربيات بالمشاركة في لقاءات باريس*. دخلت سعاد في علاقة حميمية مع أحد المعالجين الفرنسيين، وأقنعته بأهمية تنظيم لقاءات مماثلة بالمغرب، خلال نهاية التسعينيات بالبيضاء، وكان الهدف منه هو تأسيس أول فرع لهذه المؤسسة، غير أن المعلومات التي توفرت للجريدة تفيد أن المحاولة فشلت نظراً لعدم الإقبال، لأن المبالغ الكبيرة التي تطلبها المؤسسة ليست في متناول الجميع. وبعد ذلك وضعت سعاد حداً نهائياً لعلاقتها بزوجها وتزوجت المعالج الفرنسي وغادرت مراكش. وقد تمكنت عائشة من إقناع مؤسسة أخرى مماثلة للمؤسسة الأمريكية، توجد هي الأخرى كذلك بفرنسا بأهمية تنظيمها لقاءات بمراكش، وقد تم ذلك فعلاً خلال نهاية التسعينيات، حيث اجتمع حوالي 25 من النساء والرجال مدة أسبوع كامل، وكان المعالج الفرنسي مشكل، وهو ما يبرر الأعداد المتزايدة للنساء الراغبات في المشاركة في هذه اللقاءات. وإذا كانت المؤسسة الأمريكية عبر فرعها بباريس هي أول من نظم لقاءات بالمغرب، وتحديداً بالبيضاء ففشلت، فإن نجاح تجربة مؤسسة أخرى بمراكش قد فتح شهية العديد من المؤسسات والأفراد المنحدرين من أوربا لهذا النوع من النشاط بمدينة مراكش. تمكنت سعاد من إقناع العديد من نساء مراكش المنحدرات من أسر ثرية، أو تلك المتزوجات من أثرياء المدينة، حيث أصبحوا ينظمون رحلات بين مراكش، الصويرة وورزازات، ويتم ذلك داخل ضيعات فلاحية ودور ضيافة خارج المدار الحضري للمدن المذكورة، «يعالجون» خلالها النساء المريضات على مدى برنامج متواصل قد يمتد لسنوات، وتستغرق مدة العلاج في كل حصة أسبوعاً كاملاً، وبعد حوالي ثلاثة أشهر يخضعن للعلاج مدة أسبوع آخر وهكذا، وتدفع كل مشاركة حوالي 5000 درهم عن كل أسبوع، دون احتساب مصاريف التغذية والتنقل بين المدن المذكورة والإيواء. لم تتمكن جميع المؤسسات والأفراد النشطاء بهذا المجال أن يفتحوا فروعاً لشركاتهم بمراكش أو بالمغرب، ربما لأن القوانين وثقافة البلاد لا يمكن أن تسمح بمثل هذا النشاط، وإن كان ينظم دون أدنى مشكل، وهو مايطرح السؤال*: هل السلطات الأمنية على علم بما يجري بالمدن المذكورة؟، كيف يمكن لمثل هذا النشاط ألا يثير الجهات المعنية؟.إذا كانت السلطات على علم بكل ذلك ولم تتحرك فتلك مصيبة، أما إذا لم تكن على علم به فالمصيبة أعظم*. لقد تمكنت الأحداث المغربية من الحصول على معطيات من مصادر متعددة، وعلمت أن أحد هذه اللقاءات سبق وأن نظم بضيعة بالطريق الرابط بين المدينة وحي المحاميد، وخلال هذا اللقاء الذي حضرته، التي ادعت أن اسمها هو(paru)، معالجة ألمانية وسئلت خلاله عن الشواهد المحصل عليها وعن الدراسة التي تلقتها لكي تمارس هذا النوع من العلاج ، فكان ردها أنها لم تتلق أية دراسة، وإنما سبق وأن شاركت في العديد من اللقاءات بألمانيا، وبعدما شُُفيت، أصبحت معالجة «لقد رغبت في أن أساهم في حل مشاكل الناس، بعد الذي عانيته، وبعدما طلقت زوجي وتركت أبنائي، وأصبحت أعيش كما أريد وبالطرق التي أرى بعيداً عن ضغط مؤسسة الزواج أو الأبناء، شعرت براحة لم يسبق لي أن شعرت بها، ومنذ ذلك الحين تفرغت لهذا العمل الذي أريد من خلاله أن يتحرر الناس من جميع القيود المجتمعية» تقول المعالجة الألمانية، وهو الأمر الذي لم يقنع «أنيسة» التي كانت تعاني من مشاكل نفسية: «لا يمكن لثقافتي ولعادات وتقاليد بلدي أن تسمح لي بممارسة ما طلبته مني المعالجة الألمانية، وهو ما جعلني أتوجه إلى طبيب نفساني مغربي» تقول أنيسة، والتي اعترفت لطبيبها بما كان يجري داخل هذه اللقاءات. «لقد اعترفت لي صديقتي خنساء بأنها مارست الجنس مع شاب فرنسي بسيدي كاوكي، وهي أول مرة خانت خلالها زوجها، واعترفت بأنها كانت سعيدة بذلك، غير أنها خلال الصباح ندمت على فعلتها» تقول أنيسة، مضيفة أن صديقتها خنساء توقفت عن المشاركة في مثل هذه اللقاءات. وحسب اعترافات خنساء لأمينة، فإن الجميع انخرط في ممارسة الجنس فوق رمال مرزوكة ليلاً تحت أضواء القمر والنجوم، وكانت معظم النسوة مقتنعات بما كن يقمن به، بل ومنهن من صرحت بأنها فعلت ذلك انتقاماً من زوجها الذي يخونها بدوره. وحسب استنتاجات بعض الأطباء النفسييين، والذين سبق وأن شاركوا في هذه اللقاءات للوقوف عن حقيقة الأمر، فإن معظم النساء ينحدرن من أوساط ثرية، وتم استقطابهن أولاً لأنهن ضعاف نفوس، وذوات شخصيات مهزوزة، وكان التأثير عليهن سريعاً من طرف الوسيطات اللواتي يشتغلن بهذا المجال، كما أنهن يعانين من مشاكل مع أزواجهن، إما لأنهن تقدمن في السن، و لم يعد أزواجهن يهتمون بهن كما في السابق، وهو ما جعل هؤلاء المشعوذين يستهدفون النساء أكثر من الرجال، على العكس بالدول الأوربية التي يمكن أن تجد عدد الرجال يماثل عدد النساء في بعض اللقاءات. وحسب هذا الطبيب الذي تتبع بعض التجارب، فقد أكد للأحداث المغربية أن هؤلاء المعالجين*: «يخلطون بين علم النفس وبين بعض طقوس الشعوذة التي لا علاقة لها بالعلم»، ويضيف مصدرنا أن علم النفس اطلعوا عليه في الكتب التي تتوفر في السوق، بالإضافة إلى كتب الشعوذة التي يمكن أن نجدها في المكتبات الأوربية وحتى المغربية*. وعن تقنية التنفس التي يعتمدون، فقد أكد أنه بإمكان أي شخص أن يدخل هذه التجربة، ويسترسل في التنفس لمدة نصف ساعة أو أقل أحياناً، فيغيب عن الوعي، لأن هذه العملية تجعل كمية الأكسجين بالدماغ تزيد عن الحد الطبيعي المطلوب، وبالتالي قد يدخل الإنسان في غيبوبة أو يفقد الوعي، ويشرع في قول أي شيء*. وهي العملية التي يمكن أن تتسبب في مشاكل صحية لمن يعاني من أمراض القلب*. لقد وجد هؤلاء المشعوذون بمراكش سوقاً حقيقية لترويج الوهم، وهي السوق التي تذر عليهم أموالاً طائلة، وبالمقابل نجحوا في تخريب أسر عديدة، عبر إدخال عادات وسلوكات غريبة عن مجتمعنا، كما أنهم تمكنوا من إقناع العديد من النساء بالإفتراق عن أزواجهن وترك الأبناء عرضة للضياع. بأحد المواقع الإلكترونية، عرضت العديد من النسوة من مختلف الدول الأوربية تفاصيل المعاناة التي سببتها لها المؤسسة الأمريكية المذكورة، أو مؤسسات أخرى مماثلة، ومن خلال استقرائنا للعديد من التجارب، اتضح أن القاسم المشترك بين تلك النسوة هي المشاكل الأسرية المختلفة التي جعلتهن يقتنعن بالمشاركة في لقاءات هذه المؤسسات غير أن الحلول التي كان المعالجون يقترحونها شكلت وبالاً عليهن، وهو ما جعل العديد منهن سواء بفرنسا، ألمانيا، سويسرا وإسبانيا وغيرها يحذرن النساء من هذه المؤسسات التي اعتبرنها نصبت عليهن، وطالبت العديد منهن باسترجاع أموالهن التي دفعن*. غير أنه للأسف الشديد لا نعثر على أية تجربة لمغربية اكتشفت أنها تعرضت لعملية نصب، وإن كان العديد منهن قد انقطعن عن تلك اللقاءات، بعد أن اكتشفن أن تلك الحلول لا تصلح في مجتمع مثل مجتمعنا وتوجهن إلى الطبيب المختص قصد علاجهن بالطرق العلمية*. عزيز باطراح الاحداث المغربية |
لمرض النفسي وأعمال الجن
يدور هذا الموضوع حول قضية هامة هي علاقة الروحانيات بالمرض النفسي وهنا نجيب على أسئلة تدور بالأذهان 00منها على سبيل المثال : هل يسبب الجن المرض النفسي ؟ ما رأي الطب النفسي في كلام الجن والشياطين على لسان بعض المرضى ؟ هل لحالات الوسواس القهري والصرع علاقة بوساوس الشياطين ومس الجن ؟ ما هي وجهة نظر الطب النفسي في معتقدات الناس حول الشياطين والأمراض النفسية ؟ والجن معروف للجميع 00 وهناك من الكتب والمؤلفات الكثير حول كل ما يتعلق به من النواحي الدينية وقد صادفني مؤخرا بحث علمي بعنوان "الجن في الفكر الإسلامي " كما طالعت في إحدى المكتبات عناوين لكتب منها " تلبيس إبليس" وإغاثة اللهفان من مصايد الجن " وغير ذلك كثير كما قرأت أن الجن ورد ذكره في القرآن الكريم 88 مرة وفي الأحاديث الشريفة 1070 مرة وإبليس ذكر في القرآن 11 مرة وفي الحديث 56 مرة 00 وهنا عزيزي القارئ – أتناول بعض الجوانب النفسية للعلاقة بين الشياطين والمرض النفسي 00 فلنقرأ معا سطور هذا الموضوع : كيمياء الأمراض النفسية ودور الجن : هناك اعتقاد قوي لدى قطاعات كبيرة من الناس خصوصا المصابين باضطرابات نفسية واقاربهم بأن هناك قوي خفية تسببت في أصابتهم بالمرض النفسي ، وهم يتفقون على ذلك وكأنه حقيقة مسلم بها ، ويظل الخلاف في الكيفية التي يعمل بها الجن أو الشياطين فيتصور البعض انهم يدخلون الى داخل جسد الانسان ويسببون له الاضطراب الذي لا يشفي ألا بخروجهم منه ويعتقد البعض الآخر ان مجرد المس من جانب هذه المخلوقات يكفي لحدوث المرض ويرى آخرون ان المسالة هي وساوس يقوم بتوجيهها الجن الى ضحاياه عن بعد00 والجن في كل الحالات متهم بأنه السبب الرئيسي وربما الوحيد وراء المرض النفسي على وجه الخصوص واحيانا بعض الحالات المرضية الأخرى ، ويدفع هذا الاعتقاد الكثير من المرضى الى طلب العلاج لدى الدجالين والمشعوذين الذين يتعاملون مع الجن والشياطين دون التفكير في اللجوء الى الطب النفسي الا بعد مرور وقت طويل من المعاناة وبحكم العمل في الطب النفسي فان نسبة لا تقل عن 70% من المرضى يذهبون في البداية الى المعالجين الشعبين أو المشعوذين قبل ان ان يفكروا في زيارة الطبيب النفسي ، ورغم أنه لا يوجد دليل واحد على علاقة الجن بالأمراض النفسية فان بعضا من المتعلمين الى جانب البسطاء لا يستطيع فهم الحقائق العلمية التي تؤكد أن غالبية الأمراض النفسية الرئيسية قد تم التوصل الى معرفة أسبابها وأنها نتيجة تغييرات كيميائية في الجهاز العصبي يمكن علاجها عن طريق تعديل الخلل الذي يعاني منه المريض باستخدام الأدوية النفسية الحديثة وكما سنعرض نماذج لذلك في هذا الموضوع فان الجن ليس له دور مطلقا في هذه المسالة 0 عندما يتكلم الجن !!! من الحالات الغريبة التي يتناقل الناس الحديث حولها في المجتمعات العربية حالات لمرضى يغيبون عن الوعي ويبدأ الجن أو الجن في الحديث من داخلهم !!! فالكلام يصدر عنهم لكنه بنبرات وأسلوب يختلف عن طريقتهم المعتادة في الحديث والكل هنا يؤكد أن المتحدث هو المخلوق الغريب بداخلهم وربما يذكر هذا المتحدث اسمه وديانته والمكان الذي حضر منه فهناك الجن الكافر وهناك الجن الصغير والفتاة المثقفة والمرأة التي تبدي رغبتها في الزواج من المريض أو الرجل الذي يؤكد أن يحب ضحيته ولن يتركها وكل هذه نماذج من الشياطين الذين يتحاورون مع المحيطين بالمريض وكثيرا ما يقدم الواحد منهم بعض المطالب حتى يتخلى عن المهمة التي يقوم بها مع هذا المريض ويتركه وشأنه والكلام هنا مؤكد وتسمعه من مصادر كثيرة لدرجة أن بعض الناس يقول لك أن لديه تسجيلات لهذه الوقائع بصوت الجن نفسه حتى يصدق الجميع ذلك فما تفسير هذا من وجهة نظر الطب النفسي ؟؟ والواقع أنني شخصيا قد استمعت الى مثل هذه الأشياء في حياتي العملية عدة مرات لكن هذه الحالة أيضا لا علاقة لها بالجن نهائيا ، والمتحدث هنا هو المريض النفسي وهي في حالة نطلق عليها التحول الهستيري يغيب فيها عن الوعي مؤقتا وتظهر بعض محتويات عقله الباطن فيقوم بالتنفيس عن بعض رغباته المكبوتة ويهرب من الواقع والضغوط التي لا يحتملها فيتصور الجميع ان بداخله شيطان يتكلم ، وهذه الحالات لا تحتاج الى جلسات "الزار" أو الذهاب الى الدجالين ، أو ضرب المريض بقسوة لاخراج الجن ، كل ما في الأمر هو تهدئة المريض وبحث حالته النفسية والتعامل مع الضغوط التي يتعرض لها ، وهنا تتحسن الحالة دون تعامل مع الجن 00 الأصوات والخيالات والوساوس مرضية أم شياطنية ؟ ! مرض الوسواس القهري هو أحد الأمراض النفسية الشائعة بصورة لم نكن نحيط بها من قبل حيث اعتقد الأطباء النفسيون أنه من الحالات النادرة لكن الدراسات الحديثة تؤكد انه يصيب 3% من الناس 00 وقد ارتبط هذا المرض في الأذهان بوساوس الشياطين بسبب التشابه بين مسمى " الوسواس القهري" ووصف الجن الوسواس الخناس الذي ورد في القرآن الكريم ، لكن إذا علمنا ان الوسواس القهري قد أصبح من الأمراض التي تم كشف النقاب عن الكثير من أسرارها ، وان هذه الحالات لها علاقة ببعض المواد الكيميائية في المخ مثل مادة " السروتونين" التي يتسبب اختلالها في أعراض الوسواس القهري وهي : أعمال وسواسية في صورة تكرار أفعال وطقوس لا معني لها مثل غسل الأيدي أو الطهارة عند ملامسة أي شيء أو التمتمة بكلمات أو أعداد معينة قبل بدء أي عمل ، أو إعادة الوضوء عدة مرات قبل الصلاة 00 أفكار وسواسية مثل الانشغال والاستغراق في التفكير في موضوعات تافهة وقضايا لا حل لها مثل مسالة البيضة والدجاجة ومن الذي أتى أولا ؟ أو البحث في شكل الجن وماذا يأكل وكيف يعيش؟ أو أفكار دينية أو ***** لا معني لها تشغل التفكير وتعوق الشخص عن مزاولة حياته 00 مخاوف وسواسية لا أساس لها من أشياء ليست مصدر خوف على الإطلاق وكل هذه الصور لحالات الوسواس القهري هي حالات مرضية يتعامل معها الطب النفسي حاليا بالعلاج الدوائي الذي يعيد الاتزان النفسي ونسبة الشفاء عالية حاليا باستخدام أجيال الأدوية الحديثة ولا علاقة للشيطان بكل هذه الوساوس المرضية 000 اما الهلاوس فهي ان يتصور المريض أنه يرى أشباحا أو يسمع أصواتا تتحاور معه او تهدده أو تأمره بأن يفعل أشياء معينة ، وقد يفسر الناس ذلك بأن الشياطين هي التي تفعل ذلك لكن ومن جهة نظر الطب النفسي هي وجود خلل في جهاز الاستقبال لدى المريض يجعله يستقبل صورا وأصواتا لا وجود لها وهذه الحالات أيضا تتحسن بالعلاج بالأدوية الحديثة ولا دخل للشيطان في هذه الأعراض النفسية المرضية التي تحدث في مرضى الفصام والأمراض العقلية الذهنية 0 مرض الصرع ومس الجن : يعتبر الصرع من أكثر الأمراض العصبية انتشارا حيث يصيب 1% من الصغار والكبار، ومن أعراضه حدوث نوبات غياب عن الوعي قد تكون شديدة أو خفيفة وفي حالة النوبة الكبرى يسقط المريض على الأرض في حالة تشنج يهتز لها كل جسده ويغيب عن الوعي نهائيا ولا يفيق الا بعد مرور وقت طويل وتتكرر هذه النوبات في أي وقت وأي مكان وقد كان التفسير الشائع لهذه النوبات أنها نتيجة مباشرة لمس الجن وكان بعض الناس يستندون الى التشبيه الذي ورد في آيات القرآن الكريم " لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الجن من المس) 00 وظل مرض الصرع موضوعا للكثير من الخرافات والأوهام وتعرض المرضى لكثير من الممارسات غير الطبية ظنا من الناس ان الأرواح والشياطين وراء حدوثه حتى كشف الطب الحديث حقيقة هذا المرض ونوبات الصرع كما تبين من خلال الأبحاث الطبية هي نتيجة لخلل في موجات المخ الكهربائية نتيجة شحنات زائدة من بؤرة نشطة تسبب إثارة الخلايا العصبية وتحدث النوبة نتيجة لذلك ، ويمكن كشف ذلك ببساطة حاليا عن طريق جهاز رسم المخ Eeg الذي يلتقط هذه الإشارات ويحدد شدتها ومكانها ، كما يمكن علاج حالات الصرع عن طريق الأدوية التي تسيطر على هذا الخلل الوظيفي في المخ ، ولا علاقة نهائيا للجن والشياطين والأرواح الشريرة بهذا المرض كما كان يعتقد من قبل0 وفي ختام هذا الموضوع حول الجن والمرض النفسي فأننا نذكر بعض الحقائق العلمية الهامة التي تمثل وجهة نظر الطب النفسي في هذه المسالة وهي :- لا دخل للشيطان بالأمراض النفسية والعضوية التي تصيب الانسان ، واسباب هذه الأمراض اكتشف الطب جوانب كبيرة منها ، وتوصل الى علاجها بعيدا عن أي قوى خفية 0 لا يوجد ما يدعو الى تعظيم شأن الجن بأن ننسب إليه أشياء كثيرة مع أنه كما نعلم من نصوص القرآن اضعف من ذلك بكثير ولا يستطيع السيطرة على الانسان ،وليس له القدرة على الإغواء حتى لبعض الناس ممن لديهم الاستعداد لذلك0 القضية التي ناقشناها هنا في هذا الحيز المحدود بعيدة عن أي جدل فقهي والمطلوب هو حملة توعية لتوضيح الحقائق حتى لا يختلط العلم والأيمان الخرافة والدجل0 الممارسات التي يقوم بها أدعياء الطب والدجل والشعوذة بالاستغلال معتقدات الناس حول الجن وعلاقته بالمرض النفسي يجب ان يتم وضع حد لها بعد ان تطور الطب وتوصل الى كشف الكثير عن أسباب وعلاج هذه الحالات 0 وأخيرا فأننا بعد مناقشة هذه النقاط لم نغلق هذا الموضوع بل نعتقد أنه أصبح مفتوحا لمزيد من الآراء بعد توضيح هذه الحقائق من وجهة النظر النفسية ، ونرجو ان نكون قد وفقنا الى إلقاء الضوء على هذه الجواب الغامضة للأمراض النفسية مع تمنياتنا بصحة نفسية هادا رأي الطب لا جن ولا مس ولا سحر وفى نفس الوقت تجد من يعترف [بأن هناك قوة خفية تناقض بائن التلبس بالجن مسرحية نعيشها حتى البكاء".. مشاركة العنوان السحر والجن الموضوع السلام عليكم.. الأستاذ الدكتور/ وائل أبو هندي حفظه الله.. أتممت قبل قليل قراءة تعليقك على المشكلة المعنونة بـ "التلبس بالجن: مسرحيةٌ نعيشها حتى البكاء! "، ولي بعض الملاحظات التي أتمنى أن تكون سببا لتأصيل أعمق للقضية مثار الجدل. سأبدأ من حيث نقطة الاتفاق، وهي أن للسحر والجان تأثيرا، وحضرتك ذكرت أنه ليس هناك دليل شرعي أو علمي يربط بين تلك الأعراض والسحر أو الجان، فإن كنت تقصد دليلا خاصا لكل حالة يشك صاحبها أن به مسًّا من جان، أو نحو ذلك، فأوافقك على ذلك. أما عموم الربط بين الجان والسحر وبين الأعراض النفسية أو الجسمية، فيحضرني ما ورد في البخاري من سحر النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث وإن أنكره بعض العلماء (باعتباره آحادا يخالف ما تواتر قرآنا من عصمته صلى الله عليه وسلم من الأذى، وهو اجتهاد منهم لم يوافقهم عليه غيرهم) فقد أثبتته جماهير كثيرة من العلماء، وعليه يثبت شرعا صورة من صور الأعراض التي قد يصاب بها بعض من ابتلوا بذلك. كما أن آية البقرة تظهر صورة واضحة من التخبط أو الصرع كما سماه ابن كثير وغيره من العلماء. لدينا تراث متراكم يتناول هذه المسألة كما ذكرت حضرتك، ولكنك رغم قولك إنك لا تقبل أو ترفض الربط بين السحر أو الجان والأعراض النفسية أو الجسمانية، فإن لهجة حديثك عن (سحر الجنون وسحر المحبة وسحر التفريق إلخ...) في المشاركة المذكورة تخالف هذه (الحيادية).. المسألة يا سيدي كما تعلم محل خلاف بين العلماء (أقول هذا وأنا لا أذهب إلى التفريق بين علماء أهل السنة وغيرهم، إذ إن القدرية فيما أعلم هم من يضيق الدائرة في هذه الأمور، ولهم اجتهادهم في ذلك، وإلغاؤه تعنت كما أن إلغاء قول الجمهور تعنت كذلك). فما بالك يا سيدي تعتمد قول القائلين بنفي التلبس، ثم تعود وتتحدث عن عدم القبول والرفض؟ ما تؤكد عليه يا سيدي من الاحتياط في مثل هذه الأمور سديد لا سيما في عصر كثر فيها أدعياء العلم والصلاح، خاصة في مثل هذه العلوم (الباطنة) إن صح التعبير، ولئن كان الصحابة قد عرفوا مثل هذه الأمور بل عاقبوا الساحر كما نقل الإمام القرافي عن حفصة رضي الله عنها في جارية لها سحرتها، فإن الدائرة تضيق الآن في عصرنا، مع ثقافة مجتمعية تهويلية، وزيف كثير، يختلط فيه الصالح بالطالح، ورغم ذلك فينبغي ألا يستفزنا هذا الوضع إلى الخروج عن (الحيادية) التي بمقتضاها أقول لك يا سيدي إن هناك من أهل العلم والصلاح من يورث هذا العلم إلى من يتوسم فيه أنه سينفع به، فلا تسدنَّ الباب واجعله مواربا ليجد (المبتلون فعلا) منفذا يعبرون منه إلى طريق الشفاء بإذن الله. وبقيت مسألة أخيرة أرى من الواجب بيانها، وهي أن السحر إنما يقع بإذن الله على جهة الابتلاء للساحر والمسحور معا، وأن الرقية الشرعية نفعها أيضا بإذن الله كسائر الأدوية، فأثرها قد يتخلف، لحكمة أراداها الله، نص على ذلك بعض العلماء، ولا يحضرني الآن أين قرأت هذه المسألة. والله أعلم. المشكلة أ.د. وائل أبو هندي اسم الخبير الحل الأخت العزيزة أهلا وسهلا بك، وشكرا على مشاركتك القيمة الدسمة، والتي نتفق معك على أغلب ما جاء فيها إجمالا، وإن اختلفنا في بعض التفاصيل، ولعل أوضحها وهو بيان وجود فارق بين المس واللبس، فبينما أرى أن القرآن الكريم يؤكد وجود إمكانية تأثير الجن على الإنسان فإن معنى المس لم يرد في نص القرآن ولا السنة المؤكدة، ويظل قطعنا بحدوث المس لشخص أو حالة بعينها أو تفسيرنا لكيف يكونُ ذلك المس، ويبقى دائما أبدا ضربا بالغيب ولن يزيد عن ذلك! والحقيقة التي نؤمن بها هي أن الجن من عالم الغيب الذي يحدد العلاقة بين الشاهد والغيب هو الشرع وليس الوهم وليس رغبة الناس، فإذا قرأت القرآن الكريم وقرأت السنة النبوية لن تجدي أبداً أن هناك دليلاً واحداً صريحاً في أن هناك أدنى علاقة ما بين الإنس والجن إلا علاقة الإغواء والحرب بين إيمان وكفر. ثم إن هناك نقطة في منتهى الأهمية هنا، وهي الفارق اللغوي بين معنى المس الذي يرد بأكثر من معنى في القرآن فمرةً بنصب وعذاب، ومرةً بالضر، وهكذا، ولكن المس لا يعني اللبس، بل يستحيل أن يكونَ بمقدور الجن أن يتلبس بالإنسان، إلا إن كنا سنرفع التكليف عن ذلك الإنسان! فكلمة تلبس وإلحاقها بمعنى المس هي بدعة من أكبر البدع التي انتشرت في أوساط المجتمع المسلم، كلمة مس لا تعني إلا الجس باليد، أو الإغواء بالوسوسة، أو الإيحاء بالأباطيل والزور والبهتان، هذه كل معانيها اللغوية، وليس هناك قاموس عربي أو معجم لغوي يقول مطلقاً إن معنى كلمة مس هو أن الشيطان جعل الإنسان كاللباس، ولبسه وتحكم فيه وصار يتصرف كما لو أنه هو نفسه الإنسان، هذا غير موجود، لا في اللغة، ولا في القرآن، ولا في الحديث، ولا حتى في حياة النبي –صلى الله عليه وسلم- كلها وجدناه أنه لقي رجلاً وفعل معه ما يفعله هؤلاء المشعوذون الذين ينتشرون في المسلمين اليوم باسم الدين على أن هذا نوع من العلاقة ما بين العالم الذي نعيشه وعالم غيبي نعلق عليه همومنا ومشاكلنا. فأنا إذن أومن بأن هناك مسًّا من الشيطان للإنسان، وتأثيرا عليه في سلوكه، ولكنني أرفض أن نقول بأن امرأة ما تخرج من بيتها لتتصرف كابنة ليل عدة أيام ثم تعود إلى البيت، ويفسر ما حدث بأن "جنيا كافرا تلبس بها"! هذا كله دجل كما قال مولانا الشيخ الشعراوي رحمه الله. وأما ما يرد عن تعرض سيد الخلق عليه الصلاة والسلام للسحر، فقد روى البخاري في صحيحه (10/192).. ومسلم في صحيحه (4/1719) عن عائشة رضي الله عنها قالت: "سُحر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يهودي من يهود بني زريق.. يقال له لبيد بن الأعصم.. قالت: حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله.. حتى إذا كان ذات يوم -أو ذات ليلة- دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ثم دعا.. ثم دعا.. ثم قال: يا عائشة.. أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه.. جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي.. فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي.. أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي: ما وجع الرجل؟.. قال مطبوب.. أي مسحور.. قال: من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم. قال: في أي شيء؟ قال: في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر.. قال: فأين هو؟ قال: في بئر ذي أروان.. قالت: فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه.. ثم قال يا عائشة: والله لكأن ماءها نقاعة الحناء.. ولكأن نخلها رءوس الشياطين.. قالت: فقلت يا رسول الله أفلا أحرقته؟.. قال: لا.. أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرًّا.. فأمرت بها فدفنت" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقول فضيلة الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه: هذا الحديث قد أثار جدلا كثيرا بين العلماء وبنيت عليه الكثير من الممارسات، وهنا نقول باختصار: "كون محمد صلى الله عليه وسلم سحره اليهود.. هذا ليس اتهاما ضده.. ولكنه تحدٍّ للإنس والجان بأن يفعلوا أقصى ما يستطيعون ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم.. والله جل جلاله سينصره عليهم.. ولو أنهم لم يستعينوا بالسحر والجان لقالوا لو استعنا بالسحر لكانت لنا الغلبة عليه.. ولو أن الحق سبحانه وتعالى أبطل السحر قبل أن يقع لقالوا لو أن السحر لم يبطل لكان لنا معه شأن آخر.. ولكن الله سبحانه وتعالى شاء أن يستعان عليه بالسحر والجان.. وأن تسحر عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم –كما سحرت عينا موسى من قبل– ثم يدله الله جل جلاله على مكان السحر ليبطله. على أن السحر الذي تعرض له رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كان من نفس نوع السحر الذي تعرض له موسى عليه السلام وهو سحر التخيل الذي يؤثر على العين وحدها، ولا يؤثر على العقل أو القلب ولا باقي أعضاء الجسم.. وإن كان الله قد أعطى بعض خلقه القدرة على الاستعانة بالشياطين في إيذاء البشر فإنه قد احتفظ لنفسه سبحانه وتعالى بإذن الضر.. وطلب منا أن نستعيذ به من السحر". يقول تعالى: "وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله" [البقرة: 102]، وهذا الحديث – كما ذكرنا- قد بنى عليه كثير من الناس أفعالا لا يقرها الله ورسوله فأصبح هناك قوم وظيفتهم عمل السحر، وفك السحر، وزاد روادهم من العامة وبعض الخاصة بحجة أن السحر ورد في القرآن، وورد في الحديث، وزاد من خبثهم أنهم يخرجون ما يدعون أنه سحر محاطا ببقايا شعر لكي يشبه ما ورد في الحديث. ولو تأملنا الأمر جليا لوجدنا أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) حين سحر توجه إلى ربه، ولم يتوجه إلى عراف فدله الله عليه، أي أن المسألة نوع من الوحي والكشف الخاص بالرسول صلى الله عليه وسلم، وقد نهانا عليه الصلاة والسلام في أحاديث صريحة (سنذكرها لاحقا) عن الوقوع في خطأ العرافة والكهانة طلباً لفك السحر أو دفع الحسد أو إخراج الجن، وقد ورد السحر في كتاب الكبائر للإمام الحافظ شمس الدين الذهبي على أنه الكبيرة الثالثة (بعد الشرك بالله وقتل النفس). وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "الكاهن والساحر كافران" (الكاهن الذي يدعي معرفة الغيب، والساحر يدعي التأثير في الأحداث وتغيير القدر، وكل هذه أباطيل). وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، وقاطع رحم، ومصدق بسحر" (رواه الإمام أحمد في مسنده)، وعن بجالة بن عبدة أنه قال: "أتانا كتاب عمر رضي الله عنه قبل موته بسنة أن اقتلوا كل ساحر وساحرة" (رواه البخاري)، فالسحرة يشيعون الفتنة والهلع في نفوس الناس، كما أنهم يشيعون التفكير الخرافي الذي جاء الإسلام لمحاربته. يقول الشيخ الشعراوي في حكم السحر: "إن الذي يستعين بالسحر إنما يستعين بقوة أكبر من قوة الإنسان.. واستعانته به تحدث خللا في المجتمع البشري.. تماما كالذي يملك مسدسا وسط مجموعة من الذين لا يملكون سلاحا.. فإن قوته تغريه على الظلم والبطش. ولذلك فقد حرم الله الاستعانة بالسحر، واعتبره نوعا من الكفر؛ لأن الساحر يعتقد أنه بذاته وعلمه يستطيع أن يسيطر على غيره في الكون". وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "اجتنبوا السبع الموبقات" قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال: "الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات" (متفق عليه). انظر كيف جاء السحر بعد الشرك مباشرة لما فيه من الحرمة الشديدة، فلا يتعلم السحر مؤمن، وقد جعل الله السحر فتنة لمن أراد أن يتبدل الكفر بالإيمان وما له في الآخرة من خلاق، وربما يسأل سائل: إذا كان السحر يحمل كل هذا الشر فما هي حكمة وجوده؟ والإجابة هي أن الله سبحانه وتعالى قد شاءت حكمته أن يبتلى الإنسان بالخير والشر مصداقا لقوله تعالى: "ونبلوكم بالشر والخير فتنة" (الأنبياء: 35)، ومن سنة الله في الكون أن يجعل قوى الشر تقابلها قوى الخير لكي يختار الإنسان من بينها ثم يحاسب على اختياره، إضافة إلى أن وجود هذه القوة الخفية التي لا يملك الإنسان دفعها عن نفسه بنفسه يجعله يلجأ إلى ربه مستعيذا منها. وأرى -كما قلت أكثر من مرة- أن علينا حين نواجه بظاهرة مرضية تظهر لنا في عالم الشهادة، علينا أن نتعامل معها بمعطيات عالم الشهادة، بغض النظر عن تفسيرنا لها فلا مانع من تفسير أمرٍ ما بالحسد مثلا، لكن هذا لا يعني أننا لن نعالج التهاب لوزتي الطفل (المحسود)؛ لأن الحسد قوة غيبية من معطيات عالم الغيب، لكن التهاب اللوزتين موجود في عالم الشهادة أي أنه من معطيات ذلك العالم الذي نتعامل مع معطياته بمثلها أي بالعرض على الطبيب المتخصص، وأخيرا أنقل لك هنا عن أخي الدكتور محمد المهدي ، خلاصة البحث المتروي في هذا الأمر: (1) إن الجن والسحر والحسد قوى خفية ثابتة بالكتاب والسنة، ولا يعلم كنهها إلا الله سبحانه وتعالى، وهي لا تضر ولا تنفع إلا بإذن الله ولحكمة يعلمها سبحانه، واتقاؤها يتم باللجوء إليه وحده دون وساطة من كهان أو عرافين أو دجالين مهما اختلفت صفاتهم ومهما تستروا خلف لافتات دينية أو شبه دينية. (2) إن ادعاء المعالجين الشعبيين (مهما اختلفت أسماؤهم) بأن حالات معينة بها مس من الجن أو تأثير سحر أو حسد إنما هو نوع من الظن الذي لا يقوم على دليل من العلم التجريبي أو من الشرع، وهو تجرؤ على الغيب الذي اختص الله سبحانه وتعالى وحده بمعرفته. (3) إن الممارس لمهنة الطب النفسي يلاحظ أن معظم الحالات التي تتردد للعلاج لها مسار مرضي محدد وتسلسل منطقي واضح واستجابة معقولة للأدوية المتاحة رغم قصورها. وإذا كانت هناك نسبة من الأمراض النفسية ما زالت أسبابها الحقيقية غامضة فهذا يدعونا إلى البحث والدراسة للوصول لأسبابها وليس أضر علينا من إلقاء كل الأمراض على تلبس الجن أو السحر أو الحسد؛ لأن ذلك يوقف حركة الاجتهاد والبحث البشري ولو كان الحال هكذا لما اكتشف علاج مرض واحد. وهذا الاجتهاد الإيجابي نوع من السعي والأخذ بالأسباب الذي حث عليه صحيح الدين. (4) من الصعوبة على أي شخص أن يجزم بأن حالة معينة هي مس للجن أو سحر أو حسد، ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه عالج كل الحالات على أنها مس جن أو سحر أو حسد، ولكنه عالج بكل الوسائل المتاحة في عصره، فقد عالج بعض الحالات بالعسل، وعالج أخرى بالكي، وعالج بالحمية، وعالج بحبة البركة، وعالج بالحناء، وعالج بالعصابة للرأس... إلخ. وأمر صحابته بالذهاب للطبيب وهو رسول الله ودعاؤه مستجاب، ولكنه يعلمنا الأخذ بالأسباب، إذن فالتعميم والتعتيم الذي يمارسه بعض المعالجين الآن ما هو إلا جهل بالدين أو الطب أو كليهما معاً. (5) إن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن إتيان الكهان والعرافين ونهى عن تصديقهم، وما يفعله الكثيرون من المعالجين البدائيين اليوم لا يخرج عن كونه "عرافة" أو "كهانة"؛ لأنهم يجزمون بتلبيس الجن، والجن غيب عنا، والجزم بالغيب عرافة (حتى ولو تستروا بشعارات ورموز دينية أو شبه دينية)، والمريض المسكين حين يذهب إلى أحدهم فهو يرمي نفسه في المجهول. (6) إن الاستعاذة من الجن ومن السحر ومن الحسد أمر بسيط علمنا إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقراءة المعوذتين وآية الكرسي وباقي أدعية الصباح والمساء وبتقوية العلاقة بين الإنسان وربه دون الحاجة إلى وسيط، وهذه الأدعية يقرؤها الشخص المريض نفسه أيا كان نوع مرضه أو يقرؤها عليه أحد أقاربه أو أصدقائه، ولا يكون هناك شخص بذاته يتولى هذه المهمة ويتخذها وظيفة وإلا أصبحت كهانة صريحة. (7) ليس هناك ما يمنع بل إنه من الضروري الجمع بين أخذ الدواء الذي يصرفه الطبيب المتخصص والدعاء وقراءة القرآن والرقية الشرعية التي علمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكل هذا من أمر الله، أما الأخذ بشيء مع إهمال باقي الأشياء فهو من قبيل الاختزال، فالإنسان جسد وروح ولا يمكن الفصل بينهما، وللجسد ما يفيده، وللروح ما يلائمها. وأما قولكِ: (المسألة يا سيدي كما تعلم محل خلاف بين العلماء)، فردنا عليه هو أن القائل الأبرز بالتلبس هو ابن تيمية مجتهدا، ومضطرا (على أغلب الظن) بسبب وجوده في زمن انحطاط الأمة الأول وشيوع الخوف والتخلف؛ نظرا لبدء الهجمة التترية على أمتنا، وابن تيمية هو أول من ثبت عنه استخدام الضرب في إخراج الجني من جسد المريض، وهو من نقل عنه معظم القائلين بالتلبس، فإذا كان هناك اختلاف بين ما نقول وبين ما يقول بعض العلماء فإن الأمر يرجع بالبحث إلى ابن تيمية وكلهم آخذٌ عنه، وهو رحمه الله كان عالما كبيرا أثر في توجه الفكر العقدي الإسلامي وما يزال، ونحن لا نقول أكثر من أن هذا كان اجتهاده، وهذا ما أملته عليه معطيات عصره الذي يشبه عصرنا (وإن كنا أسوأ حالا والله فيما أرى)، ولكننا نرى أن إغلاق هذا الباب هو الخيار الأفضل إلى أن يتمكن الباحث المسلم من النهوض لبحث الأمر بطريقة بعيدة عن الأهواء، وصالحة للتعامل مع معطيات عالم الشهادة، أما أن يترك الأمر لكل من هب ودب فأمرٌ لا ولن أرضاه لأمتي، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وكل نفس بما كسبت رهينة، ولنا عودةوالسلام |
ديننا الحنيف يعترف بالطب أي طب المهم أن ينفع الناس الشرط الوحيد هو الإبتعاد عن الحرام والشرك
نعم ندهب إلى الطب النفسي ليس عبئ ولا شيء مثل الطب العضوى مرض المعدة أو الرأس إلى آخر جميع الأمراض لكن أن يكون هدا الطبيب ينكر المس أو السحر أو العين وهو غير مسلم يفرض علينا أشياء منافية للشرع مخالفة الديننا الحنيف اللهم المرض والحمد لله مسلما حنفيا ولا وأدعوا الله بالشفاء بدل أن أبيع دينى وعقيدتى هناك علاجات فى الخارج يندى لها الجبين تحرر من القيود الزوجية سفر بى محرم مو سيقى ساخبة تنويم مغناطيسي حوار مع العقل الباطنى جلسات مع طبيب رجل فى خلوة بالساعات حتى تكون الكارثة هدا كله تحت إسم العلم والعلم منه براء والحمد لله على نعمة الإسلام والسلام |
السلام عليكم....
اخي في الله فالامراض العضوية لها دواء خاص بها ام الامراض الاخرى المعنوية لها دواء ...سواء رقية شرعية او الطبيب النفساني --------لكن اخي انا لدي موقف من الطب النفسي ...فالطبيب النفسي لا يعترف بالرقية الشرعية ولا يعترف حتى بالعالم الخفي ....فيقولون العقل الباطني... فعندما يكون الشخص ممسوسا قد يتحدث بلغة لا نعرفها ....وحتى عندما ينصرع لا يستطيع اربعة شبان الامساك به....لان قوته الطبيعية عادية لكن على العكس حين ينصرع...فبماذا يفسر الطب النفسي ذلك...بل واقول ان امراة حضرت مأتما وانصرعت وطلب الجني -الجمر-واخذت تلتهمه دون ان تحرق شفتاها ولسانها... هذه مجرد اضافة بسيطة امام العرض الذي قدمته |
اقتباس:
ولكن بما أنه لايعترف بنا وبتقافتنا لانعترف به وفعلا هناك عزوف من الأمة على الدهاب إلى الطبيب النفسي إلا من بعض الأدوية والعقاقيرأما الحوار والجلسات فلآ أحد يصدق كلامهم هدا العقل الباطن وهده البرمجة ووو ولا فائدة إلا الهم والغم والسلام |
يبدو ان جميع العرب مصابون بالمس كل واحد له حكاية مع الجن, وكل واحد يتحفك بقصة هوليودية. الجن ما له شغل غير الانسان العربي, هدا راجع الى الفراغ الفكري الدي يعيشه العرب حيث معظم أوقاتهم فراغ ليس لهم أي نشاط ثقافي أو رياضي أو حتى اجتماعي.
|
اقتباس:
:) :) :) :welcomean |
اقتباس:
وهل أنت لست منهم هدا عن العرب أما العقيدة لا أعرف سني شيعي معتزلى لا ديني الله أعلم ومع دالك شكرا على المرور والسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - اخي الكريم عبد الرزاق المغربي -
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم - يبدو والله اعلم بان المسمى صقر المغرب ممن تنطبق عليه الايتان من كتاب الله عز وجل - بسم الله الرحمن الرحيم ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم - ( يونس 97 ) لايؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم ( الشعراء 201 ) والله عندما اقراء مشاركاته لايمكنني الا ان اضحك - فاضحك معي - وتابع بارك الله فيك |
اقتباس:
{بسم الله الرحمن الرحيم}ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا -------- إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمل الله سبحانه حوائجه كلها وحمل عنه كل ما أهمه وفرغ قلبه لمحبته ولسانه لذكره وجوارحه لطاعته . وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكله إلى نفسه فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ولسانه عن ذكره بذكرهم وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم فهو يكدح كدح الوحوش في خدمة غيره كالكير ينفخ بطنه ويعصر أضلاعه في نفع غيره . فكل من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته بلي بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته قال تعالى : " ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين " . قال سفيان بن عيينة : لا تأتون بمثل مشهور للعرب إلا جئتكم به من القرآن فقال له قائل: فأين القرآن ( اعط أخاك تمرة فإن لم يقبل فاعطه جمرة ؟) فقال في قوله تعالى " ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا " … |
| الساعة الآن 05:59 PM. |
Powered by vBulletin
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
سبحان الله وبحمده :: سبحـان الله العظيم