الفراااااااعنه

قوله تعالى: "فقبضت قبضة من أثر الرسول" وقرأ أبي بن كعب وابن مسعود والحسن وقتادة "فقبصت قبصة" بصاد غير معجمة. وروي عن الحسن ضم القاف من "قبصة" والصاد غير معجمة. الباقون: بالضاد المعجمة. والفرق بينهما أن القبض بجميع الكف، والقبص بأطراف الأصابع، ونحوهما الخضم والقضم، والقبضة بضم القاف القدر المقبوض؛ ذكره المهدوي. ولم يذكر الجوهري "قبصة" بضم القاف والصاد غير معجمة، وإنما ذكر "القبضة" بضم القاف والضاد المعجمة وهو ما قبضت عليه من شيء؛ يقال: أعطاه قبضة من سويق أو تمر أي كفا منه، وربما جاء بالفتح. قال: والقبض بكسر القاف والصاد غير المعجمة العدد الكثير من الناس؛ قال الكميت
لكم مسجدا الله المزوران والحصى لكم قبصه من بين أثرى وأقترى
"فنبذتها" أي طرحتها في العجل. "وكذلك سولت لي نفسي" أي زينته؛ قاله الأخفش. وقال ابن زيد: حدثتني نفسي. والمعنى متقارب.
الآيتان: 97 - 98 {قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس وإن لك موعدا لن تخلفه وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا، إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما}
قوله تعالى: "قال فاذهب" أي قال له موسى فاذهب أي من بيننا "فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس" أي لا أمس ولا أمس طول الحياة. فنفاه موسى عن قومه وأمر بني إسرائيل ألا يخالطوه ولا يقربوه ولا يكلموه عقوبة له. قال الشاعر:
تميم كرهط السامري وقوله ألا لا يريد السامري مساسا
قال الحسن جعل الله عقوبة السامري ألا يماس الناس ولا يماسوه عقوبة له ولمن كان منه إلى يوم القيامة؛ وكأن الله عز وجل شدد عليه المحنة، بأن جعله لا يماس أحدا ولا يمكن من أن يمسه أحد، وجعل ذلك عقوبة له في الدنيا. ويقال: ابتلى بالوسواس وأصل الوسواس من ذلك الوقت. وقال قتادة: بقاياهم إلى اليوم يقولون ذلك - لا مساس - وإن مس واحد من غيرهم أحدا منهم حم كلاهما في الوقت. ويقال: إن موسى هم بقتل السامري، فقال الله تعالى له: لا تقتله فإنه سخي. ويقال لما قال له موسى: "فاذهب فإن في الحياة أن تقول لا مساس" خاف فهرب فجعل يهيم في البرية مع السباع والوحشي، لا يجد أحدا من الناس يمسه حتى صار كالقائل لا مساس؛ لبعده عن الناس وبعد الناس عنه؛ كما قال الشاعر:
حمال رايات بها قناعسا حتى تقول الأزد لا مسابسا

مسألة: هذه الآية أصل في نفي أهل البدع والمعاصي وهجرانهم وألا يخالطوا، وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بكعب بن مالك والثلاثة الذين خلفوا. ومن التجأ إلى الحرم وعليه قتل لا يقتل عند بعض الفقهاء، ولكن لا يعامل ولا يبايع ولا يشارى، وهو إرهاق إلى الخروج. ومن هذا القبيل التغريب في حد الزنى، وقد تقدم جميع هذا كله في موضعه، فلا معنى لإعادته. والحمد لله وحده. وقال هارون القارئ: ولغة العرب لا مساس بكسر السين وفتح الميم، وقد تكلم النحويون فيه؛ فقال سيبويه: هو مبني على الكسر كما يقال اضرب الرجل. وقال أبو إسحاق: لا مساس نفي وكسرت السين لأن الكسرة من علامة التأنيث؛ تقول فعلت يا امرأة. قال النحاس وسمعت علي بن سليمان يقول سمعت محمد بن يزيد يقول: إذا اعتل الشيء من ثلاث جهات وجب أن يبني، وإذا اعتل من جهتين وجب ألا ينصرف؛ لأنه ليس بعد ترك الصرف إلا البناء؛ فمساس ودراك اعتل من ثلاث جهات: منها أنه معدول، ومنها أنه مؤنث، وأنه معرفة؛ فلما وجب البناء فيه وكانت الألف قبل السين ساكنة كسرت السين لالتقاء الساكنين؛ كما تقول اضرب الرجل. ورأيت أبا إسحاق يذهب إلى أن هذا القول خطأ، وألزم أبا العباس إذا سمى امرأة بفرعون يبنيه، وهذا لا يقول أحد. وقال الجوهري في الصحاح: وأما قول العرب لا مساس مثال قطام فإنما بني على الكسر لأنه معدول عن المصدر وهو المس. وقرأ أبو حيوة "لا مساس". "وإن لك موعدا لن تخلفه" يعني يوم القيامة. والموعد مصدر؛ أي إن لك وعدا لعذابك. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو "تخلفه" بكسر اللام وله معنيان: أحدهما: ستأتيه ولن تجده مخلفا؛ كما تقول: أحمدته أي وجدته محمودا. والثاني: على التهديد أي لا بد لك من أن تصير إليه. والباقون بفتح اللام؛ بمعنى: إن الله لن يخلفك إياه.
قوله تعالى: "وانظر إلى إلهك الذي ظللت عليه عاكفا" أي دمت وأقمت عليه. "عاكفا" أي ملازما؛ وأصله ظللت؛ قال:
خلا أن العتاق من المطايا أحسن به فهن أليه شوس
أي أحسن. وكذلك قرأ الأعمش بلامين على الأصل. وفي قراءة ابن مسعود "ظلت" بكسر الظاء. يقال: ظللت أفعل كذا إذا فعلته نهارا وظلت وظلت؛ فمن قال: ظلت حذف اللام الأولى تخفيفا؛ ومن قال: ظلت ألقى حركة اللام على الظاء. "لنحرقنه" قراءة العامة بضم النون وشد الراء من حرق يحرق. وقرأ الحسن وغيره بضم النون وسكون الحاء وتخفيف الراء من أحرقه يحرقه. وقرأ علي وابن عباس وأبو جعفر وابن محيصن وأشهب العقيلي "لنحرقنه" بفتح النون وضم الراء خفيفة، من حرقت الشيء أحرقه حرقا بردته وحككت بعضه ببعض، ومنه قولهم: حرق نابه يحرقه ويحرقه أي سحقه حتى سمع له صريف؛ فمعنى هذه القراءة لنبردنه بالمبارد، ويقال للمبرد المحرق. والقراءتان الأوليان معناهما الحرق بالنار. وقد يمكن جمع ذلك فيه؛ قال السدي: ذبح العجل فسال منه كما يسيل من العجل إذا ذبح، ثم برد عظامه بالمبر حرقه وفي حرقه ابن مسعود "لنذبحنه ثم لنحرقنه" واللحم والدم إذا أحرقا صارا رمادا تذريته في اليم فأما الذهب فلا يصير رمادا وقيل عرف موسى ما صير به الذهب رمادا، وكان ذلك من آياته. ومعنى "لننسفنه" لنطيرنه. وقر أبو رجاء "لننسفنه" بضم السين لغتان، والنسف نفض الشيء ليذهب به الريح وهو التذرية، والمنسف ما ينسف به الطعام؛ وهو شيء متصوب الصدر أعلاه مرتفع، والنسافة ما يسقط منه؛ يقال: اعزل النسافة وكل من الخالص. ويقال: أتانا فلان كأن لحيته منسف؛ حكاه أبو نصر أحمد بن حاتم. والمنسفة آلة يقلع بها البناء، ونسفت البناء نسفا قلعته، ونسفت البعير الكلأ ينسفه بالكسر إذا اقتلعه بأصله، وانتسفت الشيء اقتلعته؛ عن أبي زيد. "إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما" لا العجل؛ أي وسع كل شيء علمه؛ يفعل الفعل عن العلم؛ ونصب على التفسير. وقرأ مجاهد وقتادة "وسع كل شيء علما".







هذا والله أعلم

"فاذهب فإن في الحياة أن تقول لا مساس"
هناك مقوله غريبه قرأتها لكن لا اذكر اين ان السامرى موجود بالحياة الى يومنا هذا وانه متزعم دولة السحرة احرقهم الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم
شكرا للجميع
وخصوصا الطفيلي

هل تعتقدون ان اي رسمة ثور تدل على نقش يهودي ؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البواردي

هل تعتقدون ان اي رسمة ثور تدل على نقش يهودي ؟؟؟؟؟؟؟؟

لا ، فنيقي ، فرعوني ، أغريقي ، يهودي .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البرواااز

بسم الله الرحمن الرحيم


هل تعلم اخي الكريم ان اليهود والى يومنا الحاضر يبحثون عن الثور الذي القى به النبي موسى عليه السلام والذي صنعه السامري ليضل به من امنوا بالرساله !!!!!!!!!!!!!

المصدر : معلم فلسطيني الله يذكره بالخير كان يدرسنا مادة التفسير ..

السلام عليكم

هذا الثور القي به في البحر ... واليهود اليوم يقومون بتمشيط البحر وتجدهم بكثره في القرى السياحيه في ذهب وشرم الشيخ وما حولها من المناطق البحرية بهيئة سياح يمارسون رياضة الغوص واغلب الموجودين في هذه المناطق اتو اليها وهم على علم بقصة الثور وحجم الجائزه لمن يجده...وهي هذه المناطق تمثل بالنسبه اليهم تاريخ ومكان لبني اسرائيل ولهذا احتلت سيناء .. ولا انسى ما رأته عيني من خلال شاشات التلفاز بعد ماوقع السلام واجبرت اسرائيل على اخلاء سيناء كيف ان المستوطنين اليهود يسحبون ويجبرون على ترك منازلهم من قبل حكومتهم وهم متشبثين بالارض بأيديهم لقدسيت هذه ال***** لديهم وانها من مواطن اجدادهم .........

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الأخ المحترم " البرواز " :



الموضوع أكبر من هيك بكثير .... والمخفي أعظم !



حسب ذمة الراوي : هناك مخطوطات وكتب قديمة لا تقدر بثمن !!!




أتمنى من الأخوة المشاركة أكثر وبفعالية علمية تاريخية ...

http://www.zaid-family.com/rz/l/l3.htm

اشكرك اخي البرواااز على هذه المعلومات
واتمنى اني ما اسات لاي شخص
خصوصا وان هذا المنتدىوجد للتعارف والمحبه
وليس للنفور والبغضاء والعقليه الرجعية
التي لا ترغب ان تفارق اهلها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طفيلي

اشكرك اخي البرواااز على هذه المعلومات
واتمنى اني ما اسات لاي شخص
خصوصا وان هذا المنتدىوجد للتعارف والمحبه
وليس للنفور والبغضاء والعقليه الرجعية
التي لا ترغب ان تفارق اهلها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخ المحترم " طفيلي " :



لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم



أجيت تكحلها .... عميتها وقلعت عيونها ...



الله يهديك ويسامحك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطفيلي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخ المحترم " طفيلي " :



لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم



أجيت تكحلها .... عميتها وقلعت عيونها ...



الله يهديك ويسامحك

اخي الحبيب((الطفيلي))
الله يسامح الجميع
وعلى كل الاحوال لك مني كل المحبه والتقدير
بس حاب اعرف مين كحل.. ومين عور...ومين قلع
عفوا... لم اسيء
وبينك وبين نفسك_فكر_ ليش انت اعتبرت نفسك انت المقصود
وبعد ما تخلص تفكير
راح تكتشف مين كحل...عمى....قلع
اذا ما طلعت في نتيجه بعد التفكير وانو كلامي صح
تذكر المثل المثل العربي
اللي على راسه.......
ووداعا لك

هذا العجل مصغر الي يتعب يطلع للساحه عشان العجل يشتري واحد صغير ويعبده في البيت وخبوه عن موسى عليه الصلاة والسلام

لايكون هذا العجل مطلوب ههههههههههه

هل السامري يعيش الي الان

سمعت ذلك

وهل المسيح الدجال موجود من عهد الرسول صلي الله عليه وسلم


الصحابي // تميم الداري رضي الله عنه له قصه هل يوجد من يعرفها


وما هي قصة ابن الصياد مع عمر ابن الخطاب وكيف مات اولاده وكيف اختفي ابن الصياد واين


لنا تكمله بهذا الموضوع

وما هي خطبة الرسول صلي الله عليه وسلم ( الملاحم الكبرى ) من الفجر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الي اذان الظهر وخطب بعد صلاة الظهر الي العصر وبعد صلاة العصر الي المغرب ويقال استمر صلي الله عليه وسلم الي ان صلي العشاء وهو يخطب من بعد صلاة الفجر الي ان انتهي من صلاة العشاء صلي الله عليه وسلم .

ولقد قص الرسول صلي الله عليه وسلم في خطبته هذه الحياه من ادم عليه السلام الي ان تقوم الساعه

من من الاخوان لديه فكره عن هذه الخطبه وما جاء بها


--------------------------------

كم عدد الاحاديث التي ذكرة عن ابو هريره رضي الله عنه

موضوع جيد للمناقشة
اولا نقول عجل السامري وليس ثور
اطلب من الاخوة المصريين في المنتدى تاكيد او نفي
يوجد الان في وادي في سيناء نقش كبير من الحجر في طرف وادي وهو نقش لعجل يقال انه يهودي طبعا من الحجر
السامري هناك نظرية ربما قراتها في المنتدى تقول ان السامري هو نفسه المسيح الدجال
والله تعالى اعلم