المس العاشق بين مصدق ومكذب أين الحقيقة ؟؟؟

الرقي المصري كل ما قلته حقيقي عن تجربه
ونحنا عقلا نفرق بين صح والغلط
مركز صحارى انصحك تقرا الكتاب اين تميمه مثل ماقال الرقي المصري
ونحن نتبع القرران والرسول عليه السلام
وكل مايقال غير ذلك ليس من الحقيقه وكلها خرفات

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إنكار دخول الجن في جسم الإنسان والتشكيك في الاخوان إما لغرض طلب الشهرة اوجهل والهروب من المناقشه يدل على ضعف قولك ووفق الله الجميع لما يحب ويرضى ,وجزاك الله اخي الراقي المصري على ماقدمتة

ردا على الذي لا يؤمن بالمس العاشق؟؟؟؟
انا بقولكم قصتي وربي انها حقيقة لما كنت صغيرة تمشيت انا واهلي في حديقة وكنت لابسه عباية غير مزركشة على الكتف وكاشفه عيوني بدون كحل كنا جالسين فجاءة شفت سيارة حمراء ورجل جالس يسوق ويطالع فيني بجنون وباعجاب والله ما اكذب فجاءة ما ادرى اش صار كاني انقطعت عن الحياة ورجعت وحسيت بشي يدخل اظافري رجعت البيت وانا ما اهتميت على بالي عادي على فكرة كان عمري14لما نمت في الليل جاء الرجل ومعه 6رجال يطالعون فيني وبعدين الله لا يوريكم كوابيس وقمت وانا اقول انا حامل وحسيت بالم في الارحام لاني لما شفتهم على بالي بيغتصبوني للاسف مادريت انهم دخلو في ودمرو حياتي غير بعد ما صار عمري20 والله انها حقيقة وما كذبت ولا بكلمة واتمنى تعتبرون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا تدعو الا الله

ردا على الذي لا يؤمن بالمس العاشق؟؟؟؟
انا بقولكم قصتي وربي انها حقيقة لما كنت صغيرة تمشيت انا واهلي في حديقة وكنت لابسه عباية غير مزركشة على الكتف وكاشفه عيوني بدون كحل كنا جالسين فجاءة شفت سيارة حمراء ورجل جالس يسوق ويطالع فيني بجنون وباعجاب والله ما اكذب فجاءة ما ادرى اش صار كاني انقطعت عن الحياة ورجعت وحسيت بشي يدخل اظافري رجعت البيت وانا ما اهتميت على بالي عادي على فكرة كان عمري14لما نمت في الليل جاء الرجل ومعه 6رجال يطالعون فيني وبعدين الله لا يوريكم كوابيس وقمت وانا اقول انا حامل وحسيت بالم في الارحام لاني لما شفتهم على بالي بيغتصبوني للاسف مادريت انهم دخلو في ودمرو حياتي غير بعد ما صار عمري20 والله انها حقيقة وما كذبت ولا بكلمة واتمنى تعتبرون

شكرا موضوع مهم



وتعقيبا بكل روح نقاش ودي

الجن لايري بالعين المجردة




إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ


الدى رأيتى إنسان مع سيارته الحمراء


وأوجستى فى نفسك خيفة وكان ما كان

وشكرا للجميع والسلام

اشكركم على هدا الموضوع القيم ،

لكن إنى كمجرب وراقى لمدة 30أختلف تماما مع كل من يدعى أن هناك جنى عاشق وهدا خادم سحر


ويصنف الشيطان على هواه ويحكم الظن والمرضى هم الضحية


كما سبق وإختلفت مع الكثير من الإخوة وعلى رأسهم الأخ الفاضل الباحث وغيره

الحقيقة قرأت أمهات الكتب ولم أجد حديث واحد صحيح وقطع الدلالة على أن هناك شيء فى


الكتاب ولا فى السنة يسمى جنى عاشق ، اللهم شيء عن إبن تيمية أو إبن الجوزية رحمة الله عن الجميع

ومع دالك بدون أدلة من الكتاب أو سنة هناك إجتهاد فقط ، وممكن الصواب والخطأ

وكما سبق وبينت وجهة نضرى للجميع ، أن الجن غيب ولايمكن القول عنهم من عقولنا


كل من أراد أن يتحدث عن الشياطين والجن يلزمه دليل قطع الدلالة

نعم حقا هناك تسلط شيطانى ومس شيطانى ، وتخبط شيطان


حتى كلمة الإقتران، وكلمة والتلبس ،ليس عليها دليل ، لم يأتى دكرها فى كتاب الله

ولا فى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم


ليس هناك أية واحدة ، فيها التلبس ، أو الإقتران ،

هناك المس والتخبط ، وجاء الشرح الكل حسب إجتهاده


وكلمة المس ليس معناها التلبس ولا الإقتران

أما التخبط لاتعنى الإقتران ، هى فعل خبط وجائت حروف الزيادة ، حرف ي ، وحرف ت


ليكون المعنى التخبط أقوال وأفعال وهدا هو سر القرآن الكريم وبلاغته

أنا متاكدة انه جن وشكله كان غريب ولما قرأ علي الراقي ساله قال ليش دخلت فيها تحبها مثلا والله الذي لا اله الا هو اني بكيت فجاءة وحرك اصبعي بنعم وكان بيرجع بس رحمت الله جعلته يخرج وبعدين بعد يومين شافته أمي في المطبخ يراقبني وانا ما كتبت الا الحق وسيحاسبني الله على ما اكتب واذا عن الادلة:عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان). هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى في كتاب: الوكالة، باب: إذا وكل الموكل رجلاً فترك الوكيل شيئاً فأجازه الموكل فهو جائز، ورواه رحمه الله كذلك في كتاب: فضائل القرآن من صحيحه .وهذا دليل قاطع أنا الشيطان يقدر أن يتشكل؟!

نحن الأن لا نناقش أن الشيطان يتشكل أم لا ، مشكلتك أنكي لاتقرئين الردود



نعم الدى رأيتيه ليس شيطان مع سيارته الحمراء ، هو إنسان ، أنتى لديك فكرة مسبقة وخفتى من نظراته


وأكد لك الراقي / أما الحديث فهو من خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم


ودالك ليشرح لنا عن أية .. الكرسي وعظمتها ....

هل الجني يتشكل للمرأة في صورة رجل ؟ وهل يمكن رؤية الشيطان ؟

هل الجني يتشكل للمرأة في صورة رجل ويعاملها معاملة الأزواج شيء له دليل في الشرع ؟
وهل يُمكن أن يُقال معه : بإمكانية رؤية الشياطين ؟



الجواب:
كون الشيطان يتمثّل في صور مختلفة فهذا تدلّ عليه عِدّة أدلة ، منها :

قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه : والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجّـاً إلا سلك فجّـاً غير فَجِّـك . رواه البخاري ومسلم .

وقصة الغلام الأنصاري الذي قتل الحية ، فكانَتْ مِن الْجِنّ ، فَقَتَلُوه .

وقصته رواها الإمام مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري أنه قال : كان فتى منـّا حديثُ عهد بعُرس قال : فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق ، فكان ذلك الفتى يستأذنُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار فيرجعُ إلى أهله ، فاستأذنه يوماً ، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : خذ عليك سلاحك ، فإني أخشى عليك قريظة . فأخذ الرجلُ سلاحَه ، ثم رجع ، فإذا امرأتُهُ بين البابين قائمةً ، فأهوى إليها الرُّمحَ ليطعنها به ، وأصابته غَيْرَةٌ ، فقالت له : اكفف عليك رُمْحَكَ ، وادخل البيتَ حتى تنظـرَ ما الذي أخْرَجَنِي ، فَدَخَل فإذا بِحَيّةٍ عظيمةٍ منطويةٍ على الفراش فأهوى إليها بالرمح فانتظمَها به ، ثم خرج فركـزَه فـي الدار ، فاضطربَتْ عليه ، فما يُدرى أيهما كان أسرعَ موتاً . الحيّةَ أم الفتى ؟ . الحديث .

وقد تمثّل الشيطان للمشركين في صورة رجال مرتين :

مرة في المؤامرة التي حِيكَتْ لِقَتْل النبي صلى الله عليه وسلم .

قال ابن عباس رضي الله عنهما :

إن نفرا من قريش ومن أشراف كل قبيلة اجتمعوا ليدخلوا دار الندوة واعترضهم إبليس في صورة شيخ جليل ، فلما رأوه قالوا : من أنت ؟ قال : شيخ من أهل نَجد ، سمعت بما اجتمعتم له فأردت أن أحْضُرَكم ، ولن يعدمكم مني رأي ونُصح ، قالوا : أجل فادخل ، فدخل معهم ، وذَكَرَ القصة .

ومرة يوم بدر .

قال ابن عباس جاء إبليس في جند من الشياطين ومعه راية في صور رجال من بني مدلج والشيطان ، وهو في صورة سراقة بن مالك بن جعشم ، فقال الشيطان : لا غالب لكم اليوم من الناس ، وإني جار لكم ، وأقبل جبريل عليه الصلاة والسلام على إبليس فلما رآه وكانت يده في يد رجل من المشركين انتزع إبليس يده وولى مُدبرا وشيعته فقال الرجل : يا سراقة أتزعم أنك لنا جار ؟! فقال : إني أرى ما لا ترون ! إني أخاف الله ، والله شديد العقاب .

والنبي صلى الله عليه وسلم رأى الشيطان وأخذه وخَنَقَه ، بل هَمَّ أن يَربطه بسارية من سواري المسجد .

وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة ثم قال : إن الشيطان عرض لي فشدّ عليّ ليقطع الصلاة علي ، فأمكنني الله منه ، فَذَعَتـّهُ ، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه ، فذكرت قول سليمان عليه السلام : رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ، فرده الله خاسيا .

[ ذعته : خنقته ]

وفي رواية : إن عفريتاً من الجن .

فقوله : " حتى تصبحوا فتنظروا إليه " يُفهم منه إمكانية رؤية الشياطين .

وكون الإنس لا يَرون الجن ، وتعليله لكون ذلك لبشاعة المنظر ، أقول : هذا التماس واستنباط ، وقد يصحّ ، وقد لا يَصحّ التعليل به .

فائدة :
قال القرطبي في تفسير قوله تعالى : (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ) : قال بعض العلماء : في هذا دليل على أن الجن لا يُرون ، لقوله : (مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ) قيل : جائز أن يُرَوا لأن الله تعالى إذا أراد أن يريهم كشف أجسامهم حتى تُرى . قال النحاس : (مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ) يَدلّ على أن الجن لا يُرون إلا في وقت نَبي ليكون ذلك دلالة على نُبوته ، لأن الله جل وعزّ خلقهم خَلْقًا لا يُرون فيه ، وإنما يُرون إذا نُقِلوا عن صورهم ، وذلك من المعجزات التي لا تكون إلاَّ في وقت الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم . اهـ .

والله تعالى أعلم .

المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
http://www.al-ershaad.com/vb4/showthread.php?p=3938



المشكل فى فهمنا للنصوص ، قصة الشاب الدى قتل الحية

ويؤيد هذا ما رواه ابن حبان والحاكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الجن ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف حيات وعقارب، وصنف يحلون ويظعنون. والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي والألباني

هى صنف من الجن ، على شكل حية ، هناك أشياء هى من خصوصيات الرسول صلى الله


عليه وسلم وشكرا للجميع والسلام

التوقيع :

يا أخي الذي رأى الشيطان على هئية انسان أبو هريرة وليس الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
وأريد ان اسالك سؤالا هل أنت على مذهب أهل السنة والجماعة؟
اذن لماذا لا تؤمن بالذي يقوله ابن تيمية
ثانيا/انا مؤمنة انه الذي رايته شيطان ايمانا جازم مهاما حاولات اقناعي

الجن تعشق الانس هذا لا اصدقه ابدا لختلاف طبيعة وخلقة كل منهم لكن مساله العلاقات والاستمتاع هذه سبل يلجاء لها الجن لاذلال الانس وهزيمتهم نفسيا وترويعهم او لاي سبب اخر الهدف منها البقاء في الجسد والله اعلم

المس العاشق حقيقة مرة لا يعلمها ألا من ابتلي بها

أسأل الله أن يشفي الجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلبي طاهر

الجن تعشق الانس هذا لا اصدقه ابدا لختلاف طبيعة وخلقة كل منهم لكن مساله العلاقات والاستمتاع هذه سبل يلجاء لها الجن لاذلال الانس وهزيمتهم نفسيا وترويعهم او لاي سبب اخر الهدف منها البقاء في الجسد والله اعلم

نعم صدقتى أختاه


نعم هى وسائل الظغط للشيطان عن الإنس حتى يزين له أعمال الرذيلة إن إستطع


وإلا عذبه نفسيا وهدا من إختصاص الشيطان ،لأنه ممكن يجعل الإنسان يحس بأشياء


مثل الحلم من الشيطان وحتىفى اليقضة ، وهدا لايحس به إلا المبتلى وإدا كان



من جراء السحر إزدادة المعانات ، وتجد المريض يحس ويري ويسمع أشياء كلها من وحى الخيال لكنها

وهدا ما أصيب به رسول الله صلى الله عليه وسلم




قصة سحر النبي صلى الله عليه وسلم ومعناها
هل الحديث بخصوص تعرض النبي صلى الله عليه وسلم للسحر صحيح ؟ فقد سمعت الكثير حول الموضوع .

الحمد لله

حديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح ، وقد رواه البخاري ومسلم وغيرهما من أئمة الحديث ، وتلقاه أهل السنَّة بالقبول والرضا ، ولم يُنكره إلا المبتدعة ، وفيما يلي نص الحديث ، وتخريجه ، ومعناه ، ورد العلماء على من أنكره .

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : ( سُحِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ , حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا , وَدَعَا ثُمَّ قَالَ : أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي ؟ أَتَانِي رَجُلانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ , فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ : مَا وَجَعُ الرَّجُلِ ؟ قَالَ : مَطْبُوبٌ ؟ قَالَ : وَمَنْ طَبَّهُ ؟ قَالَ : لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ . قَالَ : فِيمَا ذَا ؟ قَالَ : فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ . قَالَ فَأَيْنَ هُوَ ؟ قَالَ : فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ . فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ : نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ . فَقُلْتُ : اسْتَخْرَجْتَهُ ؟ فَقَالَ : لا , أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ , وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا , ثُمَّ دُفِنَتْ الْبِئْرُ ) رواه البخاري (3268) ومسلم (2189) .

مطبوب : مسحور .

(مُشط) : آلة تسريح الشعر .

(مشاقة) أو (مشاطة) : ما يسقط من الشعر .

(وجف طلع نخلة ذَكَر) : هو الغشاء الذي يكون على الطلع ، ويطلق على الذكر والأنثى , فلهذا قيده بالذَّكَر .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

" قال المازري : أنكر المبتدعة هذا الحديث ، وزعموا أنه يحط منصب النبوة ويشكك فيها , قالوا : وكل ما أدَّى إلى ذلك فهو باطل , وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعه من الشرائع إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثَمَّ ( هناك ) , وأنه يوحي إليه بشيء ولم يوح إليه بشيء , قال المازري : وهذا كله مردود ؛ لأن الدليل قد قام على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ , والمعجزات شاهدات بتصديقه , فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل ، وأما ما يتعلق ببعض الأمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض , فغير بعيد أن يخيل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين .

قال : وقد قال بعض الناس : إن المراد بالحديث أنه كان صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه وطئ زوجاته ولم يكن وطأهن , وهذا كثيراً ما يقع تخيله للإنسان في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة .

قلت – أي : ابن حجر - : وهذا قد ورد صريحاً في رواية ابن عيينة عند البخاري ، ولفظه : ( حتى كان يرى ( أي : يظن ) أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ) وفي رواية الحميدي : ( أنه يأتي أهله ولا يأتيهم ) .

قال عياض : فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده ... .

وقال المهلب : صون النبي صلى الله عليه وسلم من الشياطين لا يمنع إرادتهم كيده , ففي الصحيح أن شيطاناً أراد أن يفسد عليه صلاته فأمكنه الله منه , فكذلك السحر ، ما ناله من ضرره لا يدخل نقصا على ما يتعلق بالتبليغ , بل هو من جنس ما كان يناله من ضرر سائر الأمراض من ضعف عن الكلام , أو عجز عن بعض الفعل , أو حدوث تخيل لا يستمر , بل يزول ويبطل الله كيد الشياطين " انتهى .

"فتح الباري" (10/226، 227) باختصار .

وقال ابن القيم رحمه الله :

" هديه صلى الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهود به :

قد أنكر هذا طائفة من الناس ، وقالوا : لا يجوز هذا عليه ، وظنُّوه نقصاً وعيباً ، وليس الأمر كما زعموا ، بل هو من جنس ما كان يعتريه من الأسقام والأوجاع ، وهو مرض من الأمراض ، وإصابته به كإصابته بالسم لا فرق بينهما ، وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ( سُحِر رسول الله حتى إن كان ليخيَّل إليه أنه يأتي نساءه ولم يأتهن ، وذلك أشد ما يكون من السحر ) قال القاضي عياض : والسحر مرض من الأمراض ، وعارض من العلل ، يجوز عليه كأنواع الأمراض مما لا يُنكر ، ولا يَقدح في نبوته .

وأما كونه يخيَّل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله : فليس في هذا ما يُدخل عليه داخلة في شيء من صدقه ؛ لقيام الدليل والإجماع على عصمته من هذا ، وإنما هذا فيما يجوز أن يطرأ عليه في أمر دنياه التي لم يُبعث لسببها ، ولا فُضِّل من أجلها ، وهو فيها عُرضة للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أنه يخيَّل إليه مِن أمورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان " انتهى .

"زاد المعاد" (4/124) .

وبعد ، فقد تبيَّن صحة الحديث ، وعدم تنقصه من منصب النبوة ، والله سبحانه وتعالى يعصم نبيَّه صلى الله عليه وسلم قبل السحر وأثناءه وبعده ، ولا يعدو سحره عن كونه متعلقاً بظن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي أهله وهو لم يفعل ، وهو في أمرٍ دنيوي بحت ، ولا علاقة لسحره بتبليغ الرسالة البتة ، وفيما سبق من كلام أهل العلم كفاية ، ومن أراد الاستزادة فليرجع إلى "فتح الباري" و "زاد المعاد" .

والله أعلم .

_

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا تدعو الا الله

أنا متاكدة انه جن وشكله كان غريب ولما قرأ علي الراقي ساله قال ليش دخلت فيها تحبها مثلا والله الذي لا اله الا هو اني بكيت فجاءة وحرك اصبعي بنعم وكان بيرجع بس رحمت الله جعلته يخرج وبعدين بعد يومين شافته أمي في المطبخ يراقبني وانا ما كتبت الا الحق وسيحاسبني الله على ما اكتب واذا عن الادلة:عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان). هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى في كتاب: الوكالة، باب: إذا وكل الموكل رجلاً فترك الوكيل شيئاً فأجازه الموكل فهو جائز، ورواه رحمه الله كذلك في كتاب: فضائل القرآن من صحيحه .وهذا دليل قاطع أنا الشيطان يقدر أن يتشكل؟!

أختى الفاضلة أنا مصدق كل كلمة قلتها ، إنما من الناحية الشرعية نقيم المسألة


كونك رأيت شيئ أو خيل إليك وهدا ممكن حدوثه ،
من جرا ء السحر ممكن كل شيء

http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=20866

http://www.r99h.com/vb/showthread.php?p=203077

كما وقع لرسول الله صلى الله عليه وسلم


كان يخيل إليه أنه يأتى نسائه وهو لايأتيهن هدا من جراء السحر


إدا المسحور يرى بعينه ما لايراه الأخرون من جراء السحر

وهدا واقع ولاينكره أحد من المؤمنين والمصدقين بالسحر
وشكرا للجميع والسلام

السلام عليكم .. هذه أول مشاركة لي وبمناسبة هذا الموضوع ماهو تفسيركم لحالتي وهي رؤية إمرأة عارية في المنام تريد الجماع دون مقدمات وأحيانا أحس في اليقضة شيء يدلك ذكري حتى ينتصب ثم أتدارك نفسي بقراءة المعوذتين بتكرار حتى يذهب عني هذا الشيء مع أني أحسب نفسي ولا أزكي نفسي أني ملتزم وأبتعد عن مايغضب الله وأسأل الله الثبات وللعلم فإني أصرف عن أهلي لمدة كبيرة تصل إلى أربعة أشهر أو خمسة وعندما قمت بوضع المسك وزيت الزيتون قبل النوم على موضع الذكر إنتهى الإحتلام .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المعالي

السلام عليكم .. هذه أول مشاركة لي وبمناسبة هذا الموضوع ماهو تفسيركم لحالتي وهي رؤية إمرأة عارية في المنام تريد الجماع دون مقدمات وأحيانا أحس في اليقضة شيء يدلك ذكري حتى ينتصب ثم أتدارك نفسي بقراءة المعوذتين بتكرار حتى يذهب عني هذا الشيء مع أني أحسب نفسي ولا أزكي نفسي أني ملتزم وأبتعد عن مايغضب الله وأسأل الله الثبات وللعلم فإني أصرف عن أهلي لمدة كبيرة تصل إلى أربعة أشهر أو خمسة وعندما قمت بوضع المسك وزيت الزيتون قبل النوم على موضع الذكر إنتهى الإحتلام .

دعاء النفث بإذن الله سبحانه


الحلم من الشيطان وشكرا والسلام

يمكن فيك مس عاشق لا سمح الله اذهب الى قسم العيادة وتشخيص المرض ان شاء الله سيفيدوك