كيف يحرق القرآن الكريم الجني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

لن أدخل معكم في نقاش إلا في حالة واحدة ، إذا أجبتم على نقطه واحدة .

أين أول ضرر يقوم به الجن أو الشيطان حين يضرويعتدي على الإنسان ؟

أريد تحديد العضوء في جسد الإنسان الذي يصاب أولاً من قبل الجن والشياطين مع الدليل التطبيقي او العملي او المنطقي اومن الكتاب او السنة ... وبدون نقاش مستفيض... 1+1=2

ثانياً : لكي تصلو الى نتائج حتميه عليكم بالإبتعاد عن الخوض في الكتاب والسنة نريد ان نستند لإيه ونطبقها عمليا ونرى نتائجها واقعيا (( محسوس ملموس نظري )) إما واحد ينفي وواحد يأكد في الاية فهذا لايجوز ولهذا أفضل الابتعاد عن هذا ونجعل كلامنا كله تطبيق و التطبيق العلمي والعملي فلا داعيا لللإخذ والرد ولانرى نتائج فعليه وتطبيقيه .

من أجاب علا سؤالي أين أول أصابه بالتحديد أعرف إنه أستاذ يستحق إن ننقاشه ونستفيد منه بدون قصور في بقية الإخوان ... ولكم الشكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزي الجن يستقر في الدماغ ويقوم بالضغط وتعطيل الجهة المكلف بها ارسال الاشارات

فيشل اليد او الرجل او التفكير تظهر حركات لاارادية او رعشة
لانه يضغط علا الجزع المعني فيعطل تماما او جزئيا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلوعة أبوها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزي الجن يستقر في الدماغ ويقوم بالضغط وتعطيل الجهة المكلف بها ارسال الاشارات

فيشل اليد او الرجل او التفكير تظهر حركات لاارادية او رعشة
لانه يضغط علا الجزع المعني فيعطل تماما او جزئيا



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

الجن لايضغط على أعصاب و لا يستقر في دماغ . لو كان الأمر كذلك لما تردد على قتل الإنسان . هناك خطأ في فهم المس و كيفيته. الجن لا علاقة له بجسم الأنسان . فهم المس يتطلب حتما فهم الوسوسة وفهم عميق للسحر .

جزاك الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم

الجن عالم غيبي لا يجوز لنا التحدث عنه إلا بقدر ما أخبرنا الله سبحانه وتعالى وأخبرنا عنه نبيه صلى الله عليه وسلم
وما عدا ذلك فهو من التخرص الذي لا دليل عليه ومن التقول على الله بدون علم

القرآن شفاء ورحمة وهداية
لكن ذلك للمؤمنين به المطبقين لأحكامه

أما الكافرين به والمعاندين ، فليس لهم شفاء ولا هداية

فنحن نقرأ على المريض بنية الشفاء وطلب العافية من الله

ولا أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضي الله عنهم كانوا يقرأون بنية الحرق

ومن يملك الدليل الصحيح الصريح فليأتِ به

قول صاحب الموضوع:

[ الطاقه الكهروطيسيه]

هذا تقول دون دليل

فمن قال من أهل العلم أن القرآن طاقة كهروطيسية وما معنى ذلك؟

تسمية الجن بالعالم الأثيري لا دليل عليه كذلك

الشيطان له تأثير على الإنسان بما أعطاه الله القدرة على ذلك

ولكن لا يكون شيء من ذلك إلا بإذن الله

وكل خير في اتباع من سلف ... وكل شر في اتباع من خلف

الرقية دين ... وليست وسوسة شياطين

فيجب التقيد بما ثبت

وبما أيدته التجربة العلمية

وليس تقولاً وتخرصاً دون دليل


وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفراشة الناعسة

بسم الله الرحمن الرحيم

فنحن نقرأ على المريض بنية الشفاء وطلب العافية من الله

وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح







السلام عليكم ورحمة الله وبركته


لماذا لا يكتفي الراقي بقراءة القرآن بنية الشفاء وطلب العافية للممسوس بدون أن يحضر هذا الأخير أي الممسوس في جلسة عند الراقي ؟ أم أنّ حضور الممسوس ضروري لإستجابة الدعاء ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفراشة الناعسة

بسم الله الرحمن الرحيم

الجن عالم غيبي لا يجوز لنا التحدث عنه إلا بقدر ما أخبرنا الله سبحانه وتعالى وأخبرنا عنه نبيه صلى الله عليه وسلم
وما عدا ذلك فهو من التخرص الذي لا دليل عليه ومن التقول على الله بدون علم

القرآن شفاء ورحمة وهداية
لكن ذلك للمؤمنين به المطبقين لأحكامه

أما الكافرين به والمعاندين ، فليس لهم شفاء ولا هداية

فنحن نقرأ على المريض بنية الشفاء وطلب العافية من الله

ولا أعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضي الله عنهم كانوا يقرأون بنية الحرق

ومن يملك الدليل الصحيح الصريح فليأتِ به

قول صاحب الموضوع:

[ الطاقه الكهروطيسيه]

هذا تقول دون دليل

فمن قال من أهل العلم أن القرآن طاقة كهروطيسية وما معنى ذلك؟

تسمية الجن بالعالم الأثيري لا دليل عليه كذلك

الشيطان له تأثير على الإنسان بما أعطاه الله القدرة على ذلك

ولكن لا يكون شيء من ذلك إلا بإذن الله

وكل خير في اتباع من سلف ... وكل شر في اتباع من خلف

الرقية دين ... وليست وسوسة شياطين

فيجب التقيد بما ثبت

وبما أيدته التجربة العلمية

وليس تقولاً وتخرصاً دون دليل


وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح

جوا ب جد مقنع الله يعطيك الصحة والعافية


هدا ما نريده كلام علمى دينى وشكرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلوعة أبوها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزي الجن يستقر في الدماغ ويقوم بالضغط وتعطيل الجهة المكلف بها ارسال الاشارات

فيشل اليد او الرجل او التفكير تظهر حركات لاارادية او رعشة
لانه يضغط علا الجزع المعني فيعطل تماما او جزئيا

لو كان الجن يصل إللى الدماغ ما بقي أحد على وجه البسيطة وشكرا كلام بلا أدلة


القرآن شفاء ورحمة وليس فرن يحرق ، وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ومنهم الجن

لقد سمعوه ولم يحترقوا ، وأنزل الله قرآن يتلى ، سورة الجن وكانوا كافرين وبعده آمنوا سبحان الله

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا

يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا

وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا

وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا

وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا

وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا

وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا

وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا

وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا

وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ وَلَن نُّعْجِزَهُ هَرَبًا

وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَى آمَنَّا بِهِ فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلا يَخَافُ بَخْسًا وَلا رَهَقًا

وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا

وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا

وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا

لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا

وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا

قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا

قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا

قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا

إِلاَّ بَلاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا

حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا

قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا

إِلاَّ مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا

لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا


هل فى هده الأيات شيء عن الحرق أو وصوله إلى دماغ البشر االأدلة مهمة


ومن لايعرف يتعلم ،والله من وراء القصد ، وشكرا للجميع والسلام

لاأحب شتاة الفكر

الموضوع عن كيف يحرق الجان بالقرآن ، وقلت لايحرق وشكرا خير الكلام ما قل ودل


الجدال من أجل الجدال لايجدي وشكرا والسلام

22-Oct-2007, 08:12 PM
نقاش وموضوع قديم ..
رغم كذا متابعة بحماس .. أملاً في رد مقنع ومعقول ..

تعليق بسيط
اولا هل الرقيه اجتهاديه ام توقيفيه ؟
الصحيح والله اعلم انها اجتهاديه (( وهناك بحث جميل في موقع المسلم عن ذلك ))
وذكر شيخنا ناصر العقل رحمه الله _ مدير قسم العقيده بجامعه الامام _ انها اجتهاديه
ولذلك ادله كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد (( وماأدراك أنها رقيه )) ؟؟
لو كان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك لما سأله .. لأن السؤال يكون حيئنذ جمله من العبث
وهذا منزه صلى الله عليه وسلم بل اجتهد رضي الله عنه في ذلك
ليس هذا موضوعنا
الذي قصدته ان الرقيه لايلزم لكل شي فيها دليل طالما انها اجتهاديه
ففي بعض الاحيان يكون الدليل التجربه .. رغم أنه من وجهة نظري .. التجارب النظريه لاتعمم
فلا يجب أن تصدق مع الجميع .. بل ربما تنفع مع هذا ولاتنفع مع ذاك ..
من قال استدل بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم على الجن سورة الرحمن ولم يحترقو
دليل لاوجه له .. الحرق يلزم من الراقي ان ينوي حرق هذا الشيطان
والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينوي الحرق .. بل نوى الهدايه
إذا فالحرق والله اعلم يقع ... وهذا متواتر معلوم .. وطالما ان الرقيه اجتهاديه فلا يلزم نص بل بالتجارب
ابن القيم رحمه الله ذكر ان الصالح من الانس لو مر بجانبه شيطان لصرع الشيطان
لااعلم لهذا دليلا وانما اجتهاد فقبل منه .. كثير من الاشياء الان نستخدمها في الرقيه ليس عليها دليل
ولم يعملها صلى الله عليه وسلم ولاصحابته .. المسك الاسود لااعلم انه كان معمولا به في حالات التحرش الجنسي من الشياطين .. وغيره الكثير الكثير ... وإن كان قد ذكر فأخبروني لازداد علما وفهما منكم .
والله أعلم وأجل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن شقراء
تعليق بسيط
اولا هل الرقيه اجتهاديه ام توقيفيه ؟
الصحيح والله اعلم انها اجتهاديه (( وهناك بحث جميل في موقع المسلم عن ذلك ))
وذكر شيخنا ناصر العقل رحمه الله _ مدير قسم العقيده بجامعه الامام _ انها اجتهاديه
ولذلك ادله كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد (( وماأدراك أنها رقيه )) ؟؟
لو كان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك لما سأله .. لأن السؤال يكون حيئنذ جمله من العبث
وهذا منزه صلى الله عليه وسلم بل اجتهد رضي الله عنه في ذلك
ليس هذا موضوعنا
الذي قصدته ان الرقيه لايلزم لكل شي فيها دليل طالما انها اجتهاديه
ففي بعض الاحيان يكون الدليل التجربه .. رغم أنه من وجهة نظري .. التجارب النظريه لاتعمم
فلا يجب أن تصدق مع الجميع .. بل ربما تنفع مع هذا ولاتنفع مع ذاك ..
من قال استدل بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم على الجن سورة الرحمن ولم يحترقو
دليل لاوجه له .. الحرق يلزم من الراقي ان ينوي حرق هذا الشيطان
والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينوي الحرق .. بل نوى الهدايه
إذا فالحرق والله اعلم يقع ... وهذا متواتر معلوم .. وطالما ان الرقيه اجتهاديه فلا يلزم نص بل بالتجارب
ابن القيم رحمه الله ذكر ان الصالح من الانس لو مر بجانبه شيطان لصرع الشيطان
لااعلم لهذا دليلا وانما اجتهاد فقبل منه .. كثير من الاشياء الان نستخدمها في الرقيه ليس عليها دليل
ولم يعملها صلى الله عليه وسلم ولاصحابته .. المسك الاسود لااعلم انه كان معمولا به في حالات التحرش الجنسي من الشياطين .. وغيره الكثير الكثير ... وإن كان قد ذكر فأخبروني لازداد علما وفهما منكم .
والله أعلم وأجل



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته



هذا سؤال أطرحه على الذين ينكرون أنّ ذكر الله يهلك الجن سواء بالحرق أو بالقتل أو بأي طريقة كانت :

لو أنّ الشيطان (( و هو من الجن)) سمع الآذان فأسرّ على البقاء مكانه ولم يهرب فماذا يحدث له ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن شقراء

تعليق بسيط
اولا هل الرقيه اجتهاديه ام توقيفيه ؟
الصحيح والله اعلم انها اجتهاديه (( وهناك بحث جميل في موقع المسلم عن ذلك ))
وذكر شيخنا ناصر العقل رحمه الله _ مدير قسم العقيده بجامعه الامام _ انها اجتهاديه
ولذلك ادله كثيرة منها قوله صلى الله عليه وسلم لأبي سعيد (( وماأدراك أنها رقيه )) ؟؟
لو كان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بذلك لما سأله .. لأن السؤال يكون حيئنذ جمله من العبث
وهذا منزه صلى الله عليه وسلم بل اجتهد رضي الله عنه في ذلك
ليس هذا موضوعنا
الذي قصدته ان الرقيه لايلزم لكل شي فيها دليل طالما انها اجتهاديه
ففي بعض الاحيان يكون الدليل التجربه .. رغم أنه من وجهة نظري .. التجارب النظريه لاتعمم
فلا يجب أن تصدق مع الجميع .. بل ربما تنفع مع هذا ولاتنفع مع ذاك ..
من قال استدل بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم على الجن سورة الرحمن ولم يحترقو
دليل لاوجه له .. الحرق يلزم من الراقي ان ينوي حرق هذا الشيطان
والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينوي الحرق .. بل نوى الهدايه
إذا فالحرق والله اعلم يقع ... وهذا متواتر معلوم .. وطالما ان الرقيه اجتهاديه فلا يلزم نص بل بالتجارب
ابن القيم رحمه الله ذكر ان الصالح من الانس لو مر بجانبه شيطان لصرع الشيطان
لااعلم لهذا دليلا وانما اجتهاد فقبل منه .. كثير من الاشياء الان نستخدمها في الرقيه ليس عليها دليل
ولم يعملها صلى الله عليه وسلم ولاصحابته .. المسك الاسود لااعلم انه كان معمولا به في حالات التحرش الجنسي من الشياطين .. وغيره الكثير الكثير ... وإن كان قد ذكر فأخبروني لازداد علما وفهما منكم .
والله أعلم وأجل

أولا نشكرك على مشاركتك الطيبة ...


أما عن قولك أن رسو ل صاى الله عليه وسلم كان ينوى الهداية ، بالعكس هو صلى الله عليه



وسلم، لم يحس ولم يسمع بل كان يقرأ للصلاة ..


حتى نزل القرآن ، بعده عرف أنه هناك مخلوقات كانت تسمع القرآن == سورة الجن =+=

نعم القرآن لادليل على أنه يحرق ، الأدلة كلها عن الطرد ....


تعلمت من التجربة الحسية والمعنوية أن أعتمد فى كل قول عن الجن عن دليل قطع الدلالة

http://almoslim.net/node/82013
هذا هو البحث الذي ذكرت
اتمنى قراءته كاملا لان قراءة النصف تشوش الفكره

لعلهم يجيبونك .. فلست منهم ولله الحمد

أولا نشكرك على مشاركتك الطيبة ...


أما عن قولك أن رسو ل صاى الله عليه وسلم كان ينوى الهداية ، بالعكس هو صلى الله عليه



وسلم، لم يحس ولم يسمع بل كان يقرأ للصلاة ..


حتى نزل القرآن ، بعده عرف أنه هناك مخلوقات كانت تسمع القرآن == سورة الجن =+=

نعم القرآن لادليل على أنه يحرق ، الأدلة كلها عن الطرد ....


تعلمت من التجربة الحسية والمعنوية أن أعتمد فى كل قول عن الجن عن دليل قطع الدلالة

واشكرك
الحرق واقع ولايلزم منه دليل نصي كما اسلفت
لأن الرقيه على الأصح ليست توقيفيه بالكامل
وقولي عن ان القراءه كانت للهدايه
اي انها لم تكن للحرق كما قال بعضهم في ردود سالفه
بوركت