 |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
رقم المشاركة : ( 1 )
18-Apr-2007, 01:23 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اقتباس:
الكلام بالعبرية والفرنسية والانجليزية حدوثه قليل أو منعدم الحدوث اللهم بعض الكلمات المتقاطعة فقط هى فى عقل المريض ولقد تبث هدا علميا أن العقل فيه الغرائب لكن ليس أن يكون المصاب يتكلم الغة الاجنبية مئة فى المئة حصل هدا مع مريضة تتحدث بالهنغارية لكن هناك شاب كان حاضر قال نعم هى بعض الكلمات قلت من تكون أنت قال ابن خالتها وكانت النتيجة أنه فى حالتى غيبوبتها عقلها ممكن يستجيب لجميع الغات ولا ننكر دور الشيطان بالأيحاء الغوى هو يرسل كلاما والمريض يعيده ان الشياطين ليوحون الى أوليائهم ليجادلوكم ـ هدا تابث فى الكتاب ـ لكن الخرافة هى الحوار نفسه هى البدعة وأنت تعانى من الازدواجية مرة تقول الحوار بدعة مع الجن ومرة تسأل كيف يكون دالك هده هى الأزدواجية شخصيتين فى شخص واحد عادى جدا إدا قرأت على المريض يعتقد أن جنى بداخله عقله أرض خصبة لزرع جميع الأفكار وهدا معروف عند أهل التنويم المغناطيسي الوسيط عندهم مجرد آلة يتلاعب بفكره بعد أن كان سلبي الايرادة شخصية ضعيفة وهناك أمراض كثيرة منها الازدواجية مرض نفسي وسلوكى وهدا الدى ماتعتمد عليه الدول الكبيرة فى دراسته للشعوب حتى تستعمرها تزرع الفتن بين الطوائف وبعد تكون الحرب الاهلية وهكدا تضيع الهيبة من الشعوب ، المهم هى مرض سلوكى والسلام تقرأ على شخص في غرفة معينة وهذا المريض هو المقصود بالقراءة واذا بشخص اخر في غرفة اخرى يصرع ولا يعرف ماذا تعني الرقية ولا ذهب لشيوخ ولا يعلم ما الذي حصل معه تقرأ على شخص ويقوم الجني المعتدي بالتهديد ان لم توقف القراءة نضرب الطفل الفلاني في نفس البيت وفعلا لا نوقف القراءة فتصرخ الصغيرة التي لا تعي شيء ولا تفهم ما الذي يحصل مع قريبها المصروع من الجن ولما تسألها ما بالك قول جاء شيء وضربني على رأسي ومكان الضرب موجود ما تفسير هذه الاشياء في علم النفس [/align] من ناحية نفسية[/align][/quote] والله هده الأوهام من نحارب كثيرا من المرضي سببهم شيخ زارهم وأكد له ان الجن يسكن الاجساد وينتقل من فرد الى آخر وأخد يشرح لهم ويأتى بالأيات يلوى أعناقها والناس لايعرفون شيء عن دينهم وهناك الكارثة العائلة كلها مستعدة لخوض المعركة مع الجن ـ المعتدى نعم ويقول الجن المعتدى سوف نضرب الطفل هناك الكارثة هى سبب الأمراض كلها الطفل يسمع مثل يمرض حتى قبل الضرب والخلط هو الشيخ الدى أدخل الشعودة على العائلة تحت إسم الرقية الشرعية وهل الحوار مع ما تعتقدون جن أليس بدعة بعد البدعة الضلالة وبعدها النار ولهدا قال الله ـــ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ، ( سورة الجن - الآية 6 ) 0 هذه التصورات المختلفة عن الجن كان لها تأثير على تفكير وسلوك هؤلاء الناس وأعمالهم وإرادتهم كمـا أخبرنا القرآن الكريم عن ذلك بقوله تعالى : ( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ) ، ( سورة الجن - الآية 6 ) 0 ومن خلال أقوال أهل العلم في تفسير هذه الآية ، يتضح أنه كان للجن تأثير على سلوك مشركي العرب ، نعم وحتى ألأن أصبح الأمر شرك خفى بدعى أن نحاور جنى أو شيطان ونعطيه هده الاهمية أصبحت عبادة لهم الحوار معهم كفر وعبادة وشرك وبها تفتح له المجال لكى يضحك عليك كل من يمارس الحوار مشرك وضال لأنه جاء بالبدعة لم يصبقه أحد من العالمين الصحابة رضوان الله عليه لم يفعلوا ولم يحاورو والرقية الشرعية طرد الشيطان العين وليس الحوار معه هده الحديث غير مجري حياتى فى الرقية الشرعية عليك أن تقرأه قرأته سبع سنة وانا أفكر فيه بحر العلم جمعه هدا الحديث أما الشيطان فر بعد تلاوة القرآن وإليك دليل الرقية الشرعية بلا لف ولا دوران أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مر به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال 0 حاربوا الخرافة المقننة العلاج تلاوة وأدعية لاحوار ولا بدعة ولا شرك الشعودة مخبئة تحى إسم الرقية الشرعية والسلام وشكرا للجميع |
|
18-Apr-2007, 03:15 PM
|
رقم المشاركة : ( 2 ) | ||||||||||
|
راقي شرعي
|
[align=center]
اقتباس:
تفسيرك غير منطقي ولا يفي بالغرض حتى نقتنع يرجى الاجابة بجواب مقنع من ناحية عقلية اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
||||||||||
|
19-Apr-2007, 12:25 AM
|
رقم المشاركة : ( 3 ) | |||||||||||||||
|
راقي شرعي
|
[align=center]
اقتباس:
قلت ليس بمنعدم بل حدث كثيرا ولا اتكلم الا ما حصل معي والكلمات ليس كتقطعة كما دعي بل كلام مفهوم لمن حضر الجلسة من اقرباء المريض وفهموا ما يتكلم الجني باللغة الاوردوا واللغة العبرية وليس كما تدعي فان لم تمر عليك هذه الامور فهذا من جهلك فلا تتهم الناس بسبب جهلك اقتباس:
نريد دليلا على هذا هل فعله رسول الله اسمح لي اريد ان انزل لمستوى تفكيرك اقتباس:
اقتباس:
انا اتحداك امام كل النس ان كنت صادقا فاثبت لي الان اني قلت هذا الكلام واكرر احداك امام الناس اجمعين ان كنت قل ان الحوار مع الجن بدعة فرقبي امامك وان قلت كيف الحوار مع الجن فانا ملكك وان لم تثبت لي اني قل هذا الكلام فانت كذاب تقولني ما لم اقل اما ان تثبت لي واما ان تكون كاذب في نقلك وليس مخطأ بل متعمد اقتباس:
قلت لك لم اقرأ على الشخص الذي صرع كنت اقرأ على شخص وصرع الاخر ولا يعلم ما الذي حصل معه ولم يذهب لراقي ولا الى ساحر ولا يعلم ما هي الرقية ولا يعلم ان كان الجن يصرعه ولم نتكلم معه فقط من الغرفة التي بالداخل سمع قراءة القران فصرع كيف تفسر هذا؟ لقد فسرت لنا بالتهجم والعدوان علينا ورمينا بالشعوذة والدجل هكذا تفسير مدارس الفكر العقلي اقتباس:
هل يوجد دليل على التنويم المغناطيسي هل فعله رسول الله نريد دليل قطع الدلالة اقتباس:
نريد ادلة قطع الدلالة لا نريد كلام بشر اسمح لي بنفس كلامك اقتباس:
اين الدليل من الكتاب والسنة قطع الدلالة اقتباس:
وينتقل من فرد الى آخر وأخد يشرح لهم ويأتى بالأيات يلوى أعناقها والناس لايعرفون شيء عن دينهم وهناك الكارثة العائلة كلها مستعدة لخوض المعركة مع الجن ـ المعتدى نعم ويقول الجن المعتدى سوف نضرب الطفل هناك الكارثة هى سبب الأمراض كلها الطفل يسمع مثل يمرض حتى قبل الضرب والخلط هو الشيخ الدى أدخل الشعودة على العائلة تحت إسم الرقية الشرعية [/quote] هل رأيت كيف كانت اجابتك تهجم واستهزاء وطعن من غير تفسير وهكذا هو حال من حجته ضعيفة لانه لا يملك تفسيرا من مدرسته لان هذه المدرسة ستقف منكسرة امام ما يحصل اقتباس:
اقتباس:
اريت كيف هو التهجم والقذف والتكفير والتبديع بعد اليأس من الاجابة فهي حجة الضعيف اقتباس:
|
|||||||||||||||
|
18-Apr-2007, 06:10 AM
|
رقم المشاركة : ( 4 ) | |||
|
عضو
|
اخواني الكرام
هناك حلقة مفقودة في التشخيص والتفريق بين امراض النفس وامراض الروح وان كان عندي تحفظ على المصطلح الاخير ولكن لامشاحة في الاصطلاح هل تعلمون لماذا لانها كلها من الامور الغيبية اي انها غير محسوسه ولا يمكن ان تطبق عليها معايير القياس المطبقة في العلوم التطبيقية لانك تتعامل مع نفسيات وارواح مختلفه فكل نفس تختلف عن الاخرى كما تختلف البصمات بين البشر وكذلك الارواح اخواني في الله لاينكر المس الا رجل مكابر ولاينكر الصرع بسبب الجن كذلك بالمقابل لايمكن ان ننكر الامراض النفسية ولذلك الدعوة موجهة للجميع للدراسة المتعمقة لكلا الجانبين وكل مايوصل المريض الى بر الامان اخي الخزيمة واخي الباحث (هل الادوية النفسية تؤثر بالجن) ؟؟؟ تاملوا معي هذا الموضوع الذي كتبته الزاوية القائمة جزاها الله خيرامنذ 8 شهور بعنوان وجئتكم بنبأ يقين (قسم تعليم وارشاد المرضى) السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لعلي منذ مدة طويلة لم أشارك بمواضيع جديدة تتعلق بالرقية أو بالعلاج الروحي ، لكن مشاركتي هذه قد تكون مختلفة نسبياً عن سابقاتها من المشاركات التي سطرتها في كل منتديات الرقية ..... أرجو ألا يعتبر الجميع أني جئت ُ ( أشطح ) و ( أنطح) ، و لكني جئتُ لأعرض عليكم خلاصة تجربة ، و جئتُ لأنبه الجميع على أمورٍ قد يغفل عنها الكثير من المرضى ..... المشكلة في الأمراض الروحية و تشخيصها و أعراضها ، أنها مثل الدوامة ، و صاحبها يصبح مثل الحلقة المفرغة ..... كثيرون يظنون بمجرد تشخيص الراقي (عين ، سحر ، مس) أن كل صغيرة و كبيرة ، هي ذات صلة وثيقة بالداء الروحي نفسه ، و هذا يحتمل الصواب و يحتمل الخطأ أيضاً .... لقد فتحنا على أنفسنا جبهتين ، فنحن نحارب شياطين الإنس في جبهة ، و نحارب شياطين الجن على الضفة الأخرى.... نحن مطالبون بالاعتدال في تفكيرنا نحو الغيبيات ، و الأمور الروحية ...... الأمور الغيبية أحياناً لا تحتمل الجزم ، و لا تحتمل المنطق .... لكن في نفس الوقت هناك أمور مادية محسوسة في حياتنا ... و علينا أن نكون متوازنين بين هذا وذاك .... هناك أدواء روحية و أدواء حسية ، و هناك أيضاً أدوية روحية و أدوية حسيةٌ ايضاً .... الروح قد تُصاب بالعلة ، و قد يُصاب الجسد ، و قد تُصاب أحدهما فتؤثر على الأخرى .... نحن مطالبون بالتعقل لهذه المسائل كثيراً ... الراقي قد لا يستطيع أحياناً الغوص في تفاصيل حياة المريض ، إما لضيق الوقت ، و إما مراعاة للخصوصية الشخصية .... لكن المريض مطالب جداً جداً ، بالوعي و التفريق جيداً بين المسائل الروحية و النفسية و الجسمانية .... الخلل الذي عندنا .. هو أننا نعتقد أن كل مرض عضوي يظهر تشخيصه عند الأطباء تداويه العقاقير الحسية فقط ، و نهمش دور المعالجة النفسية أو الرقية الشرعية في هذه الحالة .. والعكس أيضاً ... قد نعتقد أن المرض روحي ، فنلجأ للرقية فقط ، و لا نلتمس الأسباب المحسوسة الأخرى التي تدخل ضمن إطار الأدوية المباحة ... و هذا خطأ بكل تأكيد ، بل إن علينا التماس الأسباب الحسية و المعنوية الممكنة والمشروعة ... في كلا الحالتين (المرض العضوي ، أو النفسي و الروحي) عندنا خلل آخر أيضاً : هو أننا عندما نفكر في حل مشكلاتنا فإننا نجملها ، و لا نجزئها (فتبدو لنا كبيرة مستعصية يصعب حلها ) ، و بذلك يتسرب إلينا داعي اليأس و شبح الفشل ... مشكلتنا أنه ليس عندنا (تعددية ) أو (ديموقراطية ) في حل مشكلاتنا الشخصية ، ليس عندنا (تجزئة ) في التفكير بمشكلاتنا .... هناك مشكلات في حياتنا يصلح أن نعالجها من الناحية العضوية ، و هناك أخرى علاجها الناجع يكون في الجانب النفسي ، و هناك جانب آخر لا يمكن حله إلا من الناحية الشرعية و الروحية .. لكننا للأسف قد نُصاب أحيانا بداء (فوضى التعميم في حل المشكلات) .... قد نزور راقياً فيخبرنا أن التشخيص ( سحرٌ ) مثلاً .... فنجعل كل شيء في حياتنا سحر ، و جن و شياطين ، تنقطع الكهرباء فنقول (جن) ، و ينقطع الهاتف فنقول (عفريت )، و نخطيء في حق أنفسنا أو أسرتنا فنقول (خادم السحر) ، و نخسر في أسهمنا فنقول ( هامور ٌ من الجن باع و اشترى و ضيّع أموالنا ) .... ثم قد نواجه صديقاً في لقاءٍ عابر ، أو نستشير معالجاً أسرياً أو نفسياً ، فيقول لنا مثلاً (انفصام أو اكتئاب ) فنقلب اتجاه البوصلة ، و ندير كل حياتنا نحو جانب الوهم و الوسوسة و الأعراض الفصامية و الهلاوس اللاشعورية ، و نعيش في أزمة قاتلة حقاً ، بين هذا و ذاك .... و الصواب أن نفهم أنفسنا بدلاً من أن نترك للآخرين محاولات التنقيب و التخمين في حلول مشكلاتنا ، و أن ندير حلول مشكلاتنا بدلاً من الاتكال على الآخرين في توجيهنا و تسييرنا ... فالراقي أو المعالج لا يملك عصا موسى ، و لا فراسة عيسى ، و لا يعلم الغيب إلا الله ، و السعي مطلوب من المريض نفسه ، لا من الراقي أو الطبيب .... الاستشارة مطلوبة و مفيدة جداً ، وخاصةً إذا كانت من شخصٍ مدركٍ و واعٍ و على درجةٍ عالية من العلم و فهم الواقع و متغيرات الحياة .. لكننا مطالبون أيضاً بأن نكون عقلاء مدركين لما يُقال لنا في هذه النصائح و الاستشارات ... التجارب القاسية يجب أن تزيد من خبرتنا في الحياة ، و قوتنا في سبر أغوارها ، لا أن تحبطنا و تجعلنا نلعن الظلام بدلاً من أن نشعل شمعة فيه ... لنتذكر قوله تعالى : ( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه ) الحياة هذه كدح و كدح و كدح ... حتى نهايتها ... لكن ( في الصباح يحمد القوم السرى ) .... الزمن لا يستريح ، فعلينا أن نبذل أوقاتنا و نكدح فيما يثقل الموازين ، و يبيض الوجه و يزين ، و ينفع في اليوم الذي لا تنفع فيه الأموال و لا البنين ، و لا يجديك فيه الراقي الأريب و لا الطبيب الفطين ..... والله من وراء القصد أختكم : أم بثينة ( الزاوية القائمة ) |
|||
|
18-Apr-2007, 11:25 AM
|
رقم المشاركة : ( 5 ) | |||
|
راقي شرعي
|
[align=center]بارك الله فيك اخي الواثق على هذا النقل ولعل هذا الرابط يكون به مساس مما قالته الاخت الزاوية القائمة
http://www.rogyah.com/vb/showthread....7122#post87122[/align] |
|||
|
20-Apr-2007, 01:33 AM
|
رقم المشاركة : ( 6 ) | ||||
|
عضو ماسي
|
والله العظيم هدا الحديث جعلنى أعتزل الرقي كلها
كن من رواد الحوار ومن رواد المستعنين بالجن تعرفت على 22جنى يدعى أنه مؤمن هذا ما قلته يا سيد .....وها انت تردده مره اخرى ..... هنا والله يا سيد هى عقده الفرس والفهم كما يقولون !!!! هنا يا سيد بدا الخطا فى المنهج عندك والذى نحذر منه ليل نهار .... هل تعلم يا سيد كيف يكون استدراج الشيطان لمن يتعاملون مع الجن !!!! صدقنى يا سيد انك مستدرج ...انت انتقلت من النقيض الى النقيض ..... ولم تمر بالوسطيه ابدا ....ولهذا كل تؤويلاتك بنيتها على منهج ك الخاطى القديم .... هناك من يرقى يا سيد لمده عشرون سنه ..ولم يتعاملو لا مع جن ولا مع غيره ....حتى منهم من زره الجن وعرض عليه المساعده ورفض ....وتوكل على الله وحده .... هذا هو المنهج يا سيد .... اما حين تكون الرقيه محطات وتجارب متنوعه لديك ... من راقى الى فقيه الى متعامل مع الجن ثم الى الغاء كل شىء والعوده الى الامراض النفسيه ... هل علمت الان ماذا اقصد بالمنهج ..... انت من فتحت الباب على نفسك حتى يضلك الشيطان وجنوده....والمصيبه الاكبر انك تعتقد ان باقى الرقاه يسرون على طريق سرتها انت .... يعنى كل من يناظر الناس بعين طبعه .... يعنى الحرامى يعتقد ان الناس كلهم حراميه ...... ثم اين قرات لمنا يا سيد اننا ندعو الى الحوار مع الجن والشياطين !!!؟؟؟ نحن نقول كما قال صلى الله عليه وسلم ((( لا تتمنو لقاء العدو ولكن ان لقيتموه فاثبتو...))) ولا نعلم ما ذا تقصد بالحوارات .... وليتك كنت اطلعتنا على بعض حواراتك معهم .... والله اخى انت الذى تلبس على عيناك ما يمنعك من رؤيه الحقيقه هدانا الله واياك .... ليس لديك الى الجدل !! اخى الواثق بالله .... نعم اطلعت على ما كتبته الاخت الفاظله الزايه القائمه التى نفتقدها ...وندعو الله ان تكون بخير ونحن نؤيدها تماما ,,,, واخى الحبيب والله نحن لا ننكر الطب النفسى ولا نظع الحمل على الجن والشياطين ك***** .... ولكننا لا نرضى بالمقابل الاراء المتطرفه ....كاراء السيد ... نحن امه وسط وحتى افكارنا وسطيه وما شاد هذا الدين من احد الا شده .... والامر ليس عضلات ومكابره .... المصيبه انه لا يريد الاقتناع ....هذى مو مشكله .... اما ان يؤول كل كلام المفسرين والعلماء والفقهاء من وجهه نظره هو ..... هذا ضلال بين .... |
||||
|
20-Apr-2007, 11:28 AM
|
رقم المشاركة : ( 7 ) | ||||
|
عضو مبدع
|
اقتباس:
نحن نقول كما قال صلى الله عليه وسلم ((( لا تتمنو لقاء العدو ولكن ان لقيتموه فاثبتو...)))هدا كلامك إن مسألة التحدث مع الجن والشياطين ليس لها دليل شرعي ، بمعنى أنه لم يردنا دليل واحد من الكتاب أو السنة على ذلك ، ولكن الأمر واقع وقد ورد لنا بالتواتر سواء من المتقدمين أو المتأخرين ، وعليه أنقل كلام أهل العلم في ذلك : * قال شيخ الإسلام بن تيمية : ( فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة ، أو فاحشة وعدوان لتقوم الحجة عليهم بذلك ، ويعلموا أنه يحكم فيهم بحكم الله ورسوله الذي أرسله إلى الثقلين الجن والإنس ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 ) 0 أنت ياباحث هدا منهاجك أتنكر سبحان الله قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( إن بعض الإخوان الصالحين ذكروا أن الجن المسلمين قد يخاطبونهم ويجيبون على أسئلة يلقونها ولا نتهم بعض أولئك الإخوان بأنهم يعملون شركا أو سحرا ، فإذا ثبت هذا فلا مانع من سؤالهم ولا يلزم تصديقهم في كل ما يقولون ، والله أعلم ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 198 ) 0 أليس هدا منهاجك حوار على لسان الانسان سبحان الله وتريد تغيير الموضوع من إلى قلت لك كنت أعرف ما لاتعرفه عن الجن وإكتشفت الحقيقة والان عرفت ما هى الرقية الشرعية الحقيقية بلا حوار مع الجن دون أن أقول للشيطان ياأخى تب الى الله وأعطيه إسم أحمد ومحمد قال الشيخ أبو بكر الجزائري في مقدمته لكتاب الأستاذ وحيد عبد السلام بالي في كتابه المنظوم " وقاية الإنسان من الجن والشيطان " : ( فقد أبطل به التصورات الخاطئة لفئة شبه ضالة نفت قديما وحديثا حلول الجان في الإنسان والتحدث على لسانه ، والإفصاح عن كنهه ومراده ) ( وقاية الإنسان من الجن والشيطان – ص 5 ) 0 وقال – حفظه الله - : ( تكلم الجان على لسان الشخص الذي يحل فيه ، ويتلبس به ، وإخباره بأمور لم يكن الإنسان المصاب به يعرفها ، حتى إن بعضهم ليتكلم بلغات لم يكن المصاب يعرف منها حرفاً واحداً ) ( عقيدة المؤمن – ص 210 ) 0 لا ينفع النكران ؟؟؟حوار مع جنى مسلم وتشكله فى سورة إنسان نعم ويشرب معى قهوة والزواج مع الجن نعم لنقضى على العنوسة ولكن عندى شرط أن يكون الأب حاضر الشيطان الدى تدعون أنه الأب للجن حرام أن يكون عرس بدون حضور الاب عقوق كبير هدا هدامنهاجكم والسلام |
||||
|
20-Apr-2007, 01:38 AM
|
رقم المشاركة : ( 8 ) | |||
|
راقي شرعي
|
قلت لي ان ابن مسعود رأى مثل الريح تحمل عجاجة اين دليل هذا التفسير هل قاله بن مسعود هل قاله رسول الله
وابن عباس في حديث تشكل الشيطان في صورة سراقة رغم ان كلامك ليس بصحيح وبعيد كل البعد عن ما يفهم انت تتكلم عن اذا تشكل الجن هل نستطيع ان نعلم ان هذا جن او لا قلنا لا نعلم ولكن لا ننكر ان الجن قد اعطاهم الله قدرة على التشكل حى الملائكة اذا تمثلوا لا انا ولا انت نعرفهم وان الملك لما يتشكل بصورة رجل اليس الله قد اعطاه قدرة على هذا وكذا الشيطان قد اعطاه الله القدرة على هذا فلماذا تنكر واحد وتثب الاخر هل عرف الصحابة ان الرجل الشددي بياض الثياب انه من الملائكة هل عرف قوم لوط ان الملائكة هم رسل الله لماذا انكرهم ابراهيم عليه السلام في اول الامر نحن لا نتكلم عن اذا تشكل الشيطان عرفناه ام لم نعرفه نتكلم عن الامكانية ولا نتكلم عن كيفية التشكل بل عن امكانية التشكل ابا هريرة رأى رجلا يسرق هذا الرجل هل هو من بني الانس يعني الاصل الذي خلق منه تراب ام نار ام من بني الجن اي من الاصل الذي خلق منه الجن وهو النار ابا هريرة لم يعلم صحيح كلامك نحن معاك في هذه ولكن اصل خلق هذا الرجل الذي راه ابا هريرة ما هو هل هو تراب ام نار ؟ |
|||
|
20-Apr-2007, 12:08 PM
|
رقم المشاركة : ( 9 ) | ||||
|
عضو مبدع
|
اقتباس:
والله حرام أن نقول أعطاهم الله القدرة على التشكل بدون دكر أية واحدة حرام والله الكدب على الله الان جئت تستدل بالملائكة إزدواجية أخرى وهروب الملائكة تتشكل بأمر الله والقرآن قالها صرحة قال تعالى: “فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سويا” والمراد بالروح جبريل عليه السلام ... هدا ما طلبانك به أية صريح عن الشيطان تشكل وله القدرة مثل عن الملائكة أما أن تقول من عقلك وتريد أن نصدق لا وألف لا ما زلت تدكر أبا هريرة لقد أحرجتك حيث قلت قف علامة حمراء قال له رسول صلى الله عليه وسلم داك الشيطان بالله عليه هل قال له أنه الشيطان تمتل لك فى صورة غلام أتزيد من عقلك الحديث واضح داك الشيطان فقط من قال لك تشكل أو خلقه الله خلقا أخر من عرفك أتقول من عندك الاسلام كامل ليس بناقص حتى يأتى من يزيد فيه من عقله حرف واحد يغير المعنى للحديث نضن أن هدا الحديث لايستدل به أبدا لأنه خال من كلمة تشكل وشكرا والله من وراء القصد هذا الرجل هل هو من بني الانس يعني الاصل الذي خلق منه تراب ام نار ام من بني الجن اي من الاصل الذي خلق منه الجن وهو النار [/color] ابا هريرة لم يعلم صحيح كلامك نحن معاك في هذه ولكن اصل خلق هذا الرجل الذي راه ابا هريرة ما هو هل هو تراب ام نار ؟[/quote] والله أنى أشفق عليك سؤال هل هو من نار أم طين هو كن فيكون قال كذلك الله يخلق ما يشاء ، إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون ) آل عمران / 247 أمر الله ياصاحبى سبحان الله الخالق هو الله والشيطان لايملك شيء أن يغير خلقته من إلى كلام خطير جدا جدا سوف نحاسب عليه يوم لقاء الله وابن عباس في حديث تشكل الشيطان في صورة سراقة رغم ان كلامك ليس بصحيح وبعيد كل البعد عن ما يفهم نعم قلت لك الصحابى لايستدل به إدا خالفه أحد ولقد خافه عمر وكثير ذكرنا الغيلان عند عمر {روى ابن أبي الدنيا عن يسير بن عمرو قال: ذكرنا الغيلان عند عمر فقال: إن أحداً لا يستطيع أن يتغير عن صورته التي خلقه الله تعالى عليها ولكن لهم سحرة فإذا رأيتم ذلك فأذنوا}﴾ أحكام الجان/ ص:34. هدا الحديث يستدل به أكثر قناعة والمهم هناك خلاف لانستدل بالخلافات والاية حسمت يقول الله تعالى:" يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (27)/الاعراف. قال كثير من علماء التفسير ان هذا دليل على أن الجنّ لا يُرَوْن؛ لقوله: «مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ». وقيل: جائز أن يُرَوْا؛ لأن الله تعالى إذا أراد أن يُريهم كشف أجسامهم حتى تُرى. قال النحاس: «مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ» يدل على أن الجن لا يُرَون إلا في وقت نبيّ؛ ليكون ذلك دلالة على نبوّته؛ لأن الله جل وعز خلقهم خلقاً لا يُرَون فيه، وإنما يرون إذا نقلوا عن صورهم. وذلك من المعجزات التي لا تكون إلا في وقت الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم. ومنهم من قال :واقعة موقع التّعليل للنّهي عن الافتتان بفتنة الشّيطان، والتّحذير من كيده، لأنّ شأن الحَذِرِ أن يَرصد الشّيء المخوف بنظره ليحترس منه إذا رأى بَوادره، فأخبر الله النّاس بأنّ الشّياطين تَرى البشر، وأنّ البشر لا يرونها، إظهاراً للتّفاوت بين جانب كيدهم وجانب حذر النّاس منهم، فإنّ جانب كيدهم قويّ متمكّن وجانب حذر النّاس منهم ضعيف، لأنّهم يأتون المكيد من حيث لا يدري. وهذا هو الرأي الصواب لأن بداية الآية تتحدث عن فتنة الشيطان لبني آدم وإخراجه ابينا آدم من الجنة. القرأن تكلف بتبين المسألة ولا إجتهاد مع وجود النص نسأل من يقول بالتشكل لوكان هناك تشكل لقالها مباشرة بعد من حيث لاترونهم ولكن حيت يتشكلون نعم ترونهم هى زيادة فى القرآن الكريم لا الله قال لاترونهم ولن نراهم قف علامة حمراء هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يتشكلون فى صورة كدا وكدا إدا قال إتونى برهانكم إن كنت صادقين أتحدى الانترنيت كله أن يأتى بدليل واحد قطع الدلالة عن التشكل والله إنه كلام البشر الرسول صلى الله عليه وسلم بريئ مما يقولون وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم إن قوله سبحانه وتعالى هل رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبين لنا عن التشكل حتى يأتى بشر عادى يبين مكانه إن قوله سبحانه وتعالى ( ... وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ... ) يعني أنا أنزلنا إليك القرآن لتظهره للناس ، بتلاوته عليهم فيسمعونه ، وذلك هو التبيان المذكور في الآية ، وهذا ما سنوضحه أكثر بإذن الله . إن التبيان المذكور في الآية هو الإظهار الذي عكسه الكتمان ماذا قال الله للعلماء ، يقول الرحمان ( ... إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ، إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ... ) أنظر إلى قوله في الآخر ( ... إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ... ) وانظر إلى الكلمة الأخيرة ( وبينوا ) فهؤلاء العلماء لعنوا لماذا ؟ ورفعت عنهم اللعنة لماذا ؟ لعنوا لأنهم يحملون الكتاب وكتموا ما أنزل الله فيه ، وذلك قوله ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى ) ويرفع عنهم هذا اللعن عندما يقلعون عن الكتمان ويقومون بعكسه أي تبيانه بمعنى إظهاره ، وذلك قوله ( إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ) وانظر إلى كلمة ( وبينوا ) والتي هي عكس فعلهم السابق والذي ذكره الله بقوله ( يكتمون ) فالتبيان في كل من يحمل الكتاب هو الإظهار الذي عكسه الكتمان ، وإليك ما قاله في موطن آخر لعلماء أهل الكتاب وهو نفس ما قيل سابقا ، يقول الرحمان ( ... وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا ... ) فانظر إلى التبيان المذكور في الآية بقوله ( لتبيننه للناس ) وانظر إلى شرح الكلمة في قوله ( ولا تكتمونه ) إذن فالتبيان في من يحمل الكتاب هو عدم الكتمان ، أي الإظهار . ــ إن الكتاب هو في حد ذاته مبين ، ومن ذلك قوله سبحانه ( حم والكتاب المبين .. ) فالكتاب مبين يعني بين في ما يريده الله من عباده ، كقوله في إبليس ( ... إن الشيطان للإنسان عدو مبين ... ) وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ... ) الرسول صلى الله عليه وسلم بين مافيه كفاية حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا أبو قبيصة محمد بن عبد الرحمن بن عمارة بن القعقاع حدثنا داود بن عمرو حدثنا صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض.سنن الدارقطني ج4/ص245[/center] الاسلام كامل والحمد لله |
||||
|
20-Apr-2007, 08:39 PM
|
رقم المشاركة : ( 10 ) | ||||
|
عضو ماسي
|
نعم يا سيد بما انك تعلم منهجى جيدا يا اخى لم لا تاخذ بالنصيحه .....
انا يا سيد اخذ كل مسئله وافصل بها لوحدها ...بكل الادله .... ولا يحق لى ولا يجوز ان اخلط الاوراق ببعض ..... انت تخلط المسائل ببعض ولذلك تظهر لك تلك النتائج .... انت تظع الوسوسه والتشكل والرقيه والتحدث مع الجن ودخوله الجسد كبحث واحد ....وتبنى الادله على بعضها باسلوبك ... وهذا يا اخى خطا.... لا اعرف لم لا تاخذ بالنصيحه .... كل موضوع من تلك المواضيع اخى لها تفصياتها وبها اقوال لاهل العلم ...واما ربطها بالطريقه التى تفعلها انت لا يجوز .....هو اجتهاد يتوهك ولم يسبقك عليه احد .... يا سيد عبد الرزاق ..لكل منا وجهات نظره الخاصه ...قد اخالف ابن حزم والخزيمه فى اشياء قالوها من وجهه نظرهم ....وانا كذلك مثلهم قد يكون لى وجهات نظر غريبه .... ولكن بالنهايه كلها وجهات نظر ...اما ان يسمح احدا منا لنفسه بلوى عنق الاحاديث والايات وتركيبها على بعض لتعطى نتيجه يحبها هذا لا نقبله من احد .... صدقنى يا اخى انت خالفت جميع الشروط التى وضعتها للمشاركه بهذا الرابط ومع ذلك قلت وطلبت من الجميع ان يعطوك الفرصه لتقول كل ما عندك ... نحن لا نغلق عقولنا ومستعدين للمحاوره ولاكن انت لا تفرق بين الحوار والجدال ..... انت تضع النتيجه اولا وتقرر وتحارب عليها .....وهذا خطا.... نحن نضع الاقوال والتجارب والاراء والبحوث .... ونعطى راينا بالنتيجه ...ووالله لا يتجرا احدنا على تقريرها تقريرا نهائيا ......... ارجع يا سيد الى مشاركاتك ...والله اخى بها تناقضات عجيبه ..وغريبه .... احيانا اعذرك بها واحيانا لا اعذرك ..... ولم اعذك ان كنت تصر ..ولا تنتبه لها انت .... انا يا سيد وليكن بعلمك ...اعذر كل من يقول ان الجن لا يسكن الجسد كوجهه نظر شخصيه فكريه ...لعلمى ان الامر معقد ولا تستوعبه العقول ببساطه ... وادعو له ان يفتح الله عليه ... ولكننى لا اعذر من يقرر ويحرب ويسفه كل من سابقوه الى قول اخر وخصوصا ان كان اجماعا ... يا اخى اتقى الله ,,,.... هل لا بد لى ان اشرب الخمر لاعرف لم حرمه الله يا سيد ....!!! هل تريد نصيحه ان قبلت النصيحه .... علق هذا الموضوع فى ذهنك دون نفى او اثبات ..وانتقل الى موضوع الجن والشياطين وعملهم فى السحر ....هذا ان كنت تعتقد ان السحر موجود !!! وهناك ربط يا سيد ...وهناك قرر ..الموضوع معقد يا اخى وليس سهل .... ثم على موضوع الجنى المتكلم .....بلغات .... يعنى اخى صدقنى يوجد فرق بين التنظير والواقع .... واحيانا اشك انك فعلا لم يمر عليك حالات !!! ولله يا سيد وقفت على حاله مع شيخ فاضل كان الشاب يتحدث الصينى او اليانانى ...حين القرائه عليه .... واهله عايشين فى شمال السعوديه !! يا اخى اتقى الله ...والله يوجد لى من الادله التى عايشتها بعينى ونفسى ما تقنعنى ناهيك عن قول اهل العلم ... يا سيد ...احضر اى حاله بها تلبس كامل او سحر شديد ...وضع عينك بعينه ... واقرا فى صدرك ايات الله .....وانظر ما الذى يحصل .... لا تفسر كل شىء اخى وتبسطه على قناعتك ....... الم تمر عليك حالات ..ووالله رايت بعينى شاب به مس ...حين يبدا بقرائه سوره لبقره ... تنتفخعروق رقبته ويخنق وترى بعينك كيف اصبحت عروقه ستنفجر .... ولكثير الكثير .... الزوج من الجن ..مثلا ..انا معاك مائه بالمائه ...لا يوجد شىء اسمه زواج .... ولكن ان اقول لا يوجد العتداء او معاشره او اغتصاب ...لا استطيع اخى ... لقد راينا وسمعنا ما ينفى ذلك ..... ولكن ان افسره بزواج ..لا ...حتى ولو برضا الطرفين .... السحر ..... ذكر بالقران ....موجود .... لو قال احدا ..ما فى شىء اسمه سحر كنايه عن انه لا يظر ولا ينفع الا بقدر الله اوافقه لو قال احد ان السحر موجود اوافقه لو قال احد ان السحر لمن يصدقه اوافقه .... وتفصيلات كثيره وعجيبه ...اما ان ابنى نظريه على جزئيه ..لا يجوز ....لا يجوز ... والمصيبه الاكبر يا سيد .والتى انبهك منها .... انت لا تقول ان قولك هو الصحيح ...... كان سكتنا .... ولكن تقول ان كل من سبقك وخلفك هم مخطئون ..بل تقذفهم وتتهمهم بعقائدهم واخلاقهم .... الا تلاحظ ذلك !!! هدانا الله واياك .... |
||||
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| فوز الناظر بمعرفة علامات الساحر (رسالة هامة جداً للشيخ محمد الإمام وفقه الله ) | ابو هاجر الراقي | قسم السحر والعين والحسد | 2 | 21-Nov-2011 10:32 PM |
| (محاورة الجن والتوسع في ذالك) | فارس الشاطري | قسم (علمني كيف أرقي ؟! وكيف أتعامل مع المس ؟! و( البرامج العلاجية للرقاة فقط ) | 18 | 30-May-2011 04:16 PM |
| تحذير أهل الإيمان من أولياء الشياطين والمستعينين بالجان | عابر السبيل | قسم (علمني كيف أرقي ؟! وكيف أتعامل مع المس ؟! و( البرامج العلاجية للرقاة فقط ) | 0 | 12-Oct-2010 11:30 PM |
| كلمة ناصحة وتوجيه أمين للمتعاملين بالجن المسلمين | الغالي1981 | قسم (علمني كيف أرقي ؟! وكيف أتعامل مع المس ؟! و( البرامج العلاجية للرقاة فقط ) | 9 | 21-Sep-2009 08:54 AM |
 |
|
 |
العرض المتطور
