علامات المُستعينين بالجن

بارك الله فيكم جميعا وارجو ان لا ينحي موضوع النقاش منحى اخر فالهدف هو توجيه من لا يدرك ابعاد ومخاطر الاستعانه بالجن وان يكونوا مسلمين ..
فباختصار شديد انا وقفت على 7 محاظرات للساحر التائب / الشيخ حامد ادم تقبل الله توبته وثبته على الحق يذكر في الاولى منها على ما اعتقد انها المحاظرة الاولى.. انه لا يجوز الاستعانه بالجن وان يكن مسلم بتاتا حسبما جاء على لسان الشيخ حامد ادم فقد ذكر ان الجني وان يكن مسلما فانه لا ينفذ ما يطلبه منه من يستعين به الا مقابل امور شركيه والشيخ جامد ادم قبل توبته له باع طويل في عالم السحر والظلال دام 17 عاما كما يصرح بذلك ضمن المحاظرات اذا المثل يقول :
(( اسأل مجرب ولا تسأل طبيب ))
.. وهذا رابط المحاظرات للشيخ حامد لمن اراد ان يرجع اليها :
http://www.khayma.com/roqia/HAMADSAHER.htm
نفعني الله واياكم بما يرضيه انه للدعاء سميع مجيب .. والله اعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة استغفروا الله

بارك الله فيكم جميعا وارجو ان لا ينحي موضوع النقاش منحى اخر فالهدف هو توجيه من لا يدرك ابعاد ومخاطر الاستعانه بالجن وان يكونوا مسلمين ..
فباختصار شديد انا وقفت على 7 محاظرات للساحر التائب / الشيخ حامد ادم تقبل الله توبته وثبته على الحق يذكر في الاولى منها على ما اعتقد انها المحاظرة الاولى.. انه لا يجوز الاستعانه بالجن وان يكن مسلم بتاتا حسبما جاء على لسان الشيخ حامد ادم فقد ذكر ان الجني وان يكن مسلما فانه لا ينفذ ما يطلبه منه من يستعين به الا مقابل امور شركيه والشيخ جامد ادم قبل توبته له باع طويل في عالم السحر والظلال دام 17 عاما كما يصرح بذلك ضمن المحاظرات اذا المثل يقول :
(( اسأل مجرب ولا تسأل طبيب ))
.. وهذا رابط المحاظرات للشيخ حامد لمن اراد ان يرجع اليها :
http://www.khayma.com/roqia/hamadsaher.htm
نفعني الله واياكم بما يرضيه انه للدعاء سميع مجيب .. والله اعلم

أخي الحبيب ونعم فيك وفي الشيخ حامد آدم والشيخ حامد آدم بالطبع ليس من العلماء ولا حتى من طلاب العلم على حد علمي، ولقد أفتى بجواز الإستعانة من هو أعلم منه.

وبارك الله فيك على المداخلة

تنبيه: أنا ضد الإستعانة والمستعينين حتى لا يقول متذاكي أنني أقف بجانبهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره

أخي الحبيب ونعم فيك وفي الشيخ حامد آدم والشيخ حامد آدم بالطبع ليس من العلماء ولا حتى من طلاب العلم على حد علمي، ولقد أفتى بجواز الإستعانة من هو أعلم منه.

وبارك الله فيك على المداخلة

تنبيه: أنا ضد الإستعانة والمستعينين حتى لا يقول متذاكي أنني أقف بجانبهم.

السلام عليكم الشيخ واصف عميره حفظكم الله
انا لا علم لي ولا افتي بما لا اعلم ولكني ادرجت الرابط للاستفاده لان ما سمعته من المحاظرات ان الشيخ حامد يتكلم من واقع تجربه وواسع معرفة بخفايا ذلك العالم كما يتضح من سير المحاظرات وانه مارس اعمال السحر والشعوذه لمدة 17عاما.
وعموما من قال لا اعلم فقد افتى (( وانا لا اعلم )) اسال الله ان يحفظنا جميعا من شرور خلقه انه للدعاء سميع قريب مجيب ..
وانت يا شيخ اعلم مني في هذا الجانب وعلى علم بفتاوي العلماء بحكم انك راقي نفع الله بك واجزل لك الاجر والثواب .
واساله جل شانه ان ينير لنا جميعا طريق الحق والصواب ويرزقنا اتباعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بارك الله فيكم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره

5) يجلس المريض ثم يقرأ القرآن ثم يقول: إن كان به سحر ارفعوا يده اليمنى، وإن كان به مس ارفعوا يده اليسرى ، وهكذا في كل ما يريد معرفته ، وأيضآ تستجيب أعضاء المريض لا إراديآ.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

هذا القول غير صحيح .يستطيع كل إنسان سواء كان راق أوغير راق مسلم أو كافر ملحد أو مشرك ... أن يقوم بالتجربة التالية :

- يجلس أمام المصاب بالمس ثم يقول مثلا إن كان به سحرا يتأخر و يكرر كلمة يتأخر مرارا حتى يستجيب المصاب .ثمّ يعود فيقول إن لم يكن به سحر يتأخر و يكرر كلمة يتأخر فسيرى أنّ المصاب يتأخر كذلك في حالة نفي السحر . ثم يعود فيقول إن كان به مس يتأخر و يكرر كلمة يتأخر فسيرى كذلك أنّ المصاب يتأخر . ثم يعود فيقول إن لم يكن به مس يتأخر و يكرر كلمة يتأخر فسيرى أن المصاب يتأخر ... ... ثم يعود فيقول إن لم يكن به شيء يتأخر فسيرى أنّ المصاب يتأخر

- المصاب نفسه يستطيع أن يقوم بهذه التجربة فيقول إن كان بي مس أتأخر و يكرر كلمة أتأخر ثم يقول العكس إن لم يكن بي مس أتأخر ويكرر كلمة أتأخر فسوف يتأخر . ... و هكذا ...

إستجابة المصاب للطلب بالقيام بحركات التأخر والتقدم و رفع اليد ... إلى آخره من هذه الحركات ليس لها يعني لهذه الإسجابة علاقة مع كون الذي قام بالتجربة مستعين بالجن أو لا و إنّما لها علاقة بمييّزة خاصة بالجن خلقه الله عليها : الجن يستجيب حتما لتلك المطالب لا مناص له منها . هذا دليل على أنّ أغلب المعلومات عن المس عند الرقاة غير صحيحة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره





بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

هذا القول غير صحيح .يستطيع كل إنسان سواء كان راق أوغير راق مسلم أو كافر ملحد أو مشرك ... أن يقوم بالتجربة التالية :

- يجلس أمام المصاب بالمس ثم يقول مثلا إن كان به سحرا يتأخر و يكرر كلمة يتأخر مرارا حتى يستجيب المصاب .ثمّ يعود فيقول إن لم يكن به سحر يتأخر و يكرر كلمة يتأخر فسيرى أنّ المصاب يتأخر كذلك في حالة نفي السحر . ثم يعود فيقول إن كان به مس يتأخر و يكرر كلمة يتأخر فسيرى كذلك أنّ المصاب يتأخر . ثم يعود فيقول إن لم يكن به مس يتأخر و يكرر كلمة يتأخر فسيرى أن المصاب يتأخر ... ... ثم يعود فيقول إن لم يكن به شيء يتأخر فسيرى أنّ المصاب يتأخر

- المصاب نفسه يستطيع أن يقوم بهذه التجربة فيقول إن كان بي مس أتأخر و يكرر كلمة أتأخر ثم يقول العكس إن لم يكن بي مس أتأخر ويكرر كلمة أتأخر فسوف يتأخر . ... و هكذا ...

إستجابة المصاب للطلب بالقيام بحركات التأخر والتقدم و رفع اليد ... إلى آخره من هذه الحركات ليس لها يعني لهذه الإسجابة علاقة مع كون الذي قام بالتجربة مستعين بالجن أو لا و إنّما لها علاقة بمييّزة خاصة بالجن خلقه الله عليها : الجن يستجيب حتما لتلك المطالب لا مناص له منها . هذا دليل على أنّ أغلب المعلومات عن المس عند الرقاة غير صحيحة .

أخي إن كان قصدك بكلمة يتأخر أن يرجع إلى الخلف نعم كلامك هذا قد يكون صحيحا ولكن هذا إن دل فإنه يدل على أن المُعالج - إن لم يكن مستعينا -جهول وفيه تصديق للجن وهذا خلاف السُنة ، وقولك أن الجني يستجيب لتلك المطالب لا مرية في ذلك هذا من الرجم بالغيب لأن الجن عالم غيبي فأنى لك أن تعرف بأنهم يستجيبون قطعا والرقاة الذين يعالجون المبتلين بالأمراض الروحية يعرفون أن إخراج الجان يحتاج إلى صبر وطولة بال لأن الجن فيهم مقاومة عظيمة أثناء الجلسة وهذا أمر مشاهد وليس بغيبي ولا يستجيبون بالخروج حتى يضغط المعالج عليهم ضغطا عظيما بالقراءة وقد يحتاج إلى الماء المرقي وغيره من الأعشاب والضرب (كما نص على ذلك شيخ الإسلام وتلميذه النجيب العلامة ابن القيم) ،
أما قولك أن هذا - أي هذه النقطة الخامسة تدل على أن أكثر المعلومات التي عند الرقاة عن المس غير صحيحة فهذا يدل على تسرعك في الحكم على إخوانك وعدم إنصافك لهم وقلة إطلاعك وخبرتك في هذا المجال.............

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره

أخي إن كان قصدك بكلمة يتأخر أن يرجع إلى الخلف نعم كلامك هذا قد يكون صحيحا ولكن هذا إن دل فإنه يدل على أن المُعالج - إن لم يكن مستعينا -جهول وفيه تصديق للجن وهذا خلاف السُنة ، وقولك أن الجني يستجيب لتلك المطالب لا مرية في ذلك هذا من الرجم بالغيب لأن الجن عالم غيبي فأنى لك أن تعرف بأنهم يستجيبون قطعا والرقاة الذين يعالجون المبتلين بالأمراض الروحية يعرفون أن إخراج الجان يحتاج إلى صبر وطولة بال لأن الجن فيهم مقاومة عظيمة أثناء الجلسة وهذا أمر مشاهد وليس بغيبي ولا يستجيبون بالخروج حتى يضغط المعالج عليهم ضغطا عظيما بالقراءة وقد يحتاج إلى الماء المرقي وغيره من الأعشاب والضرب (كما نص على ذلك شيخ الإسلام وتلميذه النجيب العلامة ابن القيم) ،
أما قولك أن هذا - أي هذه النقطة الخامسة تدل على أن أكثر المعلومات التي عند الرقاة عن المس غير صحيحة فهذا يدل على تسرعك في الحكم على إخوانك وعدم إنصافك لهم وقلة إطلاعك وخبرتك في هذا المجال.............

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

كلامك أخي الكريم ينقض بعضه بعض . تقول :

هذا من الرجم بالغيب لأن الجن عالم غيبي فأنى لك أن تعرف بأنهم يستجيبون قطعا

ثم تنتقل من عالم الجن الغيبي إلى نوع آخر من الجن في عالم المشاهدة و كأنّك ترى الجن داخل جسم المصاب فتقول:

والرقاة الذين يعالجون المبتلين بالأمراض الروحية يعرفون أن إخراج الجان

فيهم مقاومة عظيمة أثناء الجلسة

وقد يحتاج إلى الماء المرقي وغيره من الأعشاب والضرب

أسأل عن الضرب . حين تضرب المصاب على أي عضو من أعضاء الجن يقع : على الرأس أم على الأطراف ؟ أم ماذا ؟ أم أنّك تعتقد أنّ أثناء التلبس أعضاء الجن تتطابق مع أعضاء الإنس ؟
نقطة أخرى . حين تقول:

وهذا أمر مشاهد وليس بغيبي

تعني أنّ شرح الرقاة لما يشاهدونه أثناء الجلسات هو الشرح الصحيح لما يجري حسب قولك داخل جسم المصاب . وبعدهذا كله تستشهد بأقوال نُسبت ألى شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله فتقول :

(كما نص على ذلك شيخ الإسلام وتلميذه النجيب العلامة ابن القيم)

،
و كأنك تقول أنّ بن تيمية كان يرى الجن و أنّ عالم الجن ليس عالم غيبي بالنسبة له و كل أقوال بن تيمية في مجال الرقية لا ترد .

رغم تجربتك العظيمة وقلة معرفتي بالرقية حسب زعمك أقول لك قد
يتحكم الجن في المصاب أثناء الجلسة فيتحرك و يتكلم المصاب بما يمليه عليه الجن و هو ليس داخل الجسم .و أعلم أنّ الطبيب في عصرنا هذا أدرى بجسم الإنسان من بن تيمية رحمه الله و من الرقاة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

كلامك أخي الكريم ينقض بعضه بعض . تقول :

ثم تنتقل من عالم الجن الغيبي إلى نوع آخر من الجن في عالم المشاهدة و كأنّك ترى الجن داخل جسم المصاب فتقول:

أرى الجن؟؟؟؟أتكفيري أنت يا أخي؟؟ كلامي واضح وضوح الشمس في رائعة النهار ولكنك صاحب هوى......
أسأل عن الضرب . حين تضرب المصاب على أي عضو من أعضاء الجن يقع : على الرأس أم على الأطراف ؟ أم ماذا ؟ أم أنّك تعتقد أنّ أثناء التلبس أعضاء الجن تتطابق مع أعضاء الإنس ؟
نقطة أخرى

حينما يضرب المعالج الحاذق يضرب على أماكن كثيرة وأفضلها باطن القدم وترى الجني يصيح ويصرخ فإذا خرج الجني وأفاق المريض لا يذكر شيئا على الإطلاق لا ضرب ولا رقية ولا غيره يا أخي ولا يضرب المريض إذا كان عند الراقي شك بنسبة واحد بالمئة أن حضور الجني ليس حضورا كاملا. حين تقول:

تعني أنّ شرح الرقاة لما يشاهدونه أثناء الجلسات هو الشرح الصحيح لما يجري حسب قولك داخل جسم المصاب . وبعدهذا كله تستشهد بأقوال نُسبت ألى شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله فتقول :
،

أنا لم أتكلم عما يحدث في باطن الجسد ولي بالظواهر، الآن تأكدت أنك جاهل بشيخ الإسلام وأشك أنك قرأت له أو لتلميذه ابن القيم فهذا قاله الشيخ في عدة كتب منها مجموع الفتاوى والنبوات، وتلميذه ابن القيم نقل عن شيخه في زاد المعاد وفي غيره والله أعلم

و كأنك تقول أنّ بن تيمية كان يرى الجن و أنّ عالم الجن ليس عالم غيبي بالنسبة له و كل أقوال بن تيمية في مجال الرقية لا ترد .

من قال هذه الترهات أو حتى رمى إليها ، قاتل الله الجهل

رغم تجربتك العظيمة وقلة معرفتي بالرقية حسب زعمك أقول لك قد
يتحكم الجن في المصاب أثناء الجلسة فيتحرك و يتكلم المصاب بما يمليه عليه الجن و هو ليس داخل الجسم


كيف علمت ذلك هل ترى الجن؟؟؟؟؟؟؟ كيف علمت أن هناك جني موجود في الجلسة بجوار المريض ليوحي إليه بما قلت؟؟؟؟ كيف علمت هذا؟؟؟ وقياسك هذه المسألة على مسألة المذياع هذا قياس فاسد مُنتن
.و أعلم أنّ الطبيب في عصرنا هذا أدرى بجسم الإنسان من بن تيمية رحمه الله و من الرقاة


صحيح أن في ردك هذا قلة أدب مع شيخ الإسلام ولكن قد يكون في كلامك شيء من الصحة مع أن أكثر الأطباء ضلوا وأضلوا في موضوع تلبس الجن بالإنس وسلوكهم في بدنهم وفي كل الأمور الروحية كالسحر والعين والحسد والمس والكثير منهم ينكر السحر مع أنه وارد في القرآن بل حتى دخول الجان بدل الإنسان موجود في القرآن كذلك قتركوا أقوال السلف وأخذوا أقوال المبتدعة من معتزلة وغيرهم وحتى أختم إليك قول ابن القيم في هؤلاء الأطباء الضُلال:

*** قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

" وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فأولئك ينكرون صرع الأرواح ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم إلا الجهل وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك والحس والوجود شاهد به وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها...
وهذا التأويل نشأ لهم من جهلهم بهذه الأرواح وأحكامها وتأثيراتها وجاءت زنادقة الأطباء فلم يثبتوا إلا صرع الأخلاط وحده
ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم
__زاد المعاد ____لإبن القيم
.

هذا ما تيسر والله أعلم يا دكتورنا...............

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره
هذا ما تيسر والله أعلم يا دكتورنا...............


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

يا أخي أنت لم تفهم و سوف لن تفهم شيء في المس .أنت تكرر نفس الكلام و نفس الأخطاء :

حينما يضرب المعالج الحاذق يضرب على أماكن كثيرة وأفضلها باطن القدم وترى الجني يصيح ويصرخ... ...

أنت ترى المصاب يصيح ويصرخ أم الجن ؟؟؟

يضحك على نفسه يعتقد انه يعالج بالجن المسلم واذا جا المسحور مريض فيه مرده وعفاريت مع نحس هربو جنه وخلوة وهو يسولف مع نفسه ولاتعالج المريض ولاشي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهور الوادي

يضحك على نفسه يعتقد انه يعالج بالجن المسلم واذا جا المسحور مريض فيه مرده وعفاريت مع نحس هربو جنه وخلوة وهو يسولف مع نفسه ولاتعالج المريض ولاشي

صدقتي ياأختاه صدقتي.................ولكن بعد أن يبول على نفسه طبعا

استغفرالله العظيم لااله الاانت سبحانك اني كنت من الظالمين

كيف يميز الأنسان بين المس الخارجي والمس الداخلي
وكيف يعرف ان التلبس بالكامل او جزئي
وكيف يكون الجني متلبس وحاضر ويتكلم ويصرخ والمريض يسمع ويرى كل شي ؟؟
ويستطيع ان يتحكم في حركت الجني وفي كلامه ( يمنعه من الأسترسال في الكلام والحركه الزايده )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مابعد الضيق الا الفرج

كيف يميز الأنسان بين المس الخارجي والمس الداخلي

أختي المكرمة المس الخارجي له أشكال أن تكون الأذين من الخارج فهذا علاجه التحصين النبوي والقرآني الصحيح الورود في أمهات الكتب ، وهناك مس خارجي نوع من التلبس الجزئي بحيث أنه بمجرد أن يقرأ الراقي الرقية بترتيل يهتز جسد المُصاب ويترك الجني الجسد بدون حوار أو صراع والله أعلم
وكيف يعرف ان التلبس بالكامل او جزئي

في التلبس الكامل ينطق الجان إن كان حاضرا بل لربما مشى بالجسد بل ولربما صارع الراقي كذلك، أو ترين أن عضوا من الأعضاء يتحرك إن أمرت الجان بالخروج، أما الجزئي أحد دلالاته التعرق الشديد وغير ذلك ولكن هذه العلامة أهمها على حد علمي
وكيف يكون الجني متلبس وحاضر ويتكلم ويصرخ والمريض يسمع ويرى كل شي ؟؟

هذا نوع يسمى حضور جزئي التلبس كامل لكن الحضور جزئي بحيث لا يُغيب الجني المريض لأسباب لا يعلمها إلا اللهويستطيع ان يتحكم في حركت الجني وفي كلامه ( يمنعه من الأسترسال في الكلام والحركه الزايده )


صدقت في هذه النقطة ، الكيفية الله أعلم بها والأسباب كذلك

حفظك الله ورعاك وشفاك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مابعد الضيق الا الفرج

كيف يميز الأنسان بين المس الخارجي والمس الداخلي
وكيف يعرف ان التلبس بالكامل او جزئي
وكيف يكون الجني متلبس وحاضر ويتكلم ويصرخ والمريض يسمع ويرى كل شي ؟؟
ويستطيع ان يتحكم في حركت الجني وفي كلامه ( يمنعه من الأسترسال في الكلام والحركه الزايده )

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
لا يوجد مس داخلي و مس خارجي . هذا كلام فارغ . يوجد المس فقط . و كذلك لا يوجد تلبس كلي و تلبس جزي . هذا الكلام نعرفه عند المشعوذين و عند السحرة الذين أتوا بهذه المسميات من عند الشياطين و غرسوها في عقول النّاس . و اسألوا الرقاة فيأكدوا لكم بأنّ ما يسمونه مس جزي يتحول دائما إلى مس كلي . هذا راجع إلى تأثير الرقي على الجن أثناء التلاوة . فقد لا تأثر كثيرا تلاوة الراقي للقرآن على الجن فترى عضو من أعضاء المصاب يرتجف فيقول الراق ظنا منه فقط إنّ الجن ساكن في الذراع أو الرجل أو ... مجرد تفسير لما يظن أنه رأى و لكنها ليست الحقيقة و ليس هذا ما يجري داخل الجسد . و قد تأثر تلاوة الراقي تأثيرا قويا على الجن فيجعل المصاب يتكلم و يصيح و يصرخ فيقول الراقي المس كلي .
في الواقع سواء كان التأثير قويا أو ضعفا بمعني أرتجف عضو من أعضاء المصاب إرتجافا خفيفا أو قويا بمعنى تكلم و صاح وصرخ المصاب فالمصاب به مس من الجن ، لازيادة و لا نقصان .
الجميع يعلم أنّ الجن يأكل ويشرب و لابد أن يقضي حاجته بمعنى يبول و يتغوّط . فهل يفعل ذلك داخل جسم الإنسان ؟؟؟ و كذلك يتزوج و ينجب : فهل الجنية التي تلبست بإنسان مدة عشرين سنة تكون قد ولد لها أبناء داخل جسم الإنسان يعني داخل عيادة ؟؟؟

قول بعض الرقاة و ليس جميعهم بأن الجن يأثر على المصاب من داخل الجسد كقول من سمع رجل يتكلم في مذياع فقال إنّ الرجل داخل المذياع . هل الطبيب الذي يمارس التنويم المغنطيسي و يتحكم في حركات و أقوال مريضه هل هذا الطبيب موجود داخل جسم المريض ؟؟؟ الجن له إمكانيات و قدرات تفوق بكثير إمكانيات البشر .هم الذين يسترقون السمع في نها ية حدود سماء الدنيا و هم الذين خدعوا أعين الرسول موسى عليه الصلاة والسلام فجعلوه يرى حبال و عصيّ تهتز كالأفاعي و هم الذين عملوا عند النبي سليمان عليه الصلاة و السلام و عرضوا عليه أن يأتوه بعرش ملكة سبأ قبل أن يقوم من مقامه .... .... .... و كبيرهم بل صغيرهم اللعين أخرج آدم عليه الصلاة والسلام من الجنة ... ... ... ألا تظن أنّ الجن قادر على أن يـُضل ا لراقي ويجعله يتصوّر أنّ الجن داخل الجسد ؟؟؟
نعم لقد حقق ذالك و أخلط الأوراق للرقاة الشرعيين .

أسأل الرقاة عن هذه التعريفات : مس جزئي و مس كلي و جن داخل الجسد و جن خارج الجسد هل هذه المسميات موجودة في أحاديث صحيحة تحدّث بها الصحابة ؟؟؟

مشكلة الرقاة أنّهم يجهلون كيفية المس و يجهلون ما نوعية الحجاب الذي بيننا و بين الجن و يجهلون متى يزول هذا الحجاب و يجهلون ما هي الوسوسة واقعيا و كيف يرسلها الجن و كيف يستفبلها الإنسان و كيف تأثر فيه . هذه مشكلة الرقاة .
بسب هذا الجهل تجد أن المصاب يعاني بالسنين و الراقي يجرب كل العلاجات بكل أنواع الأعشاب و الزيوت وفي النهاية إذا كـُتب للمصاب الشفاء فقد لا يطول الشفاء والراقي لا يدري لماذا .