 |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
رقم المشاركة : ( 1 )
26-Feb-2008, 06:44 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
الاخ الكريم ( الباحث ) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -
اخي الكريم مشاركتك هذه في هذا اليوم رائعة ماشاء الله بل محاضرة وتستاهل التثبيت - بارك الله فيك واثابك عليها بالعفو والمغفرة - 
|
|
27-Feb-2008, 07:37 PM
|
رقم المشاركة : ( 2 ) | ||||
|
عضو ماسي
|
هااااااااااااااااااااا الان فهمت سؤالك يا عبد الرزاق
واجابته سهله ان شاء الله اولا السحر تعلمه الشياطين وهذا لا خلاف فيه ...انتهينا ...... اما نقيض السحر او ذلك العلم الشريف الذى انزل للملائكه لردع السحر وتحليله وايقافه ما هو هذا العلم كيف نتعلمه كيف نتلقاه ومن من ..... هل فعلا يوجد هاروت وماروت فى مكان ما !!!!! هذا هو السؤال .............هذا هو السهل الممتنع يا عبد الرزاق .... واليك الذى اعلمه يا اخى العزيز من اخوك العبد الفقير الى الله الباحث .................. اما قصه السحره المتعارف عليها ان هناك هاروت وماروت ملكين مصلوبين ببابل يعلمون السحر ...هذا كله هراء وهذا كله سحر فى سحر وهذا كفر وليس له اى ***** بعلم ولا بشرف وانما هو مكر شياطين . اما كنه هذا العلم يا سيدى هو ليس علم محدد ومخصوص فى كتاب محفوظ فى مكان معين يستطيع ان يطلع عليه انسان ما .....لا لا اعتقد ان القضيه ليست كذلك تماما .... وانما هو هبه من الله تعالى كمن يمن عليه بالفقه وغيره بالحفض ..... ولا اعلم احدا على الارض ملم بهذا العلم ولكن قد يكون احدا يلم بجزئيه معينه مثلا ..... اعتقد ان هذا العلم هو فهم الامور وليس علم تعلم وانما علم فهم كما افهمنا الله تعالى فى كتابه انواع الحجاره وكيف ان منها من يخرج منه الماء والفرق بين الخروج والتفجر للماء وتلك المسائل الدقيقه التى كل مسئله منها تحتاج الى دهر من العلم ......اولائك هم من يمن الله عليهم بالعم والفهم ...... وحتى ان وجدو فلا اعتقد انهم سيعملون سيرك كما يفعل السحره ...بسحرهم .... فالرقاه منهم والعلماء فى تفسير القران منهم والاطباء منهم والفقهاء منهم كل يسر له الله الفهم فى زوايا معينه وافضلهم هو من يجمع بين تلك العلوم فى نقاط اتصال ويصل الى علم الاسباب والمسببات ...... حتى يعلم كيف يعمل السحر وكيف يحل السحر دون ان يدرس السحر او يتعرض له فهو يا سيدى وفقه الله تعالى الى الاطلاع وفهم الخصائص المجرده للمواد والطبيعه او اى جزئيه بهذا الكون .....وحين فهم تلك الخصائص جعل له قاعده على تلك الزاويه التى فهم منها ....وقاس فيها .... لا اعلم كيف اشرح مالا يشرح وكيف افهم ما هو صعب الفهم ....لان فهمه قد يكون فى ابتلاء ولا يكون فى علم تطلبه او فى تجربه والله اعلم لا اعرف اشعر يا عبد الرزاق اننى اشرح وانا من انا ....عموما هذا ما اشعر به والله اعلى واعلم ..... لو جاء شخص وقال يا عبد الرزاق ان اكل تفاحه الساعه 3 ليلا تذهب السحر الماكول ( هذا مثال جدلى ) قد تقول هذا مجنون او هذا مخترع ...وستقول له ما دليلك ...... سيقول لا اعلم الله يعلم قد جربت ونفعت ...... ستجد عشر ملايين يعلمون الطريقه ودليلهم انها جربت ونفعت ...ولكن هناك شخص يعلم لم وكيف نفعت .......وما هى تلك الخصائص والاسباب التى نفعت لاجله واما نحن فناقلين للتجارب حتى اننا لا نعلم ما هو منها شريف وما هو منها شيطانى ...حتى ان الحليم يحتار فى بعض المسائل ..... الموضوع ذو شجون ...فما تقول يا عبد الرزاق ..انت بتورطنا بمواضيع معقده وترهق العقل !!!!!!! |
||||
|
|
|
28-Feb-2008, 12:07 AM
|
رقم المشاركة : ( 3 ) | |||||
|
عضو ذهبي
|
اقتباس:
فالاختلاف في المسائل الفقهيه من زمن بعيد وقد ذكر الله جل جلاله قصة (( دواود)) وولده ((سليمان))عليهم السلام وانت تعرف قصة الرجل الذي اتى الى دوادعليه السلام وحكم له ولكن سليمان عليه السلام حكم له بخلاف ما حكم له ابوه فاصاب سليمان لماذا لان الله فهم سليمان ((وفهمناها سليمان)) والقضية الله من يلهمك الفهم وهدا هو أصل البحث في هده القصة نعم هى جزاك الله خيرا احبك في الله زادك الله من علمه فان الله تعالي يقول في سورة البقرة ( واتقوا الله ويعلموكم الله ) نسال الله ان ينفع بك الاسلام احبك في الله ... والسلام وشكرا |
|||||
|
|
|
28-Feb-2008, 08:46 AM
|
رقم المشاركة : ( 4 ) | ||||
|
عضو ماسي
|
واياك اخونا الطيب عبد الرزاق بارك الله بك
هى كذلكوالله فى هذا المجال كلها فهم كما قلت واله اعلم.... بل حتى كما العلم ان له درجات .....فالفهم له درجات ايضا ..... انظر اخى الى قول الله تعالى (({إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً }الكهف...... هل الرشد الذى يامله هؤلاء الفتيه هو العلم ..فى تلك اللحضه العصيبه ...لا والله بل هو لطف الله ورشده وفضله ومنه وكرمه .... وهنا قمه التوكل على الله انظر ايضا الى نفس سوره وقصه هؤلاء الفتيه ((({إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً }الكهف24 اذن حتى الرشاد اى الهدى اى بالنهايه هو الفهم مع التوفيق ليس الفهم فقط هو درجات بالقرب من الحقيقه المطلقه والله الموفق ..... ثم لاحض ايضا ((({قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً }الجن21)))) سبحن الله لم يقل هنا نفعا !!! سبحن الله اخى نقضى طول عمرنا نتعلم ...وتشعر فى لحضات انك لا تملك من العلم شيءا بل تشعر بالجهل والحيره احيانا والله اعلم |
||||
|
|
|
28-Feb-2008, 08:48 AM
|
رقم المشاركة : ( 5 ) | ||||
|
عضو ماسي
|
اخى ابو صطيف بارك الله بك
تلك مشاركه احببتها بالتحديد لبسام جرار فى اسلوب فهمه للايات ....بارك الله بك وانا نقلتها فقط . |
||||
|
|
|
28-Feb-2008, 11:03 AM
|
رقم المشاركة : ( 6 ) | ||||
|
عضو ذهبي
|
والله إرتاحث نفسي
نعم حقا هو علم من لدن الله وإلهام وفهم من عندى الخاق سبحانه عما يشركون وزدتها فهما مع الفتية أصحاب الكهف الله الله إن حسن الضن بالله علم وحسن التوكل عليه فهم للأيات وهدا حال الأنبياء مثل موسي عليه السلام أمامه بحر وورائه عدو ورد في القرآن الكريم دعاءين أحدهما لموسى عليه السلام ( إن معي ربي سيهدين) في آية سورة الشعراء (فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62)) والآخر للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (إن الله معنا) في آية سورة التوبة (إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)). وفيما يلي نستعرض أوجه الاختلاف بين الدعاءين: إن معي ربي سيهدين إن الله معنا استعمال كلمة الربوبية (الرب) استعمال كلمة الألوهية (الله) تقديم معي على لفظ ربي لأن موسى كان يخاطب قومه الذين هم على حافة الإيمان وهم قوم مادّيون أصلاً فقدّم معي حتى يطمئنون على أنفسهم. تقديم لفظ الله على معنا في هذه الآية لأن أبو بكر الصديق كان إيمانه عظيماً وبمجرّد أن يسمع أبو بكر كلمة الله تسكن نفسه وتهدأ إفراد موسى نفسه بالهداية (معي) المعيّة للرسول ولصاحبه (معنا)لأنه عليه الصلاة والسلام رحمة للعالمين كلمة (سيهدين) تدل على أن الله تعالى سيرشده لما يفعل فلذا أمر الله تعالى موسى بأن يضرب بعصاه البحر حتى ينجو موسى ومن معه (فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) ) ) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآَخَرِينَ (64)وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ (66)) ترك الرسول صلى الله عليه وسلم الأمر كله لله يتصرف كيف يشاء سبحانه لذا لم يطلب الله تعالى من الرسول وصاحبه أن يقوما بأي عمل بل إنه سبحانه حماهم وأعمى أبصار المشركين عنهم بلا أي جهد منهما روائع كتاب الله لا تنتهي قال تعالى: (فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (23) وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (24) الدخان. وقال تعالى: (وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى (77) فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ (78) وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى (79) طه. وقال تعالى: (وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُم مُّتَّبَعُونَ (52) فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (53) إِنَّ هَؤُلَاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) فَأَخْرَجْنَاهُم مِّن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ (60) فَلَمَّا تَرَاءا الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ (63) وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآَخَرِينَ (64) وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ (65) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ (66) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (67) الشعراء. وقال تعالى: (وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (50) البقرة. والسلام عليكم ورحمةالله وبراكته |
||||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| آيات من الإعجاز في القرآن الكريم. | خادم القوم | قسم منهج أهل السنة والجماعة والحوار الاسلامي | 0 | 25-Jun-2007 03:31 PM |
| ( الإعجاز العلمي )الوضوء وقاية من الأمراض الجلدية | محمد العوام | قسم منهج أهل السنة والجماعة والحوار الاسلامي | 6 | 05-Jun-2007 12:11 AM |
| ( الإعجاز العلمي ) إثبات كروية الأرض | محمد العوام | قسم منهج أهل السنة والجماعة والحوار الاسلامي | 3 | 05-Jun-2007 12:09 AM |
| مدخل إلى الإعجاز القرآني العددي في الكيمياء | محمد العوام | قسم وجهة نظر | 4 | 25-May-2007 04:31 AM |
 |
|
 |
العرض المتطور
