من الدى اتى بعرش ملكة سبأ &&&&&

الف الف شكر وتحية صادقة واخوية ..لا املك الا ان اقول لك وللجميع بارك الله فيكم وسدد خطاكم.............
.*************اخوكم في الله صقرالاطلس************

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقرالاطلس

الف الف شكر وتحية صادقة واخوية ..لا املك الا ان اقول لك وللجميع بارك الله فيكم وسدد خطاكم.............
.*************اخوكم في الله صقرالاطلس************

مليون شكر على المرور الطيب


وزادكم الله من فضله وكرمه وزادك الله إيمانا إلى إيمانك والسلام عليكم ورحمة الله وبراكته

حقا كتاب الله كنوزه لاتنقضي وكل مرة قرأته إلا فتحت لك أبواب الحكمة وبحور المعرفة ، هده القصة إستفدت منها الكثير الله أعطى الملك لسليمان عليه السلام



بعد أن دعاه ربي هبلى ملكا لا ينبغى لإحد من بعدى والله سبحانه إستجاب لنبيه عليه السلام والله لا يرد من طرق بابه وتضرع إليه وأناب


هل منا من يطلب الدنيا والأخرة من مالكها وهى لاتساوى عنده جناح بعوضة هل منا من يسجد للخالق ويطلب منه الشفاء من أى مرض عضال مرض مزمن


مرض السرطان أي مرض بيده الشفاء هو خالق المرض وخالق الدواء من طلب منه / الدعاء مخ العبادة تدلل بين يدي الخالق الدى يستحق العبادة تجد من يتدلل أمام ضريح


مات صاحبه من 500سنة وتجد من يرتعش أما م سلطان أو قاضى تحقيقي وهو بشر مثله ومن يرتعش أمام إمرأة لجمالها يطيعها ويعبدها ومن يطيع دا مال وجاه


تجده يمدحه لكي يحصل على دريهمات من شعراء ومغنيين ومطربين ومنافقين ، أين نحن من الهدهد الموحد الدى يغار على دين الله وأحاط وجمع الخبر و رصد


بدون أن يأمره سليمان عليه السلام تجد شابا لا يحرك ساكنا حتى مع عائلته أخته متبرجة وأخوه يدخن وأبوه يلعب القمار العائلة كلها متدمرة ومنحلة وهو ملتزم


يصلى أى صلاة هده وتجد عالما لا يستطيع أن يقف أمام السلطان و يقول له كلام الله أحكم بما أنزل الله إفعل كدا إجمع الزكاة الكل يخاف المنصب ويخاف السجن والموت


أى عالم هدا تجده يجمع الدنيا ولا يهمه أمر المسلمين فى جميع بقاع العالم همه الدولار و باليورو ...ا والدرهم والجاه فلان عالم تجده فى الفضائيات مع متبرجة


مديعة وتسأله عن الدين وهو يجيب بلا حياء الهدهد أفقه منه / وتجد من يحلل ما حرم الله من ربا وغير دالك والسكوت جريمة والساكت عن الحق شيطان أخرص


الهدهد غير مجرى تاريخ بلد كله أنقدهم وأخرجهم من الضلمات إلى النور بإدن الله طائر يغار على دين الله ويحرك ساكنا أين نحن من هدا الطائر حين نسأل أمام الله مادا قدمتم لهدا الدين


الأعداء من كل جانب يفتكون ونحن نيام كرة القدم من جهة تجدشاب يعرف جميع أسماء الاعبين ولا يعرف عن دينه إلا الإسم /و البحر تجده إختلاط نساء ورجال قوم لوط البحر يبكي الظلم مثله مثل الهدهد يقول ربي هل أغرقهم ربي إنهم تركوا دينك


وإتبعوا الهوى ولنا عودةوالسلام

لـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنا


عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــودة


مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــع



الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه دهد العالم الربانى علمه الله


والسلام

(طائر الهدهد ))







سبحان الله خلق كل شيء وأحسن خلقه فطائر الهدهد يعتبر من
أجمل الطيور ويحوز على المراتب الأولى في مملكة الطيور من
حيث جمال الشكل .








وطائر الهدهد معروف جدا عند العرب بشكل خاص
والمسلمين بشكل عام لما قد جاء من ذكره في الكتاب والسنه .
وقد جاء ذكره في القرآن في قصة النبي سليمان ,

قال الله تعالى: ﴿ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20)


وقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل الهدهد فقد روى عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس
أن النبي صلى الله عليه وسلم ( نهى عن قتل أربع من الدواب : النملة والنحلة والهدهد والصرد) رواه أبو داود








ومن بعض خصائص هذا الطائر أنه طائر مهاجر يهوى السكن
والتعشيش في جحور الأشجار
أو في الفتحات الصخرية الضيقة والأنثى هي التي تحض البيض فقط
ودور الذكر يقتصر في هذه المرحله على اطعام الأنثى وتمتد فترةالحضانه مابين 12 الي 15 يوم
وبعد التفقيس يقوم الذكر باطعام الصغار . والصغار تغادر العش بعد مرور 30 يوم من فقسها
ومعدل الانجاب سنويا تكون نسبيا فرخين في السنه .
وللهدهد غريزه ربانيه حيث تعتبر من أقوى الطيور وأدقها التي
لايصعب عليها العثور على الماء وكما جاء ذكره في قصة سيدنا سليمان
عليه السلام بعدما اتم بناء بيت المقدس والقصه طويله .
ومن العجائب والغرائب التي أمنه الله تعالى لهذا الطائر وهو
كما يحكيه ويرويه الكثيرون من الأوائل والقدماء بأن هذا الطائر
وفي أثناء كل أذان لصلاه ولمن يستطيع متابعة ومراقبة هذا الطائر
في هذا الوقت سيجد بأن هذا الطائر في وقت الأذان يأخذ ويقبل
باتجاه القبله ويسجد ثلاث سجدات ولوحدث ماحدث حتى
ولوفيه خطوره على حياته لا يتحرك قبل أن يتم الثلاث سجدات .
سبحان الله ولله في خلقه شؤون .[IMG]تحميل الصور تحميل الملفات[/IMG]

الرفع للفائدة


وشكرا للجميع


والسلام

سوف أكمل البحث الجنى الدى قال أنه قادر ان يأتى بالعرش ماهى قدراته كيف يحمل عرش وكيف يخرج به من وسط الجمهور وهل هناك حراصة من اللإنس


أو من الجن والإنس وكيف عرف مكان العرش وحدده ـأسئلة سوف نحاول الإجابة عنها والله الموفق والسلام

القرآن الكريم بين أيدينا أكبر شاهد على قدرات الجن / وليس كلام بشر أوأساطير إدا الجن تقدر تخطف شيء عن بعد تحمل إنسان من مكان إلى آخر


هناك من ينكر ويقول الجن لاتقدرأن تحرك كباية لكن مع هده الأية الكريمة واضح أنها تقدر تفعل كل شيء بإدن الله والمنكرو ن ليس معهم إلا الجهل



نعم هدا الجنى يقول أنه قادر على أ ن يأتى بالعرش ــ كيف حدد مكانه ممكن عرفه من خلال كلام الهدهد وهل هو يعرف منطق الهدهد الله أعلم


وهل هناك حراصة من الإنس نعم حراص القصر لابد منهم، إنه عرش الملكة وهى تنوى الرجوع إليه وهل هناك حراص من الجن أظن لا لأن الأية لم تشير من قريب ولا من بعيد


السحر والتعامل بالسحر هم مشركون عبادة الشمس حقا ، لأن السحرة تعاملهم مع الجن يخبرونها عن سليمان عليه السلام


وربما بحكم سليمان عليهم زمانه الكل خائف على نفسه من شياطين الجن وكدالك أنها تعجبت من الصرح ومن نقل العرش إدا لاتعرف عن الجن شيءرغم أن هناك من آشار أنها من عائلة الجن


ولكن ليس معهم دليل إلا من الإسرائليات والسلام ولنا عودة

سوف نكمل باقى القصة



وشكرا للجميع ....

السلام عليكم ورحمة الله قد مررت علي ماذكرة الباحث في حكمة الله في ما سيقع من خلاف من خلاف حول من القائل الذي قال (وقال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك)وقوله ان الحكمة في الخلاف الذي دار حول قائلها من اقوال العلماء والمفسرين فقال أي صاحب الموضوع {ثم تمضى بنا الايات (قَالَ الّذِى عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَبِ أَنَا ءَاتِيك بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدّ إِلَيْك طرفك )
وببدو ان قول عفريت الجن وعرضه لم يكن مرضيا كفاية لسيدنا سليمان وهنا قال قائل انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك( و الطرف هو جفن العين اى ان العرش ياتيه قبل انتهاء البرهة الوجيزة التى يستغرقها هبوط الجفن ثم عودته الى مكانه او كما يقولون فى طرفة عين
ونلاحظ ان القائل هذه المرة غير محددالجنس فهل هو جنى اخر او انسان او كما قال بعض المفسرون انه هو سيدنا سليمان نفسه وكانت هذه المسالة (اى من هو القائل الثانى )مثار جدل طويل وسمعت منه قدرا كبيرا و كل صاحب راى و له حجته
ولكن هل نغفل هنا ان المولى عز وجل لم يرد ان يحدد لنا جنس القائل لحكمة
لقد حدد الحق سبحانه وتعالى صفة هذا القائل بانه عنده علم من الكتاب فقدرته على انجاز العمل المطلوب ليست مرتبطة بجنسه او امكانياته كمخلوق انما هى مرهونة بعلم تعلمه من كتاب الله فلا داعى للجدال والتفكير فى من يكون هو فقد يكون اى مخلوق من خلق الله بشرط ان يكون متمتعا بفضل الله بان يعلمه من كتابه ما يمكنه من انجاز هذا العمل
وهكذا فى كسر من الثانية وبفضل الله اتى عرش بلقيس من اليمن الى بيت المقدس فماذا فماذا فعل سليمان ؟
( قال هذا من فضل ربى)اعترف للحق سبحانه و تعالى بالفضل ولم يكن كمن قال انما اوتيته عن علم عندى وبفهم عميق لحقيقة النعمة قال
ليبلونى( اى لكى يختبرنى) الله هل اعترف له سبحانه بنعمته واحمده واتقيه بان استعمل نعمته في مرضاة الله ونفع الناس ام انكر وادعى لنفسى الفضل والقدرة اوظفها لما يريد الهوى
ختم سليمان بان من يشكر فانما يفيد نفسه ومن ينكر انما يضر نفسه والله هو الغنى العظيم الذى له ملكوت السماوات والارض ولا يحتاج منا اى شى وهو الغنى عنا ونحن الفقراء اليه سبحانه
كم نحن بحاجة الى هذا المعنى فى زمننا هذا}
فأقول ان الله شديد المحال لاتدركه الابصار وهويدرك الابصار هو المحيط العليم عالم الغيب والشهادة وهو الاول والاخر والمقدم المؤخر قد جعل الله في كتابة المنزل علي نبيه المصطفي محمد صلي الله عليه وسلم من عجائب وأسرار الاعجاز لحروف واعداد ومخارج ومداخل وتركيب وترتيب وكلمات وعبارات وجمل وايات وسور وغيرها من المعطيات الواردة والمعاني والمفاهيم التي تستنبط منها اوالافكار التي تستخرج منها مايصلح للاعتبار والرجوع للحق فماذا لو ان الله قال (وقال عفريت او قال وقال سليمان اوعبدنا الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل أن يرتد اليك طرفك) هل كان هناك خلاف حول ذلك بل سيكون تضاربا وتناقضات ولتعطلت كثيرا من عجائب هذا الكتاب واسرارة فالحكمة اذا هي مع كثرة الاكتشافات العلمية ومامنح الله لعبادة في هذا الزمان من فضل ثم ينسبون هذا العلم انه اوتوه على علم منهم واجتهاد وتعب وارهاق وانه حق مستحق لامكتسب من فضل الله استحقاق جهدا فلا فيه لله وهنا مايناسق في العبرة من هذه القصة حينما قال سليمان عندما رأه مستقرا عنده اي انه حدث مع عدم استغرابه في زمانه علي ذلك لوجود امكانية حصوله فتذكر اختبار الله له وهو العليم به وهو الذي اعطاه ووهبه ملك لا ينبغى لاحد بشكرعلي نعمته وأن لم اقراء او اتابع الموضوع بما فيه كثير فقد رغبت ان اطرح راي حتى لو سبق الحديث في هذا الموضوع ولولا حكمة الله في اخفاء معالم القائل لما بحثت الناس وختلفت في من الذي قال ولتعطلت سنن واحكام لكثير من هذه الامور ولما صلح القران ليوم القيامة فكل حرف فيه وكلمة وعبارة وايه وبعض الاية وسورة صالحة تتجدد صلاحيتها غيرمنتهية الصلاحية في كل زمان ومكان وحجة لنا وعلينا وعلي افعالنا وما فهمنا منه

تحيتي السلام عليكم ورحمة الله واجعلني مبارك أين ما كنت
1- أنا لم اقصد من الذي أتي بالعرش وقد سبق الحديث عنه يا صاحب المقام الأخوي ولو أردت أن أقول الذي عنده علم من الكتاب لقلت سليمان عليه السلام
2- إنما دللت بالعفريت لتوضيح أن المسالة غير مستعجبة أو مستنكرة ولكن وصلت المسالة لمعرفة من القادر رغم هذه العوائق التي تقبلها عقولنا
3- فحمل العرش مهما خف أو ثقل تحتاج لمعرفة الكتلة والقدرة والطريقة والتصورات التي تقبلها العقول
4- لا يمكن أن توضع قصة مثل قصة سليمان فيها من العجائب ما لا يتصوره الناس فكل عجيب وصغير واردة وشاردة تظهر في هذا الزمان وماسبقه ومالحقه الي يوم القيامه اصلها في كتاب الله ودلائل الاعجاز كثيرة
5- فلماذا نتعجب من استحالة ظهور علم من الكتاب و مادعا سليمان به ربه فاستجاب الله لسليمان بان لا ياتيه احدا من بعده
6- ؟؟؟ لماذا يتخيل العقل أن هناك من هوعنده علم من الكتاب في زمان نبي أكرمه الله بالعلم والحكمة يكون اقدر من سليمان في علم لم يعلمه الله لسليمان وهو نبيه الذي وهبه الله العلم والملك والسلطه والقوة لسليمان واختصه به وهل الكتاب بمعنى الكتاب او اليس الحكمة من العلم والعلم من الكتاب
7- لو كان هناك أحدا اعلم في مجلس سليمان لا أوضح الله كما أوضح الله لنا كيف علم موس مالا يعلمه من العلم لأنه أولى به أن يعلمه
8- كما أن الهدد لديه علم بذلك ويمكن أن يكون قد كان جالسا في مجلسه ولم يعلم بما لديه هذا العفريت ولا سليمان ولأنه اقرب من العفريت لقدرته على الطيران وهذه ميزة للهدد لو المسالة لم يقصد بها بعد النظر وموازنة قوة العفريت وامانته التى اخفت معها استبعاد الهدد باعتبار انه طائر ضعيف او استبعاد تصور علم سليمان في زمان العلم وتنوعها والقدرة على ابطالها وردها والتحكم بالعارفين بها مهما اختلفنا بهذه الجنس الذي عنده العلم حتى وان تصورنا من العالم او المخلوق فسياق الايه لا يتطلب التكلف او تصور خلاف المقبول 00000وهذا تدليل لا أكثر
9- وما اعتقده وتقويه دلائل الألفاظ هو سليمان نبي الله دليل الاختصاص به هو دعاءه ولكن 000ولكن سأضع هذا وسأذهب قليلا؟
10- هل قصد بالدعاء من سليمان عليه السلام أن لا يأتيه احد من بعده قصد بذلك الجمع لها وانه يمكن ان تحصل مفردة لمن بعدة بمعني أنها لا تجتمع لشخص واحد في زمان واحد 0
11- أخيرا أندد مبدأ منتدى أحبتي هو والله الحوار بين الاحبه فقط

كلام جميل اخى الكريم ونحن معك بان بان نركز على عظمه الله وخلقه وقرانه المجيد

ولكن قد اختلف معك بان نوحى للقارىء بان الذى عنده علم الكتاب لاهو جن ولا هو انس وقد يكون مخلوق اخر !!!

لو كان ذلك لما فصل الله تعالى بنوعيه الاول
وهو الجنى ....وبما ان الثقلين جن وانس والانسان هو المكرم فهو الاقرب للفهم وهو ايضا المتبقى ...والله اعلم

>السلام عليكم ورحمة الله
ماذكرت من رد علي راي اخى الفاضل هو من وجهت نظري فائدة جديدة فتح للحوار حول تلك القصة لنبي من أنبياء الله عليهما الجميع السلام اذا لنفتح النقاش الجاد حول ذلك وسأبدا بمشورتك بعدم التشويش علي القارئ وله ان ياخذ ماشاء
1- أنظر في القصة الي ملك اتاة ملكا لاينبغي لاحد من بعدة،
2- ملك ونبي له مواصفات وامكانيات تفوق امكانيات الجن وانواعها
3- انظر للقوة التي يملكها غيرة في الزمن الذي عاش فيه
4- جميع مخلوقات الله ان ذكرت في قصته او في غيرها من المخلوقات التي لانظير لنا بخيالنا ان نضبط قوتها مهما صنفنا لها من صنوف المخلوقات وانواعها وقدرتها كأن يقول احد من اهل الكلام حول هذا الأمر ما ليس له عائد او منفعة يتوهم منها غير المقاصد والغايات التى لاتكون علي مقاصد الدين 0
سأطرح عدة للمعنى نفسه لمقصودي لماذا ابهم الله من كانو في السفينة التى ركب فيها موسى والخضر او لماذا لم يذكر هل هم مؤمنون به اوغير ذلك كما اشار في نفس الاية عن الرجل الذي من بني اسرائيل الذي استغاث بموسى وانه من شيعته كذلك لماذا ابهم الله معرفة ماذا حل بالرجل المؤمن الذي من قوم فرعون قبطي الذي جاء يحذر موسى وكان يخفي ايمانه ومن ثم أظهرة هل قتل عذب اوذي قطع ماذا حل به وماهي الفائدة من هذه المعلومة ماهو مردود المنفعة بمعرفة مصير السفينة التي خرقها الخضروهل لازالت موجودة الى هذا الوقت ولماذا لم يذكر او ماهي الحكمة من ابهام العدد لااصحاب الكهف
إذا القصد الذي ارادها الله لم يحن وقتها ولااريد الاطاله حول الامثلة (ذلك الكتاب لاريب فيه)
5- مع هذا فاعلم ان الله قد ترك معرفة القائل واضحة لايختلف فيها للمتوسين اولى الالباب الذين يتفكرون بعد العلم والاصغاء الصحيح لقراءة الكلام من ثم الاستيعاب والفهم من ثم تعليم الناس دون التشويش علي القواعد الاساسية فهؤلاء علي مالهم من الخير الكثير عند الله علي توصيل عباد الله للطريق الصحيح والاعتقادات السليمة وعدم القاءهم للشبهات او ايقاع الناس فيها فإن عليهم وزر ماعلموة للناس او اضاعو لهم حقوقهم او امتنعو من تعليمهم او توجيههم او القاء الشبهات للتشويش عليهم و حتى نستيقن ونطمئن لذلك قد ملت مع الباحث لرأية حول مطابقة الواقع لبعض من تأخذة العزة بالاثم ويشوش عليه الشيطان دون شكر الله الذي علمه وفقه في الدين وهذا يفتقر اليه الذين يعملون الاعمال ولايشكرون الله عليها فجعلو من الذي علموة حكرا ليشترو به ثمنا قليلا
5 -اذكر قول الله دوما (ايات محكمات هن ام الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم مرض فيتبعون ماتشابه منه ) وهو مرض ليس عضويا
6- ايضا لم يخلقنا عبثا ولم ينزل القران الكريم الا بالحق نتعبدة به وحري بنا ان ننزة اله العظيم من كل عيب لانه لايتصور خلاف قوله ( يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر) من فضله ويسرة ان
8- لما كانت القوانين الارضية غير مهيئة لصيرورة كلام الله الحقيقي كما قال سبحانه(جعلناه قرانا عربيا) لصعقنا واحترقنا ذلك ان لغة كلام الله الحقيقة غير مهيئة في مواصفات خلقتنا الدنيوية قال تعالي ( لو انزلنا هذا القران) 0 اي بلغته الحقيقة و لما صمدنا كما لم يصمد الجبل عندما تراى له جعله دكا وخر موسى صعقا لذلك قال سبحانه (جعلناه قرانا عربيا) فغير صيرورته اي لغته الحقيقة لكلام الله
فجعله قرانا عربيا نسخة من كلامة الحقيقي حتى يمكن قراءته وبعد ان جعله بهذه الصورة انزله ( أنزلناه قرانا عربيا) ذلك ليمكن قراءته بالمواصفات التي خلقنا عليها والصورة التي خلقنا بها منها (الحلق والفم والشفاةوغيرها من المواصفات التي خلقها فينا لكي نستطيع قراءته الا ترى سهولة حفظ الطفل الصغير له الا ترى انه سهل ولين ولايصعب حفظة مع اني من المقصرين في الحفظ له
9- لابد ان نعرف بعد هذا ان الكلمة القرانية تخزن من معلومات ومعارف علي قدر مفهوم الجيل وتصوراته وتفسر حسب معرفة الجيل والمفسرين 0بذلك نتأكد ان الكلمة القرانية تتناسب مع كل الاجيال مع اختلاف الازمان والمكان وتتناسب مع تنوع الابحاث والاستشهاد بها وتصانيفها وتستنبط منها المفاهيم والمعاني المختلفة المناسبة مع اختلاف المفاهيم والاستيعاب وذلك ليوم القيام
7- لابد ان نعرف ان الله لايذكر قصة الا ولها من عدة نواحي معاني كثيرة وغير محددة والقصة حروف والفاظ ومعاني وكلمة وجملة ونص وغيرها
8- لذلك كان التأييد حول مفهوم الباحث حول نقطة اخذ العبرة الناتجة من التفكر
10- ذكر الله تعالي من الامارات والدلائل القطعية تشير ان الذي قال هو من كلام الله حكاية من الله علي ماقال سليمان
11- لايمكن ان يتصور في عهد سليمان من يستطيع الجمع بين مااعطاه الله من المعجزات والتسلط بالتسخير والسلطة بالتنفيذ وعدم التردد لانه افهمه علم كل مراد او مريد والقوة التى لانظير لها بقوله ( ملك لاينبغى لاحد من بعدي) ولو وقفنا هنا لهذه العبارة القرانية لاسسنا من الفوائد مالايحصى
12- وذكرت بعض الايات الرياح والقدرة علي التحدث مع جميع المخلوقات
13 - الذي عندة علم من الكتاب هو سليمان وقوله تعالي (وقال الذي عندة علم من الكتاب ) وهو من كلام الله لما قاله سليمان في مجلسه وهو التوافق في المعني لذلك تسمى هذه الايات القصص في القران
13 فهل يعقل ان العفريت او كان القائل غير سليمان عليه السلام
ارجو ان اكون قد اوجزت واختصرت معنى مفيد وان كنت قد اجبت مما تغلب علي الظن في ذاكرتي اتمنى ان يكون مفيدا وان لايحرمني اجر الكتابة المجهدة واعان الله المسؤلين او اصحاب الاراء فالكتابة متعبه لاحرمنا الله الاجر اجمعين وكل عام وانتم بخير فان اصبت جزانا الله وجز الباحث عنا خير ويكتفى وان اخطات فهو منى وعنى ومن الشيطان واملاءة

بعض المفسرين يقولون ان الذي عنده علم من الكتاب ( اي الاسم الأعظم ) هو سليمان عليه السلام نفسه والله اعلم

بسم الله الرحمن الرحيم

حياك الله اخى الكريم وانا احب كل بجث له فائده ونفع ان شاء الله ...

وقبل ان اعلق على ما ذكرت فى ردك لعلى اورد ما اوردته فى ردى الاول على اخونا عبد الرزاق فهو يوضح رايى بالمسئله ....وبعدها ساقف على بعض ما طرحته من نقاط ان شاء الله ....

((((((موضوع جميل اخى عبد الرزاق بارك الله بك
الحقيقه ان ما تشير اليك هو فعلا ما اعتقده وليس لدى ما اضيف لاناقشك به مع اننى ساكون سعيدا بذلك

بل حتى التساؤل فى من هو صاحب علم الكتاب ...والعلم عند الله اان شخصيته نكرت قما قلت انت لان الهدف هو علم الكتاب ولا يهم بعدها لمن يهب الله هذا العلم
ولا شك اقول بانه انسان سواء كان وزيره او كان سيدنا سليمان نفسه كما قال المفسرين
وعلى كلا كثير اخى كما تعلم من الايات حملت معنى التفضيل لهذا الانسان كانسان اولا ثم تفضيل اخر لانه وهبه الله الايمان والعلم
اما ما خطر فى بالى هو المقارنه بين علم الجنى العفريت وعلم الذى عنده عند الكتاب ....
ولا شك اخى ان عقولنا تقف عاجزه عن ذلك الفهم ....ولكن سبحن الله الله هو الوهاب ..بيده العلم والحكمه والملك وكل شلىء وبيده من فيكون ...اليس كذلك
ولعل اختيار هذا الانسان لهذا العلم هو اعظم تشريف كما تشير الايه الى الفرق بين القدره والعلم الجنى والانسى ....
الانس الان اخترعو ما يدمر الارض كامله من اسلحه دمار شامل بما فيهم جنهم وانسهم
ولكننى اعتقد ان العلم الجنى يعتمد ليس على نفس الاساست العلميه الانسيه ....انت راح تدخلنا بمتاهه يا عبد الرزاق
اقصد بالتحديد ان الابعاد الزمانيه والمكانيه لها قوانينها الخاصه وهى مختلفه عن قوانينا حتى لو كان هناك شباك للتقابل ....وقد تكون اشاره الى الجن عموما
وليس كما قلت ان عرض العفريت لعله لم يعجب الملك ....بل هذا الذى عنده علم الكتاب ..وهو ولى لله والا لم يكن ليعطيه الله ما اعطاه
اراد بكل وضوح ان يفههم عالم الجن حدودهم مع عالم الانسان وخاصه المؤمن ....
فكما اتحاور معك الان على حقيقه هذا الانسان فتخييل اخى اثنان من العفاريت المؤمنين لنقل يتناقشون حول هذه الايه ......هل فهمت قصدى ...
عموما جهد مبارك اخى ومهما بلغ علمنا بارك الله بك لا نقول الى سبحنك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت الوهاب

اما دعاء سيدنا سليمان لم تشر اليه الايه تحديدا متى واين ولكننى فهمت من سياق الايه انها قبل هذه الحادثه ...
ولهذا سخر له الرياح والجن وغيره والله اعلم فلا اجد تناقض بالفهم لدى من تقديم او تاخير الدعاء))))

واقول مضيفا الان .....هل تنكير معرف الذى عنده العلم من الكتاب مقصود من حيث النوع ؟؟اقصد انسى او جنى او ملك ....او من حيث ما يملك من العلم !!؟؟...وان قلت لى من حيث ما يملك من العلم كما هو واضح ....ساسئلك مجددا ؟؟

هل ممكن ان ننزل القياسات العلميه الكونيه التى لدى الانسان على القياسات العلميه التى كانت لدى من لديه علم من الكتاب ....؟؟

اذن اى زمن نحن ننتظر لكشف هذا العلم ((مع تحفضى على العلم هنا على الاقل لانها كرامه او معجزه )) ولاننا حين نقول علم نعنى ما سيتوصل اليه البشر!!... وهل ايمانى بالعلم المطلق !!! وتلك خطيئه تجعلنى لا استوعب الكرامه او المعجزه ...

لى عوده ....