رسالة الى saidabd

[align=center][align=center]اخي الحبيب السيد الم اقل لك لا تغضب فلما هذا الغضب لم كل هذه المشاركات انا سألتك بعض اسئلة
هل تؤمن بالجن
قلت لي نعم
قلت لك هل تؤمن بتشكل الجن رددت علينا هذا الرد الشنيع والعنيف واتهمتنا بالدجل والشعوذة والخرافات اهكذا يحسن الظن بالمسلم اهكذا تلقى التهم جزافا من غير احترام اهكذا تعلمت من القران والسنة السرعة في اطلاق الاحكام الظالمة وعلى كلا سامحك الله وغفر ذنبي وذنبك

انت تقول ان الجن لا يتشكل
وليعلم الاخوة ان هذه العقيدة هي عقيدة المعتزلة وبعض الاشاعرة لا عقيدة اهل السنة والجماعة ثم انك قلت هذه المسئلة مسئلة خلافية ( تشكل الجن ) من من علماء اهل السنة قال بهذا الكلام اقصد القدامى لا المعاصرين الذين دخلت عليهم عقيدة المعتزلة وغيرها من العقائد التي لا تمت لاهل السنة لا من قريب ولا من بعيد

وليعلم الا خوة ان الاخ الحبيب غير منصف باحكامه ولا نقله اقصد ( قص ولصق ) لانه اورد احاديث وتناسى احاديث اخرى في مسئلة التشكل واعتبر ان من قال بتشكل الجن انه خالف القران والسنة لانه لم ينقل ما كتب في المسئلة

منها الكثير الكثر ولكن يكفي في المسئلة حديثا واحدا لان خير الكلام ما قل ودل ولكن انقل لك بعضها لعل الله يطرح في قلبي وقلبك الهداية والحق

ما ورد عند البيهقي في الدلائل
عن عبد الله بن مسعود قال انطلقت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن حتى اتى الحجون فخط لي خطا ثم تقدم اليهم فازدحموا عليه فقال سيد لهم يقال له وردان انا ارحلهم عنك فقال اني لن يجيرني من الله احد

س : من الذي انطلق مع رسول الله
س : فخط خطا لمن
ومنها ما ورد عند الطبري
عن عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي انه قال لابن مسعود حدثت انك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن قال اجل قال فكيف كان فذكر الحديث كله وذكر ن النبي صلى الله عليه وسلم خط عليه خطا وقال لا تبرح منها فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذعر ثلاث مرات حتى اذا كان قريبا من الصبح تاني النبي صلى الله عليه وسلم..........


فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله
س :كيف راى بن مسعود هذه الاشياء التي قال الله عنهم انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم

ومنها ما ورد عند النسائي
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتى وجدت برد لسانه على يدي ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس "

س :كيف رأى رسول الله هذا الشيطان وقد قال تعالى من حيث لا ترونهم ؟
س :رسول الله خنق من ؟
س :ما هو الشيء الذي سال على يد رسول الله عليه السلام رغم انه لا يرى؟
س :من الذي قال عنه رسول الله يراه الناس ؟
ومنها ما ورد عند مسلم
عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال " ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة

كيف سيلعب ولدان المدينة بشيء لا يرى؟
اخي في الله ارجوا ان لا نطيل في الكلام لان خير الكلام ما قل ودل حتى لا يتوه من يتابعون معنا انت قلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

الرؤية على خلقتهم لا يمكن ورؤيتهم على شكل حية أنا وانت لايمكن لنا أن نفرق هل جن أم
حية أم كلب والسلام

اخي ما دام ان الجن لا يرى على حقيقته كيف رأهم رسول الله عليه والسلام وانت تنفي رؤية الجن مطلقا
ما الشيء الذي سال على يد رسول الله
من الذي خنقه رسول الله
من الذي جاء بشهاب من نار ليقذفه في وجه رسول الله
من المقصود
بن مسعود رضي الله عنه رأى مثل العجاجة السوداء ما المقصود
قال رسول الله ان لكم اخوانا من الجن في المدينه فان رايتموه فاذنوه ثلاثا " ماذا تعني فان رايتموه اظن انه يتكلم مع الصحابة فقال لهم فان رايتموه اذن واظن انه يحتمل ان الصحابة ممكنة لهم مسئلة رؤية الجن اليس كذلك
كيف ستتعارض الاية " انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم " كيف ستتعارض مع قوله عليه السلام للصحابة وهو تعليم لمن بعدهم " فان رايتموه " كيف لك ان تجمع بين الاية وهذا الحديث فقط
اعتذر عن الاطالة فخير الكلام ما قل ودل من غير نسخ ولصق ونلصق مرتين اترك الامر على كل اريحية من غير زعل ولا غضب ولا تجريح ولا اتهام ووالله اني لم اقصد ان اناظرك لانني لست من اهل المناظرة وانما كان قصدي شيء اخر ساقوله ولكن ليس الان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

والبادى أظلم جاوب ولا تراوغ أنت من طلب المناضرة
__________________

ان كنت تظن اني ظلمتك فانا اعتذر منك اشد الاعتذار وامام الله اولا ثم امام نفسي ثم امام من يقرأ هذا الموضوع ولا تعتبر ان هذه مناظرة بل موضوع للنقاش ووالله ان رأيت في كلامك حق لاغيرن ما في نفسي ان كان معك الحق فالحق احق ان يتبع

امور كثيرة لا اريد ان ارد عليها حتى تستقيم المناصحة
محبك الخزيمة


انت قلت هل تشكل الجن في عهد رسول
اقول نعم وهذه الادلة ترد ما تزعم ما نقلته لنا ولمعلومك لم يخالف من اهل السنة عالما واحد فيما اعلم عن مسئلة تشكل الجن ولكنهم اختلفوا في الرؤية لا في التشكل
لذا انا عادل معك باذن الله دعني انهي اسئلتي ثم سل ما بدا لك ولكنك وال***** يشهدون بينك وبيني انك تطرح مواضيع كثيرة ومسائل كثيرة في مشاركة واحد وكأنها نسخ ولصق والا لو تمهلت قليلا وظبطت اعصابك قليلا لما القيت التهم على الؤقاة الذين في زعمك دجاجلة ومشعوذين

لذا تفكر في حديث عائشة عند النسائي حتى وجدت برد لسانه على يدي وحديث فان رايتموه وحديث يلعب به ولدان اهل المدينة وحديث الفتى الانصاري واحاديث كثيرة [/align]

امور كثيرة لا اريد ان ارد عليها حتى تستقيم المناصحة
محبك الخزيمة[/align]

[align=center]اخي الحبيب طلعت بارك الله فيك وجزاك الله خيرافقد كفيت ووفيت فارجوا من الاخ الذي دخل على الخط ان يفهم ما المقصود من هذه الاسئلة فلا داعي للتسرع ونريد ان نضبط المسائل ونجمع الافكار

اعود للاخ سيد لا اريد الان ان ارد على كلامك كلمة كلمة الا بعد الاستيضاح منك عن بعض الامور

السؤال الثانياجابتك ضمنية لربما لا يفهمها القاريء
ولكن هل تؤمن بتشكل الجن ام لا ان قلت نعم انتهت المشكلة وان قلت لا جئناك بالادلة
ويوجد سؤال خفي هل تأخذ بالاحاد ام لا
هذه اسئلة تسهل علي وعليك في طريقة النقاش وعرض الادلة بارك الله فيك [/align]

اولا مادا تعنى بتشكل الجن

حتى أجيبك ليكن فى علمك كلمة تشكل ليست فى كتاب الله

فتمثل لها بشرا سويا وهناك فرق بين تمثل وتشكل

الأنبياء تمثلت لهم الملائكة فى صورة البشر بإدن الله أما الجن فلا تتعب نفسك لاقدرة لهم على

التمثل اما التشكل فكلمة دخيلة

لأن الجن مكلفون وقدرتهم محدودة أما جميع الادلة اللتى سوف تأتنى بها هى من قول البشر

واتحداك أن تتبث لى دخول الجن فى الإنس بدليل قطع الدلالة

وكدالك تشكلهم كما تدعي

وكدالك الحوار معهم كل دالك خرافة ودجل فهمت

والزواج منه لايقول به عاقل لقد جعلتم الأمة 1000سنة للوراء

ليكن فى علمك انى كنت أعتقد كم تعتقد لعشرين سنة ان الجن يسكن الجسد وهو من نحاور

على لسان المريض لكن بعد البحث فى كتاب الله وجدنا اننا مخرفون

الجن لاقدرة له على اختراق جسم البشر لأن الله سبحانه كرم الانسان

ممكن يمرضه وكل شيء ممكن ولكن الكيفية يعلمها الله سبحانه ليس كما تدعون هاهو جن

عاشق يسكن فى المخ حضر بعد تلاوة القرآن الكريم القرآن يطرد الشيطان وأنت تأتى به

من نصدق كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم او كلام البشر

البيت الدى يقرأ فيه القرآن لايدخله شيطان

هدا دليل قطع الدلالة على أن من تدعى أنه شيطان يتحدث على لسان االإنسان المريض نفسه


أما الشيطان فر بعد تلاوة القرآن

وإليك دليل الرقية الشرعية بلا لف ولا دوران
أفحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون من الآية 115 - 118 روى أن رجلا مصابا مر
به ابن مسعود فرقاه في اذنه بالآيات السابقة فبرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا
قرأت في أذنه ؟ فأخبره فقال عليه السلام والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على
جبل لزال 0

لو قرأها رجل موفق على جبل لزال من مكانه


هده هى الرقية بلا حوار مع الشيطان وأن نسأله ما اسمك

وما هى ديانتك كل هده اجتهادات ولكن لااجتهاد مع وجود النص

المهم تسألونى وأنا أجيبك وأسالك ولا تجيب

مقبولة منك

والسلام

أعطى الله الملائكة القدرة على التشكل بغير أشكالهم فقد أرسل الله إلى مريم جبريل في صورة بشر يقول تعالى: { فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشر سويا } سورة مريم آية 17 .
وإبراهيم جاءته الملائكة في صورة بشر ولم يعرف أنهم ملائكة حتى أعلموه بذلك ، وكذا لوط أتوه في صورة شباب حسان الوجوه ، وقد كان جبريل يأتي النبي في صور متعددة فتارة يأتي في صورة دحية الكلبي وكان صحابيا جميل الصورة ، وتارة في صورة أعرابي ورآه الصحابة على صورته البشرية كما في الصحيحين من حديث عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ لا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ وَلا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إِلَى رُكْبَتَيْهِ وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ وَقَالَ يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنِ الإِسْلامِ …. الحديث . صحيح مسلم رقم 8
وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة الدالة على تصورهم بالصور الآدمية كحديث قاتل المائة وفيه " فجاءهم ملك في صورة آدمي " وحديث الأبرص والأقرع والأعمى .
سرعتهم:
أعظم سرعة يعرفها البشر اليوم سرعة الضوء وسرعة الملائكة فوق هذه السرعة بكثير إذ أن السائل ما كاد يفرغ من سؤال النبي إلا وقد جاء جبريل بالجواب من رب العزة.
وظائفهم :
· منهم الموكل بالوحي من الله على رسله وهو الروح الأمين جبريل عليه السلام قال الله تعالى: { من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله } سورة البقرة آية 97 وقال: { نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ(193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنْ الْمُنذِرِينَ(194) } سورة الشعراء .
· ومنهم الموكل بالمطر وتصريفه إلى حيث يشاء الله وهو ميكائيل عليه السلام ، وله أعوان يفعلون ما يأمرهم به بأمر ربه ويصرفون الرياح والسحاب كما يشاء الله عز وجل .
· ومنهم الموكل بالصور وهو إسرافيل ( والصور هو عنق كالبوق ينفخ فيه إسرافيل عند قيام الساعة ) .
· ومنهم المُوكّل بقبض الأرواح وهو ملك الموت وأعوانه قال تعالى: { قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون } سورة السجدة آية 11 . ولم يثبت في حديث صحيح تسميته بعزرائيل .
· ومنهم المُوكّل بحفظ العبد في حله وترحاله ، في يقظته ونومه وفي كل حالاته وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم : { سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ (10) لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ (11) } سورة الرعد .
· ومنهم المُوكّل بحفظ عمل العبد من خير أو شر وهم الكرام الكاتبون وهؤلاء يشملهم قوله تعالى: { ويرسل عليكم حفظة } سورة الأنعام آية 61 ، وقال تعالى : { أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون } سورة الزخرف آية 80 ، وقال عزّ وجلّ : { إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد ٌ(18) } سورة ق ، وقال : { وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِين َ(11) } سورة الإنفطار
· ومنهم الموكل بفتنة القبر وهم منكر ونكيرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قُبِرَ الْمَيِّتُ أَوْ قَالَ أَحَدُكُمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ يُقَالُ لأَحَدِهِمَا الْمُنْكَرُ وَالآخَرُ النَّكِيرُ فَيَقُولانِ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ… الحديث وقد تقدّم .
· ومنهم خزنة الجنة قال تعالى : { وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ(73) } سورة الزمر .
· ومنهم خزنة جهنم وهم الزبانية ورؤساؤهم تسعة عشر ومُقدَّمهم مالك عليه السلام ، قال تعالى : { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ(71) } سورة الزمر ، وقال سبحانه: { فليدع ناديه (17)سندع الزبانية(18) } سورة العلق ، وقال تعالى :{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ(27) لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ(28) لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ(29)عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ(30) وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا .. } سورة المدثر ، وقال تعالى: {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون} سورة الزخرف آية 77 .
· ومنهم الموكل بالنطفة في الرَّحِم كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: حَدَّثَنَا رَسُولُ

أما الجن لم يثبت لهم هدا التشكل

هنا ك خلاف بين علماء

منهم ن قال بتشكلهم على شكل كلاب وحيات

ومنه من أنفى تشكلهم ولكن

ليس هناك دليل قطع الدلالة مثل ماجاء عن الملائكة

والسلام

اسالك هل تشكل جنى فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم جاوبنى

ودخل عليهم وصلى معهم

حتى ليلة الجن

المسألة الثانية روى سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال : { ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فقالوا : ما حال بيننا وبين خبر السماء إلا حدث , فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها , تتبعون ما هذا الخبر الذي حال بينكم وبين خبر السماء ; فضربوا مشارق الأرض ومغاربها , فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر , فلما سمعوا القرآن استمعوا له , فقالوا : هذا والله الذي حال بيننا وبين خبر السماء . [ ص: 271 ] قال : فهناك رجعوا إلى قومهم , وقالوا : يا قومنا ; { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } فأنزل الله تعالى على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } وإنما أوحي إليه قول الجن . }

قال ابن عباس : قول الجن لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } ; قال : لما رأوه وأصحابه يصلون بصلاته , ويسجدون بسجوده قال : فتعجبوا من طواعية أصحابه له , قالوا لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } . صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه للترمذي ولفظ البخاري : قال سعيد بن جبير , عن ابن عباس قال : { انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فرجعت الشياطين , فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء , وأرسلت علينا الشهب . قالوا : ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا حدث , فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها ينظرون ما هذا الأمر الذي حال بينهم وبين خبر السماء . قال : فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة , وهو عامد إلى سوق عكاظ , وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر . فلما سمعوا القرآن سمعوا له , فقالوا : هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء , فهنالك رجعوا إلى قومهم , فقالوا : يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } . وأنزل الله على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } . وإنما أوحي إليه قول الجن } .

وفي الصحيح عن علقمة قال : { قلت لابن مسعود : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ; ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة , فقلنا : اغتيل , استطير , ما فعل به ؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم , حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به من قبل حراء . قال : فذكروا له الذي كانوا فيه قال : فقال : أتاني داعي الجن , فأتيتهم فقرأت عليهم القرآن فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . } [ ص: 272 ] وابن مسعود أعرف بالأمر من ابن عباس ; لأنه شاهده , وابن عباس سمعه ; وليس الخبر كالمعاينة .


مسألة: الْجُزْء الرَّابِع

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ رَوَى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : { مَا قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْجِنِّ وَلَا رَآهُمْ انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إلَى سُوقِ عِكَاظٍ , وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ , فَقَالُوا : مَا حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إلَّا حَدَثٌ , فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا , تَتْبَعُونَ مَا هَذَا الْخَبَرُ الَّذِي حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ ; فَضَرَبُوا مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا , فَانْصَرَفَ أُولَئِكَ النَّفَرُ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِنَخْلَةَ عَامِدًا إلَى سُوقِ عِكَاظٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ , فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ اسْتَمَعُوا لَهُ , فَقَالُوا : هَذَا وَاَللَّهِ الَّذِي حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ . [ ص: 271 ] قَالَ : فَهُنَاكَ رَجَعُوا إلَى قَوْمِهِمْ , وَقَالُوا : يَا قَوْمَنَا ; { إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا } فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى نَبِيِّهِ : { قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ } وَإِنَّمَا أُوحِيَ إلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ . }

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَوْلُ الْجِنِّ لِقَوْمِهِمْ : { لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا } ; قَالَ : لَمَّا رَأَوْهُ وَأَصْحَابَهُ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ , وَيَسْجُدُونَ بِسُجُودِهِ قَالَ : فَتَعَجَّبُوا مِنْ طَوَاعِيَةِ أَصْحَابِهِ لَهُ , قَالُوا لِقَوْمِهِمْ : { لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا } . صَحَّ ذَلِكَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَفْظُهُ لِلتِّرْمِذِيِّ وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ : قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ , عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : { انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ عَامِدِينَ إلَى سُوقِ عِكَاظٍ , وَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الشَّيَاطِينِ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْهِمْ الشُّهُبُ , فَرَجَعَتْ الشَّيَاطِينُ , فَقَالُوا : مَا لَكُمْ ؟ فَقَالُوا : حِيلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , وَأُرْسِلَتْ عَلَيْنَا الشُّهُبُ . قَالُوا : مَا حَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ إلَّا حَدَثٌ , فَانْطَلَقُوا يَضْرِبُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا يَنْظُرُونَ مَا هَذَا الْأَمْرُ الَّذِي حَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ . قَالَ : فَانْطَلَقَ الَّذِينَ تَوَجَّهُوا نَحْوَ تِهَامَةَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَخْلَةَ , وَهُوَ عَامِدٌ إلَى سُوقِ عِكَاظٍ , وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْفَجْرِ . فَلَمَّا سَمِعُوا الْقُرْآنَ سَمِعُوا لَهُ , فَقَالُوا : هَذَا الَّذِي حَالَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ خَبَرِ السَّمَاءِ , فَهُنَالِكَ رَجَعُوا إلَى قَوْمِهِمْ , فَقَالُوا : يَا قَوْمَنَا { إنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا } . وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ : { قُلْ أُوحِيَ إلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ } . وَإِنَّمَا أُوحِيَ إلَيْهِ قَوْلُ الْجِنِّ } .

وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ : { قُلْت لِابْنِ مَسْعُودٍ : هَلْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ مِنْكُمْ أَحَدٌ ؟ قَالَ : مَا صَحِبَهُ مِنَّا أَحَدٌ ; وَلَكِنْ افْتَقَدْنَاهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَهُوَ بِمَكَّةَ , فَقُلْنَا : اُغْتِيلَ , اُسْتُطِيرَ , مَا فُعِلَ بِهِ ؟ فَبِتْنَا بِشَرِّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ , حَتَّى إذَا أَصْبَحْنَا أَوْ كَانَ فِي وَجْهِ الصُّبْحِ إذَا نَحْنُ بِهِ مِنْ قِبَلِ حِرَاءٍ . قَالَ : فَذَكَرُوا لَهُ الَّذِي كَانُوا فِيهِ قَالَ : فَقَالَ : أَتَانِي دَاعِي الْجِنِّ , فَأَتَيْتهمْ فَقَرَأْت عَلَيْهِمْ الْقُرْآنَ فَانْطَلَقَ فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ . } [ ص: 272 ] وَابْنُ مَسْعُودٍ أَعْرَفُ بِالْأَمْرِ مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ; لِأَنَّهُ شَاهَدَهُ , وَابْنَ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ ; وَلَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ .


مسألة: الجزء الرابع

المسألة الثانية روى سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال : { ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فقالوا : ما حال بيننا وبين خبر السماء إلا حدث , فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها , تتبعون ما هذا الخبر الذي حال بينكم وبين خبر السماء ; فضربوا مشارق الأرض ومغاربها , فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر , فلما سمعوا القرآن استمعوا له , فقالوا : هذا والله الذي حال بيننا وبين خبر السماء . [ ص: 271 ] قال : فهناك رجعوا إلى قومهم , وقالوا : يا قومنا ; { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } فأنزل الله تعالى على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } وإنما أوحي إليه قول الجن . }

قال ابن عباس : قول الجن لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } ; قال : لما رأوه وأصحابه يصلون بصلاته , ويسجدون بسجوده قال : فتعجبوا من طواعية أصحابه له , قالوا لقومهم : { لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا } . صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه للترمذي ولفظ البخاري : قال سعيد بن جبير , عن ابن عباس قال : { انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ , وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء , وأرسلت عليهم الشهب , فرجعت الشياطين , فقالوا : ما لكم ؟ فقالوا : حيل بيننا وبين خبر السماء , وأرسلت علينا الشهب . قالوا : ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا حدث , فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها ينظرون ما هذا الأمر الذي حال بينهم وبين خبر السماء . قال : فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة , وهو عامد إلى سوق عكاظ , وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر . فلما سمعوا القرآن سمعوا له , فقالوا : هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء , فهنالك رجعوا إلى قومهم , فقالوا : يا قومنا { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا } . وأنزل الله على نبيه : { قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن } . وإنما أوحي إليه قول الجن } .

وفي الصحيح عن علقمة قال : { قلت لابن مسعود : هل صحب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد ؟ قال : ما صحبه منا أحد ; ولكن افتقدناه ذات ليلة وهو بمكة , فقلنا : اغتيل , استطير , ما فعل به ؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم , حتى إذا أصبحنا أو كان في وجه الصبح إذا نحن به من قبل حراء . قال : فذكروا له الذي كانوا فيه قال : فقال : أتاني داعي الجن , فأتيتهم فقرأت عليهم القرآن فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم . } [ ص: 272 ] وابن مسعود أعرف بالأمر من ابن عباس ; لأنه شاهده , وابن عباس سمعه ; وليس الخبر كالمعاينة .

لمادالم يحضر معه أحد لمثل هده التخاريف اللتى نحن فيها الأن

ليكن فى علمك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم الجن بدون حضور اى صحابي

لأنها من خصوصيات الرسل

لو كان الأمر كما تتصور لتشكلوا ودخلوا المسجد وصلو معه وصاموا

ولجاهدوا معه وهو فى قلة يوم بدر حتى

نزول الملائكة (إِذْتَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَالْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ) آية 9، و (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِأَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَكَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّبَنَانٍ) آية 12

انزل الله الملائكة

أين الجن المؤمنون لم يتشكلواولم يدافعو ا

لو كان التشكل عند الجن والشياطين لتمثل الشياطين مع الكافرين والجن المؤمنون مع المؤمنون من

البشر ولكن لا قدرة لهم على التشكل

كلام كثير ورد في مشاركتك لا نرد عليه لانه خارج الموضع لاننا سنحررالمسائل مسئلة مسئلة


انا طرحت عليك سؤالان هما
هل تؤمن بوجود الجن
هل تؤمن بتشكل الجن

اطرح علي سؤالين في هذين الموضوعين ولا تزد

وطرحك للاسئلة بعد اجاباتك ليس الان وانما بعد ان تجيب باجوبة شرعية مدعمة بالكتاب والسنة لان الظاهر من كلامك انك لا تأخذ باقوال العلماء فليكن بيني وبينك الكتاب والسنة واقوال علماء الامة لانها النور لنا بعد كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام

لاشيء بينى وبينك لاللغرور
والسلام
اخي ما دام ان الجن لا يرى على حقيقته كيف رأهم رسول الله عليه والسلام وانت تنفي رؤية الجن مطلقا
رآهم بعين النبوة هل أنت رسول تريد أن تصبح معصوما لتري
لقد رأى الملائكة هل تريد انت أن تراها
تقول انه مدهب الاشاعرة إما أن اكون بلا عقل ماقالهم القداما صحيح
لابد من العقل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saidabd

لاشيء بينى وبينك لاللغرور
والسلام
اخي ما دام ان الجن لا يرى على حقيقته كيف رأهم رسول الله عليه والسلام وانت تنفي رؤية الجن مطلقا
رآهم بعين النبوة هل أنت رسول تريد أن تصبح معصوما لتري
لقد رأى الملائكة هل تريد انت أن تراها
تقول انه مدهب الاشاعرة إما أن اكون بلا عقل ماقالهم القداما صحيح
لابد من العقل

اذن الجواب عندك انه رأهم بعين النبوة طيب وكيف قال رسول الله للصحابة فان رأيتموه وكيف راى بن مسعود العجاجة السوداء وكيف قتلت عائشة جنا باي عين رأى هولاء الصحابة هذا الجن كيف سيتكلم رسول الله للصحابة بامر مستحيل هل كان يتلاعب بمشاعرهم والعياذ بالله ام ان كلامه حق يحمل على الظاهر وعلى الحقيقة

قلت لي بعين النبوة اين الدليل على هذه الكلمة من الكتاب والسنة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخزيمة

اذن الجواب عندك انه رأهم بعين النبوة طيب وكيف قال رسول الله للصحابة فان رأيتموه وكيف راى بن مسعود العجاجة السوداء وكيف قتلت عائشة جنا باي عين رأى هولاء الصحابة هذا الجن كيف سيتكلم رسول الله للصحابة بامر مستحيل هل كان يتلاعب بمشاعرهم والعياذ بالله ام ان كلامه حق يحمل على الظاهر وعلى الحقيقة
قلت لي بعين النبوة اين الدليل على هذه الكلمة من الكتاب والسنة

سبحان الله تدعى انك تعرف شيء عن الرقي عائشة رضى الله عنها قتلت حية لم تعرفها انها جنى رأتها حية

بن مسعود راى متل الغبار فى السماء لم يرى شيء لقد خطا له رسول دائرة

حتى الصباح اين عقولكم لم يرى ولم يسمع سمع لغط لم يفهم شيء حتى أخبر ه صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..كلمة الاستراحة..
..جميل جداً ..إن هذا هو الحوار الهادف ,وإن كان فى بدايته تهجم لغوى إلا وإنه قُبل برد أخوى ,إننى سعيد جداً بطرح أفكارك أخى الحبيب.. سعيد.. وسُعدت أكثر من رد أخى الحبيب ..الخزيمة .
وكونى وغيرى الكثير يبغون الحق والرآى السديد وبالقول المفيد ..أدعم الاخ سعيد باحضار المزيد من الاسئلة والتى تحتاج االرد عليها ونأمل من الاخ الخزيمة أن يكون عنده إجابة شافية ليعلم الجميع إننا مع الحق سائرون وفق الحق لا غيره .
كما ونشكر لكم الاسئلة وطرحكم والمفيد لنا ولكم أيظاً .
وليعذرنا الجميع لما نستحضر للفائدة أحسن الله بهم

..إن هذه الاسئلة مرت بلا إجابة ولذلك تحتاج لاجابة من الاخ الحبيب سعيد حتى نوازى أفكارنا ونقيس عليه بعقولنا ......ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس
وأيظاً.. قال رسول الله للصحابة فان رأيتموه .بارك الله فيكم جميعاً

هناك خلط فى الفهم للنصوص

حتى نفرق أن للرسل خصوصيات الرؤية للرسل فقط

ممكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى وأنت وأنا لانري ولن نري أننا لسنا أهلا لدالك لأن

الجن من الغيب الدى أخبر عنه القرآن الكريم


(سورة الأنعام)

ذكرت في أبحاث سابقة حكمة .. " وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ " .. لو قال الله تعالى : ومفاتح الغيب عنده ، أي هي عنده وقد تكون عند غيره ، أما حينما يقول الله عزَّ وجلَّ : " وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ " .. أي مفاتح الغيب عنده حصراً .






فلو قال : نعبد إيَّاك يا رب ، فهذا يعني أننا قد نعبد غيرك أيضًا، أما قولنا .. " إِيَّاكَ نَعْبُدُ ".. أي نعبدك وحدك يا رب ، هذا هو القصر ، فأحياناً التقديم يفيد القصر والحصر .

" وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ " .. يب ؟ الله جلَّ جلاله هو وحده يعلم الغيب .


كيف نتحدث عن شيء لانراه لانلمسه وبالتالى يأتى من يقول يحاوره على لسان المريض

وحين تبين له أنه على خطأ وتطلب منه دليل على ما يفعل ويدعى يتهمك بالكفر والمعتزلة

والاشاعرة قلنا لك مارست الرقي 20سنة ولكنها الخرافة

لآن القرآن يطرد الشيطان ونحن نقرأ لكى ينطق الشيطان على لسان أو كما تسميه أنت الجنى

القرآن قال الشيطان من المس وأنت تقول الجنى اسمه محمد وأحمد وعيسي وعائشة

حبن تفهم أن المسألة فيها تناقض مند الأصل الجنى وأنا أقول الشيطان الدى تضنه يسكن فى

المعدة والمخ والبطن للمريض وأن الجنى بداخل المريض ويتحرك فى جسد حرا طليقا

هده هى ام الخرافات ويأتى من يخرجه ويقرأ عليه ويصرع ويبدأ الحوار والاسئلة

من أنت كيف جئت كم طولك عرضك وزنك

سبحان الله الشيطان يسلم
(

، ولا تجعل الدنيا أكبر همِّنا ولا مبلغ علمنا ، ولا تُسلِّط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا ، وصلَّى الله على سيِّدنا محمدٍ النبيِّ الأميّ وعلى آلهِ وصحبه وسلَّم .

الحمد لله رب العالمين


والسلا

[خالد الجريسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا أحب أن أتدخل وقد كنت أتابع الموضوع من قبل ولكن أحببت أن أضيف فقط لاغير

عن أبي هريرة قال: (وَكَّلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إني محتاج وعليَّ عيالٌ ولي حاجةٌ شديدة، قال: فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود. فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: دعني فإني محتاج وعلي عيالٌ ولن أعود، فرحمته فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة ما فعل أسيرك؟ قلت: يا رسول الله! شكا حاجةً شديدةً وعيالاً فرحمته فخليت سبيله، قال: أما إنه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام، فأخذته فقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذه ثلاث مرات تزعم أنك لا تعود ثم تعود، قال: دعني وسوف أعلمك كلماتٍ ينفعك الله بها، قلت: ما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي – {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم } [البقرة:255]- حتى تختم الآية، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح؛ فخليت سبيله. فأصبحت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت: يا رسول الله! زعم أنه يعلمني كلماتٍ ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: وما هي؟ قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: - {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم} [البقرة:255]- وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبح -وكانوا أحرص شيءٍ على الخير- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، أتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة ؟ قال: لا. قال: ذاك الشيطان). هذا الحديث أخرجه البخاري رحمه الله تعالى في كتاب: الوكالة، باب: إذا وكل الموكل رجلاً فترك الوكيل شيئاً فأجازه الموكل فهو جائز، ورواه رحمه الله كذلك في كتاب: فضائل القرآن من صحيحه .

شكرا على المرور الطيب والحوار الطيب

نعم ابا هريرة رضى الله عنه رأه على شكل غلام فقط

أما من له الحق ومؤيد بالوحى رآه على حقيقته شيطان لعين

لكن استفاد اباهريرة من القصة واستفدنا معه فى قيمة آية الكرسي

وهدا هوو القصد من القصة وليس كما يزعم البعض أن أباهريرة رآى الشيطان

ويستدلون بالحديث لجواز رأيتهم نعم ترى حية أو كلب ولكن من يدريك أنه جن

أما على خلقته لايمكن


الله يقول {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم}.

الأية صريحة والسلام لاتأويل

طيب سؤال علي الماشي لأخونا عبد الرزاق الغلام الذي رأه أبو هريرة شيطان متشكل في صورة غلام أم لا ؟؟ أم غلام إنسي ؟؟ وأريد الإجابة بنعم أو لا

لا أكثر إن تكرمت

أهلا بالحبيب والصديق اسماعيل المرسي

نعم بخصوص الجواب رآه فى االبداية غلام إنسي

ولكن بعد أن عرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الرسالة والمعراج والوحى هو من شرح له بعدها عرف أنه كان يخاطب شيطان

اما عن تشكله وخلقته غلام الله هو الخالق يبدئ ويعيد وهو على كل شيء قدير

أما الشيطان لاقدرة له على تغيير خلقته والتشكل كل شيء بأمر الله وبإدنه

والسلام