ما حكم لبس الدبلة؟

جزاك الله خيرا

وادخلكي جناته بغير حسااب

هل يلزم تحريك الشفتين في الصلاة و في الأذكار والقراءة ، أم يكفي أن يقرأها بدون تحريك الشفتين ؟



الجواب


لابد من تحريك الشفتين في قراءة القرآن في الصلاة وكذلك في قراءة الأذكار الواجبة كالتكبير والتسبيح والتحميد والتشهد ، لأنه لا يسمى قولاً إلا ما كان منطوقاً به ، ولا نطق إلا بتحريك الشفتين واللسان ، ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يعلمون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم باضطراب لحيته أي تحريكها ، ولكن أختلف العلماء :

هل يجب أن يسمع نفسه أو يكتفي بالحروف ؟

فمنهم من قال : لا بد أن يسمع نفسه ، أي لا بد أن يكون له صوت يسمعه بنفسه .
ومنهم من قال : يكفي إذا أظهر الحروف وهذا هو الصحيح .


[align=left]فضيلة الشيخ : محمد العثيمين .
من كتاب [ فتاوى معاصرة / لقاءات الباب المفتوح 727] . ص 385[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختنا الحبيبة أم محمد
وكتبه في موازين حسناتك

وزادك الله من فضله وعلمه ورزقه

جزاك ربى كل الخير اختى الحبيبة ميرفت و لك بمثل دعائك

[align=center]باركك الله ووفقك اختى الحبيبة ام محمد
وان شاء الله فى ميزان اعمالك ماتقدميه لنا[/align]

بارك الله بك اختي ام محمد وجعله هالموضوع في ميزان حسناتك يارب

المضيئة دائما نور

العزيز عزيز الروح

بارك الله فيكما و رزقكما الجنه بدون سابقة عذاب

جزاك الله خيرا

.1 بين الشباب اتفاق على صيام يوم لكي يوحدوا الدعاء على بعض الأعداء فما حكم ذلك؟

2- كثر في الآونة الأخيرة انتشار الرسائل عبر الهاتف الجوال! ومن ذلك :أننا سنوحد الدعاء على الأعداء فجر هذا اليوم؟

وكذلك يقول: إن هناك رؤية صالحة تدعو أهالي الخليج لقراءة سورة الأنعام هذه الليلة!!
فهل يجوز اعتقاد ونشر مثل هذا الكلمات؟


الجواب


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله ، أما بعد ..
لقد لوحظ في الفترة الأخيرة ظهور البدع وانتشارها عن طريق جديد غير طرق الكتابة وغير الدعوة إليها عن طريق إقامة الدروس , بل طريق جديد أكثر انتشارا من هذه الطرق ؟ إنه الهاتف النقال ,(الجوال) , الذي كل يوم يظهر لنا مصيبة جديدة , وإليكم أمثلةعلى بدع النقال ( الجوال) .

أولا : في رأس السنة الميلادية انتشرت رسالة في الهواتف النقالة (الجوال ) تقول هذه أكثر ليلة يعصى فيها الله أكثر من قراءة قل هو الله أحد , وقل لا إله إلا الله خمسين مرة .

ثانياً: في نهاية السنة الهجرية , انتشرت رسالة تقول , غدا نهاية العام فاختم عامك بصيام (انشرها )

ثالثاً : ظهرت رسالة تقول , من قرأ ( حم الدخان ) في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ( انشرها ولك الأجر )

رابعا : انتشر عندنا في الكويت في هذه الأيام التي تتعرض فيها البلاد لصواريخ الطاغية البعثي رسائل كثيرة أذكر منها على سبيل المثال : 1 – اقرأ سورة الفيل سبع مرات حتى ينصرنا الله على الأعداء ( انشرها ولك الأجر )

2- لقد رؤي رؤيا صالحة اقرؤوا سورة الأنعام حتى يؤمننا الله (انشرها ولك الأجر )

4- اقرأ آخر سورة ال عمران لكي يؤمننا الله (انشرها )
الرد : أقول أولاً : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )
هذا هو الحكم النبوي في البدع كما صح عنه صلى الله عليه وسلم : الرد والرفض , وعدم القبول . قال الشيخ الألباني رحمه الله : ( وهذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام , وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم , فإنه صريح في رد وإبطال كل البدع والمحدثات )
ثانياً تعريف البدعة : لقد عرفها العلماء بعدة تعريفات : منها : إنها ( ما أحدث على خلاف الحق المتلقي عن الرسول صلى الله عليه وسلم, من علم أوعمل أو حال, بنوع شبهه أو استحسان, وجعل ديناً قويماً وصراطا مستقيما )


ثالثاً : شروط قبول العمل : أولاً : الإخلاص , ثانياً المتابعة للرسول , فلا يقبل عمل حتى يكون خالصاً لله عزوجل تابعاً لهدي النبي صلى الله عليه وسلم
رابعاً : إن القاعدة تقول (تحديد العدد في العبادة متوقف على وروود الدليل من الكتاب والسنة ) وهذا تحديد عدد لم يرد في الكتاب والسنة فهو إذن مردود على صاحبه . ثم إن تحديد العدد في العبادات من طرق الصوفية .

وعلى هذا فلا يجوز أن نحدد قراءة ذكر بعدد معين

أما بالنسبة لصيام آخر العام فهذا أيضاً بدعة لأن الصيام عبادة , وتخصيص عبادة بيوم وزمن معين , لم يخصصه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم بدعة مردودة على صاحبها غير مقبولة كمن يصلي العصر خمساً فصلاته غير صحيحة .


وأما بالنسبة لحديث ( من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك ) هذا الحديث رواه الترمذي وقال عنه الشيخ الألباني رحمه الله في ضعيف الجامع الصغير ( موضوع )


وبالنسبة لقراءة سورة الأنعام حتى يؤمننا الله : أقول إن القرآن كله بلا استثناء أمان واطمئنان لمن يقرأه كما قال تعالى ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) وتخصيص سورة معينةبالفضل لم يرد تعيينها في الكتاب والسنة من الأمور المبتدعة في الدين.


وهذا الذي ذكرته من البدع في الرسائل على سبيل المثال لا الحصر الأسباب التي جعلت هذه البدع تنتشر:


أولاً: أن البعض عندما نقول له هذه بدعة ؟ يرد علينا ويقول لا هذه فائدة من باب التذكير فقط وليس فيها شيء من البدع أبداً !

سبحان الله فعلا في آخر الزمان أصبحت الأشياء تسمى بغير اسمها , وإلا فانظروا البدعة أصبحت في هذا الزمان فائدة !!!!

كما قال من قبلهم , هذه بدعة حسنة !!!!!!!!

ثانياً : أن البعض هداهم الله عندما تأتيه رسالة بمثل هذه البدع , ويعرف أنها بدعة يكتفي بمسحها من صندوق الوارد فقط .


والواجب علينا أن ننصح الذي أرسل هذه الرسالة ونبين له أن هذا الأمر من البدع التي ينبغي أن لا ينشرها ولا يتساهل بها على أنها من الفوائد , فلو أننا نصحنا كل من يرسل هذه الرسائل وبينا له الخطأ لما انتشرت هذه الرسائل بهذه الكثرة


ويا ليت أن تكتبوا لكل من يرسل لكم هذه الرسائل ويكتب أنشرها أن تكتبوا له هذه الكلام (لا يجوز أن تقول لأخيك أفعل كذا أو قل كذا إلا بورود دليل من الكتاب والسنة ورحم الله الإمام الشافعي رحمه الله : حين قال ما أسرع الناس إلى البدع


وأخيراً : فأمر البدعة خطير جداً , لا يزال أكثر الناس في غفلة عنه , وحسبك دليلا على خطورة البدعة قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله حجب التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته )


وخلاصة الأمر أن يقال ( كل عمل بلا إقتداء , فإنه لا يزيد عامله من الله إلا بعداً , فإن الله تعالى إنما يعبد بأمره ,لا بالآراء والأهواء)
هذا فإن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وآخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين

[align=left]الشيخ العلامة صالح الفوزان [/align]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختى ام محمد لم أقتنع بكل الكلام

نعم لا يجوز أن نحدد قراءة ذكر بعدد معين
ولا ان نقول انشرها بعدد معين

لكن ما الضرر فى ان نقول وننوى الصيام يو الخميس مثلا
ويكون لنا حاجة واحدة عند الله و ندعوه جميعا !!

يعنى لا ضرر فى هذا
هذا ظنى
والله اعلم

مشكورة اختى على مجهودك ربى يبارك فيكِ[/align]

بارك الله بك اختي ام محمد وجعله هالموضوع في ميزان حسناتك يارب

جزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أردت أن أسـال: هل عدم إجابـة الدعاء بسرعة تعـنى أنه لن يجـاب ؟ وهل هناك دلائـل معينة تدل علـى أن الله تقبل الدعـاء ؟

وهـل يكون بشعور الإنسـان بطمانينته تجاه ما طلـب من ربه ؟ وشكـرا

جـواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتـه، عدم إجابة الدعـاء مباشرة ليست دليلا على أنـه لن يُجاب.

وقـد ثبت عن النبي صلى الله عليـه وسلم أنه قال :

( لا يـزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثـم أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل. قيـل: يا رسول الله ما الاستعجـال؟

قـال: يقول: قد دعوت، وقـد دعوت، فلم يستجيب لـي، فيستحسر عنـد ذلك ويدع الدعاء ) رواه مسلـم.

والله سبحانـه وتعالى يُحب الدعـاء ويُحب المُلحِّين في الدعـاء، ولذا كان من هـدي الأنبياء الإلحاح علـى الله بالدعاء مع مرور الليالي والأيـام .

ففـي خبر نبي الله مـوسى قال الله سبحانـه:

( وقـال موسى ربنا إنك آتيت فرعـون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيـا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنـا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبـهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليـم )

فكـان بين دعائهما وبـين استجابته أربعين سنـة .

روي عـن أبي جعفر محمد بن عـلي وعن الضحاك أنـهما قالا في قوله تعـالى ( قال قد أجيبت دعوتكمـا ) كان بينهما أربعون سنـة .

وقـال ابن جريج : يُقـال إن فرعون ملك بعـد هذه الآية أربعين سنـة .

قـال مرزوق العجلي: دعـوت ربي في حاجة عشريـن سنة فلم يقضها لي، ولم أيأس منهـا.


وكـان من هدي النبي صلى الله عليـه وسلم الإلحاح علـى الله كما في يوم بـدر، فقد دعا ودعا حـتى سقط رداءه، وكان يُـردد :

أنشـدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئـت لم تعبد بعد اليوم أبـداً، فأخذ أبو بكر بيـده وقال: حسبك يا رسول الله فقد ألححـت على ربك. رواه البخاري .
قـال ابن رجب: والله سبحانه يحـبُّ أن يُسأل، ويُرغبُ إليه في الحـوائج، ويلح في سؤاله ودعائـه، ويغضب على من لا يسألـه، ويستدعي من عبـاده سؤاله.
وهـو قادر على إعطاء خلقه كلهـم سؤلهم من غير أن ينقص من ملكـه شيء، والمخلوق بخلاف ذلـك، يكره أن يسأل ويحب أن لا يسـأل؛ لعجزه وفقره وحاجتـه.


ولهـذا قال وهب بن منبه لرجـل كان يأتي الملوك: ويحـك تأتي من يغلق عنك بابَـه، ويظهر لك فقـره، ويواري عنك عنـاه.

وتـدع من يفتح لك بابه نصـف الليل ونصف النهار، ويظهر لـك غناه، ويقول: ادعني أستجب لـك.

وقـال طاووس لعطاء: إياك أن تطلب حوائجـك إلى من أغلق بابه دونـك، ويجعل دونـها حجّابَه، وعليك بـمن بابُه مفتوح إلى يوم القيامة، أمـرك أن تسأله، ووعدك أن يجيبـك. انتهى كلامه رحمه الله .

ولا بـد أن يُعلم أن من وُفِّـق للدعاء فقد وُفِّق لخيـر كثير، وليست الإجابـة الفورية من شرط الدعـاء، لأن مـن دعا فهو أمام أحد ثلاثة أمـور:

إمـا أن تُجابَ دعوته مباشـرة. وإما أن يصرف عنه من البلاء مثلمـا سأل. وإما أن تُدّخر له في الآخـرة. لحديث أبي سعيدٍ الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :


( مـا من مسلم يدعـو بدعوة ليس فيها إثـمٌ ولا قطيعةُ رحم إلا أعطاه الله بـها إحدى ثلاث :

إمـا أن تعجل له دعوته، وإما أن يدّخـرها له في الآخرة، وإمـا أن يصرف عنه من السـوء مثلها. قالوا: إذاً نكثر؟ قال: الله أكثـر )


رواه الإمام أحمد والبخـاري في الأدب المفرد وعبد بن حميد والحاكم وصححـه، ووافقه الذهبي. وهو حديث صحـيح .

وكـان عمرُ رضي الله عنه يقـول: إنّي لا أحمل همَّ الإجابة ولكـن همَّ الدعاء ، فإذا أُلهمـتُ الدعاء فإن الإجابة معـه.

ومـن الدلائل على أن الله تقبل دعـاء العبد أن ينشرح صدر العبد ويطمئن لمسألة ربِّـه والإلحاح عليـه، ولو لم يحصل مقصـوده .

قـال شيخ الإسلام ابن تيمية: قـال بعض السلف ( يا ابن آدم . لقـد بُورك لك في حاجة أكثـرت فيها من قرع باب سيِّـدك )

وقـال بعض الشيوخ ( إنه ليكون لي إلـى الله حاجة فأدعوه، فيفتح لـي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته مـا لا أحبّ معه أن يُعجّل قضاء حاجـتي خشية أن تنصرف نفسي عـن ذلك.

لأن النفس لا تـريد إلا حظّها فإذا قـُضيَ انصرفت ) انتهى كلامه رحمـه الله . والله تعالى أعلى وأعلـم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكِ أختنا الحبيبة أم محمد
لقد سالت دموعي على تقصيرنا
اللهم ارحمنا برحمتك ياأرحم الراحمين

بارك الله بك اختي ام محمد وجعله هالموضوع في ميزان حسناتك يارب