نصيحة للجن المتلبس بجسد المريض

الأخ الفاضل مدارسة

حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي نقلته لنا ( كما نقلته أنت ) :


عن عبد الله بن أبي مليكة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

(( ليس منا من لم يتغن بالقرآن ))

**********

هو حديث صحيح أصله مروي في البخاري ..
وبرأيي فإن من لم يتغنى بالقرآن كافر ..

نعم .. على رسلك .. لا تتعجب ..على مهلك ولا تنقل عني هذه الكلمة قبل أن تقرأ ما سأنقله لك من شرح الحديث في فتح الباري لابن حجر العسقلاني ..


أولا : الحديث كما ورد مع ذكر اسم الباب :
باب مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ
وَقَوْلُهُ تَعَالَى أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ



ثانيا : الشرح :

قوله‏:‏ ‏(‏باب من لم يتغن بالقرآن‏)‏ هذه الترجمة لفظ حديث أورده المصنف في الأحكام من طريق ابن جريج عن ابن شهاب بسند حديث الباب بلفظ ‏"‏ من لم يتغن بالقرآن فليس منا ‏"‏ وهو في السنن من حديث سعد بن أبي وقاص وغيره‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏وقوله تعالى‏:‏ أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم‏)‏ أشار بهذه الآية إلى ترجيح تفسير ابن عيينة‏:‏ يتغنى يستغنى، كما سيأتي هذا الباب عنه، وأخرجه أبو داود عن ابن عيينة ووكيع جميعا وقد بين إسحاق بن راهويه عن ابن عيينة أنه استغناء خاص، وكذا قال أحمد عن وكيع‏:‏ يستغنى به عن أخبار الأمم الماضية، وقد أخرج الطبري وغيره من طريق عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة قال ‏"‏ جاء ناس من المسلمين بكتب وقد كتبوا فيها بعض ما سمعوه من اليهود، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ كفى تقوم ضلالة أن يرغبوا عما جاء به نبيهم إليهم إلى ما جاء به غيره إلى غيرهم، فنزل‏:‏ أو لم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ‏"‏ وقد خفي وجه مناسبة تلاوة هذه الآية هنا على كثير من الناس كابن كثير فنفى أن يكون لذكرها وجه، على أن ابن بطال مع تقدمه قد أشار إلى المناسبة فقال‏:‏ قال أهل التأويل في هذه الآية‏.‏
فذكر ابن يحيى بن جعدة مختصرا قال‏:‏ فالمراد بالآية الاستغناء عن أخبار الأمم الماضية، وليس المراد الاستغناء الذي هو ضد الفقر، قال‏:‏ وإتباع البخاري الترجمة بالآية يدل على أنه يذهب إلى ذلك‏.‏

وقال ابن التين‏:‏ يفهم من الترجمة أن المراد بالتغني الاستغناء لكونه أتبعه الآية التي تتضمن الإنكار على من لم يستغن بالقرآن عن غيره، فحمله على الاكتفاء به وعدم الافتقار إلى غيره وحمله على ضد الفقر من جملة ذلك‏.‏


***************

أما اللفظ الذي نقلته أنت بالضبط فقد جاء في الحكم عليه :
فيه عبد الجبار وإن كان صدوقاً فقد قال البخاري يخالف في بعض حديثه


*******************

ملاحظة هامة جداً :

حبذا لو تنقل لنا ترجمة ( الصحابي ) الجليل عبد الله بن أبي مليكة رضي الله عنه ..

يجب أن تحدد موطن النزاع ووجه استددلالى بذلك لاأن تنحرف بمسار الاستدلال لأمور أخرى خلافية .........

فالحديث محل خلاف بين أهل العلم بين هل المعنى يستغنى عن القرآن ؟ .... أو أنه يتغنى ويجهر به وهذا أصح وأرجح كما سيأتى بيانه من كلام أهل العلم .. وعلى هذا فإن شاهدى فيه ـ مادام أصح الأقوال ـ تلبية لطلبك هل تبرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن خالف هديه وهل يعنى التبرأ التكفير ؟ ......... الجواب تقدم وقول أن مقصود الحديث هو التغنى وتحسين الصوت هو الأصح والأرجح ...............................



إجابة الشيخ الفقيه عبد العزيز بن باز :


(((( جاء في السنة الصحيحة الحث على التغني بالقرآن، يعني تحسين الصوت به، وليس معناه أن يأتي به كالغناء، وإنما المعنى تحسين الصوت بالتلاوة، ومنه الحديث الصحيح: "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به"، وحديث: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن يجهر به"، ومعناه تحسين الصوت بذلك كما تقدم.


ومعنى الحديث المتقدم: "ما أذن الله" أي ما استمع الله كإذنه أي كاستماعه،وهذا استماع يليق بالله لا يشابه صفات خلقه مثل سائر الصفات يقال في استماعه سبحانه وإذنه مثل ما يقال في بقية الصفات على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى لا شبيه لهفي شيء سبحانه وتعالى كما قال عز وجل:{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.


والتغني الجهر به مع تحسين الصوت والخشوع فيه حتى يحرك القلوب، لأن المقصود تحريك القلوب بهذا القرآن حتى تخشع، وحتى تطمئن وحتى تستفيد، ومن هذا قصة أبي موسى الأشعري رضي الله عنه لما مرعليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ فجعل يستمع له عليه الصلاة والسلام وقال: "لقد أوتي هذا مزماراً من مزامير آل داود"، فلما جاء أبو موسى أخبره النبي عليه الصلاة والسلام بذلك قال أبو موسى: لو علمت يا رسول الله أنك تستمع إلي لحبرته لك تحبيراً.


ولم يُنكر عليه النبي عليه الصلاة والسلام ذلك، فدل على أن تحبيرالصوت وتحسين الصوت والعناية بالقراءة أمر مطلوب ليخشع القارئ والمستمع ويستفيد هذاوهذا.


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله - المجلد الثالث عشر .




إجابة الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألبانى :

((( السؤال : نرجو إيضاح وبيان معنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم : (ليس منا من لم يتغن بالقرآن) وما المقصود بذلك ؟

الجواب : قد بيّن العلماء ذلك ومعناه: أن يحسن القارئ صوته بالقرآن ويجهر به، أما كونه يقرأ قراءة ليس فيها تحزن ولا تخشع، وما لها أثر في القلوب فلا يصح، فينبغي للقارئ أن يحسن صوته ويتلذذ بالقراءة ويجهر بها إذا كان حوله من يستمع، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (زينوا أصواتكم بالقرآن) هكذا جاء الحديث. فتحسين الصوت بالقراءة، وتجويد القراءة، والتلذذ بالقراءة، والتخشع فيها، مما يؤثر على القارئ ويؤثر على غيره في سماعه كتاب الله، وقد مر النبي ذات ليلة على أبي موسى الأشعري وهو يقرأ، وكان الأشعريون لهم صوت حسن في القرآن رضي الله عنهم، فلما مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أبي موسى وهو يقرأ سمع له فقال عند ذلك: (لقد أوتي هذا مزماراً من مزامير آل داود) فلما أصبح وجاء أبو موسى أخبره النبي بذلك، فقال: (يا رسول الله! لو علمت أنك تسمع لحبرته لك تحبيراً). فالمقصود بأن تحسين الصوت بالقراءة له أثر عظيم، فينبغي للقارئ أن يلاحظ هذا، ولهذا جاء في الحديث: (ليس منا من لم يتغن بالقرآن) قال العلماء: يحسن صوته به، ويزين صوته، ويتلذذ ويتخشع جاهراً به، إذا كان عنده من يسمع ويستمع له، أو كان يتلذذ بذلك ويتأثر به ))))


جزء من محاضرة الإسلام وحكم المعازف والغناء .



إجابة الشيخ عبد العزيز الراجحى :


(( حديث : " ليس منا من لم يتغن بالقرآن "

7527 - حدثنا إسحاق حدثنا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج أخبرنا ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ليس منا من لم يتغن بالقرآن، وزاد غيره يجهر به .


--------------------------------------------------------------------------------


الشرح :

قوله: ( لم يتغن ) التغني هو تحسين الصوت بالقراءة، والشاهد أنه أضاف التغني إليه، وهو فعل العبد، فالعبد يكون حسن الصوت، ويكون غير حسن الصوت، والصوت صوته، وهو فعله ينسب إليه وسبق أن سفيان فسر قوله: ( يتغنى بالقرآن ) أي: يستغني به من الغناء ، وهذا قول ضعيف والصواب أن معنى (يتغنى) أي يحسن صوته بالقراءة )) ........ ))))))


الفتوى على موقعه حفظه الله تعالى .


وسأتقاسم مع القارىء هذه الثمرة الندية الطرية عسى أن نجد فيها ما يسد أبواب التلبيس والإلتباس لما علق فى أذهان الناس .............................


كلام أهل العلم في معنى قوله صلى الله عليه وسلم : " ليس منا " .


( كلام الإمام أحمد بن حنبل )


قال الخلال في السنة (3 / 576) : ومما احتجت به المرجئة وفسرت قول النبي :" ليس منا " ليس مثلنا ، وأرادت المرجئة بذلك أن من غش أو عمل من هذه الأعمال شيئا ، فهو خارج من هذه الملة ، وليس كما يقولون وقد فسره أحمد بن حنبل :

(994) ((( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني قال ؛ قيل لأحمد :ما معنى حديث النبي " من غشنا " فليس منا " ؟؟ فلم يجب فيه ، قيل فإن قوماً قالوا: من غشنا فليس مثلنا فأنكره ؛ وقال : هذا تفسير مسعر( )وعبدالكريم أبي أمية ( ) كلام المرجئة . قال أحمد وبلغ عبدالرحمن بن مهدي فأنكره ؛ وقال : لو أن رجلا عمل بكل حسنة أكان يكون مثل النبي ؟ )))) .


قال شيخ الإسلام / كما في مجموع الفتاوى(7 / 525) : (( أن الرجل قد يكون مسلما لا مؤمنا ولا منافقا مطلقا، بل يكون معه أصل الإيمان دون حقيقته الواجبة، لهذا أنكر أحمد وغيره من الأئمة على من فسر قوله:" ليس منا " ليس مثلنا أو ليس من خيارنا ، وقال : هذا تفسير المرجئة ، وقالوا : لو لم يفعل هذه الكبيرة كان يكون مثل النبى > ، وكذلك تفسير الخوارج والمعتزلة، بأنه يخرج من الإيمان بالكلية ويستحق الخلود فى النار تأويل منكر كما تقدم فلا هذا ولا هذا ))


( كلام الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام )


((( * قال / في كتابه غريب الحديث (ج 3 / ص 191) : فبعض الناس يتأوله أنه يقول : ليس منا - أي ليس من أهل ديننا - يعني أنه ليس من أهل الإسلام ، وكان سفيان بن عيينة يرويه عن غيره أنه قال : " ليس منا " - أي ليس مثلنا وهذا تفسير لا أدري ما وجهه، لأنا قد علمنا أن من غش ومن لم يغش ليس يكون مثل النبي عليه السلام فكيف يكون من غشنا ليس مثلنا .

وإنما وجهه عندي - والله أعلم - أنه أراد ليس منا - أي ليس هذا من أخلاقنا ولا من فعلنا ، إنما نفى الغش أن يكون من أخلاق الأنبياء والصالحين ، وهذا شبيه بالحديث الآخر: يطبع المؤمن على كل شئ إلا الخيانة والكذب ، إنهما ليسا من أخلاق الإيمان وليس هو على معنى أنه من غش أو من كان خائنا فليس بمؤمن ومثله كثير في الحديث )))


ولأننا لانريد أن نشغل بال القارىء ـ ومنهم مصابون ـ ونثقل عليه لأتينا بالمزيد والمزيد كما يحب الأخ أبو الفداء ويريد !!!!!!!!!!!!!


سائلين المولى عز وجل أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ......................................


ودحراً للشيطان وليخسأ عدو الله أقول لأخوىّ هشام وأبى الفداء ولعلّ صوتى يصل لأبى عبيدة :


(((( غفر الله لى ولكم وأعتذر عن أى كلمة قيلت لم يكن الله من وراء قصدها ))))


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .................................................. .................................................. ............

أخي مدارسة
أنت طالب علم .. ويجب عليك أن تكون فطناً .. لا أن تكون حاطب ليل ..
أنا لا أنحرف عن الموضوع .. احضر لنا ترجة ( الصحابي عبد الله بن أبي مليكة رضي الله عنه )
الموضوع لن يطول معك بإذن الله فمن يساعدك بجانبك دائماً .. اطلب مساعدة الشيخ جوجل وقد يتحفك بترجمته ..


أما عن الحديث الذي نقلته وذكرت أن هناك خلاف قد وقع في شرحه ورجحت أحدهما على الآخر فهذا رأيك ولك ذلك ..
أما أنا ففهم البخاري عندي للحديث أولى من فهم من نقلت فتواهم من العلماء مع احترامي لهم وعدم انتقاصي من علمهم ومكانتهم .
وبالتالي فأنا ما زلت على كلامي السابق .. أن من لم يتغن بالقرآن كفر ولذلك تبرأ منه النبي صلى الله عليه وسلم ..

أخي الفاضل .. حسماً للموضوع وقطعاً لدابره وحتى لا نضيع القراء في نقاشات بعيدة عن صلب الموضوع .. أرجو منك أن تحدد موقفك بجملة واضحة ننتهي عندها ... هل أنت تتبرأ من الشيخين الفاضلين وبالتالي تكفرهما ؟ لأنه برأيي لا يتبرأ إلا من الكافر ولا يتبرأ من المسلم فأجبني على مستوى تفكيري واعتقادي لو سمحت .. أم أنك تقصد التبرأ من العمل دون الشخص .

أسأل الله أن يهدينا وإياك للحق ويشرح به قلوبنا

يرفع لتذكير الأخ مدارسة بضرورة احضار ترجمة ( الصحابي الجليل عبد الله بن أبي مليكة رضي الله عنه )

وللعلم بإمكانك الرجوع لعدة كتب منها :

أسد الغابة لابن الأثير

الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني

هذا موضوع أعجبني فنقلته لك :

http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?p=277298#post277298

ملاحظة : ما زلت أنتظر ترجمة الصحابي ( عبد الله بن أبي مليكة )

يرفع لتذكير الأخ مدارسة بضرورة ترجمة الصحابي الجليل ( عبد الله بن أبي مليكة رضي الله عنه )

يرفع لتذكير الأخ مدارسة بضرورة إحضار ترجمة الصحابي الجليل ( عبد الله بن أبي مليكة ) رضي الله عنه ..

مضى على الطلب أكثر من أسبوع وإلى الآن لم تأتنا به .. لا يعقل أن البحث عن صحابي معروف والكتب معروفة يحتاج لهذا الوقت الطويل إلا إن كنت تقرأ الكتاب من بدايته وحتى النهاية ..

ما زلت أنتظر

يرفع لتذكير الأخ مدارسة بضرورة إحضار ترجمة الصحابي الجليل ( عبد الله بن أبي مليكة ) رضي الله عنه ..
مللنا الإنتظار

كلام جميل ومناقشات في الصميم

جيد أنك وصلت لبر الأمان بعد عدة أيام بخصوص الرجل الذي ترضيت عنه وأوهمت القارئ أنه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الحديث متصل مرفوع ..

أما بالنسبة لهديتك فأحضر لنا منها ما تريد لنجيب عليه .. فإحالتك فضفاضة واسعة وهي إحالة من يريد الهرب بشكل يظهره أنه على حق ..
أرجو أن يكون ردك سريعا لأني على سفر يوم الخميس القادم وسيطول لمدة شهرين إن شاء الله .. أي أني سأنقطع عن الأنترنت لمدة شهرين بحكم سفري ..

ملاحظة صغيرة : وجودنا في الخليج لا يجعلنا من عباد المشايخ .. الحق أحق أن يتبع .. نحن مع الكتاب والسنة لا غير ..

أجب عن الرسالة كلها عند عودتك سالماً فالفضفاض يضيق عندما نعيد حياكته ....................

وأستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك ....


سؤال فى صورة همسة :

الذى يترك بلاده ويذهب ليعيش فى دول الخليج راقياً ... أليس فى بلاده مرضى ؟ أم إبطال السحر فى الخليج أسهل ؟! وهل لوطلب منه أن يعيش فى السودان هل سيفعل ؟!!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدارسة
أجب عن الرسالة كلها عند عودتك سالماً فالفضفاض يضيق عندما نعيد حياكته ....................

وأستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك ....

الفضفاض يحتاج مؤلفاً للرد عليه لا مشاركات معدودة ..
فاحصر ما تريد منه واطرحه للمناقشة ..فذاك هو منهج طلبة العلم على ما أعتقد .. اطرح المسائل مسألة مسألة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مدارسة



سؤال فى صورة همسة :

الذى يترك بلاده ويذهب ليعيش فى دول الخليج راقياً ... أليس فى بلاده مرضى ؟ أم إبطال السحر فى الخليج أسهل ؟! وهل لوطلب منه أن يعيش فى السودان هل سيفعل ؟!!

أخشى أني لن أرد عليك بهمسة فأنا لا أجيد إلا الكلام الواضح وبصوت مرتفع ..
ومن قال لك أني أعيش في الخليج للتكسب من الرقية الشرعية ؟
ومن قال لك بأني آخذ المال على الرقية أصلاً ؟
ومن قال بأني لست مستعداً للعيش في السودان أو حتى في سيبيريا للدعوة إلى الله ؟
إياك وأن تطلق لمخيلتك العنان .. فإن ذلك سيوقعك بالظن السيء .. وما أظنك تحتاج مثل هذا الوقوع وأنت من طلبة العلم كما ذكرت لنا ..

أخيراً : هذه أمور خاصة ولا تناقش في مثل هذه الأماكن وليس موضوعنا أصلاً عنها .. ومن تدخل فيما لا يعنيه ( قد ) يسمع ما لا يرضيه ..

سبحان الله
يا شيخ هشام يظنوننا نملأ جيوبنا بالدراهم نلتقطها من تحت الأشجار أو من على جوانب الطرقات ولا يعلمون ضيق الحال والمعيشة التي نحن فيها ..
ويظنون ( وإن بعض الظن إثم ) أننا نأكل أموال الناس برقيتهم .. سبحانك هذا بهتان عظيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
اتمنى ان تكونو جميعا في تمام الصحه والعافيه ..
اسمحولي بسؤال؟
الشخص الي يكون متلبس به جني هل يستحمل ان يقرأ سوره البقره ..؟ وهل تأتيه اعراض ليعلم انه متلبس؟؟
انا والله خايفه من هذا الموضوع كثير كثير بسبب القصص الي اسمعها عن الجن.. والله لدرجه صرت اتوهم في نفسي ؟
ارجوكم دلوني على الجواب الشافي؟
جزاكم الله خيرا