 |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
رقم المشاركة : ( 1 )
06-Dec-2009, 02:47 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ  بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بداية كل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم الطاعات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آمين يا رب العالمين اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ وبالنسبة لاسئلتكـ فلي عودة للرد بإذن الله ولكن اريد ان توضح لي ما العلاقة بين اسئلتكـ والموضوع؟ وحبذا ان توضح فكرتكـ او توجهكـ اكثر : ووفقكـ الله وسدد خطاكـ مداخلتك أختي أحلام ومداخلات أخي عبد الله هي من أثارت مثل هذه الأسئلة (وكما يقول المثل الفرنسي "le texte ce n'est qu'un pretexte" التي تعني: أن النص مجرد مطية لطرح آرائنا وأفكارنا...قد نصيب وقد نخطئ لكننا نحاول مخلصين فهم بعض جوانب ديننا الحنيف والأكثر من ذلك نحن نتدبر آيات القرآن الكريم ونحيي سنة التدبر والتفكر التي أهملها الكثير من الناس) كما أن الموضوع ، أختي الفاضلة، يستدعي ذلك لأن رباعية السحر/الجن/الرقية/الشفاء متصلة ومرتبطة في الفكر العربي الاسلامي لذلك ، وحتى نتمكن من مقاربة علمية لهذه الاشكالية تفيد القارئ والمريض وتساعدنا على فهم آلية الشفاء التي هي الهدف الأساسي لطرح مثل هذه المواضيع...، يتوجب علينا تحديد مفهوم كل واحد منها وتسليط الضوء على كيفية ارتباطه بالمفاهيم الأخرى...كما يتوجب علينا تصفية وغربلة ما قاله السابقون ليتناسب مع ما توصل إليه العلم الحديث... هذه بعجالة نظرتي للحوار القائم على صفحات هذا المنتدى. كما لا أنسى أختي أحلام أن أشكرك على هذا الفكر الراقي والأسلوب المتميز في طرح أفكارك وما تعتقدينه صوابا بالإضافة إلى تمكنك من آليات الحوار البناء...فنحن نستفيد من مما تطرحين من آراء وجيهة... أتمنى أن تعرفينا أكثر على مستواك الدراسي والعلمي ومجال عملك حتى نستفيد من خبراتك.. بالمناسبة أعرف من خلال بحثي في النت أن أخي عبد الله يعمل في مجال الهندسة وأنه يمارس العلاج بالرقية والبحث في عالم الجن والشفاء إلى جانب تعليمه الأكاديمي... والله المستعان 
|
|
08-Dec-2009, 03:06 PM
|
رقم المشاركة : ( 2 ) | |||||
|
عضو
|
اقتباس:
العلاقة بين السحر والجن تتجلى في الآية 102 من سورة البقرة (كاجابة على اسئلتكـ السابقة) {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْـزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} . . عموما اخي الكريم فاننا عندما نطرح آراءنا او نناقشها او نعرضها فإن ما يجعلنا نقبل او نرد تلكـ الآراء فهو بحسب ما يُساق من أدلة شرعية لدعمها (ومدى صحتها) والاستدلال الصحيح للادلة الشرعية ووضعها بمكانها المناسب حتى لا يراد باطل بكلمة حق! . . أخيرا اسال المولى ان يزيدكما الله (واياي) من فضله وعلمه وان ينفعنا جميعا بما علمنا ويجعله حجة لنا لا علينا اللهم آمين آمين آمين |
|||||
|
|
|
21-Nov-2009, 03:55 PM
|
رقم المشاركة : ( 3 ) | ||||
|
عضو
|
اريد ان اوضح اكثر بالنسبة لما ذكرته سابقا
حول فوائد العسل او ما ذُكر فائدته في القرآن والسنة قال تعالى: "وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا" [الإسراء: 82] هنا في هذهـ الآية لم يتقيد الشفاء بالقرآن للامراض الروحية او لأمراض معينة والاحاديث والآثار كثيرة بباب الشفاء بالقرآن والسنة للامراض العضوية ليس دوما نستطيع ان نحلل كيف تم الشفاء؟ نحن اولا نؤمن بذلكـ... قد نسعى للتحليل والبحث والتقصي ولكن عدم وصولنا لنتيجة او عدم مقدرتنا العقلية للاحاطة بكيفية الشفاء لا يعني ان الشفاء غير وارد... فكيف على سبيل المثال نفهم او نحلل شفاء سيد القوم من لدغ العقرب بالقرآن (الذي رقاهـ الصحابي)؟ فالامر اولا هو في عقيدتنا... وايماننا لكون القرآن شفاء ورحمة... ثم ربما مع تطور العلم او الدراسات قد يتضح اعجاز القرآن... خصوصا حينما نرى تأثير القرآن على خلايا الدماغ والجسم... (كما ورد في ابحاث عبد الدائم كحيل-على سبيل المثال)... اقصد من ذلكـ... ان عدم احاطتنا ومعرفتنا للشيء لا يلغيه... ولا ينفيه... انما يبقى الايمان بما جاء من عند الله... فنؤمن بالقرآن كونه شفاء لانه كلام الحق جل في علاه وهو المنزه عن أي نقصان اما كون عدم الانتفاع به في ايامنا هذهـ كما كان سابقا... فهذا لا يقدح بما ذُكر... انما على اهل العلم والاختصاص بالبحث باسباب عدم الانتفاع... رغم ان جميعنا يدركـ بأن الانتفاع بالقرآن يكون بقوة اليقين والتوكل على الله... . . وانا على يقين تام بقناعتكم لهذا... انما ذكرته لنقيس الامر نفسه على هذهـ الآية الكريمة: "ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" (النحل: 69) ذُكر ما يخرج من بطون النحل بأنه شفاء... ولا ارى من الصواب ان نتوجه للآية بطريقة عكسية بمعنى ان يُقال: لم يرد نص شرعي بأن العسل شفاء للامراض الروحية اذن فالامر كذلكـ... انما نقول ان ما يخرج من بطون النحل هو شفاء ولم يأت نص ليقول بأنه ليس شفاء للامراض الاخرى... أي... هو لفظ مطلق ولم يتقيد يحالات معينة او لظروف معينة حتى نقيده نحن من دون نص شرعي... قد اكون مخطئة... ولكن من الخطأ تقييد الآيات بدون نص شرعي... فالآيات تكون مطلقة ما لم يقيدها نص شرعي وتكون عامة ما لم يخصصها نص شرعي كما انه من الخطأ نفي الشيء لكوننا لا نحيط بكيفية حصوله... فمقدرتنا العقلية مهما بلغت تبقى محدودة (وبمناسبة الحديث عن هذهـ الآية... " يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا"... فالتفسيرات التي اطلعت عليها تفسر ذلكـ بالعسل... وكنت قد قرأت مؤخرا بأنه يخرج ايضا من بطونها ما هو غير العسل وفيه ايضا الشفاء...) وبالمقابل... فلماذا نستبعد الشفاء بالعسل حتى للامراض الروحية؟ خاصة اننا نعرف اهمية التمر للوقاية من السحر، كما جاء في الحديث الصحيح للبخاري: "من اصطبح بسبع تمرات عجوة، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر" الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5779 خلاصة الدرجة: [صحيح] فالتمر... والعسل... هي مواد حسية... فنؤمن بأن التمر يقي من السحر رغم اننا لا ندركـ كيفية حصول ذلكـ حسيا... ارجو ان اكون قد وُفقت بتوضيح فكرتي... واذا اصبت فمن الله واذا اخطأت فمني ومن الشيطان ونسأل المولى التوفيق والسداد في القول والعمل اللهم آمين |
||||
|
|
|
21-Nov-2009, 11:26 PM
|
رقم المشاركة : ( 4 ) | |||||||
|
عضو
|
اقتباس:
ولم يكن بكلامي ما يوحي لذلكـ ابدا ومطلقا... فالمعذرة اخي ارجو الا تُحمل كلامي ما ليس به... اما ان كنت تقصد اني تحدثت عن العسل... فهذا بديهي لان موضوعكـ وعنوانه عن العسل!! اقتباس:
لستُ اقصد ذلكـ... علما بأن هذهـ الابحاث التي سأضعها لكـ تثبت شيئا مغايرا عما ذكرتَهُ كيف لا... وهي تثبت بأن للعسل دورهـ لمرض السرطان والسكري ومن يدري ما هي الابحاث القادمة!! العسل يقتل البكتيريا المقاومة للمضادات الحيوية العسل يقي من السرطان العسل لعلاج أمراض القلب عالج نفسك بالعسل وباحدى هذهـ المقالات تحدث عن دور العسل لمرض السكري . . وبمناسبة الحديث عن التمر... عالج نفسكـ بالتمر . . اقتباس:
رغم انني اتوقع ان الاجابة بسيطة... فلم يكونوا بحاجة لذلكـ... من صدق توكلهم ويقينهم! بل اني اسالكـ اذا لدغتكـ عقربة ماذا تفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . . ثم يا اخي الكريم ان تركـ الرسول صلى الله عليه وسلم لشيء لا يعني ان ليس به الخير!! وكمثال بسيط... فاني اسالكـ: من جمع القرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . . عموما فانني شاكرة لكم لافادتكم السابقة وللاخ يحي غوردو باركـَ الله فيكم جميعا . . سبحانكـَ اللهم وبحمدكـ اشهد ان لا اله الا انت استغفركـ واتوب اليكـ يا رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات |
|||||||
|
|
|
26-Nov-2009, 05:53 PM
|
رقم المشاركة : ( 5 ) | ||||||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ  وبمناسبة الحديث عن التمر... عالج نفسكـ بالتمر هذا السؤال اتركه لكم معشر الرقاة رغم انني اتوقع ان الاجابة بسيطة... فلم يكونوا بحاجة لذلكـ... من صدق توكلهم ويقينهم! بل اني اسالكـ اذا لدغتكـ عقربة ماذا تفعل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عموما فانني شاكرة لكم لافادتكم السابقة وللاخ يحي غوردو باركـَ الله فيكم جميعا . سبحانكـَ اللهم وبحمدكـ اشهد ان لا اله الا انت استغفركـ واتوب اليكـ يا رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخت أحلام جازك الله خيرا. جوابا على سؤالك : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
||||||
|
|
|
26-Nov-2009, 09:36 PM
|
رقم المشاركة : ( 6 ) | |||||||
|
عضو
|
اقتباس:
وجزاكـ الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم الطاعات . . المعذرة منكـ أخي الفاضل... فبصراحة الى الآن لا اعرف ما هو توجهكـ بالضبط ما الذي تريد ان تصل اليه؟ او ما الذي تريدهـ ان يصلنا؟ . . لا اخفي عليكـ دخلت الموضوع لحاجة... ووصلت اليها... بعضها اجبت عنه انت والآخر الاخ يحي غوردو - باركـَ الله فيكما - . . اما ردكـ الاخير فقبل ان اعلق عليه سأذكر نقطتين او ثلاثة: - اذا سمحتم لي - * اولا: هناكـ الكثير من الامور يجب الا نخضعها لموازيننا في الحياة... ولا نخضعها للتجارب... او بالادق نتعامل معها من منطلق الايمان اولا... ثم اذا كان هناكـ ما يوافق ذلكـ علميا... قد يسمى اعجازا... رغم انني لا احبذ الانغماس في الاعجازات... لسبب بسيط... لان العلم الدنيوي خاضع للتبديل والتغيير... وهذا ليس وهما او خياليا... بل هو واقع ومشاهد... * ثانيا: لدي قناعة كاملة وتامة بأن ما جاء في القرآن والسنة فيه طب كامل... لكن ربما نحتاج لنجتهد... ونتعمق به... والاهم من ذلكـ ان نؤمن به... وكخبر ذات صلة >>> قبل اسبوع تقريبا كنت استقل سيارة اجرة... وكان السائق يستمع لنشرة الاخبار من اذاعة محلية... فمن بين جملة الاخبار ذُكر عن دراسات تُجرى باوروبا تتوقع انه مع مرور الوقت لن يكون جدوى من العقاقير (والادوية) لان الجراثيم مع الوقت سوف يكون لديها مقاومة للمضادات الحيوية المتوفرة بالادوية... << وعلميا هذا شيء وارد حتى لو اردنا نفي الخبر! دعني اقول بصراحة اننا بحاجة لنعود الى ديننا في حياتنا كلها وليس فقط من اجل العبادة... (وحتى لا يُحمل كلامي على غير معناهـ... اقصد بأن لا نفصل ديننا عن دنيانا) فديننا شامل تام كامل لامور ديننا ودنيانا وهذا الشيء لا يختلف عليه "مسلم"... * ثالثا: كنتُ قد نقلت بشرح الحديث عن المرأة السوداء كما جاء في فتح الباري ان الافضل الاخذ بالعزم عند المرض والصبر والالتجاء الى الله... هذا الحل الامثل... ولكن هذا لا يعني عدم اتخاذ الاسباب بحالات اخرى كمثلا عند عدم العزم... والتوجه للمواد الحسية لا ينافي ايماننا بأن في القرآن الشفاء -مثلا-... فمثلا حينما نأخذ الدواء نقول بسم الله الشافي... لاننا على قناعة بأن الشفاء بيد الله هذا من جهة من جهة اخرى... فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يحتجم ليعلمنا الاخذ بالاسباب... وان تُذكر فوائد لمواد حسية لا يقلل من شأن الشفاء بالقرآن فايضا العسل ذُكر بالقرآن... والحجامة والحبة السوداء والسنا مكي ذُكرت بالسنة... فهل نقلل من شأن السنة؟ بالتأكيد لا... اقتباس:
الحديث: حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا أبو أسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر صحيح البخاري: الطب/ الدواء بالعجوة للسحر، 5327. قوله في رواية أبي أسامة ( سبع تمرات عجوة ) في رواية الكشميهني " بسبع تمرات " بزيادة الموحدة في أوله , ويجوز في تمرات عجوة الإضافة فتخفض كما تقول ثياب خز , ويجوز التنوين على أنه عطف بيان أو صفة لسبع أو تمرات ويجوز النصب منونا على تقدير فعل أو على التمييز . قال الخطابي : كون العجوة تنفع من السم والسحر إنما هو ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لتمر المدينة لا لخاصية في التمر . وقال ابن التين : يحتمل أن يكون المراد نخلا خاصا بالمدينة لا يعرف الآن . وقال بعض شراح " المصابيح " نحوه وإنه ذلك لخاصية فيه , قال : ويحتمل أن يكون ذلك خاصا بزمانه صلى الله عليه وسلم , وهذا يبعده وصف عائشة لذلك بعده صلى الله عليه وسلم . وقال بعض شراح " المشارق " أما تخصيص تمر المدينة بذلك فواضح من ألفاظ المتن , وأما تخصيص زمانه بذلك فبعيد , وأما خصوصية السبع فالظاهر أنه لسر فيها , وإلا فيستحب أن يكون ذلك وترا . وقال المازري : هذا مما لا يعقل معناه في طريق علم الطب , ولو صح أن يخرج لمنفعة التمر في السم وجه من جهة الطب لم يقدر على إظهار وجه الاقتصار على هذا العدد الذي هو السبع , ولا على الاقتصار على هذا الجنس الذي هو العجوة , ولعل ذلك كان لأهل زمانه صلى الله عليه وسلم خاصة أو لأكثرهم , إذ لم يثبت استمرار وقوع الشفاء في زماننا غالبا , وإن وجد ذلك في الأكثر حمل على أنه أراد وصف غالب الحال . وقال عياض : تخصيصه ذلك بعجوة العالية وبما بين لابتي المدينة يرفع هذا الإشكال ويكون خصوصا لها , كما وجد الشفاء لبعض الأدواء في الأدوية التي تكون في بعض تلك البلاد دون ذلك الجنس في غيره , لتأثير يكون في ذلك من الأرض أو الهواء . قال : وأما تخصيص هذا العدد فلجمعه بين الإفراد والإشفاع , لأنه زاد على نصف العشرة , وفيه أشفاع ثلاثة وأوتار أربعة , وهي من نمط غسل الإناء من ولوغ الكلب سبعا وقوله تعالى : ( سبع سنابل ) وكما أن السبعين مبالغة في كثرة العشرات والسبعمائة مبالغة في كثرة المئين . وقال النووي : في الحديث تخصيص عجوة المدينة بما ذكر , وأما خصوص كون ذلك سبعا فلا يعقل معناه كما في أعداد الصلوات ونصب الزكوات . قال : وقد تكلم في ذلك المازري وعياض بكلام باطل فلا يغتر به انتهى . ولم يظهر لي من كلامهما ما يقتضي الحكم عليه بالبطلان , بل كلام المازري يشير إلى محل ما اقتصر عليه النووي , وفي كلام عياض إشارة إلى المناسبة فقط , والمناسبات لا يقصد فيها التحقيق البالغ بل يكتفى منها بطرق الإشارة . وقال القرطبي : ظاهر الأحاديث خصوصية عجوة المدينة بدفع السم وإبطال السحر , والمطلق منها محمول على المقيد , وهو من باب الخواص التي لا تدرك بقياس ظني . ومن أئمتنا من تكلف لذلك فقال : إن السموم إنما تقتل لإفراط برودتها , فإذا داوم على التصبح بالعجوة تحكمت فيه الحرارة وأعانتها الحرارة الغريزية فقاوم ذلك برودة السم ما لم يستحكم . قال : وهذا يلزم منه رفع خصوصية عجوة المدينة بل خصوصية العجوة بل خصوصية التمر , فإن من الأدوية الحارة ما هو أولى بذلك من التمر , والأولى أن ذلك خاص بعجوة المدينة . ثم هل هو خاص بزمان نطقه أو في كل زمان ؟ هذا محتمل , ويرفع هذا الاحتمال التجربة المتكررة . فمن جرب ذلك فصح معه عرف أنه مستمر , وإلا فهو مخصوص بذلك الزمان . قال وأما خصوصية هذا العدد فقد جاء في مواطن كثيرة من الطب كحديث " صبوا علي من سبع قرب " وقوله للمفئود الذي وجهه للحارث بن كلدة أن يلده بسبع تمرات , وجاء تعويذه سبع مرات , إلى غير ذلك . وأما في غير الطب فكثير , فما جاء من هذا العدد في معرض التداوي فذلك لخاصية لا يعلمها إلا الله أو من أطلعه على ذلك , وما جاء منه في غير معرض التداوي فإن العرب تضع هذا العدد موضع الكثرة وإن لم ترد عددا بعينه . وقال ابن القيم : عجوة المدينة من أنفع تمر الحجاز , وهو صنف كريم ملزز متين الجسم والقوة , وهو من ألين التمر وألذه . قال : والتمر في الأصل من أكثر الثمار تغذية لما فيه من الجوهر الحار الرطب , وأكله على الريق يقتل الديدان لما فيه من القوة الترياقية , فإذا أديم أكله على الريق جفف مادة الدود وأضعفه أو قتله انتهى . وفي كلامه إشارة إلى أن المراد نوع خاص من السم وهو ما ينشأ عن الديدان التي في البطن لا كل السموم , لكن سياق الخبر يقتضي التعميم لأنه نكرة في سياق النفي , وعلى تقدير التسليم في السم فماذا يصنع في السحر . والحديث برواية أخرى (الذي جاء بنفس الباب) حدثنا علي حدثنا مروان أخبرنا هاشم أخبرنا عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصطبح كل يوم تمرات عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلك اليوم إلى الليل وقال غيره سبع تمرات . اقتباس:
. . مرة اخرى باركـَ الله فيكم وتقبل الله منا ومنكم الطاعات وكل عام وانتم بخير ان اصبت فمن الله وتوفيقه وان اخطأت فمني والشيطان سبحانكـَ اللهم وبحمدكـ اشهد ان لا اله الا انت استغفركـ واتوب اليكـ يا رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات |
|||||||
|
|
|
30-Nov-2009, 12:31 PM
|
رقم المشاركة : ( 7 ) | |||
|
عضو متألق
|
 |
|||
|
التعديل الأخير تم بواسطة يحي غوردو ; 30-Nov-2009 الساعة 05:23 PM |
||||
|
|
|
02-Dec-2009, 02:24 PM
|
رقم المشاركة : ( 8 ) | |||
|
عضو متألق
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
|||
|
|
|
02-Dec-2009, 02:28 PM
|
رقم المشاركة : ( 9 ) | ||||
|
نائب المشرف العام وراقي شرعي
|
 اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته |
||||
|
|
|
02-Dec-2009, 05:51 PM
|
رقم المشاركة : ( 10 ) | ||||||
|
عضو
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
اقتباس:
فهي وان كانت تقود بشكل او بآخر للاجابة على السؤال المطروح اولا الا انني اعتقد بأنها بعيدة قليلة عن ذلكـ : : وبالنسبة للقرآن ومن المخاطبين به فانقل اليكم هذا المقال: هل القرآن خاص بالعرب؟ ثم تفسير الآية لابن كثير: {وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ} [القلم: 52] يَعْنِي الْقُرْآن ذِكْر لِجَمِيعِ الْمُكَلَّفِينَ مِنْ الْإِنْس وَالْجِنّ قَالَهُ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَرَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي غَسَّان مَالِك بْن إِسْمَاعِيل حَدَّثَنَا قَيْس بْن عَطَاء بْن السَّائِب عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي قَوْله تَعَالَى " لِلْعَالَمِينَ " قَالَ الْجِنّ وَالْإِنْس وَهَذِهِ الْآيَة كَقَوْلِهِ تَعَالَى " لِأُنْذِركُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ" وَكَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ " وَمَنْ يَكْفُر بِهِ مِنْ الْأَحْزَاب فَالنَّار مَوْعِده " : : : وبالنسبة للعسل والجن فذكر بالآية 69 من سورة النحل {ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} هذا من جهة ومن جهة أخرى فهناكـ امور مشتركة بين الانس والجن كالاكل والشرب والنكاح والتناسل والموت وطبعا التكليف وفي كل من هذهـ هناكـ أدلة شرعية بها اما ما لم يرد به نصا شرعيا فلا يؤخذ به على سبيل المثال كيف يأكلون؟ ما هي الطريقة او الكيفية التي يأكلون بها (الهضم او بلع او او )؟ فالتطرق لمثل هذهـ الامور التي لم يرد بها نصا شرعيا هو خطأ ولا يجوز كما ذكر أ.د عمر الاشقر في كتابه عالم الجن والشياطين لانه لا علم لنا بالكيفية ولم يخبرنا به الله -عز وجل- ورسوله (عليه السلام) وكما قال الاخوة الافاضل... ان كنا سنقول بأن العسل شفاء للجن فعلينا بالدليل اولا... (وبصراحة لا اعرف لماذا تشغلون انفسكم بهذا؟) : : ودمتم بحفظ الله ورعايته |
||||||
|
|
|
04-Dec-2009, 07:06 PM
|
رقم المشاركة : ( 11 ) | ||||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك الأخت الكريمة أحلامالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
لماذا نشغل أنفسنا بهذا ؟ الجواب على السؤال هوأنّ الموضوع له أهمية كبيرة بغض النظر على نوعية المادة المستعملة : عسل أم حبة السوداء أم أعشاب... إذا أكلها إنسان ولم يذكر إسم الله عليها فيأكلها الجن معه فهل تضره أم تنفعه ؟؟؟ الرقاة يعالجون المس بالعسل مثلا فقلت بأن العسل لا ينفع و لايضر الجن وكذلك المواد الأخرى .الجن لا علاقة له بعالم الإنس إلاّ عن طريق الوسوسة أو السحر فقط فيُحدث الإغواء والنسيان والغضب و التزيين... بالوسوسة أما بالسحر فيسبب به الأضرار ( وما هم بضارين به من أحد) قال أخونا يحي : - لكن لا شيء يمنع من أن تكون المشاركة مادية أيضا، أي أن الجن والشياطين يشاركون الإنس باستعمالها واستهلاكها - نستخلص من الأحاديث السابقة أنه إذا سقطت اللقمة في الأرض ولم يلتقطها الإنسان أكلها الشيطان ثم يقول : أولا يجب القول أنه ليس في كتاب الله تعالى ما يدل على أن هناك أي تأثير للشيطان على الإنسان إلا بالوسوسة والإيحاء والدعاء - ثَمّ هنالك أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن تكون في ذات المحل من الاستنباط نذكر منها ما يلي: ورد عن ابن عباس وغيره أن بعض الصحابة شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدونه من عنت الشيطان في عباداتهم فقال لهم جوابا ورد بعدة صور هي: "الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة" و " الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة" و "الحمد لله الذي لم يقدر منكم إلا على الوسوسة" و " الحمد لله الذي لم يقدر لكم إلا على الوسوسة" الذي حملني على كتابة الموضوع هو ذكر بعض الرقاة المعتمدين على أن هناك نوع من المس ( لا أصل له في الواقع ) إسمه الجن العاشق وعلاجه دهن العورات قبل الجماع بالزيوت التي قُرأ عليها كلام الله . أقول لو لم يجعل الله بيننا وبين الجن حجابا لمزقنا الجن تمزيقا لفارق في القوة البدنية بين الجن و الإنس بدليل القرآن أّنّ الجن يستطيع حمل عرش ملكة و يعمل القدور والبنايات و يغوص في البحار ويسترق السمع في حدود السماء الدنيا في أواخر مواقع النجوم ... يقول الطبري في تفسيره للآية 11 في سورة الرعد: " لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوْمٍ سُوۤءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ " عن مـجاهد أنه قال: ما من عبد إلا له ملَك مُوَكَّلٌ يِحفِظه فـي نونه ويقظته من الـجنّ والإنس والهوامّ، فما منها شيء يأتـيه يريده إلا قال: وراءَك، إلا شيئاً يأذن الله فـيه فـيصيبه. عن يزيد بن شُرَيح عن كعب الأحبـار، قال: لو تـجَّلـى لابن آدم كلُّ سهل وحَزْن، لرأى علـى كلّ شيء من ذلك شياطين، لولا أن الله وَكل بكم ملائكة يذُبُّون عنكم فـي مطعمكم ومشربكم وعوراتكم إذنْ لتُـخُطِّفتـم. |
||||
|
|
|
04-Dec-2009, 07:14 PM
|
رقم المشاركة : ( 12 ) | ||||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك الأخت الكريمة أحلامالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
لماذا نشغل أنفسنا بهذا ؟ الجواب على السؤال هوأنّ الموضوع له أهمية كبيرة بغض النظر على نوعية المادة المستعملة : عسل أم حبة السوداء أم أعشاب... إذا أكلها إنسان ولم يذكر إسم الله عليها فيأكلها الجن معه فهل تضره أم تنفعه ؟؟؟ الرقاة يعالجون المس بالعسل مثلا فقلت بأن العسل لا ينفع و لايضر الجن وكذلك المواد الأخرى .الجن لا علاقة له بعالم الإنس إلاّ عن طريق الوسوسة أو السحر فقط فيُحدث الإغواء والنسيان والغضب و التزيين... بالوسوسة أما بالسحر فيسبب به الأضرار ( وما هم بضارين به من أحد) قال أخونا يحي : - لكن لا شيء يمنع من أن تكون المشاركة مادية أيضا، أي أن الجن والشياطين يشاركون الإنس باستعمالها واستهلاكها - نستخلص من الأحاديث السابقة أنه إذا سقطت اللقمة في الأرض ولم يلتقطها الإنسان أكلها الشيطان ثم يقول : أولا يجب القول أنه ليس في كتاب الله تعالى ما يدل على أن هناك أي تأثير للشيطان على الإنسان إلا بالوسوسة والإيحاء والدعاء - ثَمّ هنالك أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن تكون في ذات المحل من الاستنباط نذكر منها ما يلي: ورد عن ابن عباس وغيره أن بعض الصحابة شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما يجدونه من عنت الشيطان في عباداتهم فقال لهم جوابا ورد بعدة صور هي: "الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة" و " الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة" و "الحمد لله الذي لم يقدر منكم إلا على الوسوسة" و " الحمد لله الذي لم يقدر لكم إلا على الوسوسة" الذي حملني على كتابة الموضوع هو ذكر بعض الرقاة المعتمدين على أن هناك نوع من المس ( لا أصل له في الواقع ) إسمه الجن العاشق وعلاجه دهن العورات قبل الجماع بالزيوت التي قُرأ عليها كلام الله . أقول لو لم يجعل الله بيننا وبين الجن حجابا لمزقنا الجن تمزيقا لفارق في القوة البدنية بين الجن و الإنس بدليل القرآن أّنّ الجن يستطيع حمل عرش ملكة و يعمل القدور والبنايات و يغوص في البحار ويسترق السمع في حدود السماء الدنيا في أواخر مواقع النجوم ... يقول الطبري في تفسيره للآية 11 في سورة الرعد: " لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ ٱللَّهُ بِقَوْمٍ سُوۤءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ " عن مـجاهد أنه قال: ما من عبد إلا له ملَك مُوَكَّلٌ يِحفِظه فـي نونه ويقظته من الـجنّ والإنس والهوامّ، فما منها شيء يأتـيه يريده إلا قال: وراءَك، إلا شيئاً يأذن الله فـيه فـيصيبه. عن يزيد بن شُرَيح عن كعب الأحبـار، قال: لو تـجَّلـى لابن آدم كلُّ سهل وحَزْن، لرأى علـى كلّ شيء من ذلك شياطين، لولا أن الله وَكل بكم ملائكة يذُبُّون عنكم فـي مطعمكم ومشربكم وعوراتكم إذنْ لتُـخُطِّفتـم. |
||||
|
|
|
08-Dec-2009, 02:31 PM
|
رقم المشاركة : ( 13 ) | ||||||||||||
|
عضو
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وفيكم باركـَ الله وجزاكم الله خيرا اقتباس:
اقتباس:
ثانيا: الذي اعرفه من الرقاة بأنهم يعالجون بالرقية الشرعية واستخدام مواد حسية لا يعني انهم لا يعالجون بالقرآن والسنة (فأنت ايضا تستخدم الماء والعسل كما ذكرتَ لنا سابقا في هذا الموضوع فهل نقول بأنكـ تعالج بالعسل؟........ بالتأكيد لا) اقتباس:
وفيه ما يثبت غير قولكم اقتباس:
أقصد موضوع المس العاشق اقتباس:
فقط الزيوت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (اذا كان كذلكـ فهؤلاء ليسوا رقاة!) اقتباس:
واين الفرق بين المسلم والكافر ؟ وبين الورع والعاصي؟ وأين هذا الحجاب من المسحورين والممسوسين وووو ؟ (ثم يا اخي الكريم ان الامر لا يُقاس بالعقل عند حضور الادلة الشرعية) اقتباس:
(في الواقع لا احد ينكر هذهـ المقدرة التي ميّزهم الله بها) . . ختاما اسال المولى ان يهدينا الى سواء السبيل ويغفر لنا خطايا ويتوب علينا ويرحمنا برحمته الواسعة اللهم آمين آمين آمين |
||||||||||||
|
|
|
09-Dec-2009, 09:56 PM
|
رقم المشاركة : ( 14 ) | ||||
|
عضو متألق
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـ بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أتقصد العلاج بدون رقية شرعية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فقط الزيوت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (اذا كان كذلكـ فهؤلاء ليسوا رقاة!) بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك قبل أن أقف على ما جاء في مشاركتك كنت قد ذكرت أنّ بعض الرقاة يصفون دهن العورات قبل الجماع بالزيوت قـُرِأ عليها القرآن فلم أفهم جوابك : اقتباس:
|
||||
|
|
|
03-Dec-2009, 03:15 PM
|
رقم المشاركة : ( 15 ) | |||
|
عضو متألق
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك مشكل في المنتدى كلما أدرجت مشاركة تحذف فهل من تفسير |
|||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| أسباب فشل العلاج ( من السحر ) وطول مدته | ابو هاجر الراقي | قسم الراقي والمرقي مالهما وماعليهما | 0 | 19-Apr-2013 10:54 PM |
| حقيقة الجن ! (ينصح بقراءة كامل الموضوع) | محب الكتاب | قسم الراقي والمرقي مالهما وماعليهما | 7 | 04-Sep-2011 03:02 AM |
| الاستعانة بالجن والشياطين بين المشروعية والمنع | ابو هاجر الراقي | قسم (علمني كيف أرقي ؟! وكيف أتعامل مع المس ؟! و( البرامج العلاجية للرقاة فقط ) | 12 | 05-Feb-2011 05:46 PM |
| الاستعانة بالجن | عابر السبيل | قسم السحر والعين والحسد | 3 | 24-Oct-2010 02:25 PM |
| إذا كان حفظ القرآن سهلاً لهذه الدرجة فلماذا يعاني المؤمنين من صعوبة الحفظ؟ | ahellah | قسم قرآني وصلاتي نجاتي | 11 | 17-Jan-2010 07:35 AM |
 |
|
 |
العرض المتطور
