هل القرآن و العسل شفاء للجن أم شفاء من الجن ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وبعد

اخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تحية خاصة للأخ عبد الله

يجب علنيا نعلم شيء واحد فقط هو الشفاء بيد الله عز وجل ام بالنسة للقرآن أنزل للإنس والجن كافة بدون استثناء والدليل على ذلك قوله تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56

وقوله تعالى

{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ }الأنعام130

وهناك أيات ايضاً يتثب ان القرآن فيه شفاء للمؤمنين سواء من الإنس أو الجن وإليك هذه الأيات التالية لكي تبين لنا كل شيء

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }يونس57

{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً }الإسراء82

{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }فصلت44

ومن هذه الأيات تتضح الروئيا لنا إن القرأن فيه الثقليين أي الجن والإنس كافة

والسعل فيه شفاء للناس فقط والدليل على ذلك قوله تعالى

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ{68} ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{69}

وام بالنسبة إذا عولج مريض متلبس بالعسل هنا تتذخل القدرة إلاهيه سبحانه {هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }غافر68 إن الله على كل شيء قدير نسيت شيء بسيط إن الله طيب ولا يحب إلا طيب وطبعاً العسل طيب

العلاج ليس كيفيات وإنما الشفاء بيد الله عز وجل هو الشافي والمعافي وفي الختام

إن قلت الصواب فهو من عند الله تعالى وإن قلت الخطأ فهو مني ومن الشيطان

اخوكم العبد الفقير إلى الله تعالى أبو ريان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت أحلام بارك الله فيك

اقتباس:
اذن... العسل والحبة السوداء ووو لهم دورهم في الشفاء (من الجن) او -ان شئت- فقل من السحر


بعد القراءة عليهم . نعم

اقتباس:

ولكن هل هذا ينطبق فقط على السحر المأكول او المشروب مثلا؟



نعم . ينطبق على السحر الذي دخل الجسم بأي طريقة كانت .اقتباس:
ام ان كون المأكول او المشروب المقري عليه وبقائه في الجسم لفترة زمنية لا بأس بها يساعد في الشفاء بغض النظر عن نوع الاصابة الروحية (سحر/ حسد/ مس/ عين)؟


نعم. كل مادة مقروء عليها القرآن تساعد في الشفاءاقتباس:
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا" [الإسراء: 82]
هنا في هذهـ الآية لم يتقيد الشفاء بالقرآن للامراض الروحية او لأمراض معينة.... رغم ان جميعنا يدركـ بأن الانتفاع بالقرآن يكون بقوة اليقين والتوكل على الله

العلاج بالقرآن هو للأمراض الروحية والعضوية ومرتبط بإيمان و قلب الراقي والقول المشهور : " الفاتحة هي الفاتحة ولكن أين قلب عمر " اقتباس:
بمعنى ان يُقال: لم يرد نص شرعي بأن العسل شفاء للامراض الروحية اذن فالامر كذلكـ...
انما نقول ان ما يخرج من بطون النحل هو شفاء ولم يأت نص ليقول بأنه ليس شفاء للامراض الاخرى...
أي...
هو لفظ مطلق ولم يتقيد يحالات معينة او لظروف معينة حتى نقيده نحن من دون نص شرعي...
قد اكون مخطئة...

ولكن من الخطأ تقييد الآيات بدون نص شرعي...
فالآيات تكون مطلقة ما لم يقيدها نص شرعي
وتكون عامة ما لم يخصصها نص شرعي
كما انه من الخطأ نفي الشيء لكوننا لا نحيط بكيفية حصوله... فمقدرتنا العقلية مهما بلغت تبقى محدودة

فلنقل إذن أنّ علاج مرض السكري يكون بالعسل ما دام أنّه لا يوجد نص يستثني مرض السكري من الشفاء . وكذلك الأمراض كالصرطان... التي ليس لها علاج ولم ينفع فيها العسل . هل الآية عامة لكل الأمراض أم نحن لم نفهم النصوص ؟اقتباس:
فلماذا نستبعد الشفاء بالعسل حتى للامراض الروحية؟
إذن لا نحتاج إلعلاج بالقرآن !!!اقتباس:
خاصة اننا نعرف اهمية التمر للوقاية من السحر، كما جاء في الحديث الصحيح للبخاري:
"من اصطبح بسبع تمرات عجوة، لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر"


لماذا لم يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم المس؟
من فوائد التمر (تحليل مخبري ): يحتوي التمر على مضادات للسموم .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين وبعد

اخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تحية خاصة للأخ عبد الله

يجب علنيا نعلم شيء واحد فقط هو الشفاء بيد الله عز وجل ام بالنسة للقرآن أنزل للإنس والجن كافة بدون استثناء والدليل على ذلك قوله تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }الذاريات56

وقوله تعالى

{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ }الأنعام130

وهناك أيات ايضاً يتثب ان القرآن فيه شفاء للمؤمنين سواء من الإنس أو الجن وإليك هذه الأيات التالية لكي تبين لنا كل شيء

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }يونس57

{وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً }الإسراء82

{وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ }فصلت44

ومن هذه الأيات تتضح الروئيا لنا إن القرأن فيه الثقليين أي الجن والإنس كافة

والسعل فيه شفاء للناس فقط والدليل على ذلك قوله تعالى

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ{68} ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{69}

وام بالنسبة إذا عولج مريض متلبس بالعسل هنا تتذخل القدرة إلاهيه سبحانه {هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ }غافر68 إن الله على كل شيء قدير نسيت شيء بسيط إن الله طيب ولا يحب إلا طيب وطبعاً العسل طيب

العلاج ليس كيفيات وإنما الشفاء بيد الله عز وجل هو الشافي والمعافي

وفي الختام

إن قلت الصواب فهو من عند الله عز وجل وإن قلت الخطأ فهو من ومن الشيطان والعياذ بالله منه

العبد الفقير إلى الله تعالى أبو ريان

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 1waheed

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين وبعد

اخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

تحية خاصة للأخ عبد الله

يجب علنيا نعلم شيء واحد فقط هو الشفاء بيد الله عز وجل...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا بك أخي الكريم أبا ريان

كلنا يعلم أن الشفاء بيد الله بل كل الأمور بيده فبيده الحياة وبيده الموت
لكن الله سبحانه جعل سننا كونية يتساوى فيها المؤمن والكافر والجني والانسي فمن اتبعها فسوف يصل إلى مبتغاها...
فمثلا إذا اجتهد الكافر وثابر وكد وعمل بجد فإنه سوف ينجح (بالمنظور الدنيوي) وسوف يحقق أهدافه "الدنيوية" لكنه لن ينال رضا الله وليس له نصيب في الآخرة...
أما المؤمن حينما يجتهد فهو سينال الدنيا بالإضافة إلى ثواب الآخرة



أنت تعلم جيدا أنه ما أنزل الله من داء إلا أنزل له دواء
"يا عباد الله تداووا فإن الذى خلق الداء خلق الدواء"

نحن سيدي الكريم نبحث عن الأسباب وعن كيفية العلاج وعن الدواء وعن هندسة الشفاء ...وهذا أمر مشروع ...بل نثاب عليه إن نحن أخلصنا النية

مودتي

ورد العسل في مواضع كثيرة في القران الكريم وهذا ان دل على شيء فانما يدل على اهمية العسل بالنسبة للعلاج واهميته بالنسبه لاي مريض بان يكتب الله سبحانه وتعالى الشفاء له .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد احمد الاحمد
ورد العسل في مواضع كثيرة في القران الكريم وهذا ان دل على شيء فانما يدل على اهمية العسل بالنسبة للعلاج واهميته بالنسبه لاي مريض بان يكتب الله سبحانه وتعالى الشفاء له .


أخي محمد الله هو الشافي وهو الرزاق وهو المعافي
لكننا مطالبون بأخذ الأسباب فقد يكون الشفاء في دعاء أو في صدقة أو في قيام الليل أو في شربة ماء أو في أكلة تلبينة أو في شربة عسل أو في عشبة ما أو في حبة دواء أو في عملية جراحية أو في كية نار أو في الحجامة
الوسائل متعددة والله سبحان يستجيب لمن دعاه ولمن قام بالاسباب المؤدية إلى العلاج

فمتى أراد الله الشفاء فإنه لا محالة حاصل

تحيتي

[صديق]

في رايي ان العسل قد ذكر الله انه شفاء للناس ولم نقف على نص او اثر من الكتاب او السنة او ما قاله علماء الأمة على ان العسل هو شفاء للجن او شفاء من الجن. وعبارة " شفاء للناس" مفهمومها اوسع وأعمق من قولنا شفاء من الجن اي شفاء من الأمراض التي يسببها الجن وغير الجن اي الأمراض الروحية والعضوية. واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ واذا قلت لي انهم يمرضون واثبتت لي ذلك بالدليل القاطع سألتك وكيف يتداوون ؟ ثم ننظر بعد ذلك اذا كانوا يتداوون بالعسل ام بالروث ؟

اما تشبيهك في احدى مشاركاتك الانسان بالكمبيوتر فكان الأجدر بك ان تشبه الآلة بالانسان لا العكس ! لأن خلق الانسان هو الأول وكذلك عندما قام العلماء بتطوير الروبوت او الانسان الآلي فانما هم يحاكون خلق الله بصناعتهم القاصرة الدميمة التي لا روح فيها ولا حياة.

اخي يحي وان كنت من المعجبين بقلمك الا انه لا مانع ان اختلف معك فيما لم يثبت به الدليل.

والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق
في رايي ان العسل قد ذكر الله انه شفاء للناس ولم نقف على نص او اثر من الكتاب او السنة او ما قاله علماء الأمة على ان العسل هو شفاء للجن او شفاء من الجن. وعبارة " شفاء للناس" مفهمومها اوسع وأعمق من قولنا شفاء من الجن اي شفاء من الأمراض التي يسببها الجن وغير الجن اي الأمراض الروحية والعضوية. واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ واذا قلت لي انهم يمرضون واثبتت لي ذلك بالدليل القاطع سألتك وكيف يتداوون ؟ ثم ننظر بعد ذلك اذا كانوا يتداوون بالعسل ام بالروث ؟

اما تشبيهك في احدى مشاركاتك الانسان بالكمبيوتر فكان الأجدر بك ان تشبه الآلة بالانسان لا العكس ! لأن خلق الانسان هو الأول وكذلك عندما قام العلماء بتطوير الروبوت او الانسان الآلي فانما هم يحاكون خلق الله بصناعتهم القاصرة الدميمة التي لا روح فيها ولا حياة.

اخي يحي وان كنت من المعجبين بقلمك الا انه لا مانع ان اختلف معك فيما لم يثبت به الدليل.

والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد.



بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أخي الكريم صديق

اما تشبيهك في احدى مشاركاتك الانسان بالكمبيوتر فكان الأجدر بك ان تشبه الآلة بالانسان لا العكس ! لأن خلق الانسان هو الأول وكذلك عندما قام العلماء بتطوير الروبوت او الانسان الآلي فانما هم يحاكون خلق الله بصناعتهم القاصرة الدميمة التي لا روح فيها ولا حياة.

أخي الكريم صديق المثال الذي ذكره الأخ يحي غوردو فيما يخص تشبيه الإنسان بالكبيوتر فهو للتوضيح فقط وليس مقصود منه إهانة الإنسان معناه أن الإنسان كبيوتر.
أما باقي ما جاء في مشاركتك فهو مفيد جدا بالنسبة لي

في رايي ان العسل قد ذكر الله انه شفاء للناس ولم نقف على نص او اثر من الكتاب او السنة ..

لي استفسار : هل كل ما جاء في القرآن معني به الجن ؟

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق

واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ واذا قلت لي انهم يمرضون واثبتت لي ذلك بالدليل القاطع سألتك وكيف يتداوون ؟ ثم ننظر بعد ذلك اذا كانوا يتداوون بالعسل ام بالروث ؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك صديقي العزيز
دعني أحييك أولا على هذه الأسئلة المتميزة

وأشاركك الرأي ثانيا أنه لا دليل شرعي على أن الجن يمرضون كما يمرض الانس ولا دليل على أنهم يتداوون مثلنا...وبالتالي إن لم يثبت مرض الجن فلا داعي لطرح مثل سؤال أخينا عبد الله : هل العسل شفاء للجن؟


اما تشبيهك في احدى مشاركاتك الانسان بالكمبيوتر فكان الأجدر بك ان تشبه الآلة بالانسان لا العكس ! لأن خلق الانسان هو الأول وكذلك عندما قام العلماء بتطوير الروبوت او الانسان الآلي فانما هم يحاكون خلق الله بصناعتهم القاصرة الدميمة التي لا روح فيها ولا حياة.

أخي الكريم
قد أشرت لذلك في مداخلتي بما يلي :
"او بالأحرى العلماء يحاولون محاكات جسم الانسان في صنعهم للكمبيوتر"

فالعلماء يبذلون قصارى جهدهم لمحاكات كل ما في الطبيعة بما في ذلك الانسان ومحاكات جسم الانسان بما فيه من عقل مدبر ولن يصلوا إلى تقليده لأنه خلق الله الذي أبدع كل شيء صنعا...

أما تشبيهي لأجهزة الانسان بأجهزة الكمبيوتر فهو مجرد تقريب وجهة نظر حول الافكار والمدخلات ومحاولة ربطها بالوساوس حتى نفهمها ولا إشكال في ذلك وأنت تعلم أن ابن القيم رحمه الله قد شبه النفس بالرحى ولم يعب عليه أحد ذلك...
يقول ابن القيّم رحمه الله : لقد خلق الله سبحانه وتعالى النفس شبيهه بالرحى الدائرة
التي لاتسكن ولا بد لها من شيء تطحنه ,فإن وضع فيها حب طحنته وان وضع فيها تراب او حصى طحنته فالأفكار والخواطر التي تجول في النفس هي بمنزلة الحَب
الذي يوضع في الرحى ولاتبقى تلك الرحى معطلة قط بل لابد لها من شيء يوضع فيها
فمن الناس من تَطحٌنٌ رحاه حباً يخرج دقيقاً ينفع به نفسه وغيره واكثرهم يطحن رملاً وحصىً وتبناً ونحو ذلك فإذا جاء وقت العجن والخبز تبين له حقيقة طحينه .
انتهى كلام ابن القيم .

اخي يحي وان كنت من المعجبين بقلمك الا انه لا مانع ان اختلف معك فيما لم يثبت به الدليل.


والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد.

الاختلاف مشروع وأنا سعيد بمداخلتك وتفاعلك مع ما أكتب

مرحبا بك وبآرائك وبإثرائك للنقاش...فنحن نستفيد من كل ما يكتب...
ولا ندعي امتلاك الحقيقة
مودتي


وفقنا الله وإياكم لما فيه الحق

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردواقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صديق

واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ واذا قلت لي انهم يمرضون واثبتت لي ذلك بالدليل القاطع سألتك وكيف يتداوون ؟ ثم ننظر بعد ذلك اذا كانوا يتداوون بالعسل ام بالروث ؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك صديقي العزيز
دعني أحييك أولا على هذه الأسئلة المتميزة

وأشاركك الرأي ثانيا أنه لا دليل شرعي على أن الجن يمرضون كما يمرض الانس ولا دليل على أنهم يتداوون مثلنا...وبالتالي إن لم يثبت مرض الجن فلا داعي لطرح مثل سؤال أخينا عبد الله : هل العسل شفاء للجن؟



وفقنا الله وإياكم لما فيه الحق

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبل الله منا ومنكم صالح أعمالنا .

يقول الأخ الكريم صديق : " ولم نقف على نص او اثر من الكتاب او السنة او ما قاله علماء الأمة على ان العسل هو شفاء للجن " ويقول " واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ " إذن أستخلص من أقواله أنّ هناك آيات من القرآن لا تخص الجن و ليس معني بها كالآيات التالية على سبيل المثال : " وننزل من القرآن ما هوشفاء و رحمة للمؤمنين " و " وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلاّ هو"
سؤال:ماهي الآيات من القرآن التي ليس معني بها الجن ؟

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحاتبسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبل الله منا ومنكم صالح أعمالنا .

يقول الأخ الكريم صديق : " ولم نقف على نص او اثر من الكتاب او السنة او ما قاله علماء الأمة على ان العسل هو شفاء للجن " ويقول " واما قولك شفاء للجن فقل لي اولا كيف علمت ان الجن يمرضون ؟ " إذن أستخلص من أقواله أنّ هناك آيات من القرآن لا تخص الجن و ليس معني بها كالآيات التالية على سبيل المثال : " وننزل من القرآن ما هوشفاء و رحمة للمؤمنين " و " وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلاّ هو"
سؤال:ماهي الآيات من القرآن التي ليس معني بها الجن ؟

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

أخي عبد الله الآيات التي استشهدت بها لا علاقة لها بالجن فمثلا
1- الآية الكريمة من سورة النحل:
(ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ(69) )
تدل على أن العسل فيه شفاء للناس ولا علاقة لها بالجان
والشفاء هنا غير محدد قد يكون عضوي أو حتى نفسي كالاكتئاب مثلا...

2- المتتبع لآيات الشفاء في القرآن الكريم يلاحظ ارتباطها بالناس:
يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ(57) يونس
"يا أيها الناس ... "الخطاب موجه للناس وليس للجان
.. فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ(69)النحل
وفي سورة الإسراء نلاحظ أن السياق العام يتوجه بالخطاب لبني آدم
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا(70)
يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا(71)...
وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا(82)
ثم مباشرة بعدها يؤكد الخطاب على أن الكلام موجه للإنسان:
وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا(83) الإسراء

أما عن الضر في سورة يونس فالخطاب أيضا موجه للناس وليس للجن:يقول سبحانه:
قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ(104) وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ(105)وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنْ الظَّالِمِينَ(106) وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(107)قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ(108) يونس
والله أعلم

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

أخي عبد الله الآيات التي استشهدت بها لا علاقة لها بالجن فمثلا
1- الآية الكريمة من سورة النحل:
(ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ(69) )
تدل على أن العسل فيه شفاء للناس ولا علاقة لها بالجان
والشفاء هنا غير محدد قد يكون عضوي أو حتى نفسي كالاكتئاب مثلا...

2- المتتبع لآيات الشفاء في القرآن الكريم يلاحظ ارتباطها بالناس:
يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ(57) يونس
"يا أيها الناس ... "الخطاب موجه للناس وليس للجان
.. فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ(69)النحل
وفي سورة الإسراء نلاحظ أن السياق العام يتوجه بالخطاب لبني آدم
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا(70)
يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا(71)...
وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا(82)
ثم مباشرة بعدها يؤكد الخطاب على أن الكلام موجه للإنسان:
وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا(83) الإسراء

أما عن الضر في سورة يونس فالخطاب أيضا موجه للناس وليس للجن:يقول سبحانه:
قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ(104) وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنْ الْمُشْرِكِينَ(105)وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنْ الظَّالِمِينَ(106) وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(107)قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ(108) يونس
والله أعلم

أخي يحي سؤال آخر .الآيات التالية :
- لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ وَٱلْمَلاۤئِكَةِ وَٱلْكِتَابِ وَٱلنَّبِيِّينَ وَآتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَامَىٰ وَٱلْمَسَاكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِي ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلاةَ وَآتَى ٱلزَّكَاةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَٱلصَّابِرِينَ فِي ٱلْبَأْسَآءِ وٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ أُولَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ (البقرة .177 )
-يَا أَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلاةِ فٱغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَٱطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىۤ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌ مِّنْكُمْ مِّنَ ٱلْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُواْ مَآءً فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَٱمْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِّنْهُ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( المائدة :6 )

- هل هذا الخطاب ليس موجه للجن ؟

باركـَ الله فيكم واحسن اليكم

اذن... العسل والحبة السوداء ووو لهم دورهم في الشفاء (من الجن) او -ان شئت- فقل من السحر
ولكن هل هذا ينطبق فقط على السحر المأكول او المشروب مثلا؟
ام ان كون المأكول او المشروب المقري عليه وبقائه في الجسم لفترة زمنية لا بأس بها يساعد في الشفاء بغض النظر عن نوع الاصابة الروحية (سحر/ حسد/ مس/ عين)؟
وهل اذا كان المصاب الروحي يشعر برغبة مستمرة للاستفراغ يعني بأنه يعاني من سحر مأكول او مشروب؟


مرة اخرى باركـَ الله فيكم
وجزاكم الله خيرا

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـباركـَ الله فيكم واحسن اليكم

اذن... العسل والحبة السوداء ووو لهم دورهم في الشفاء (من الجن) او -ان شئت- فقل من السحر

أشكرك أختي الكريمة أحلام على مداخلاتك القيمة ومساهماتك المتميزة لإثراء هذا الحوار الهادف...

واستسمحك بطرح بعض الأسئلة:

هل هناك علاقة بين الجن والسحر؟

وهل من دليل شرعي قطعي على ذلك؟

وكيف تفهمين هذه العلاقة الجن/السحر إن وجدت؟

هل هناك سحر آخر-غير السحر المطعوم/المشروب/المشموم - يؤثر على الانسان ويمرضه؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلامـباركـَ الله فيكم واحسن اليكم

اذن... العسل والحبة السوداء ووو لهم دورهم في الشفاء (من الجن) او -ان شئت- فقل من السحر

أشكرك أختي الكريمة أحلام على مداخلاتك القيمة ومساهماتك المتميزة لإثراء هذا الحوار الهادف...

واستسمحك بطرح بعض الأسئلة:

هل هناك علاقة بين الجن والسحر؟

وهل من دليل شرعي قطعي على ذلك؟

وكيف تفهمين هذه العلاقة الجن/السحر إن وجدت؟

هل هناك سحر آخر-غير السحر المطعوم/المشروب/المشموم - يؤثر على الانسان ويمرضه؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية
كل عام وانتم بخير
وتقبل الله منا ومنكم الطاعات
.
.

وبالنسبة لاسئلتكـ فلي عودة للرد بإذن الله
ولكن اريد ان توضح لي ما العلاقة بين اسئلتكـ والموضوع؟
وحبذا ان توضح فكرتكـ او توجهكـ اكثر
:
:


ووفقكـ الله وسدد خطاكـ