طعام الجن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

ليس كل طعام لم يدطر عليه إسم للجن الكافر

هذه العبارة لم أفهمها رغم أنني حاولت قراءتها من عدة أوجه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

لو قلت للشيطان نعم صدقت أما الكافر من الجن ممكن يأكل الحلال والحرام


وممكن يتوب إلى الله ويؤمن وشكرا والسلام

الشيطان هو أيضا جن كافر ، ألا تعتقد ذلك؟ فهل يمكن أن نقول أنه يأكل الحلال...؟؟؟

عبارة كافر يأكل الحلال تحتاج إلى توضيح

كيف يمكن لكافر أن يأكل حلالا؟

أمر آخر إذا تاب الجني أو الانسي إلى الله فهنا لم يعد كافرا فقد خرج من دائرة الكفر ودخل إلى زمرة المؤمنين...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

هذه العبارة لم أفهمها رغم أنني حاولت قراءتها من عدة أوجه




الشيطان هو أيضا جن كافر ، ألا تعتقد ذلك؟ فهل يمكن أن نقول أنه يأكل الحلال...؟؟؟

عبارة كافر يأكل الحلال تحتاج إلى توضيح

كيف يمكن لكافر أن يأكل حلالا؟

أمر آخر إذا تاب الجني أو الانسي إلى الله فهنا لم يعد كافرا فقد خرج من دائرة الكفر ودخل إلى زمرة المؤمنين...

طعام الشيطان كله كفر مما لم يدكر عليه إسم الله واضح


من شرك وكفر


أما الثقلين من الجن والإنس كافرهم ممكن يأكلون من الحلال والحرام واضح نصرانى يأكل الحلال والحرام أيضا وقيس على هدا


وكدالك تجد هدا فى الإنس أيضا كافرهم يأكل حراما وحلالا


أما مؤمن الإنس يحاول قدر الإمكان أن يأكل الحلال من تجارة و صناعة أو عمل إلى آخره


أما مؤمن الجن فلقد جاء فى الحديث أن كل عظم دكر عليه إسم الله يأخده الجنى المؤمن يصبح أوفر ما كان من اللحم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

طعام الشيطان كله كفر مما لم يدكر عليه إسم الله واضح


من شرك وكفر

حينما تذبح الأضحية في العيد على الطريقة الشرعية فهي حلال لا شك في ذلك

لكن إن أتى عندك ضيف وأكل من هذا اللحم الحلال الطيب لكنه لم يذكر اسم الله
هنا يدخل الشيطان فيأكل معه ، واضح...
الخلاصة : الشيطان يأكل حتى الطعام الذي ذكر اسم الله عليه

أنت حينما تشرب لبنا فهذا اللبن حلال لكنك حينما لا تذكر اسم الله عليه يشرب معك الشيطان

الخلاصة : الشيطان يشرب اللبن الحلال لكنه بالنسبة إليه أصبح حراما لأنه اعتصبه دون وجه حق


معلوم أن الكافر لا يدخل الجنة ، جسمه غذي بالحرام (سواء كان ذلك عن طريق الربا أو المعاملات الغير شرعية أو العمل في بنك أو بار....) نعلم أن الجسم الذي غذي بالحلال يدخل الجنة والجسم الذي غذي بالحرام يدخل النار ... الكافر يدخل النار إذن جسمه دخل في تكوينه الحرام فهو لا يدخل الجنة ولا يشم ريحها...

هذا الكافر (فرنسي أو أمريكي) جاء في سياحة إلى مراكش فاشترى طاجين الدجاج + الرقوق والبيض المسلوق (هذا الطبق حلال بالنسبة لمن طبخه وأعده ) أما بالنسبة للسائح فهو حرام لأن المال الذي اشتراه به ليس بحلال وبالتالي فكل لحم نبت من حرام لا يدخل الجنة...

تصبح على خير

- الشياطين تأكل مما سقط عن المائدة:

قال عليه السلام[1]: إن الله تعالى أمرني أن أعلمكم مما علمني، وأن أؤدبكم، إذا قمتم على أبواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم، وإذا وضع بين يدي أحدكم طعام فليسم الله حتى لا يشارككم الخبيث في أرزاقكم، ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته، فإن لم يفعل فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه، ومن بال في مغتسله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه، وإذا رفعتم المائدة فاكنسوا ما تحتها فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها، فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم.
وجاء في الأثر: إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه، حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان.
وعن أنس بن مالك أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل طعاماً لعِقَ أصابعه الثلاث وقال: "إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان". (سنن أبو داود، سنن الترمذي، كتاب الأطعمة.)

- الشيطان يشرب و يأكل من الإناء الذي لم تتم تغطيته: أورد البخاري عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا استجنح الليل، أو: كان جنح الليل، فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم، وأغلق بابك واذكر اسم الله، وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله، وأوك سقاءك واذكر اسم الله، وخمر إناءك واذكر اسم الله، ولو تعرض عليه شيئا. أخرجه مسلم في الأشربة، باب: الأمر بتغطية الإناء وإيكاء السقاء.
أوك: من الإيكاء وهو الشد، والوكاء اسم ما يشد به في فم القربة ونحوها، والسقاء: ما يوضع فيه الماء أو اللبن
ونحو ذلك، خمر: من التخمير وهو التغطية، (تعرض عليه شيئا) تجعل على عرض الإناء شيئا كعود ونحوه، امتثالا لأمر الشارع، الذي ربط كل ذلك بانتشار الشياطين، ولم يكتف بذكر اسم الله بل أضاف أفعالا مادية يجب على المسلم القيام بها كإغلاق الباب وإطفاء المصباح وشد وكاء السقاء وتخمير الإناء ولو بأبسط الأشياء.
وفي صحيح مسلم عن أبي حميد الساعدي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا فقال: ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا!
وعن جابر بن عبد الله قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستسقى. فقال رجل: يا رسول الله! ألا نسقيك النبيذ؟ فقال (بلى) قال فخرج الرجل يسعى. فجاء بقدح فيه نبيذ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا!
في حديث رواه مسلم، ربط رسول الله صلى الله عليه وسلم تغطية الآنية وإيكاء قرب الماء بالأوبئة، حيث قال عليه السلام :غطوا الإناء
وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء، إلا نزل فيه من ذلك الوباء.
الإعجاز العلمي واضح من خلال الحديث، الذي يجعل النبي صلى الله عليه وسلم أول من وضع قواعد حفظ الصحة بالاحتراز من عدوى الأوبئة والأمراض المعدية، وأشارإلى أهم الطرق للوقاية منها عندما قال، فضلا عما سبق: "إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثاً، فإنه لا يدري أين باتت يده" رواه مسلم.
وحفظا للماء من التلوث نهى صلى الله عليه وسلم عن الشرب مباشرة من فم القنينة أو الإناء أو السقاء، فقد روى البخاري عن ابن عباس قوله: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يشرب من في السقاء، وقد أورد الجزري[1]: أنه، صلى الله عليه وسلم ، نَهى* عن* الشرب* من* ثلمة* القدح*، أي* موضع* الكسر فيه*، وقيل*: لأنّ موضعها لا يناله* التنظيف* التامّ إذا غُسل* الإناء، وقد جاء في* لفظ* الحديث* أنـّه* «مقعد للشيطان*»، كما أمرنا المصطفى أن نحافظ على الماء الراكد،
ونهى عن التبول فيه وقاية له من التلوث، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه" متفق عليه.
وعن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه أو يتوضأ فإن عامة الوسواس منه» رواه أبو داود في سننه عن ابن حنبل، ويزكي حديث آخر يقول: "إذا بال أحدكم فلا يمسّ ذكره بيمينه، وإذا أتى الخلاء فلا يتمسّح بيمينه، وإذا شرب فلا يشرب نفسا واحداً"، مما يؤكد ضرورة توفير الشروط المادية للوقاية من الأمراض فضلا عن الشروط المعنوية وعلى رأسها التعوذ من الخبث والخبائث.


تم بحمد الله ومنه (لا تنسونا الدعاء بظهر الغيب)
والله أعلم


------------------------------------
[1]- ابن* الاثير الجزري*، النهاية*، ج* 1، ص* 230 مادّة* (ثلم*).


[1]- أنظر الجامع الصغير.

بمختصر أحب أن أعلق على هذا الموضوع


الجن لديها طعام مختلف كما هو حال أبن أدم

وتأكل ما نأكله وتزيد علينا بألأصناف لأن لديهم أكل لا نراه نحن البشر

الاخ الكريم جنلوجيا
السلام عليكم
موضوعك قيم مشكور عليه و لكني ازيد هذا الحديث عن السلف
قال أحمد بن سليمان النجاد في أماليه: حدثنا أسلم بن سهل بحشل, حدثنا علي بن الحسن بن سليمان وهو أبو الشعثاء الحضرمي شيخ مسلم, حدثنا أبو معاوية قال: سمعت الأعمش يقول تروح إلينا جني فقلت له: ما أحب الطعام إليكم ؟ فقال الأرز, قال: فأتيناهم به فجعلت أرى اللقم ترفع ولا أرى أحداً, فقلت فيكم من هذه الأهواء التي فينا ؟ قال: نعم فقلت فما الرافضة فيكم ؟ قال: شرنا. عرضت هذا الإسناد على شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزني فقال هذا إسناد صحيح إلى الأعمش, وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة العباس بن أحمد الدمشقي
و في انتظار المزيد
شكرا لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omomar

الاخ الكريم جنلوجيا
السلام عليكم
موضوعك قيم مشكور عليه و لكني ازيد هذا الحديث عن السلف
قال أحمد بن سليمان النجاد في أماليه: حدثنا أسلم بن سهل بحشل, حدثنا علي بن الحسن بن سليمان وهو أبو الشعثاء الحضرمي شيخ مسلم, حدثنا أبو معاوية قال: سمعت الأعمش يقول تروح إلينا جني فقلت له: ما أحب الطعام إليكم ؟ فقال الأرز, قال: فأتيناهم به فجعلت أرى اللقم ترفع ولا أرى أحداً, فقلت فيكم من هذه الأهواء التي فينا ؟ قال: نعم فقلت فما الرافضة فيكم ؟ قال: شرنا. عرضت هذا الإسناد على شيخنا الحافظ أبي الحجاج المزني فقال هذا إسناد صحيح إلى الأعمش, وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة العباس بن أحمد الدمشقي
و في انتظار المزيد
شكرا لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بالأخت الكريمة أم عمر وأهلا بمساهماتك في إثراء هذا الموضوع
واسمحيلي بتعليق على إضافتك:
أولا هذا الكلام أعلاه منسوب لمعاوية فهو قد يصيب أو يخطئ ولا ندري ما درجة صحة هذا الحديث ...السؤال الذي نطرحه بعد قرائته هل معاوية كان يرى هذا الجن ؟ وهل كان متشكلا أم لا ؟ إذا قلنا أنه "متشكل" فهنا نرى تناقض كيف يكون متشكلا وهو يقول أنه يرى اللقم ولا يرى أحدا؟ إذا قلنا أنه غير متشكل : فكيف يحاور كائنا لا يراه ويسأله عن أفضل الطعام وعن طائفهم؟
حسب ما قرأت (وقد لا أوافق على كل ما سوف أذكر) لم يسبق لصحابي أو تابعي أنه قال أنه يكلم الجن ويحاورهم دون أن يراهم وحتى الرقاة في عصرنا لم يقولوا بذلك بل الحوار يتم عن طريق المصروع...

أما عن اللقم(حينما نقول لقم فهي كمية لا يستهان بها من الطعام) التي ترتفع وتختفي في الهواء وادعاء أن هناك جن من يفعل ذلك فأحاديث أخرى تردها:
أخرج ابن أبي الدنيا أثرا موقوفا علي يزيد بن جابر أحد ثقات الشامين من صغار التابعيين قال : مامن أهل بيت من المسلمين إلا وفي سقف بيتهم من الجن من المسلمين إذا وضعوا غداءهم نزلوا فتغدوا معهم وإذا وضعوا عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم يدفع الله بهم عنهم "

حديث الشيطان يأكل معنا إن لم نسم الله

هذه الأحاديث نستنتج منها أن الجن والشياطين تشاركنا الطعام يوميا لكننا رغم اختلاف أماكننا وبلداننا لم يسبق لأحد منا أن رأى لقما ترتفع وتختفي...
صحيح أن الجن والشياطين تأكل مع البشر لكننا لم نر ولم نلاحظ نقصا في طعامنا وشرابنا
إذا كان هذا الجن يأخذ لقما من طعامنا فهذا يعني أنه سوف يحدث نقص في كمية الطعام وهذا ما لم يلاحظه أحد من رغم أننا نعد بالملايين ولم يقل أحد أنه يلاحظ نقصا في طعامه ولم يلاحظ لقما ترتفع...
اللهم إن كان الأمر حذث لمعاوية ولم يتكرر (والشاذ لا يعتد به)...

أما عن الأرز فالأحاديث تبين أن الجن والشياطين تشاركنا طعامنا كيف ما كان
فهم لا يتركون شيئا يأكله البشر إلا وشاركوه فيه سواء أكل رز أو كسكس أو مهلبية أو كوسة أو فول ....
تحضرني نكتة أذكرها هنا:
يقال أن رجلا كان يعيش بالعدس أي أن كل أكله عدس وكان لا يسم الله عند الأكل فذهب شيطانه إلى إبليس يشتكي وقال له أريد أن أغير هذا الانسي وأذهب لآخر فقال له ابليس لماذا فأجاب : لقد سئمت من أكل العدس ، أريد أن أذوق أطعمة أخرى غير العدس...
لم يجبه إبليس فذهب إلى ذلك الشخص وترجاه أن يسم الله عندما يأكل حتى لا يشاركه في طعامه/عدسه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بالأخت الكريمة أم عمر وأهلا بمساهماتك في إثراء هذا الموضوع
واسمحيلي بتعليق على إضافتك:
أولا هذا الكلام أعلاه منسوب لمعاوية فهو قد يصيب أو يخطئ ولا ندري ما درجة صحة هذا الحديث ...السؤال الذي نطرحه بعد قرائته هل معاوية كان يرى هذا الجن ؟ وهل كان متشكلا أم لا ؟ إذا قلنا أنه "متشكل" فهنا نرى تناقض كيف يكون متشكلا وهو يقول أنه يرى اللقم ولا يرى أحدا؟ إذا قلنا أنه غير متشكل : فكيف يحاور كائنا لا يراه ويسأله عن أفضل الطعام وعن طائفهم؟
حسب ما قرأت (وقد لا أوافق على كل ما سوف أذكر) لم يسبق لصحابي أو تابعي أنه قال أنه يكلم الجن ويحاورهم دون أن يراهم وحتى الرقاة في عصرنا لم يقولوا بذلك بل الحوار يتم عن طريق المصروع...

أما عن اللقم(حينما نقول لقم فهي كمية لا يستهان بها من الطعام) التي ترتفع وتختفي في الهواء وادعاء أن هناك جن من يفعل ذلك فأحاديث أخرى تردها:
أخرج ابن أبي الدنيا أثرا موقوفا علي يزيد بن جابر أحد ثقات الشامين من صغار التابعيين قال : مامن أهل بيت من المسلمين إلا وفي سقف بيتهم من الجن من المسلمين إذا وضعوا غداءهم نزلوا فتغدوا معهم وإذا وضعوا عشاءهم نزلوا فتعشوا معهم يدفع الله بهم عنهم "

حديث الشيطان يأكل معنا إن لم نسم الله

هذه الأحاديث نستنتج منها أن الجن والشياطين تشاركنا الطعام يوميا لكننا رغم اختلاف أماكننا وبلداننا لم يسبق لأحد منا أن رأى لقما ترتفع وتختفي...
صحيح أن الجن والشياطين تأكل مع البشر لكننا لم نر ولم نلاحظ نقصا في طعامنا وشرابنا
إذا كان هذا الجن يأخذ لقما من طعامنا فهذا يعني أنه سوف يحدث نقص في كمية الطعام وهذا ما لم يلاحظه أحد من رغم أننا نعد بالملايين ولم يقل أحد أنه يلاحظ نقصا في طعامه ولم يلاحظ لقما ترتفع...
اللهم إن كان الأمر حذث لمعاوية ولم يتكرر (والشاذ لا يعتد به)...

أما عن الأرز فالأحاديث تبين أن الجن والشياطين تشاركنا طعامنا كيف ما كان
فهم لا يتركون شيئا يأكله البشر إلا وشاركوه فيه سواء أكل رز أو كسكس أو مهلبية أو كوسة أو فول ....
تحضرني نكتة أذكرها هنا:
يقال أن رجلا كان يعيش بالعدس أي أن كل أكله عدس وكان لا يسم الله عند الأكل فذهب شيطانه إلى إبليس يشتكي وقال له أريد أن أغير هذا الانسي وأذهب لآخر فقال له ابليس لماذا فأجاب : لقد سئمت من أكل العدس ، أريد أن أذوق أطعمة أخرى غير العدس...
لم يجبه إبليس فذهب إلى ذلك الشخص وترجاه أن يسم الله عندما يأكل حتى لا يشاركه في طعامه/عدسه

الاخ الكريم الجنلوجيا
السلام عليكم و رحمة الله
اعود الي هذا الرد لانك لم تتاكد جيدا من صاحب الحديث فلم اقل هنا انه معاوية بل هو الاعمش و اسمح لي ان اكتب عنه نبذة هنا وهو
الأعمش (ع) سليمان بن مهران، الإمام شيخ الإسلام، شيخ المقرئين والمحدثين أبو محمد الأسدي الكاهلي، مولاهم الكوفي الحافظ. أصله من نواحي الري. فقيل ولد بقرية أمه من أعمال طبرستان في سنة إحدى وستين وقدموا به إلى الكوفة طفلا، وقيل: حملا.
قد رأى أنس بن مالك وحكى عنه، وروى عنه،
حدثني أبو سعيد الأشج، حدثني محمد بن يحيى الجعفي، عن حفص بن غياث قال: قيل للأعمش أيام زيد: لو خرجت؟ قال: ويلكم ! والله ما أعرف أحدا أجعل عرضي دونه. فكيف أجعل ديني دونه؟ !.
و قد كان دلاسا كثير السخط كثير الفكاهة و من اخباره
حدثني ابن زنجويه، أخبرنا نعيم بن حماد، أخبرنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، قال: إني لأسمع الحديث فأنظر ما يؤخذ منه فآخذه وأدع سائره.
قال وكيع: جاءوا إلى الأعمش يوما، فخرج، وقال: لولا أن في منزلي من هو أبغض إلي منكم ما خرجت إليكم.
قيل: إن أبا داود الحائك سأل الأعمش: ما تقول يا أبا محمد في الصلاة خلف الحائك؟ فقال: لا بأس بها على غير وضوء. قال: وما تقول في شهادته؟ قال: يقبل مع عدلين.

اذن انا معك في حديثه عن الجن فهو مرفوض عقليا اولا نظرا لانه اعمش لا يري جيدا فكيف يري اللقيمات و كان دلاسا فكيف نصدق ما جاء به
ارجو ان لا اكون قد اطلت و اتمني ان اكون قد اخطئت في حق الرجل فموضوعك ساعدني و فتح شهيتي للبحث فوجدت سيرته و قرات عنه المزيد و هذا ارفع ما قرات عنه
متابعة ان شاء الله لبقية الموضوع الشيق و اتمني الاستزادة
و اشكرك علي ردك الوافي علي اسئلتي و بالنسبة للصلاة علي الحبيب عليه الصلاة و السلام اعلم اخي انك سهوت عنها و احببت فقط ان اذكرك فان الذكري تنفع المؤمنين
تحيتي و تقديري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omomar

الاخ الكريم الجنلوجيا
السلام عليكم و رحمة الله
اعود الي هذا الرد لانك لم تتاكد جيدا من صاحب الحديث فلم اقل هنا انه معاوية بل هو الاعمش و اسمح لي ان اكتب عنه نبذة هنا وهو
الأعمش (ع) سليمان بن مهران، الإمام شيخ الإسلام، شيخ المقرئين والمحدثين أبو محمد الأسدي الكاهلي، مولاهم الكوفي الحافظ. أصله من نواحي الري. فقيل ولد بقرية أمه من أعمال طبرستان في سنة إحدى وستين وقدموا به إلى الكوفة طفلا، وقيل: حملا.
قد رأى أنس بن مالك وحكى عنه، وروى عنه،
حدثني أبو سعيد الأشج، حدثني محمد بن يحيى الجعفي، عن حفص بن غياث قال: قيل للأعمش أيام زيد: لو خرجت؟ قال: ويلكم ! والله ما أعرف أحدا أجعل عرضي دونه. فكيف أجعل ديني دونه؟ !.
و قد كان دلاسا كثير السخط كثير الفكاهة و من اخباره
حدثني ابن زنجويه، أخبرنا نعيم بن حماد، أخبرنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، قال: إني لأسمع الحديث فأنظر ما يؤخذ منه فآخذه وأدع سائره.
قال وكيع: جاءوا إلى الأعمش يوما، فخرج، وقال: لولا أن في منزلي من هو أبغض إلي منكم ما خرجت إليكم.
قيل: إن أبا داود الحائك سأل الأعمش: ما تقول يا أبا محمد في الصلاة خلف الحائك؟ فقال: لا بأس بها على غير وضوء. قال: وما تقول في شهادته؟ قال: يقبل مع عدلين.

اذن انا معك في حديثه عن الجن فهو مرفوض عقليا اولا نظرا لانه اعمش لا يري جيدا فكيف يري اللقيمات و كان دلاسا فكيف نصدق ما جاء به
ارجو ان لا اكون قد اطلت و اتمني ان اكون قد اخطئت في حق الرجل فموضوعك ساعدني و فتح شهيتي للبحث فوجدت سيرته و قرات عنه المزيد و هذا ارفع ما قرات عنه
متابعة ان شاء الله لبقية الموضوع الشيق و اتمني الاستزادة
و اشكرك علي ردك الوافي علي اسئلتي و بالنسبة للصلاة علي الحبيب عليه الصلاة و السلام اعلم اخي انك سهوت عنها و احببت فقط ان اذكرك فان الذكري تنفع المؤمنين
تحيتي و تقديري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت الكريمة أم عمر شكرا لك على التوثيق وعلى الإضافة القيمة
في انتظار المزيد من أسئلتك تقبلي مني السلام

الاخ الكريم الجنلوجيا
السلام عليكم مرة اخري و اعتذر عن الاضافة فقد فتحت شهيتي لزيادة المعرفة عن هذا العالم الغامض
فهل لي ببعض الاسئلة بارك الله فيك
فبما انك تسمي بالجنلوجيا اي علوم الجن فارجو ان تزيدني علما و معرفة
السؤال الاول
هل الجن يقتل أو يحرق ، فإن كان يقتل أو يحرق نرجوا الإجابه بالدليل القطعي من الكتاب والسنه المطهرة ..؟
السؤال الثاني
وماقول ومصداقية مايقوله الرقاة الإكرام بإنه يقول للمريض تم حرق الشيطان الذي فيك أو قوله تم قتل الشيطان الذي فيك ..! فماهو الدليل على صحة قول الراقي ..؟
بارك الله فيك
و لي تعليق بسيط فقط ارجو ان يتسع له صدرك
فقد ذكرت رسول الله صلي الله عليه و سلم في بداية موضوع اكثر من عشر مرات و لم تصلي عليه الا مرة واحدة في البداية
ارجو ان لا تسهو عن ذلك مرة اخري اكرمك الله و زادك من علمه و فضله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omomar

الاخ الكريم الجنلوجيا
السلام عليكم مرة اخري و اعتذر عن الاضافة فقد فتحت شهيتي لزيادة المعرفة عن هذا العالم الغامض
فهل لي ببعض الاسئلة بارك الله فيك
فبما انك تسمي بالجنلوجيا اي علوم الجن فارجو ان تزيدني علما و معرفة

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بك مرة أخرى أختي الكريم أم عمر ولا داعي للاعتذار فالمنتدى مفتوح لكي نتحاور ونسأل وكما تعلمين : العلم يزكو بالانفاق ويقل بالشح وتعلمين أيضا أن العلم خزائن مفاتها السؤال، فاسألي بارك الله فيك ولا تنسينا بالدعاء لنا بالسداد والتوفيق.
زيارتك هي فخر لي ، لا تترددي في طرح أي سؤال مهما بدا لك غريبا أو غير مقبول إن أستطعنا أن نجيب فجزاؤنا عند الله وإن لم نستطع نقول : الله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omomar

السؤال الاول
هل الجن يقتل أو يحرق ، فإن كان يقتل أو يحرق نرجوا الإجابه بالدليل القطعي من الكتاب والسنه المطهرة ..؟

جوابا على هذا السؤال:
نقول وبالله التوفيق: هناك قراءتين للسؤال: هل الجن يقتُل ويحرِق بضم التاء في يقتل وكسر الراء في يحرق يعني أنه هو الفاعل ...

"أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء" ورد في تفسير هذه الآية:
عن ابن عباس قال: إن أول من سكن الأرض الجن فأفسدوا فيها وسفكوا فيها الدماء وقتل بعضهم بعضا...
كما جاء عن عبدالله بن عمرو قال: كان الجن بنو الجان في الأرض قبل أن يخلق آدم بألفي سنة فأفسدوا في الأرض وسفكوا الدماء فبعث الله جندا من الملائكة فضربوهم حتى ألحقوا بجزائر البحور

نستنتج أن الجن يقتل الجن ويسفك الدماء
أما الحرق فالله أعلم بعلمه
هل يقتل الجن الانس: يحضرني حديث الطاعون بأنه وخز أعدائنا من الجن، وهذا يعني أن بإمكانهم إصابتنا بالأذى الذي يصل إلى حد القتل لذلك قال لنا رسول الله أنه من مات في الطاعون فهو شهيد ، نحن في حرب مع الجن الميت منا في مرتبة الشهيد ... والله أعلم

القراءة الثانية : هل يقتل الانس الجن أو يحرقه (القاتل هنا هو الانس)
ربما نقتلهم دون أن ندري لأننا نشترك في مجال واحد هو الأرض
أما عن قتل الجني أو حرقه أقصد الجني المتلبس بالانسي فلا أعلم دليلا على ذلك
بل العكس هو الذي نعتقده نحن نعلم أن القرآن كتاب هداية وشفاء وليس كتاب أذية أو قتل أو حرق
القرآن يهدي الجن المؤمن أو المستعد للإيمان
أما الشيطان فمعلوم أنه يهرب من اسم الله ومن الأذان فكيف يدعى البعض أنه يحضر بقراءة القرآن
يبدو الأمر متناقضا ولا يتقبله العقل الله يخبرنا أنه يهرب من ذكر اسمه وبعض الناس يدعون أنه يحضر
فمن نصدق كتاب الله وحديث رسوله الكريم أم كلام بشر يصيب ويخطئ
والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omomar

السؤال الثاني
وماقول ومصداقية مايقوله الرقاة الإكرام بإنه يقول للمريض تم حرق الشيطان الذي فيك أو قوله تم قتل الشيطان الذي فيك ..! فماهو الدليل على صحة قول الراقي ..؟
بارك الله فيك

لا أقول إلا أن البينة على من ادعى فالسؤال يوجه إليهم وعلى أي دليل استندوا
رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحاور جنيا متلبسا بإنسي ولم يقل لنا أن بإمكاننا أن نقتل الجن أو نحرقهم أو نحبسهم أو نعذبهم

كما أن الصحابة رضوان الله عليهم لم يثبت أنهم تحاوروا مع الجن المتلبس بالانس ولم يقتلوهم أن يحاربوهم كان همهم هو نشر الدعوة ومحاربة كفار الانس ولم نسمع عن معركة بينهم وبين الجن الكافر...
تكلم الجني على لسان الانسي هو أمر بدأ مع الامام أحمد رحمه الله وابنه عبد الله حينما قال هو ذا يتكلم على لسانه وتبعهم في ذلك شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله
وهناك العديد من العلماء من لا يوافق على ذلك ويقول بأنه لا يجوز محاورة الجني بل يكتفي الراقي بقراءة القرآن والأدعية دون حوار..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omomar

و لي تعليق بسيط فقط ارجو ان يتسع له صدرك
فقد ذكرت رسول الله صلي الله عليه و سلم في بداية موضوع اكثر من عشر مرات و لم تصلي عليه الا مرة واحدة في البداية
ارجو ان لا تسهو عن ذلك مرة اخري اكرمك الله و زادك من علمه و فضله

أشكرك على هذا التنبيه ولا أقصد ذلك بل هو إما سهو أو ربما في بعض الأحيان أنقل نصوص من الوورد وتكون جملة صلى الله عليه وسلم على شكل أيقونة فلا تظهر على صفحات المنتدى

إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

والله من وراء القصد

موضوع جميل وشيق وحوار راق وهام
ونتمنى المزيد
وجزاكم الله كل خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور عبدالحكيم

موضوع جميل وشيق وحوار راق وهام
ونتمنى المزيد
وجزاكم الله كل خير

صديقي العزيز، والمبدع المُجيد منصور عبد الحكيم...

أتحفتني بهذه الزيارة/التعليق...

أتمنى أن أكون على قدرها حقا...

وأتمنى لك دوام التألق..

ومحبتي+

" "

السلام عليكم : واود ان اطرح الاسئلة التالية والمتعلقة بموضوع طعام الجن .
1- كيف يمكن تفسير الاختلاف بين الطعام وبين الجن من حيث ان العظام والروث مرئية بينما الجن غير مرئي ( انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ) فالعقل يحكم بان الجن اذا تناول العظم او الروث فانه يمكن مشاهدتهما وبالتالي يعني يمكن مشاهدة جميع الجن وفي جميع الاوقات وهذا الشيء غير موجود
فارجوا ممن لديه تفسير لذلك ان لا يبخل علينا .
2- كيف نفسر بقاء العظام مرمية في البراري عشرات السنين دون ان تستهلك مع العلم ان عدد الجن يفوق عدد البشرية كما هو معروف فانه يولد للجن اضعاف ما يولد للانس , فاذا كانت العظام طعام لهم مع قلة العظام وكثرة اعداد الجن فقد يقال ان العظم لايبقى على الارض بل يختفي سريعاً نتيجة الطلب الشديد عليه .
3- انا من المؤمنين بصحة الاحاديث النبوية الشريفة موضوع البحث وما اريده ان يصل الاخوة المهتمين الى ايجاد التفسير الصحيح لتلك الاحاديث
والسلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كامل الطرفي

السلام عليكم : واود ان اطرح الاسئلة التالية والمتعلقة بموضوع طعام الجن .
1- كيف يمكن تفسير الاختلاف بين الطعام وبين الجن من حيث ان العظام والروث مرئية بينما الجن غير مرئي ( انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ) فالعقل يحكم بان الجن اذا تناول العظم او الروث فانه يمكن مشاهدتهما وبالتالي يعني يمكن مشاهدة جميع الجن وفي جميع الاوقات وهذا الشيء غير موجود
فارجوا ممن لديه تفسير لذلك ان لا يبخل علينا .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أهلا بالأخ الكريم كامل الطرفي ...

طولت الغيبة... اشتقنا لمواضيك وأبحاثك المتميزة...

سوف أحاول أن أجيبك على أسئلتك من خلال ما قرأت علني أفتح شهيتك للبحث:

الاختلاف بين الطعام الذي هو مرئي والطاعم/الجن الذي هو غير مرئي كيف يمكن تفسير ذلك منطقيا؟

حتى أستطيع أن أبسط المسألة أقول أنه لا مانع عقلا من حدوث ذلك، وأضرب مثالا بما يلي:
أنت تعلم أن الكائنات المجهرية التي لا نراها بأعيننا تأكل الطعام وتشاركنا فيه دون أن يحدث ذلك لأجسامها ظهورا...يعني أننا لا نراها رغم أكلها ما يرى (الطعام)..

عقلا يمكن إذن لمخلوقات لا ترى بالعين أن تأكل الطعام دون أن نتمكن من رؤيتها
لا أرى مانع لذلك والمثال الذي ضربناه خير دليل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كامل الطرفي

2- كيف نفسر بقاء العظام مرمية في البراري عشرات السنين دون ان تستهلك مع العلم ان عدد الجن يفوق عدد البشرية كما هو معروف فانه يولد للجن اضعاف ما يولد للانس , فاذا كانت العظام طعام لهم مع قلة العظام وكثرة اعداد الجن فقد يقال ان العظم لايبقى على الارض بل يختفي سريعاً نتيجة الطلب الشديد عليه .

أخي كامل العظام ليست هي الوحيدة التي تدخل في السلسلة الغذائية للجن

أنت تعلم أن الحديث الذي أورده البخاري في صحيحه يقول: "هما من طعام الجن" ولم يقل "هما كل طعام الجن"
أي أن هناك أطعمة أخرى يتناولها الجن المؤمن أما الشياطين فأنت خير العارفين أنها تتغذى بكل ما يتغذى به الانس وزيادة...

ألفت نظرك ونظر القارئ أن الحديث ربما هو خاص بـ "جن نصيبين" وليس بكل الجن هذا التخصيص بالعظام والروث قد يكون لهذا النفر من الجن الذي جاء لزيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم دون غير ولظروف خاصة به كذلك(وأدعوك أن تعيد قراءة المداخلة الأولى حتى تفهم قصدي جيدا كان الصحابة يطلبون من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يوصهم وكان يوصي كل واحد منهم على حسب حاله وما ينفعه)

أنت تعلم أيضا أخي الكريم أن العظام وإن بقيت في البراري فهي تمثل غذاء لكائنات أخرى غير الانس كالضباع والسباع والكواسر ثم تأتي في آخر السلسة كائنات مجهرية دقيقة حتى تتفتت وتتجزأ إلى نيتوجين وغيره لتدخل بعد ذلك في مكونات التربة وتستمر الدورة من جديد...

العلم يقول لنا أيضا أن أعداد الكائنات المجهرية تفوق عدد البشر بكثير وعددها في داخل أمعائنا فقط يعد بالملايين وهي تلتهم كل ما يوجد على سطح الأرض لكننا كبشر ورغم عددها الكبير لا نلاحظ نقصانا ملفتا للنظر فيما يحيط بنا (ولا يعلم أمر ذلك إلا المختصين من أهل العلم)...

فلا مانع عقلا أن يخلق الله خلقا كالجن أعداده كثيرة تفوق أعداد البشر وتتناول ما يوجد من عظام وروث وغيره من أطعمة لكن بكميات ضئيلة تكفيها للبقاء حية دون أن نلاحظ نحن نقصانا على المدى القصير...
والله أعلم

أرجو أن أكون وفقت في تسليط الضوء على بعض ما يجول في خاطرك من أسئلة ..

في انتظار أسئلة أخرى من هذه النوعية الثقيلة ...

تقبل مني حقلا من الياسمين...



....

...

..

.
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

والحمد لله رب العالمين