 |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
رقم المشاركة : ( 1 )
05-Oct-2007, 12:09 AM
|
|||||||||||
|
|||||||||||
|
اقتباس:
لست يحي بالعكس أنا ضده فى فكرة الجن كائنات مجهرية وأنا من إكتشف إلياس الدى أحرج الكثير فى فكرة ليس هناك جن شبحى وعرفت به أنه أحمدى لكن الحمد لله على كل حال أنا وعدت نفسي أن لاأدخل فى صراع لافائدة منه الجن يتشكل أم لا الله أعلم تركت المراء ولو أنى محق والسلام 
|
|
05-Oct-2007, 07:41 PM
|
رقم المشاركة : ( 2 ) | ||||
|
عضو موهوب
|
لدى قصص كثيرة جدا وغريبة تفسيرها صعب مثلا كم مرة أجد إمرأة بها مس ومريضة من جراء سحرخطير
وزوجها مسافروتراه دائما أمامها وهى تصيح هاهو جالس أمامها ومن يصدقها الكل يحسبها فاقدة العقل وهو كله من جراء فعل السحر أو مس الشيطان وهدا ما يفسربالتشكل وكل شيء ممكن لأن الحلم من الشيطان يجعل المرأ يراى أشياءلاأساس لها من الصحة وهدا ما وقع لسيدنا محمد عليه السلام حين سحر وكدالك سحرة موسي عليه السلام وكم مرة أجد نفسي حيرانا مع حالة بنت أبوها متوفى لمدة وتراه أمامها تكاد تجن وهى محقة فى ما تقول إن من كيد الشيطان كل ما نسمع ونرى وإن من فعل السحرالعجب المسحور هو من يحس ويتألم ويري ويسمع ومع هدا كله لايمكن أن ننفى من عقولنا لمجرد أن العقل لم يقبل هناك أشياء لابد من التسليم والإيمان بها والسلام |
||||
|
|
|
06-Oct-2007, 02:20 PM
|
رقم المشاركة : ( 3 ) | ||||
|
عضو موهوب
|
إمرأ ة قصتها عجيبة جدا لايصدقها إلا مؤمن كانت فى دارها جنازة وهى تغسل الأوانى
وفجأة أهرقت ماء حار فى مجرى مياه الواد الحار ، إد ترائت لها إمرأة تحمل صبية صغيرة وقد أحرقها الماء الحار وقالت لها كما أحرقتنى سوف أحرقك فى حينها أغمي على السيدة وهى تقول المرأة سوف تحرقنى تتوعدنى سوف أموت مع موت الصبية إنى أراها تتوعدنى سوف تقتلنى والله إنى صادقة المهم زرتها لكى أرقيها تكلمت على لسان المرأة أم البنت المحروقة من عالم الجن تتوعد أنها سوف تقتلها مع موت البنت ، قلت لها الأعمار بيد الله ولمادا القتل هى لم تعرف أنكى موجودة هناك ولم تقصد شيء هو الخطأ فقط قالت نعم لو إنها لوقالت بسم الله وأهرقت الماء ،االمهم قرأت عليها ما تيسر من كتاب الله والسيدة تصيح سوف أقتل إنى ميتة لا محالة ،هاهى البنت تموت أمامى ما قصدت قتلها هى محروقة وإصابتها كبيرة جدا المهم خرجت بعد أن أوصيت العائلة بتلاوة كتاب الله والرقية وماهى إلا أيام معدودة حتى توفيت السيدة وهى تصيح ماقصدت أن أحرقها حتى لفضت أخرأنفاسها ، والعائلة كلها فى دهول لاأحد يعرف ما يصنع السيدة تفارق الحياة أمام أعينهم كأنها محكوم عليها بالإعدام النفس بالنفس رحمها الله والسلام |
||||
|
|
|
02-Jan-2008, 03:55 PM
|
رقم المشاركة : ( 4 ) | ||||
|
عضو موهوب
|
الكيفية الله أعلم لكن هناك أ لاف القصص أن هناك من رأي الجن على اشكال كثير
وهناك من رأي حتى الملائكة وهناك حديث عن رسول الله أنه ممكن أن يرى المرأ الملائكة وتسلم عليه وتخاطبه الحديث الثاني إقرار النبي صلى الله عليه وسلم وقوع رؤية الصحابة لأجنحة الملائكة عيانا 1965 - ( صحيح ) [ لو تدومون على ما تكونون عندي في الخلاء لصافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها عيانا ولكن ساعة وساعة ] . ( صحيح ) . عن أنس : قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله إنا إذا كنا عندك رأينا في أنفسنا ما نحب وإذا رجعنا إلى أهلينا فخالطناهم أنكرنا أنفسنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره وللحديث شاهد من رواية حنظلة الأسدي مضى برقم 1948 من كتاب السلسلة الصحيحة الجزء 4 صفحة 606 3+الحديث الثالت إقرار النبي صلى الله عليه وسلم وقوع رؤيته الملائكة ومصافحتهم بأجنحتها عيانا عن أنس قال: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا إذا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم رأينا في أنفسنا ما نحب، فإذا رجعنا إلى أهلنا وخالطناهم أنكرنا أنفسنا! فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لو تدومون على ما تكونون عندي في الخلاء لصافحتكم الملائكة بأجنحتها، ولكن ساعة وساعة". رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير زهير بن محمد الرازي وهو ثقة.؟ ورواه أبو يعلى وقال: "لصافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها عياناً". 4 الحديث الرابع أقسم النبي صلى الله عليه وسلم على وقوع رؤيته الملائكة ومصافحتها عيانا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "والذي نفسي بيده! إن لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذكر، لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم. ولكن، يا حنظلة! ساعة وساعة" ثلاث مرات وهناك الملائكة فمابال الجن المشكل فى الإيمان وحتى الساحر يرى شيطانه ودالك لكفره اما المؤمن الخالص فى الإيمان يرى بإدن الله كل شيء والسلام |
||||
|
|
|
11-Jan-2008, 12:07 AM
|
رقم المشاركة : ( 5 ) | ||||
|
عضو نشيط
|
اقتباس:
ولا من صحابته انهم يرون الملائكة- ارجوك راجع مدرس لغة عربية حتى يشرح لك بدون زعل ولاتقل شيئا لم يقله الرسول عليه الصلاة والسلام والواضح من الحديث ومعناه : لو ان الصحابة - وهو يشعرون بالسكينة والطمأنينة ومنتهى الراحة والحبور -في حضرة المصطفى استمرو على حضورهم وداومو عليه - لكان جواب الشرط (لو) ان الملائكة ستصافحهم وتظلهم بأجنحتها - ولكن ذلك مشقة عليهم لذلك قال الحبيب (لكن) للاستدراك ساعة وساعة أو هكذا فهمي..ولم يذكر احدا من الصحابة رضي الله عنهم انه رأى ملكا (غيرا جبريل عليه السلام فقد تصور لهم في صورة رجل في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو مشهور ولم يتشكل احد غيره من الملائكة للصحابة والله يحفظكم |
||||
|
|
|
15-Jan-2008, 09:54 PM
|
رقم المشاركة : ( 6 ) | ||||
|
عضو موهوب
|
لصافحتكم الملائكة صافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها عيانا ولكن ساعة وساعة
أبو جهل ورؤيته لأجنحة الملائكة..... روى مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال :قال أبو جهل: هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم؟ قال فقيل: نعم. فقال: واللات والعزى! لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته. أو لأعفرن وجهه في التراب. قال فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. زعم ليطأ على رقبته. قال فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه. قال فقيل له: مالك؟ فقال: إن بيني وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا". ++++++++++++ حديث واحد..... ورواياته...................كلها صحيحة 2 الحديث الثاني إقرار النبي صلى الله عليه وسلم وقوع رؤية الصحابة لأجنحة الملائكة عيانا 1965 - ( صحيح ) [ لو تدومون على ما تكونون عندي في الخلاء لصافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها عيانا ولكن ساعة وساعة ] . ( صحيح ) . عن أنس : قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله إنا إذا كنا عندك رأينا في أنفسنا ما نحب وإذا رجعنا إلى أهلينا فخالطناهم أنكرنا أنفسنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ... فذكره وللحديث شاهد من رواية حنظلة الأسدي مضى برقم 1948 من كتاب السلسلة الصحيحة الجزء 4 صفحة 606 3+الحديث الثالت إقرار النبي صلى الله عليه وسلم وقوع رؤيته الملائكة ومصافحتهم بأجنحتها عيانا عن أنس قال: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا إذا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم رأينا في أنفسنا ما نحب، فإذا رجعنا إلى أهلنا وخالطناهم أنكرنا أنفسنا! فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لو تدومون على ما تكونون عندي في الخلاء لصافحتكم الملائكة بأجنحتها، ولكن ساعة وساعة". رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير زهير بن محمد الرازي وهو ثقة.؟ ورواه أبو يعلى وقال: "لصافحتكم الملائكة حتى تظلكم بأجنحتها عياناً". 4 الحديث الرابع أقسم النبي صلى الله عليه وسلم على وقوع رؤيته الملائكة ومصافحتها عيانا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "والذي نفسي بيده! إن لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذكر، لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم. ولكن، يا حنظلة! ساعة وساعة" ثلاث مرات رواه مسلم الحديث الأخير...................... وأخرج الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة: بسنده عن أبي سعيد الخدري عن أسيد بن حضير وكان من أحسن الناس صوتا بالقرآن قال قرأت الليلة سورة البقرة وفرس له مربوط ويحيى ابني مضطجع قريب مني وهو غلام فجالت جولة فقلت : ليس لي هم إلا ابني ، فسكنت ثم قرأت ، فجالت الفرس فقمت ليس لي هم إلا ابني ثم قرأت فجالت الفرس ، فرفعت رأسي فإذا شيء كهيئة الظلة في مثل المصابيح مقبل من السماء فهالتني فسكنت فلما أصبحت غدوت على رسول الله فأخبرته ، فقال اقرأ يا أبا يحيى . قلت : قـد قرأت يا رسـول الله فجالت الفـرس فقمـت وليس لي هـم إلا ابني قـال : قال : اقرأ يا أبا يحيى . قلت : قد قرأت يا رسول الله فجالت الفرس وليس لي هم إلا ابني فقال : إقرأ يا ابن حضير . قال : قد قرأت فرفعت رأسي فإذا كهيئة الظلة فيها مصابيح فهالتني فقال : ذلك الملائكة دنوا لصوتك ولو قرأت حتى تصبح لأصبح الناس ينظرون إليهم. الأ وقد روينا نزول الملائكة للقرآن عند قراءة أسيد بن حضير ، وذلك أنه رأى مثل الظلة فيها أمثال المصابيح ، فقال النبي: تلك الملائكة أتت لصوتك . الإعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد للبيهقي ص 201 ط. عالم الكتب / بيروت ط2 سنة 1405هـ- 1985م . قلت :لم يراها على صورة بشر....بل رآها على صورة كهيئة الظلة فيها مصابيح 4- قال الحافظ أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة: باب ما جاء في رؤية عمران بن حصين الملائكة وتسليمهم عليه ، وذهابهم عنه حين اكتوى ، وعودهم إليه بعد ماتركه. دلائل النبوة للبيهقي ج7 ص 79 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1405هـ - 1985م ومن بعض التابعين روى النووي في بستانه بإسناده عن زكريا الساجي كنا نمشي في أزقة البصرة إلى بعض المحدثين فأسرعنا المشي ومعنا رجل ماجن فقال ارفعوا أرجلكم عن أجنحة الملائكة لا تكسروها - كالمستهزئ - فما زال عن موضعه حتى جفت رجلاه وسقط قال الحافظ عبد القادر الرهاوي: إسناد هذه الحكاية كالأخذ باليدين أو كرأي العين لأن رواتها أعلام وراويها إمام، ثم قال النووي بالإسناد إلى الحافظ محمد بن طاهر المقدسي عن أبي داود قال كان في أصحاب الحديث خليع سمع بحديث إن الملائكة تضع أجنحتها إلخ فجعل في نعله ورجله مسامير حديد وقال: أريد أطؤ أجنحة الملائكة فأصابته الأكلة في رجله قال: وذكر الإمام أبو عبد اللّه محمد بن إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي في شرح مسلم هذه الحكاية وقال فيها فشلت يداه ورجلاه وسائر أعضائه. لمادا ننكر رِؤية الملائكة وقد أقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بعد الإيمان الصادق ولكن ساعة ساعة أى ساعة ممكن الرؤية وساعة لا حسب الإيمان الصادق وأنا لاأتهمك أنك لاتعرف اللغة أم لا والسلام |
||||
|
|
|
17-Jan-2008, 10:58 PM
|
رقم المشاركة : ( 7 ) | |||
|
عضو نشيط
|
السلام عليكم ورحمة الله ياfatine (لاادري مالاسم بالعربي هل هو فاتن؟؟)المهم شكرا على الرد اللطيف ومع كل الادلة التي اوردتها اقول لك ان فهمك لها خطأ وارجوك اسأل العلماء والمشائخ من اي بلد اسلامي ولا يكفي فهمك وفهمي ولكن الاقراب للعقل والفهم انهم لم يرو الملائكة ولا اجنحتها لأنهم لم يستمرو في مجالستهم للرسول عليه الصلاة والسلام طول الوقت بل ساعة وساعة ( يعني ساعة للدين مع الرسول عليه الصلاة والسلام وساعة مع اهلهم) لذلك لم يرو الملائكة ولم تصافحهم وسترى فهم العلماء والمشايخ وتقتنع اما ابو جهل فلم ير الملائكة بل رأى خندقا وهولا وتقول انه رأى الملائكة ؟؟؟ والصحابي اسيد ابن حضير رضي الله عنه عندما كان يقرأ القرآن ..ماذا رأى ..هل رأى الملائكة ( كهيئة الظلة فيها مصابيح) وتقول رأى اللائكة غفر الله لك - لو رأى احد الملائكة لماذا لم يصفهم لنا؟؟ سبحان الله العظيم نقرأ ولانفكر ؟؟ ولماذا نفكر مادام السلف الصالح يفكرون عنا ونصدق كل مايقولون -حتى مع اختلاف الزمان والمكان - سنظل نردد..... والا ان كان الجن او الملائكة يظهرون للناس في الزمن القديم فما المانع ان يظهروا في الزمن الحاضر؟؟؟سؤال صعب جدا جدا بل ربما يحرمه بعض الناس ويكتفي باجتادات السلف الصالح رحمهم الله مثل الذي سأل شيخ الاسلام رحمه الله :هل تجوز الصلاة خلف جني؟؟؟ فأجابه نعم؟؟؟انا اعتقد جازما ان القصة مكذوبة على شيخ الاسلام والا كيف نرى الجن حتى نصلي خلفهم ؟؟وهل الجن يصلون ويصومون مثلنا؟؟من قال ذلك؟؟هم مكلفون بالعبادة ولم يثبت شيئا عن كيفية عبادتهم ولاتهمنا اصلا لانتفاء العلاقة الطبيعية بيننا وبينهم... شكرا جدا والله يحفظكم
|
|||
|
|
|
10-Jan-2008, 12:04 AM
|
رقم المشاركة : ( 8 ) | |||
|
عضو نشيط
|
السلام عليكم ورحمة الله ياfatine ارجو ان تكتبها بالعربي او تترجمها جزاك الله خير وبعد ارجو الا تحتار فالمرأة التي سافر زوجها وتقول لك انها تراه صادقة - فهي تراه لوحدها - مثل النائم هل نرى مايرى؟؟ اذن هي يخيل اليها فقط لاغير والدليل ان لايمكن لاحد يقف بجانيها ليرى ماتراه.. اليس كذلك ايها الشيخ الفاضل؟؟والانسان المحتضر ( اشهد الااله الا الله) الايرى ايام شبابه؟؟او يقوم بعمله احيانا وكآنه يسترجع مافات كأن يسلم على الناس او بعد نقودا او يسوق حيوانا ؟؟ هذا يحصل كثيرا ..حتى تشرشل رئيس وزراء بريطانيا عندما حضرته الوفاة بد يسلم ويشير بيده وكأنه يستقبل الضيوف او المستقبلين( وهو يحتضر) لآن هذا عمله ومايشغله في الغالب ويقول العلماء ان العقل الباطن يسجل كل شي من الولادة حتى الوفات كل شيء من الافراح والحزان والخوف ولاتظهر الافي النوم او الغيبوبة او السكر والعياذ بالله ( ولاشك انك قرأت عن العقل الباطن) او منطقة اللاشعور في العقل فسبحان الخالق العظيم ودمتم سالمين
|
|||
|
|
|
23-Oct-2007, 07:09 PM
|
رقم المشاركة : ( 9 ) | |||
|
راقي شرعي
|
والله يا اخي الحبيب لا نريد احياء ما قد مات وان مثل هذه المسائل قتلت بحثا ولكن يكفيك ان تبحث عن الادلة ثم مررها على عقلك وقلبك لعل الاحاديث قد تصل الى فؤادك الذي نحيا به وننتعش به عندما لا يكلف بالتفسير ولا بلوي اعناق المعاني التي هي واضحة وضوح الشمس فمثلا ابن مسعود رأى مثل لعجاجة السوداء والصحابي قتلته جن بشكل حية
ونبينا رأى شيطان مارد اراد قذف شهاب من نار في وجهه عليه لسلام وبلال تصارع مع جنى بشكل رجل وابا هريرة رأى شياطن بشكل انسان والاحاديث كثيرة ولكن لا ييجوز لنا اعتبار لمعنى المجازي لكثير من لالفاظ لانه من لمعلوم بالظرورة اذا اطلق لفظ الشيطان فانم يراد به الحقيقة وليس المجز او المعنى ثم انك تقول لا يمكن ان نطلق كلمة رجال ونسء على لجن بل اقول لك يجوز لان الله قال وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وقال عليه لسلام اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث فجاء في معنى هذا الحديث انهم ذكور الجن واناثهم نصيحتي قبل اطلاق الحكم لا بد من البحث انصحك وقبل بدء حكمك على عدم التشكل ان نظر في الاحاديث ثم تقرأ ما قيل في معاني الاحاديث وماذا قال علماء السنة ولا اعلم علما واحد من اهل السنة قال بعدم تشكل الجن فكل علماء السنة اطبقوا على هذه المسئلة وهي مسئلة ليس مختلف فيها بين علماء السنة فراجع لكلام فيها وبارك الله فيك واحسن الله اليك ولا بد من التذكير الى 1 ذا اطلق لفظ الشيطان فانه ينصرف لى الشيطان المخلوق من النار ولا يجوز صرفه الى الى الانسان الا بدليل او قرينة مع اثبات اهل السنة انه يوجد شطان انس وشيطان جن ولا خلاف في هذا ولكن اذا اطلق لفظ الشيطان فلا يقصد به الا المخلوق من النار 2 لا بد من التذكير والانتباه الى الفرق بين معنى شيطان غير معرفة والشيطان المعرفة فالفرق واضح وبين 3 ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل لا يوجد عاقل يفهم ان المقصود هو الانسان واذا قلنا بهذا المعنى فيكون الانسان يتمثل بصورة الانسان ولا يوجد ما يشير لى المعنى المجازي الذي يقصد به لافعال والاعمال |
|||
|
|
|
27-Oct-2007, 02:56 PM
|
رقم المشاركة : ( 10 ) | |||
|
عضو متألق
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل الخزيمة لو كان البحث العلمي يموت ويفنى لاكتفينا بما كتبه أجدادنا ولما ظهر مفسرون وعلماء أجلاء من أمثال الشيخ الشعراوي وابن باز وغيرهم ولما تطورت التكنلوجيا والعلوم في شتى الميادين... لما تواصلت معك نحن أخي الكريم لا نريد أن نكون ممن هجر القرآن وغفل عن تدبر آياته: ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا(24)) (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا(82) ثم انك تقول لا يمكن ان نطلق كلمة رجال ونسء على لجن بل اقول لك يجوز لان الله قال وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا إذا رجعنا إلى القرآن الكريم و بحثنا في الآيات لوجدنا أن كلمة رجال تطلق على ذكور الانس وتقابلها كلمة نساء التي تطلق على إناث الإنس. ولا يوجد أية تذكر رجال الجن أو تخاطب رجال الجن أو نسائهم... لا يطلق لفظ الرجال على الجن؛ فالمعنى: وأنه كان رجال من الإنس يعوذون من شر الجن برجال من الإنس، وكان الرجل من الإنس يقول مثلا: أعوذ بحذيفة بن بدر من جن هذا الوادي أي أن إنسيا كان يعوذ بإنسي مثله (مشعوذ أو ساحر أو دجال أو ولي أو صالح) من شر الجن الذي يعتقد أنه يوجد في ذلك الوادي... مثل أن تقول أعوذ أنا فلان ( الرجل الإنسي) بك أنت (الرجل الإنسي) من الجن الذين يسكنون هذا البيت " فزادوهم رهقا" أي هؤلاء المشعوذون والدجالون أو حتى الصالحون والأولياء، الذين لا ينبغي لمسلم أن يعوذ بهم أو يلتجئ إليهم، زادوهم رهقا... وهذا يحدث مثله الآن عبر الفضائيات والأنترنت كقناة كنوز وغيرها حيث يلجأ بعض ضعاف الإيمان إلى مشعوذين محترفين فيرهقونهم بالمطالب المعجزة ويقنعونهم بأنهم مصابون بمس أو صرع من الجن فيزداد مرضهم وتسوء أحوالهم وينفقون كل أموالهم... لأنهن لم يطرقوا الباب الصحيح ولم يلتجئوا إلى الله الشافي العالم بأحوال العباد، ثم إلى الأطباء والمختصين الذين أفنوا حياتهم في البحث عن الأدوية الفعالة ... أما فيما يخص كلمة:"الذكور والإناث" فهذا لا اختلاف فيه إذ يمكن إطلاقهما حتى على الحيوان والنبات... |
|||
|
|
|
27-Oct-2007, 03:05 PM
|
رقم المشاركة : ( 11 ) | |||
|
عضو متألق
|
أما عن قولك:
لا ييجوز لنا اعتبار لمعنى المجازي لكثير من لالفاظ لانه من لمعلوم بالظرورة اذا اطلق لفظ الشيطان فانم يراد به الحقيقة وليس المجاز او المعنى اذا اطلق لفظ الشيطان فلا يقصد به الا المخلوق من النار ولا بد من التذكير الى اذا اطلق لفظ الشيطان فلا يقصد به الا المخلوق من النار --------------------------- إجابة على ما جاء في مداخلتكم: سبق وأن أشرنا انطلاقا من الأحاديث أن كلمة شيطان يمكن أن تكون مجازية فتطلق على الإنس: الحديث الأول: قال رسول الله «خذوا الشيطان، أو أمسكوا الشيطان، لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا .» الحديث الثاني :إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ،... الأحاديث واضحة الشيطان يعني إنسان لم يتمثل لأوامر الشرع... أما من القرآن الكريم نستشهد بتفسير المفسرين لقوله تعالى: " وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤون الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون " فإذا خلوا إلى شياطينهم - أي : رؤسائهم وكبرائهم في الشر – تفسير السعدي {وإذا خلوا إلى شياطينهم} يعني إذا انصرفوا وخلصوا إلى شياطينهم، وشياطينهم سادتهم وكبراؤهم، ورؤساؤهم من أحبار اليهود، ورؤوس المشركين والمنافقين، قال السُّدي عن ابن مسعود {وإذا خلوا إلى شياطينهم} يعني رؤساءهم في الكفر، وقال ابن عباس: هم أصحابهم من اليهود الذين يأمرونهم بالتكذيب وخلاف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، وقال مجاهد: أصحابهم من المنافقين والمشركين، وقال قتادة: رؤوسهم وقادتهم في الشرك والشر (وهو قول أبي العالية والسُّدي والربيع بن أنَس وغيرهم)، قال ابن جرير: وشياطين كل شيء مردته، ويكون الشيطان من الإنس والجن كما قال تعالى: {شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غروراً} تفسير ابن كثير كلمة شيطان تطلق على الانس والجن وحتى الدواب تحيتي |
|||
|
|
|
02-Jan-2008, 06:33 PM
|
رقم المشاركة : ( 12 ) | ||||
|
عضو نشيط
|
وأنقل كلاما جميلا لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – حفظه الله - من شريط ( شرح العقيدة الواسطية ) يقول فيه : ( الظن مع الدليل أو القرينة أمر طيب ، وأما الظن بلا دليل أو قرينة فهذا ينطبق عليه قول الحق جل وعلا ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ 000 ) 0 ( سورة الحجرات – جزء من الآية 12 ) 0 ( كلام مسجل لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - شرح العقيدة الواسطية - شريط رقم 37 ) 0
ومن الناس من يسأل الجن والشياطين عن أمور تتعلق بحياتهم الخاصة ، كطريقة معيشتهم ، وسلوكهم ، وخلقتهم ، وهذا السؤال يندرج تحت الفضول وتقصي وبحث أمور تعتبر من العالم الغيبي وليس فيها أدنى فائدة أو مصلحـة شرعية ، فيتلقف الإجابة دون دليل أو قرينة توافق الكتاب والسنة ، فيبثها بين الناس ويتداولونها دون علم شرعي ، ودون وعي وإدراك ، وخطورة ذلك الفعل تكمن في إعطاء الناس تصورات جائرة عن عالم الجن والشياطين ، بعيدة كل البعد عن الحقيقة ، ولا بد من تحكيم الشريعة في تلك المسائل الغيبية ، ولا بد أن يكون المرجع الأساسي في النقل الكتاب والسنة ولا يؤخذ مما سواهما ، وقد ذكر الله سبحانه ، كما بين رسولنا أحوال هذا العالم وناموسه بما ينفعنا ويغنينا عن كل سؤال ، ومن ذلك : أنواعهم ، وطعامهم ، ودوابهم ، ولو علم خيرا فيما سوى ذلك لأخبرنا به 0 فيجب التوقف عن السؤال إلا فيما يعتقد أن من ورائه مصلحة شرعية ، ولن يكون في البحث والتقصي بعد ذلك أي فائدة مرجوة ، ولا بد من البحث والتوجه لطلب العلم الشرعي الذي فيه الخير والسعادة والرقي وعلو المرتبة عند الخالق سبحانه وتعالى 0 وهناك مسألة خطيرة وقع فيها بعض المسلمين من حيث تصديق الجن والشياطين في بعض الأمور والأحداث الحاصلة مستقبلا ، وقد تحقق حدوثها فعلا ، والمسلم لا يعتريه أدنى شك في أن علم الغيب اختصه الله سبحانه وتعالى لنفسه دون سائر الخلق ، وتصديق تلك الوقائع معناها إنكار كافة الأدلة والبراهين المؤيدة لخصوصية ذلك الأمر لله سبحانه وتعالى ، والسؤال الذي لا بد من الإجابة عليه كيف يمكن للجن والشياطين أن تحقق مثل ذلك الأمر وتوهم الإنسان بحصوله ؟ مثل تلك الأمور قد تأخذ شكلا من الأشكال التالية :- 1)- إن مثل تلك الوقائع قد تصل إلى أسماعهم عن طريق استراق السمع كما تمت الإشارة آنفا 0 2)- أن تكون مثل تلك الوقائع معروفة لديهم وغير معروفة للإنس ، فيظهر للإنس أن ذلك من علم الغيب 0 3)- التلبيس على الناس بكلام عام يحتمل وجوها متنوعة من التفسير 0 4)- أن تقوم تلك الأرواح الخبيثة بتهيئة تلك المواقف وصنعها وتيسير وتسهيل الأمر لها ، ليعتقد الإنسان بأن تلك الأرواح تعلم الغيب فتوقعه في أمر عظيم ، قد يصل إلى الكفر والعياذ بالله 0 |
||||
|
|
|
02-Jan-2008, 09:39 PM
|
رقم المشاركة : ( 13 ) | |||||
|
عضو موهوب
|
اقتباس:
قال شيخ الإسلام بن تيمية : ( فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة ، أو فاحشة وعدوان لتقوم الحجة عليهم بذلك ، ويعلموا أنه يحكم فيهم بحكم الله ورسوله الذي أرسله إلى الثقلين الجن والإنس ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 ) 0 * وقد أنكر ابن حزم مسألة كلام الجني على لسان المصروع حيث يقول : ( وأما كلام الشيطان على لسان المصروع فهذا من مخاريق العزَّامين ، ولا يجوز إلا في عقول ضعفاء العجائز ، ونحن نسمع المصروع يحرك لسانه بالكلام ، فكيف صار لسانه لسان الشيطان ؟ إن هذا لتخليط ما شئت ، وإنما يلقي الشيطان في النفس يوسوس فيها ، كما قال الله تعالى : ( الَّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) ( سورة الناس – الآية 5 ) فهذا هو فعل الشيطان فقط 0 وأما أن يتكلم على لسان أحد فحمق عتيق وجنون ظاهر ، فنعوذ بالله من الخذلان والتصديق بالخرافات ) ( رسائل ابن حزم الظاهري – 3 / 228 ) 0 * قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - حفظه الله - : ( وقسم آخر - يعني الصرع - بسبب الشياطين والجن يتسلط الجني على الإنسي ؛ فيصرعه ويدخل فيه ويضرب به على الأرض ويغمى عليه من شدة الصرع ولا يحس ، ويتلبس الشيطان أو الجني بنفس الإنسان ويبدأ يتكلم على لسانه ، الذي يسمع الكلام يقول أن الذي يتكلم الإنسي ولكنه الجني ، ولهذا تجد في بعض كلامه الاختلاف لا يكون ككلامه وهو مستيقظ لأنه يتغير بسبب نطق الجني 0 هذا النوع من الصرع نسأل الله أن يعيذنا وإياكم منه ومن غيره من الآفات 0 هذا النوع علاجه بالقراءة من أهل العلم والخير 0 أحيانا يخاطبهم الجني ويتكلم معهم ويبين السبب الذي جعله يصرع هذا الإنسي 0 وأحيانا لا يتكلم وقد ثبت هذا !! أعني صرع الجني للإنسي بالقرآن والسنة والواقع ) ( شرح رياض الصالحين – 1 / 177 ، 178 ) 0 * قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( إن بعض الإخوان الصالحين ذكروا أن الجن المسلمين قد يخاطبونهم ويجيبون على أسئلة يلقونها ولا نتهم بعض أولئك الإخوان بأنهم يعملون شركا أو سحرا ، فإذا ثبت هذا فلا مانع من سؤالهم ولا يلزم تصديقهم في كل ما يقولون ، والله أعلم ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 198 ) 0 * قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : ( لا أعلم دليلا شرعيا يثبت وقوع كلام الجني على لسان الإنسي ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 51 ) 0 * قال الشيخ أبو بكر الجزائري في مقدمته لكتاب الأستاذ وحيد عبد السلام بالي في كتابه المنظوم " وقاية الإنسان من الجن والشيطان " : ( فقد أبطل به التصورات الخاطئة لفئة شبه ضالة نفت قديما وحديثا حلول الجان في الإنسان والتحدث على لسانه ، والإفصاح عن كنهه ومراده ) ( وقاية الإنسان من الجن والشيطان – ص 5 ) 0 وقال – حفظه الله - : ( تكلم الجان على لسان الشخص الذي يحل فيه ، ويتلبس به ، وإخباره بأمور لم يكن الإنسان المصاب به يعرفها ، حتى إن بعضهم ليتكلم بلغات لم يكن المصاب يعرف منها حرفاً واحداً ) ( عقيدة المؤمن – ص 210 ) 0 * قال الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع : ( وأما القول بتكذيب ما يقوله المجنون على لسان الجان ممن تلبس به بأنه فلان ، وأنه من أرض كذا إلى آخره ، فهذا شيء لا نستطيع تكذيبه ولا تصديقه لانتفاء النصوص الشرعية – فيما أعلم – على ذلك نفيا وإثباتا 0 والله أعلم ) ( مجلة الأسرة – ص 38 – العدد 69 ذو القعدة 1419 هـ ) 0 قال صاحبا كتاب " كيفية إخراج الجان من بدن الإنسان " : ( ففي هذه الحالة يتم التعامل والتخاطب مع الجني ويؤمر بالخروج ولا يكثر المعالج في التخاطب معه فيما لا يفيد لكي لا يأنس الجن له ويموه عليه ، فيزجر ) ( كيفية إخراج الجان من جسم الإنسان – ص 66 ) 0 * ولا بد تحت هذا العنوان من أن أعرج على كلام للأستاذ علي بن محمد ياسين يدعو فيه إغلاق باب المحاورات بالكلية حيث يقول : ( لا بد من إغلاق هذا الباب لأسباب هي : أولاً : أنه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم محاوراته للجن الماس – وضرب أمثلة على ذلك منها حديث يعلى بن مرة وحديث عثمان بن العاص – 0 ثانياً : أنه بذلك يُفتح باب للجن بالتضليل والتلبيس والتشكيك في دين الناس وعقائدهم ، بجعل فرصة لهم بالحديث معهم وأخذ التوجيه منهم ، بل استخدامهم في العلاج عند بعض المعالجين ، وما خرجت تلك الوصفات القريبة من الكهانة إلا من هذا الباب 0 ثالثاً : في بعض الحالات لا يكون الجني تمكن تماماً من بدن الممسوس ، فبمحاورة المعالج له ومحاولة استنطاقه من البعض يجعله يتمكن التمكن التام من الجسد ، وبعضهم يسأله بالله العظيم أن ينطق على لسانه ولا يؤذيه ، وهذا واضح البطلان 0 رابعاً : المعالج بمحاورته للجني يضطر للتوقف عن قراءة الرقية التي هي المؤثرة في الجن 0 خامساً : من الملاحظ أن لذلك الحوار مع الجان الماس أثره السلبي على المريض وعلى من حوله من ضعاف الإيمان 0 سادساً : إن المعالج بمحاورته تلك ، قد تنكشف نقاط ضعفه وتظهر عيوبه للجن من قلة علم وضعف شخصية وغيرها 0 ويختم الأستاذ الفاضل كلامه قائلا : ( وختاماً فليسعنا ما وسع نبينا صلى الله عليه وسلم ، ولنهتدي بهديه ونسر على خطاه ، فهذه سنته بين أيدينا ، بينت لنا الطرق الشرعية في التعامل مع الجن المعتدي ، وكيف نقرأ وماذا نقرأ 0 وأما أن نعدل عن ذلك النور إلى تلك الأساليب المظلمة وتلك الطرق الملتوية ، مدبرين عن هدي سيد المرسلين ، فإن ذلك خطأ فاحش وجرم عظيم ، أن نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير ، ولا حول ولا قوة إلا بالله 000 ) ( مهلاً أيها الرقاة – باختصار - ص 62 ، 65 ) 0 قلت : كلام الأستاذ الفاضل علي ياسين يحتاج لوقفات تأمل ، حيث أن كافة النقاط المذكورة والداعية في نظره لإغلاق باب الحوارات بالكلية لا تؤخذ على إطلاقها من جهة ، ومن جهة أخرى يمكن تقنينها ، وضبطها بالضوابط الشرعية لكي تحقق المصلحة الشرعية المطلوبة ، ومن هنا أحببت أن أوضح الأمور التالية :- 1)- أشار المؤلف في النقطة الأولى بأن ذلك الفعل لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومع ذلك فقد ثبت عن غيره من بعده من أعلام الأمة المشاهير كالإمام أحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم والأعمش والعلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز ونحوهم من العلماء الأفاضل ولكن لا بد أن يكون الضابط في هذا كله ما تقتضيه الضرورة وما تتطلبه المصلحة الشرعية العامة للمسلمين كما سوف يتضح بعد استيفاء بحث هذه المسألة عليك أن تجمع الكلام عن جميع الشيوخ حنتى لاتكون شادا هناك حالات غريبة المصلة فيها الحوار وحالات لا يجوز فيها الحوار والله الموفق لكل خيروالسلام 0 |
|||||
|
|
|
03-Jan-2008, 03:30 PM
|
رقم المشاركة : ( 14 ) | ||||
|
عضو نشيط
|
قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : ( لا أعلم دليلا شرعيا يثبت وقوع كلام الجني على لسان الإنسي ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 51 ) 0
|
||||
|
|
|
07-Jan-2008, 02:16 PM
|
رقم المشاركة : ( 15 ) | ||||
|
عضو موهوب
|
أقول قال الله وقال رسول صلى الله عليه وسلم الله تقول قال أبا سفيان
مسألة التحدث مع الجن والشياطين ليس لها دليل شرعي ، بمعنى أنه لم يردنا دليل واحد من الكتاب أو السنة على ذلك ، ولكن الأمر واقع وقد ورد لنا بالتواتر سواء من المتقدمين أو المتأخرين ، وعليه أنقل كلام أهل العلم في ذلك : * قال شيخ الإسلام بن تيمية : ( فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة ، أو فاحشة وعدوان لتقوم الحجة عليهم بذلك ، ويعلموا أنه يحكم فيهم بحكم الله ورسوله الذي أرسله إلى الثقلين الجن والإنس ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 ) 0 * وقد أنكر ابن حزم مسألة كلام الجني على لسان المصروع حيث يقول : ( وأما كلام الشيطان على لسان المصروع فهذا من مخاريق العزَّامين ، ولا يجوز إلا في عقول ضعفاء العجائز ، ونحن نسمع المصروع يحرك لسانه بالكلام ، فكيف صار لسانه لسان الشيطان ؟ إن هذا لتخليط ما شئت ، وإنما يلقي الشيطان في النفس يوسوس فيها ، كما قال الله تعالى : ( الَّذِى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ) ( سورة الناس – الآية 5 ) فهذا هو فعل الشيطان فقط 0 وأما أن يتكلم على لسان أحد فحمق عتيق وجنون ظاهر ، فنعوذ بالله من الخذلان والتصديق بالخرافات ) ( رسائل ابن حزم الظاهري – 3 / 228 ) 0 * قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - حفظه الله - : ( وقسم آخر - يعني الصرع - بسبب الشياطين والجن يتسلط الجني على الإنسي ؛ فيصرعه ويدخل فيه ويضرب به على الأرض ويغمى عليه من شدة الصرع ولا يحس ، ويتلبس الشيطان أو الجني بنفس الإنسان ويبدأ يتكلم على لسانه ، الذي يسمع الكلام يقول أن الذي يتكلم الإنسي ولكنه الجني ، ولهذا تجد في بعض كلامه الاختلاف لا يكون ككلامه وهو مستيقظ لأنه يتغير بسبب نطق الجني 0 هذا النوع من الصرع نسأل الله أن يعيذنا وإياكم منه ومن غيره من الآفات 0 هذا النوع علاجه بالقراءة من أهل العلم والخير 0 أحيانا يخاطبهم الجني ويتكلم معهم ويبين السبب الذي جعله يصرع هذا الإنسي 0 وأحيانا لا يتكلم وقد ثبت هذا !! أعني صرع الجني للإنسي بالقرآن والسنة والواقع ) ( شرح رياض الصالحين – 1 / 177 ، 178 ) 0 * قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( إن بعض الإخوان الصالحين ذكروا أن الجن المسلمين قد يخاطبونهم ويجيبون على أسئلة يلقونها ولا نتهم بعض أولئك الإخوان بأنهم يعملون شركا أو سحرا ، فإذا ثبت هذا فلا مانع من سؤالهم ولا يلزم تصديقهم في كل ما يقولون ، والله أعلم ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 198 ) 0 * قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : ( لا أعلم دليلا شرعيا يثبت وقوع كلام الجني على لسان الإنسي ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 51 ) 0 * قال الشيخ أبو بكر الجزائري في مقدمته لكتاب الأستاذ وحيد عبد السلام بالي في كتابه المنظوم " وقاية الإنسان من الجن والشيطان " : ( فقد أبطل به التصورات الخاطئة لفئة شبه ضالة نفت قديما وحديثا حلول الجان في الإنسان والتحدث على لسانه ، والإفصاح عن كنهه ومراده ) ( وقاية الإنسان من الجن والشيطان – ص 5 ) 0 وقال – حفظه الله - : ( تكلم الجان على لسان الشخص الذي يحل فيه ، ويتلبس به ، وإخباره بأمور لم يكن الإنسان المصاب به يعرفها ، حتى إن بعضهم ليتكلم بلغات لم يكن المصاب يعرف منها حرفاً واحداً ) ( عقيدة المؤمن – ص 210 ) 0 * قال الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع : ( وأما القول بتكذيب ما يقوله المجنون على لسان الجان ممن تلبس به بأنه فلان ، وأنه من أرض كذا إلى آخره ، فهذا شيء لا نستطيع تكذيبه ولا تصديقه لانتفاء النصوص الشرعية – فيما أعلم – على ذلك نفيا وإثباتا 0 والله أعلم ) ( مجلة الأسرة – ص 38 – العدد 69 ذو القعدة 1419 هـ ) 0 قال صاحبا كتاب " كيفية إخراج الجان من بدن الإنسان " : ( ففي هذه الحالة يتم التعامل والتخاطب مع الجني ويؤمر بالخروج ولا يكثر المعالج في التخاطب معه فيما لا يفيد لكي لا يأنس الجن له ويموه عليه ، فيزجر ) ( كيفية إخراج الجان من جسم الإنسان – ص 66 ) 0 * ولا بد تحت هذا العنوان من أن أعرج على كلام للأستاذ علي بن محمد ياسين يدعو فيه إغلاق باب المحاورات بالكلية حيث يقول : ( لا بد من إغلاق هذا الباب لأسباب هي : أولاً : أنه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم محاوراته للجن الماس – وضرب أمثلة على ذلك منها حديث يعلى بن مرة وحديث عثمان بن العاص – 0 ثانياً : أنه بذلك يُفتح باب للجن بالتضليل والتلبيس والتشكيك في دين الناس وعقائدهم ، بجعل فرصة لهم بالحديث معهم وأخذ التوجيه منهم ، بل استخدامهم في العلاج عند بعض المعالجين ، وما خرجت تلك الوصفات القريبة من الكهانة إلا من هذا الباب 0 ثالثاً : في بعض الحالات لا يكون الجني تمكن تماماً من بدن الممسوس ، فبمحاورة المعالج له ومحاولة استنطاقه من البعض يجعله يتمكن التمكن التام من الجسد ، وبعضهم يسأله بالله العظيم أن ينطق على لسانه ولا يؤذيه ، وهذا واضح البطلان 0 رابعاً : المعالج بمحاورته للجني يضطر للتوقف عن قراءة الرقية التي هي المؤثرة في الجن 0 خامساً : من الملاحظ أن لذلك الحوار مع الجان الماس أثره السلبي على المريض وعلى من حوله من ضعاف الإيمان 0 سادساً : إن المعالج بمحاورته تلك ، قد تنكشف نقاط ضعفه وتظهر عيوبه للجن من قلة علم وضعف شخصية وغيرها قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : ( لا أعلم دليلا شرعيا يثبت وقوع كلام الجني على لسان الإنسي ) ( برهان الشرع في إثبات المس والصرع – ص 51 ) قلت لك تقرأ الأية فويل للمصلين دون أن تكمل الأية الدين هم ن صلاتهم ساهون الإحترا ف شيء لقد كنت أناقش فى منتدى عن الصحابة رضوان الله عليهم إيمانهم أكبرأن يحضرالشيطان لهم ويتحدث على لسان مريض ودالك لإيمانهم الصادق وهناك دليل قطع الدلالة أن الشيطان يفرمن عمر رضى الله عنهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( الفاروق )) بطاقته الشخصية اسمه ونسبه •عمر بن الخطاب بن نُفَيْل بن عبد العُزَّى المخزومي القرشي العدوي. اسم أمه: حَنْتَمة بنت هاشم. كنيته ولقبه أمير المؤمنين أبو حفص، والحفص: شِبل الأسد. كناه بهذا الاسم النبي صلى الله عليه وسلم يومَ بدر- ولقَّبه بالفاروق لأن الله عز وجل فرق به بين الحق والباطل. وقد كان الشيطان يفر منه ويهرب من لقيته كما جاء في "صحيح البخاري" أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطبه ويقول: "يا ابن الخطاب، والذي نفسي بيده، ما لقيك الشيطان سالكاً فجاً قط إلا سلك فجاً غير فجك". هدا الشيطان يفرمن عمر بلا قرائة فكيف يحضر له مثلنا هل نحن نملك قوة إيمانية مثل الفاروق هل شاهدنا بدرا هل شاهدنا الرسول صلى الله عليه وسلم هل عندنا مواقف الله الله والسلام |
||||
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| حقيقة الجن ! (ينصح بقراءة كامل الموضوع) | محب الكتاب | قسم الراقي والمرقي مالهما وماعليهما | 7 | 04-Sep-2011 03:02 AM |
| الاستعانة بالجن والشياطين بين المشروعية والمنع | ابو هاجر الراقي | قسم (علمني كيف أرقي ؟! وكيف أتعامل مع المس ؟! و( البرامج العلاجية للرقاة فقط ) | 12 | 05-Feb-2011 05:46 PM |
| الجن والمادة ، الجن والسحر | عبدالله-ب-فرحات | قسم وجهة نظر | 3 | 07-Jan-2011 08:29 PM |
| رأيي الخاص حول ما اسميته : آلية استماع الجن لكلام البشر | كامل الطرفي | قسم وجهة نظر | 31 | 08-Dec-2010 01:42 PM |
| التحليل العلمي لآلية استماع الجن والشياطين لكلام البشر | كامل الطرفي | قسم وجهة نظر | 19 | 15-Jun-2008 07:07 PM |
 |
|
 |
العرض المتطور
