هل يجوز للراقي أن يلمس المرأة عند القراءة، يلمس رقبتها ورأسها وركبتها وساقها وكتفها

رقم الفتوى : 949
الســـــؤال : س: هل يجوز للراقي أن يلمس المرأة عند القراءة، يلمس رقبتها ورأسها وركبتها وساقها وكتفها! بحجة أنه يريد أن يمسك الجني المتلبس بها؟

[align=justify]الإجـــــابة :

لا يجوز للراقي أن يمس بشرة المرأة الأجنبية عند الرقية سواءً الرقبة أو الساق أو الكتف، وذلك لتحريم مس المرأة الأجنبية، وخوفًا من الفتنة، كما لا يجوز له رقية المرأة الأجنبية إلا بحضور أحد محارمها. ففي هذه الحالة يأمر المحرم أن يمس بشرتها مع تسترها إذا كان قصده إمساك من تلبس بها من الجن- إذا كان ذلك حقيقيًّا- فيقتصر الراقي على القراءة والنفث، ويكون الْمَحْرم هو الذي يمسح على مواضع النفث التي ينفخ فيها الراقي، ويمسك الجني الذي بها، أو يعذبه حتى يخرج منها. والله أعلم. [/align]


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
http://www.ibn-jebreen.com/controlle...waView&fid=949

[align=center]بارك الله لك اخى ابو شاهين
ونفع بك


سؤال:

أليس الراقى معالج كالطبيب؟؟
واحيانا الطبيب يكشف على عورات المرأة

فهل يحرم على المرأة الكشف عند طبيب رجل؟؟

لأننا دائما نفضل الذهاب للطبيب دون الطبيبة
لما نراه له من خبرة وعمل جاد
نرجوا الإفادة

[/align]

جزاكم الله خيرا...
ونفع بكم الاسلام والمسلمين...

أخيتي الفاضلة نور شتان بين الراقي وبين الطبيب لأن الأخير عمله يتطلب الكشف عن موضع الألم ومعايتنه للضرورة والضرورة تقدر بقدرها كما في القاعدة الفقهية ، وكما هو معلوم لا يجوز ان يكشف طبيب العيون علي بطن المريض أو أن يكشف علي من عنده مرض في الأذن علي منطقة العورة وقيسي علي ذلك
الطبيب يكشف علي منطقة الألم من المصاب ذكر وإنثي لا علي أي منطقة وبضوابط شرعية كثيرة ومن هذا المنطلق سمح الشرع للطبيب بالكشف علي الأنثي وان كانت منطقة عورة
ولكن الراقي ليس في عمله أن يكشف علي عورات الناس ولا أن يمس أجسادهم كما أنه يتعامل مع الشياطين التي يمكن لها تستدرجه من خلال هذا المس لأجساد النساء ليقع في المحظور والحرام .
وبالنسبة للكشف أخيتي عن الأطباء الذكور من دون النساء فنحن مأمورين أن نتداوي عند أفضل الأطباء وأمهرهم فإن لم تتوفر الطبيبة الماهرة الحاذقة فللمرأة أن تذهب الي الطبيب الماهر الحاذق ذو الخبرة والدراية والله تعالي أعلي وأعلم

أخوكم في الله

ابن حزم الظاهري

[align=center]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعم اخى وصح ما قلت
جزاك الله خيرا وبارك فيك على التوضيح[/align]

وفيكم بارك الله أخيتنا الكريمة

أخوكم في الله

ابن حزم الظاهري

شكراااا لكم علي هذا الموضوع وستفدنا منة لكي نأخذ حذرنا من الفتنة

أنا عندي سؤال.
هناك أحيانا بعض الرقاة يضربوا المرضى أو أقصد يضرب الشيطان الذي بالداخل.
فهل يجوز له بضرب المرأة الممسوسة أو المسحورة أم يقتصر على ضربها بعصاة أو ما نحو ذالك؟

عن ابو شاهين


ففي هذه الحالة يأمر المحرم أن يمس بشرتها مع تسترها إذا كان قصده إمساك من تلبس بها من الجن- إذا كان ذلك حقيقيًّا- فيقتصر الراقي على القراءة والنفث، ويكون الْمَحْرم هو الذي يمسح على مواضع النفث التي ينفخ فيها الراقي، ويمسك الجني الذي بها، أو يعذبه حتى يخرج منها

المحرم شخص ثالث لا هو المريض و لا الراقي

الا يمكن ان ينتهي الامر بانتقال الجن من المريض الى السليم

هل هذه الطريقه فاعله اعني اكدتها التجارب

القصد هو الشفاء فان لم يتم هل تستقيم الفتوى

عن نور



لأننا دائما نفضل الذهاب للطبيب دون الطبيبة
لما نراه له من خبرة وعمل جاد


لا بد ان لك تجربه خاصه

لا يجوز التعميم فهو ظلم للطبيبات و قول يسيء لمجهودهم

السلام عليكم ورحمة الله
أما بعد : أخي القواعد الفقهية تشمل الطبيب والراقي كما هو معلوم

وقولك :

ولكن الراقي ليس في عمله أن يكشف علي عورات الناس ولا أن يمس أجسادهم كما أنه يتعامل مع الشياطين التي يمكن لها تستدرجه من خلال هذا المس لأجساد النساء ليقع في المحظور والحرام .

قول لا حجة فيه وهو قول بعيد عن القواعد الفقهية التي من ضمنها الضرورة تبيح المحظور ومن فروعها الضرر يزال

فإن كان يزال فلا فرق بين الطبيب أو الراقي في أن يضع يده أو لا ولا يخصص احدهم دون الأخر ومن جهة نظري ان الراقي أولى بذالك من الطبيب لأنه قريب في الغالب من ربه ولا يتصور منه شيئ في إرتكاب محظور أثناء وجود المحرم اللهم إن كنت تعلم أحد قد يجرأ على التحرش بالمريض أو (ة)

ودليلي في هذا ما قال النبي عليه السلام :

ضع يدك على المكان الذي يألم من الجسد ثم قل (بمعنى إرقي) ...إلخ

وأرجوا إبداء الرأي فالموضوع ذو شجون

والسلام عليكم

نسيت أخ إبن حزم أن تقول هنا : فللمرأة أن تذهب الي الطبيب الماهر الحاذق ذو الخبرة والدراية والله تعالي أعلي وأعلم

مع المحرم كما ذكرتها في الراقي بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asall

عن ابو شاهين
ففي هذه الحالة يأمر المحرم أن يمس بشرتها مع تسترها إذا كان قصده إمساك من تلبس بها من الجن- إذا كان ذلك حقيقيًّا- فيقتصر الراقي على القراءة والنفث، ويكون الْمَحْرم هو الذي يمسح على مواضع النفث التي ينفخ فيها الراقي، ويمسك الجني الذي بها، أو يعذبه حتى يخرج منها
المحرم شخص ثالث لا هو المريض و لا الراقي
الا يمكن ان ينتهي الامر بانتقال الجن من المريض الى السليم
هل هذه الطريقه فاعله اعني اكدتها التجارب
القصد هو الشفاء فان لم يتم هل تستقيم الفتوى

السلام عليك أخي أبو شاهين

ما لنا وهذا التحامل والمشقة الدين يسر وما جعل عليكم في الدين من حرج كيف يقتصر الراقي على القراءة والنفث ويكون المخرم هو الذي يمسح وو
أنقول هذا عندما نتطبب عند طبيب حتى ولو كان يهوديا لا نقوله لأنه هو أدرى بعلمه وعمله فإن كان كذالك فالراقي أحق وهو يعرف مواطن ضعف الشيطان أكثر من المحرم وإحتكاكه مع الشيطان سيكون أشد من غختكاك المحرم فما سكت الله عنه ورسوله سنسكت عنه أيضا ولا داعي لمقولة سد الذرائع فوالله للله أغير منا أجمعين وما حمل الأمة ما حملها بعض الناس والفتاوى

والسلام عليكم ورحمة الله

السلام عليكم ورحمة الله نحن نسأل العلماء عن الفتوى فلما يجيئنا الجواب نحاو ل دائما الطعن فيه اذن لماذا هذا كله على المخالف بارك الل فيكم أن يأ تينا بجواب يخالف هذا الجواب عند العلماء وليس برأيه وليس الدين بالرأي والعقل فكل هذا تضليل وتشويش على طلبة العلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسلام اسلام

السلام عليكم ورحمة الله
أما بعد : أخي القواعد الفقهية تشمل الطبيب والراقي كما هو معلوم
وقولك :
ولكن الراقي ليس في عمله أن يكشف علي عورات الناس ولا أن يمس أجسادهم كما أنه يتعامل مع الشياطين التي يمكن لها تستدرجه من خلال هذا المس لأجساد النساء ليقع في المحظور والحرام .
قول لا حجة فيه وهو قول بعيد عن القواعد الفقهية التي من ضمنها الضرورة تبيح المحظور ومن فروعها الضرر يزال
فإن كان يزال فلا فرق بين الطبيب أو الراقي في أن يضع يده أو لا ولا يخصص احدهم دون الأخر ومن جهة نظري ان الراقي أولى بذالك من الطبيب لأنه قريب في الغالب من ربه ولا يتصور منه شيئ في إرتكاب محظور أثناء وجود المحرم اللهم إن كنت تعلم أحد قد يجرأ على التحرش بالمريض أو (ة)
ودليلي في هذا ما قال النبي عليه السلام :
ضع يدك على المكان الذي يألم من الجسد ثم قل (بمعنى إرقي) ...إلخ
وأرجوا إبداء الرأي فالموضوع ذو شجون
والسلام عليكم
نسيت أخ إبن حزم أن تقول هنا : فللمرأة أن تذهب الي الطبيب الماهر الحاذق ذو الخبرة والدراية والله تعالي أعلي وأعلم
مع المحرم كما ذكرتها في الراقي بارك الله فيك

واذا لم يتوفر محرم؟ والمرأة تذهب لهذا الطبيب منذ سنوات وهو متابع حالتها؟؟

عندما يمرض الشخص عضويا ، فهو ملزم بالذهاب الى طبيب ذو علم ( حتى لو لم يكن مسلما ) لان المريض لا يستطيع معالجة نفسه.
وعندما يمرض بسبب اصابة من الجن ، فلا يحل له الذهاب الا لراق مضمون دينا وخلقا. والا فلا. واذا ذهبت اليه ينطبق عليها الخلوة مع اجنبي من حيث الحديث واللمس. فيجب الحذر من الشوائب وتوضيح صفاء النية.
كما انني اطمئنك اخي الكريم ان المريض روحيا هو افضل من يعالج نفسه بالذكر والعودة الى طريق الله.
اما تشبيه المريض العضوي بالمريض الروحي
والطبيب العضوي بالراقي
فهذا من الاعاجيب والله.
عندما نذهب الى طبيب او طبيبة ( على حد سواء ) فنحن نطالبهم بشهادات الطب والتخصص.
فهل نطلب اوراقا من راق ؟؟؟
لا ، لاننا نعتمد على الثقة والنية بأن هذا الراقي يبتغي وجه الله ، ولكن يجب ان نحذر من الشوائب.
شتان ما بينهما، فلا داع لذكر الفروق لانه لا يوجد تشابه
السؤال اشبه بأن تسأل انسانا ، ما الفرق بين عصير البرتقال والماء !
فلا تتذرعوا بقصص من هنا وهناك وتطبقوا على الراقي ما يطبق على طبيب ، لتخرجوا بإباحات كما شئتم
حتى لا تضيع الامة
فنحن لا ينقصنا الجهل ارجوكم

السلام عليكم ورحمه الله هل تعلمي اخيتي في الله(بان)ان هنا انواع من السحر قد تسبب بعض الامراض مثل القلب اوالفشل الكلوي اوالشل الكلي وهناك انواع من السحر للقتل فاولا (مينفعش)اقول للمريض ان افضل العلاج هو علاجك بنفسك هو ليس لديه اي خبره في هذا المجال هو اصلا عقبال ميكتشف المرض يكون الشيطان تمكن اكثرانا معاكي انه لازم يعتمد علي نفسه لكن الشيطان اقرب لواحد منه للثنان وخلاص القول يمكن اعتبارالراقي مساعد اومرشد للفعل والمر يض هو الذي يفعل من قول اذكار واجتهاد في الطاعه وغيرها اما الراقي فهو لمتابعه حاله الجن او السحر ولشد من ازر المريض اما ***** الفرق بينه وبين الطبيب فهذه فتوي يختلف فيها كبار العلماء او حتي طلبه العلم من شيوخنا فلا اجرؤ علي قول في ذالك المساله قال تعالي (فسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون)ونحن لانعلم شي من هذا العلم الكبير فالفتوي لاهل الفتوي وفيما معناه من الحديث اجرؤكم علي النار اجرؤكم علي الفتوي ثانيامن الشرع الذهب الي الطبيب بمحرم هذا مانتقل من السلف والائمه الاكرام ويجب اتباعه فهل بجوز الحج للمراه دون محرم؟وهذا فرض! ام موضوع الجهل ليس بسب ترك الامور الاساسيه ولكن بسبب لعدم القدره علي التفرقه بين الامور الاساسيه الامور التي تسمونها انتم فرعيه معذره لي تعليق علي كامه ياسلام فارجو الاهتمام ببعض الكلمات و التعقيب علي اراء الاخرين بافضل من ذاك