البدعة

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم


أولاً : البدعة .. ما هِيَ ؟!!
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -: ( وقد قررنا في قاعدة السنة والبدعة : أن البدعة في الدين هي ما لم يشرعه الله ورسوله ، وهو ما لم يأمر به أمر إيجاب ولا استحباب ، فأما ما أمر به أمر إيجاب أو استحباب ، وعلم الأمر به بالأدلة الشرعية : فهو من الدين الذي شرعه الله ،وإن تنازع أولو الأمر في بعض ذلك .وسواء كان هذا مفعولاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو لم يكن . فما فعل بعده بأمره ؛ من قتال المرتدين ، والخوارج المارقين ، وفارس ، والترك ، والروم ،وإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب ، وغير ذلك – هو من سنته ).

وقال الشاطبي في تعريف البدعة : (
البدعة طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية ، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه ) .
قال رسولالله صلى الله عليه وسلم :" وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار" صحيح رواه النسائي

كما قال أيضاً " من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد "متفق عليه من حديثعائشة

قال بعض السلف : كل عبادة لم يتعبدها أصحاب رسول الله صلى الله عليهوسلم فلا تتعبدوها
وقال حسان بن عطية المحاربي " : ما ابتدع قوم بدعة فيدينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها إليهم يوم القيامة " رواه الدارمي بسند صحيح

وقال ابن مسعود :" كم من مريد للخير لم يبلغه " رواهالدارمي بسند صحيح

فهذا معناه :
أن النية وحدها لا تكفي لتصحيح الفعل بل لا بدأن يضاف إلى ذلك التقيد بالمشروع
وقد يقول قائل : هل معرفة البدع التي أدخلت فيالدين أمر هام ؟
والجواب: نعم لأنه لا يتم للمسلم التقرب إلى الله إلا باجتنابها ولا يمكن ذلك إلا بمعرفتها وإلا وقع في البدع وهو لا يشعر .
ومثل ذلك : معرفة الشركوأنواعه فان من لا يعرف ذلك وقع فيه كما هو مشاهد من كثير من المسلمين الذين يتقربون إلى الله بما هو شرك كالنذر للأولياء والصالحين والحلف بهم والطواف بقبورهم وبناء المساجد عليها وغير ذلك مما هو معلوم شركه عند أهل العلم
لذلك فلا يكفي في التعبد الاقتصار على معرفة السنة فقط بل لا بد من معرفة ما يناقضها من البدع كما لايكفي في الإيمان التوحيد دون معرفة ما يناقضه من الشركيات والى هذه الحقيقة أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله :" من قال لا اله إلا الله وكفر بما يعبد مندون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله " رواه مسلم
فلم يكتف عليه السلامبالتوحيد بل ضم إليه الكفر بما سواه وذلك يستلزم معرفة الكفر وإلا وقع فيه وهو لا يشعر وكذلك القول في السنة والبدعة ولا فرق ذلك لان الإسلام قام على أصلينعظيمين :
1- أن لا نعبد إلا الله
2- وأن لا نعبده إلا بما شرع
فثبت مما تقدمأن معرفة البدع أمر لا بد منه لنسلم عبادة المؤمن من البدع التي تنافي التعبد الخالص لله تعالى
فالبدع من الشر الذي يجب معرفته لا لإتباعه بل لاجتنابه على حدقول الشاعر :


عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ***** ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه


وهذا المعنى مستقى من السنة
فقد قال حذيفة بن اليمان: كان الناس يسالون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة أن يدركنيفقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قلت هل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه ؟ قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر فقلت هل بعد ذلك الخيرمن شر ؟ قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها " متفقعليه

دخن: فساد واختلاف

اسأل الله ان يقينا شر البدع وعواقبها... وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجميعن

جزا الله كاتبه خيرا"...........[/align]

لا أدري أفرح بالمشاركة أم أفرح بنشاطك .

لكني سأفرح بهما