حملة للوقوف على منهج الرقاة واساليبهم في العلاج

السلام عليكم

قبل سنتين رحت انا واختي عند راقي مشهور وعليه زحمه مرررره
اول شيء قال محاضرة كلها مدح بنفسه انه يعالج حالات صعبه ومدري ايش انا شكيت فيه من المدح المبالغ فيه
ولما جينا عنده في غرفة القراءة اخذ اسمائنا الرباعيه وبعدين قال اجلسوو قدامي وكان جالس على كرسي وانا واختي على الارض قال لي انتي ماتنامين وامور غيبيه لكن حقيقيه حصلت معي وقال لاختي كلاااااااام فيها بس كان واضح عليه انه خايف من اختي لان اللي فيها من النوع القوووي الله يحرقه
واختي ماتعبت منه مثل باقي الرقاة
المهم قرأ ربع آية والباقي كلام مو معروف
وكان يطرد حالات بدون سبب
؟؟!!

[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.rogyah.com/vb/backgrounds/1.gif');background-color:rgb(50, 205, 50);border:4px groove purple;"][cell="filter:;"][color=rgb(0, 0, 139)][align=center]انا اريد ان احكى قصه عن شيخ لكن صوفى ذهبت له احدى الاخوات وهذه القصه فى هذا اليوم
================================================== ====
عندما رأها سألها عن ماذا تشتكى وكان الجواب بوقف حالها فى امور كثيره
ثم أتى بمسك رائحته فجه وكتب به على يديها كلمه الله فى كف وظاهر اليد وبدأ يقسم على من بداخل الجسد سواء كان فرد من جن او قبيله منهم وإن كان سحر موكل بمس فليرفع احدى الصوابع باليد اليمنى وكرر هذا القسم عدد من المرات
فلم يستجيب احد ثم بدأ يكتب على الاصابع كلها باليد اليمنى واليسرى كلمه الله بالمسك و كرر القسم ثم لم يستجيب فوقف عند اليد اليمنى للاخت وبدا يقول ((انتى قرينه فاسقه ستبدلى )) والاخت فى ذلك الوقت شعرت بلسع فى ركبتها و اشياء اخرى فى رجلها اليمنى ثم لمس صابعها ثم كرر القسم مره اخرى ثم رفعت يدها اليمنى بالفعل بعد الكثير من المحاولات ولكن كأنه كان يستعيذ فى نفسه ويقول شىء غير مسموع بسرعه ثم طلب من العارض ان يرفع اليد اكثر لانها رفعت ببطء وقليلا فضرب يديها بالمصحف حتى ترتفع وعلقها ف الهواء
ثم طلب من الاخت ان ترفع نقابها ولكنها رفضت وقالت له الكثير من الرقاه يطلبون من المريضات ارتداء النقاب لا خلعه .. فكيف تطلب منى ان اخلع النقاب ؟؟!!
وقال النقاب ليس فى شرعنا لا فى فرض ولا فى سنه وكان يتعبها جدا بجدال عقيم
وانها اذا ذهبت الحج فالواجب عليها ان تظهر وجهها و ان فى حال الخطبه ايضا
بالطبع للنقاب حال الحج وحال نظر الخاطب لهم احاديث صحيحه ومعروفه لكن هؤلاء الصوفيه لا يقتنعوا الا بعقيده زائفه
ثم فى اثناء بدأه للرقيه ظهرت فى سجدته كلمه الله ظاهره جدا و ايضا فى يده اليمنى وكان يقول ان الذى يرى هذه الكلمه هو مصاب ومن لا يراها فهو غير مصاب وفعلا كانت لها صديقه ذهبت له واقسم على العارض لديها لكنها لم ترفع يديها ولم ترى كلمه الله
بدأ يقرأ على الماء
الاخت رأت انه يضع صوره شخصيه له فسألته اليست هذه تمنع دخول الملائكه ؟! قال لها لا لم تمنع والذى يمنع هو التماثيل ولكنى لا اعبدها وبدأ يتتريق عليها لقولها
ثم احتجت هى وقالت هناك حديث يقول ان لا يدخل الملائكه بيت به كلب ولا صوره فلم يعجبه القول
وقال الذى يقول هذا هم وهابيين وانت لست على علم جيد انتى لا تفهمى شىء
المهم انه قبل ان يقرأ الرقيه الشرعيه على الماء وقف امام هذه الفتاه ثم على حين فجأه ضربها على ظهرها ضربه قويه ظنت انه استخدم المصحف كحاءل لكن فيما بعد اكتشفت ان انه ضربها بيده وليس بمصحف
وعندما بدأ يقرأ عليها سوره الجن واواخر الحشر اصابها هستيريه ضحك وكانت لا تستطيع ان تتوقف من الضحك الا لما اوقفته عن القراءه وكانت تستهزء به
ولكن كان عندما يصرخ فى العارض كانت تشعر كأن احد ينتفض بداخلها
وكان يقول ان الرقاه كلهم يتحرشون بالبنات وكأنه مثلا حزين انه لا يفعل مثل فعلهم
----
الخلاصه : استفهم ما معنى ان ترى الاخت كلمه الله هل هذا من الجن الذى يستخدمه بالفعل ؟
-----------
وهل طلبه بخلع الفتاه النقاب وان حجته انها من الممكن ان يحدث لها اغماء او يحدث ينعوج فمها وهو لن يستطيع ان يرى منها شىء وان هذا حاءل يجعله لا يعرف ان يتعامل مع العارض ويقيم عليه الحجه ؟
وايضا قال انه اخذ عهدان على نفسه ولكن لا اعلم ما هى هذه العهود وهل هذا خاص بالصوفيه فقط ام ماذا !
وقال ان وقف الحال بالنسبه للزواج ممكن يحدث حوادث فى وقتها كبيره
[/align][/color][/cell][/tabletext][/align]

الله يقطع شرك يالشوبكي..................

مرة في منتدى نزلت تحذير من نفسي ... يعني عادي .. بالنسبة لما قلته بخصوص الأخت الراقية فهل توافقني أم تخالفني ؟؟ و لأي حد ؟؟
لتبيننه للناس و لا تكتمونه ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

مرة في منتدى نزلت تحذير من نفسي ... يعني عادي .. بالنسبة لما قلته بخصوص الأخت الراقية فهل توافقني أم تخالفني ؟؟ و لأي حد ؟؟
لتبيننه للناس و لا تكتمونه ..

أحبك في الله يا أخي

أما بخصوص الدكتورة أم فراس (مجد الغد) فوالله لا أعرف مدى قوتها في العلاج بالرقية والأعشاب

لا أدري


لها مواضيع مميزة أما عن العلاجات فلا أدري..........من قال لا أدري فقد أفتى يا مولانا

جزاكم الله خيرا

الشخص الذي يعالج ويضرب أو يخط بالحصى ويعرف مافي هذا الشخص ولكنه يرقي بالقران ماذا نسميه وما حكم فعله ؟؟
ثاني شي ؟؟؟
انا استخدم خلطت زيوت الشذاب والحرمل والحبه السودا وزيت الزيتون لازم تكون اصليه عشان تكون افود للمصاب
انا اشتريها معلبه ؟؟
ثالث شي ؟؟
ابي خلطت بخور مضمونه ومجربه حتى لايحدث التهابات واضرار لطرد الجان الذي يسكن في الفرج والأرحام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أختي هذا لا يستحق أن تقولي عنه أنه شيخ
أي شيخ يسمح لنفسه أن يلمس امرأة ليست من محارمه ولا تحل له
أي شيخ و بأي وجه حق يطلب نزع الخمار
أي شيخ يضرب بالمصحف
ثم تصرفاته ليست لها علاقة بالرقية الشرعية أبدا
شيخ / معالج / راقي / ألصقوها أمام اسمائهم
وللأسف هم في وادي وهي في وادي آخر الا من رحم ربي

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله الا أنت استغفرك وأتوب اليك

قد يكون في الرقاة من تلبس بالعلاج بالرقية وهو لا يجيد الا الكلام
وقد يشهر لنفسه في كل مكان لكنه بعيد كل البعد عن اخلاق الراقي
ومن هدا المنبر ادعو كل الرقاة ان ينصحو اخوانهم او يحدروا منهم
باسمائهم حتى يحدر الناس منهم والا فهم خانوا الامانة

انا الاخت ام عبدالمهيمن من ليبيا وانا نعالج في عيادة الراقي ومعالج ذكره الله بلخير ابو الحارث ليبي بسم الله مااشاء الله عنه ومجرب من قب اناس كثيرين وعليه طلب من جميع مناطق في ليبيا نسئل لله ان يوافقه يارب
وبارك لله فيه

مقولة من لم يشفه القرآن فلا شفاء له و من لم يكفه فلا كفاه الله .... هل حديث أو مجرد كلام إيماني عاطفي ...

مثلا شخص يحتاج الى عملية جراحية و لجأ للطبيب لتغيير صمام في القلب أو غير ذلك ... فهل نشنع عليه و نقول له عليك بالقرآن و حسب ... و من لم يشفه فلا شفاء له و لم لم يكفه فلا كفاه الله ....

و أين هذا من أمر النبي صلى الله عليه و سلم لنا بطلب الدواء و جواز الاستشفاء


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاء " رواه البخاري، وفي رواية " من داء ".

و عن أسامة بن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تداووا يا عباد الله فإن الله لم يضع داءً إلا وضع له شفاء إلا داءً واحداً الهرم " أخرجه أحمد والأربعة وصححه الترمذي.

و عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لكل داءٍ دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله تعالى " رواه مسلم.

و عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما خلق الله من داء إلا وجعل له شفاء علمه وجهله إلا السّام، والسّام الموت " رواه ابن ماجة.

فلا يستحب ان نكرر فكرة كالببغاء دون فهم الموضوع من جوانبه المختلفة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

مقولة من لم يشفه القرآن فلا شفاء له و من لم يكفه فلا كفاه الله .... هل حديث أو مجرد كلام إيماني عاطفي ...

مثلا شخص يحتاج الى عملية جراحية و لجأ للطبيب لتغيير صمام في القلب أو غير ذلك ... فهل نشنع عليه و نقول له عليك بالقرآن و حسب ... و من لم يشفه فلا شفاء له و لم لم يكفه فلا كفاه الله ....

و أين هذا من أمر النبي صلى الله عليه و سلم لنا بطلب الدواء و جواز الاستشفاء


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاء " رواه البخاري، وفي رواية " من داء ".

و عن أسامة بن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تداووا يا عباد الله فإن الله لم يضع داءً إلا وضع له شفاء إلا داءً واحداً الهرم " أخرجه أحمد والأربعة وصححه الترمذي.

و عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لكل داءٍ دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله تعالى " رواه مسلم.

و عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما خلق الله من داء إلا وجعل له شفاء علمه وجهله إلا السّام، والسّام الموت " رواه ابن ماجة.

فلا يستحب ان نكرر فكرة كالببغاء دون فهم الموضوع من جوانبه المختلفة .

الشوبكي..........بطل سقاعة....شو......صاير تفهم أكثر من ابن القيم امبين.....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واصف عميره

الشوبكي..........بطل سقاعة....شو......صاير تفهم أكثر من ابن القيم امبين.....

!!!!!!!!!!!!!!!!!

أخي واصف أرجو منك التحرز في اللفظ ... شو الكلام هذا ..؟؟ أنا عمري ما خاطبتكم بهذه الطريقة و إن كان مزاح فهو غير مقبول . !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

!!!!!!!!!!!!!!!!!

أخي واصف أرجو منك التحرز في اللفظ ... شو الكلام هذا ..؟؟ أنا عمري ما خاطبتكم بهذه الطريقة و إن كان مزاح فهو غير مقبول . !

حاضرين طال عُمرك

وحينما أزور الأردن راح (( أحبك على خشمك)) أخي الفاضل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشوبكي

مقولة من لم يشفه القرآن فلا شفاء له و من لم يكفه فلا كفاه الله .... هل حديث أو مجرد كلام إيماني عاطفي ...

مثلا شخص يحتاج الى عملية جراحية و لجأ للطبيب لتغيير صمام في القلب أو غير ذلك ... فهل نشنع عليه و نقول له عليك بالقرآن و حسب ... و من لم يشفه فلا شفاء له و لم لم يكفه فلا كفاه الله ....

و أين هذا من أمر النبي صلى الله عليه و سلم لنا بطلب الدواء و جواز الاستشفاء


عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاء " رواه البخاري، وفي رواية " من داء ".

و عن أسامة بن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " تداووا يا عباد الله فإن الله لم يضع داءً إلا وضع له شفاء إلا داءً واحداً الهرم " أخرجه أحمد والأربعة وصححه الترمذي.

و عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لكل داءٍ دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله تعالى " رواه مسلم.

و عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما خلق الله من داء إلا وجعل له شفاء علمه وجهله إلا السّام، والسّام الموت " رواه ابن ماجة.

فلا يستحب ان نكرر فكرة كالببغاء دون فهم الموضوع من جوانبه المختلفة .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

(( من لم يشفه القرآن فلا شفاه الله .. ومن لم يكفه فلا كفاه الله ))

ولو أحسن العبد التداوي بالقرآن لرأى لذلك تأثيراً عجيباً في الشفاء العاجل.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

(( لـقد مر بي وقـت في مكـة سـقـمت ـفيه، ولا أجـد طبيباً ولا دواء فـكـنت أعـالج نـفـسي بالفاتحة

فأرى لها تأثيراً عجيباً .. آخـذ شـربة مـن ماء زمـزم وأقـرؤها عـليها مراراً ثم أشـربه فـوجدت بذلك

الـبرء الـتام ثم صرت أعـتمد ذلك عـند كثير من الأوجاع فأنتفع به غاية الانتفاع.. فكنت أصف ذلك لمن

يشتكي ألـماً فكـان كـثير منهم يبرأ سـريعـاً))

إلـيكم : زاد المعاد /178، والجواب الكافي ص21.

منقول للأمانة

اعد قرأت المشاركة من الأول

قلت قال ابن القيم رحمه الله وأظنك تعرف ابن القيم

لكن من الواضح أنك لم تعرف أن هذه الكلمات هو من قالها

مثلا شخص يحتاج الى عملية جراحية و لجأ للطبيب لتغيير صمام في القلب أو غير ذلك ... فهل نشنع

عليه و نقول له عليك بالقرآن و حسب ... و من لم يشفه فلا شفاء له و لم لم يكفه فلا كفاه الله ....

لا نشنع عليه لكن لا ينسى أنه مجرد سبب فقط لا أكثر من أسباب الشفاء وقد لا يحصل له الشفاء حتى

وإن قام بها

قال تعالى :{قُـلْ هُـوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُـدًى وَشِـفَاء} [فصلت 44]

{يَا أَيُّهَا الـنَّاسُ قَـدْ جَاءتْكُم مَّـوْعِـظَةٌ مِّـن رَّبِّـكُمْ وَشِـفَاء لِّـمَا فِي الـصُّدُورِ وَهُـدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ} [يونس 57].

( وإذا مرضت فهو يشفين )

فالله تعالى لم يحدد أن الشفاء بالقرآن للأمراض الروحية فقط و إنما ذلك عام

في الأمراض النفسية العضوية الروحية

فالقرآن هـو التشفاء الـتام من جميع الامراض .. وإذا أحـسن العـليل الـتداوي به وعـالج به مرضه

بصدق وإيمان واعـتقاد جازم

لـم يقاومه الداء أبداً إن شـاء الله .. وكـيف يقاوم قـول رب الأرض والـسماء الـذي لـو نزل عـلى الجبال

لـصدعها

فـما من مرض من الامراض إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على الـعلاج لمن رزقه الله الـفهم

منقول
والأحاديث التي ذكرتها

نعم أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأخد الأسباب في التداوي لكن حرم التداوي بالمحرمات أو البدعيات

وسؤالي الأول والأخير لك :

هل جاء في القرآن أو السنة النبوية عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح أنه اجاز استخدام

الخلطات والخوض في الأمور الغيبية ؟

أرجوا أن تجيب

قال الشيخ الألباني رحمه الله

فأنا أعظ كل مسلم يتبنى معنا وجوب الرجوع إلى الكتاب والسنة .

ويتبنى معنا ( خير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وآله وسلم ).

ويتبنى معنا قول أصحابه الكرام ( اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالأمر العتيق )

ننصح كل مسلم يشاركنا في الإيمان بهذه الأسس وبهذه القواعد الإسلامية أن لا يزيد في معالجته

مشاكل تلبس الجن بالإنس إلا بتلاوة القرآن لا أكثر من ذلك إطلاقا.

ولا يجوزمكالمة الشيطان المتلبس بالإنسان ولا استنباؤه واستخباره عن السحر الذي به سحر هذا

المسحور مثلا وأين هذا السحر لأن هذا يدخل في الاستعانة بالجن .

منقول من عالمي هنا

فلا يستحب ان نكرر فكرة كالببغاء دون فهم الموضوع من جوانبه المختلفة .

بما أنك معالج و شيخ كان الأولى أن يكون أسلوبك أرفع من هذا

لم أريد إلا التذكير فيما نقلته