القران كاملا بزعفران لعلاج الامراض المصتعصيه وعلاج المس والسحر والحسد

دعوه للعمل بالكتاب والسنه قرات طريقه بعنوان العلاج بالنظر , يقول صاحب هذه الطريقه , ذهبت انا واخ عزيز الي حاله دخلنا وحصنا المكان والموجودين ثم طلبت ادخال الاخت فجاءت وقد اصفر لونها وهزل جسمها وظهر علي وجهها علامات الفزع , فجلست امامي وحصنتها ثم امرتها ان تضع يدها علي عينها اليمني وتنظر الي عيني , وما كادت الاخت تفعل هذا حتي سري في جسمها زلزال عجيب وامتقع لونها وخرج من داخلها صوت اجش واخذ يصرخ , فقلت بسم الله من معي فاخذ يصرخ ويضرب بيده غلي فخذها ضربا شديدا , فامرت اخاها ان يمسك هو واخر بيدها فنظرت مرة اخري وقلت بسم الله من معي , فظهر وذكر اسمه جرجس وانه يحبها ولا يستطيع فراقها وانه معها منذ فتره طويله ويستحيل ان يتركها , فقلت انني اخيرك بين امرين اما ان تاخذ العهد وتنصرف ولا تعود اليها واما ان تحرق , باذن الله تعالي فانصرف من جسدها ولم يرد , فامرتها ان تنظر بعينها الاثنين ففعلت فظهر واخذت اقرا عليه وهو يصرخ واخذت انظر في عينها وانا اقرا واعظه لعله ان ينزجر ويخضع فيسلم لله ويخرج بامر الله وبعد مده من الزمن سكت ولا مقاومةولا حراك فامرت الاخت ان تقرا بعض الايات لاتاكد من وجوده او عدم وجوده فلم اجد شيئا واحرقه الله بقدرته وقضله وهنا التف حولي الاخوه يسالونني ويقولون نحن نقرا عليها القران منذ فتره فقلت , ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء , عزيزي المعالج حول هذه الطريقه لنا تعليق فنسال الله تبارك وتعالي التوفيق والرشاد والسداد , اولا هل في القران الكريم دليل علي صحة هذه الطريقه , ثانيا هل في السنه النبويه دليل علي صحة هذه الطريقه , ثالثا هل هناك من العلماء من يؤيد هذه الطريقه , اولا جاء في القران ادله تنفي صحة هذه الطريقه , قول الله تبارك وتعالي في سورة النور الايات 30 , 31 , قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذالك اذكي لهم ان الله خبير بما يصنعون , وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن , وكما جاء الامر بغض البصر في القران جاء في السنه النبويه المطهره , هل يجوز علاج المريض بشئ محرم , جاء عن نبينا صلي الله وعليه وسلم تسمية النظر الي النساء زنا , وان العين لها حظ وافر من ذلك كالفرج وبقية الجوارح , ففي الحديث الصحيح الذي رواة البخاري 13, 262, 263 , عن ابي هريرة رضي الله عنه قال , قل رسول الله صلي الله وعليه وسلم , كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محاله , فزنا العين النظر , وزنا اللسان النطق , وزنا الاذنين الاستماع , وزنا اليد البطش , وزنا الرجلين الخطا , والنفس تتمني وتشتهي و والفرج يصدق ذلك او يكذبه , اولا , جاء الامر بغض النظر الي المحرمات ورفع الحرج والاثم عن نظر الفجاة و فكان ذلك بيانا وتفسيرا للايتين اللتين اوردناهما قبل قليل , فيما رواه مسلم في صحيحه و 14 , 138 ,139, وغيره فعن نظرة الفجاة فقل صلي الله وعليه وسلم , اصرف بصرك , وفي روايه اطرف بصرك , وفي روايه اخري و فامرني ان اصرف بصري , اخي المعالج هذا بعض ما جاء في القران والسنه في النظر الي النساء فماذا قال العلماء يقول ابو حامد الغزالي في الاحياء 3, 102 , ان العين مبدا الزنا , فحفظها مهم , وهو عسير من حيث انه قد يستهان به ولا يعظم الخوف منه , والافات كلها عنه تنشا , والنظره الاولي اذا لم تقصد لا يؤاخذ بها والمعاودة يؤاخذ بها انتهي ويقول العلاء بن زياد احد النساك الزهاد في حلية الاولياء 2, 244 , لا تتبع بصرك رداء المراة , فان النظر يزرع في القلب شهوة و وقلما يخلو الانسان من تردادة عن وقوع البصر علي النساء والصبيان انتهي ويقول ابن القيم عن النظر ال النساء , في الجواب الكافي صفحه 129 , ولما كان مبدا ذلك من قبل البصر جعل الامر بغضه مقدما علي حفظ الفرج و فان كل الحوادث مبدؤها من النظر , تكون نظره , ثم تكون خطره , ثم خطوة , ثم خطيئة و فاما اللحظات فهي رائد الشهوه ورسولها وحفظها اصل حفظ الفرج فمن اطلق نظرة اورد نفسه موارد الهلاك , والنظر اصل عامة الحوادث التي تصيب الانسان , من افاته انه يورث الحسرات والزفرات , فيري الانسان ما ليس قادر عليه ولا صابرا عنه , وهذا من اعظم العذاب اكتفي بهذا القدر من اقوال العلماء , اخي المعالج ان صاحب هذه الطريقه لم يكتفي بهذا الخطئ الذي وقع فيه وانما قل , ان هذه الطريقه فريده وقد علمني اياها ربي , وفي هذا الكلام افتراء علي الله لانه ان كان عن طريق الله سبحانه وتعالي لا يتعارض مع القران ولا السنة النبويه , والله انني اختصر الكتابه في هذا الموضوع وان هذه المقوله من الممكن ان اكتب فيه كتاب للرد علي من ادعي وافتري علي الله , يقول صاحب طريقة العلاج بالنظر , مع انني وجدت مصداق هذه التجربه العملية ولكنني لم اكتفي بهذا بل ذهبت الي الشيخ الذي قام بتعليمي وسالته فقال ان هذا الذي ذكرته حق وله دليل في القران الكريم وهو قوله تعالي , فستبصر ويبصرون بايكم المفتون , انظر عزيزي المعالج الي ما وصل اليه شيخ المفسرين في تفسيره لهذه الاية جعلها وفق هواه هو ومن سئله وجعلها له منهج فلنصلي صلاة الجنازه علي المفسرين وليجلس هذا الشيخ يفسر لنا القران وفق ما يريد ووفق ما يزعم , اكتفي بذلك عزيزي المعالج بما جاء في القران الكريم , وصحيح السنه , في النهي عن النظر في عيون النساء بغرض الرقية والعلاج , والنظر اليها كلية محذرا من البدع زاجرا لمن وفق لذلك وارتدع ممتثلا به قول رب العالمين , وذكر فان الذكري تنفع المؤمنين , وان شاء الله لنا لقاء اخر مع تجارب اخره محمد سيد محمود

ارجو من الاخوه المعالجين الرد علي الموضوع لتعم الفائده ويزداد النفع للجميع وشكرا اخوكم محمد سيد محمود

ييقوم بعض المعالجين بكتابة تعويذة ابي دجانة , واعطائها للمريض لكي يعلقها في بيته , او يضعها تحت الوساده , او يضعها علي راسه في حالة وجود صداع , او يضعها علي اي مكان في جسده يحدث له الم فيه , وقد اخطات في كتابة هذه التعويذه في كتابي الفتح الرباني لعلاج المس الشيطاني بالقران الكريم , وقد وفقني الله سبحانه وتعالي قي البحث في صحة هذا الحديث فوجدته حديث باطل وموضوع , ومن هنا انصح اخواني المعالجين بعدم العمل به وعدم اعطائه لاي مريض والله الهادي الي كل خير , والان سوف نعرض ادلة بطلانه لكي ينتهي كل منا الي الحق والثواب والله من وراء القصد , اخرج البيهقي في دلائل النبوة بسند الي ابي خالد بن ابي دجانة فقال سمعت ابي دجانة يقول , شكوت الي رسول الله صلي الله وعليه وسلام , قلت يا رسول الله , بينما انا مضطجع في فراشي اذ سمعت في داري صرير كصرير الرحي , ودويا كدوي النحل , ولمعا كلمع البرق , فرفعت راسي فزعا مرعوبا فاذا انا بظل اسود مدلي يغلو ويطول في صحن داري فاهويت اليه فمسست جلده فاذا جلده كجلد القنفذ فرمي في وجهي مثل شرر النار فظننت انه قد احرقني فقال رسول الله صلي الله وعليه وسلام , عامر دار سوء يا ابا دجانة , ثم قال ائتوني بدواه وقرطاس , الي هنا عزيزي القاريء لنا وقفه للتوضيح لكي نثبت لديك الحجه علي بطلانه و ان الرسول صلي الله وعليه وسلام بعدما سمع قصة هذا العامر قال عامر دار سوء يا ابي دجانة , ثم قال ائتوني بدواه وقرطاس وهذا الكلام كذب صريح فلم يكن من عاته صلي الله وعليه وسلام ان يكتب تمائم وتعاويذ ويعلقها في البيوت او في رقاب الاطفال وقد نهي عن ذالك اشد النهي , في قوله صلي الله وعليه وسلام , من تعلق بتميمه فقد اشرك , ولم يكن يتعوذ الا بما امر الله سبحانه وتعالي ان يتعوز به وهما المعوزتين وهذا دليل علي ان الرسول لم يكتب مثل هذا , فماذا كتب كما يزعم واضع هذا الحديث , فاتي بهما فناوله علي بن ابي طالب وقال , اكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول رب العالمين الي من طرق الدار من العمار والزوار والصالحين الا طارق يطرق بخير يا رحمن , وهنا ايضا لنا وقفه تشهد انه يكتب الي العمار والزوار والصالحين ثم بعد ذالك وجدناه يقول الا طارق يطرق بخير يا رحمن وهذا الكلام يدل علي الكذب الصريح اذ لا وجه هنا لقوله يا رحمن وهو يخاطب من في الدار من العمار والزوار والصالحين , اما بعد فان لنا ولكم الحق سعه و فان تك عاشقا مولعا , او فاجر مقتحما , او داعيا حقا مبطلا , هذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ورسلنا يكتبون ما كنتم تمكرون و وهنا ايضا لنا تعليق , يقول ورسلنا يكتبون ما كنتم تمكرون , رسل من رسل الله تبارك وتعالي ام رسل محمد صلي الله وعليه وسلام , وهل الرسول لديه رسل يبعثهم الي شياطين الجن لكي يحصوا كل ما يفعلون من مكر وخداع واغواء واغراء للبشر ويقول الواضع , ان كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ورسلنا يكتبون ما تمكرون , اي جرم وفحش وكذب يرتكبه الواضعون لمثل هذه الاحاديث , اتركوا صاحب كتابي هذا وانطلقوا الي عبدة الاصنام والي من يزعم ان مع الله الها اخر لا اله الا هو , وهنا لنا تعليق لو كان هذا الكلام صحيحا لما كابد الرسول صلي الله وعليه وسلام المتاعب والمشاق والالام من عباد الاوثان من العرب فما كان عليه الا ان يرسل اليهم الشياطين وهو جالس في بيته هذا نوع من التسخير ولو كان هذا الكلام صحيحا ايضا لكان فيه اجازه بتسخير الجان والله اعلم , كل شيئ هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون تقلبون , حم لا تنصرون , حم عسق , تفرق اعداء الله وبلغت حجة الله ولا حول ولا قوة الا بالله , فسيكقيكهم الله وهو السميع العليم , قلت وهذا الكلام لا نراه في كتب الصوفيه وحاشا ان يكون من كلام خير البريه , قال ابو دجانة , فحملته الي داري , وجعلته تحت راسي وبت ليلتي فما انتهيت الا من صراخ صارخ يقول , يا ابا دجانة احرقتنا واللات والعزه الكلمات فبحق صاحبه لما رفعت عنا هذا الكتاب فلاى عود لنا في دارك ولا في جوارك فغدوت فصليت الصبح مع رسول الله صلي الله وعليه وسلام واخبرته بما سمعت من الجن فقال يا ابا دجانة ارفع عن القوم فوالذي بعثي بالحق انهم ليجدون الم العذاب الي يوم القيامة , وهنا لنا تعليق اخير ومن هنا فات الواضع لهذا الحديث ان يدلنا لو عرض لاحدنا مثل ما عرض لابي دجانة ماذا نصنع , هل يكتب مثل هذا الكلام ام ان هذا خاصة بابي دجانة واذا كتب فماذا يكتب من قلان بن فلان ام من محمد رسول رب العالمين فماذا قال العلماء عن حرز المزعوم , قال البيهقي , وقد روي في حرز ابي دجانة حديث طويل وهو موضوع لا تحل روايته , انظر دلائل النبوة, 7, 118 , 120 , وقد ذكره السيوطي في كتابه اللاليء المصنوعة من الاحاديث الموضوعه 2, 347 , 348 , وقال هذا الحديث موضوع , واسناده مقطوع و اكثر رجاله مجاهيل وليس في الصحابة من اسمه موسي اصلا وقال الحافظ الذهبي في سير اعلام النبلاء , 1 , 245, ما نصه , وحرز ابي دجانة لم يصح ما ادري من وضعه , وقل ابن كثير في البداية والنهاية , 6 و 28 , ما نصه اما ما يروي من ذكر الحرز المنسوب الي ابي دجانة فضعيف ولا يلتفت اليه , هذا بعض اراء العلماء في الحرز المزعوم , عزيزي المعالج ان كنت ترجو الخير للمريض فافعل ما فعل الرسول الا مين وهو قراءة الذكر الحكيم والاذكار الوارده عنه ولا تلتفت لمثل هذا الكلام وفقنا الله جميعا علي عمل الخيرات وترك المنكرات وشكرا اخوكم محمد سيد محمود الي لقاء ان شاء الله مع نقض اخر

دعوه للعمل بالكتاب والسنه قرات طريقه بعنوان العلاج بالنظر , يقول صاحب هذه الطريقه , ذهبت انا واخ عزيز الي حاله دخلنا وحصنا المكان والموجودين ثم طلبت ادخال الاخت فجاءت وقد اصفر لونها وهزل جسمها وظهر علي وجهها علامات الفزع , فجلست امامي وحصنتها ثم امرتها ان تضع يدها علي عينها اليمني وتنظر الي عيني , وما كادت الاخت تفعل هذا حتي سري في جسمها زلزال عجيب وامتقع لونها وخرج من داخلها صوت اجش واخذ يصرخ , فقلت بسم الله من معي فاخذ يصرخ ويضرب بيده غلي فخذها ضربا شديدا , فامرت اخاها ان يمسك هو واخر بيدها فنظرت مرة اخري وقلت بسم الله من معي , فظهر وذكر اسمه جرجس وانه يحبها ولا يستطيع فراقها وانه معها منذ فتره طويله ويستحيل ان يتركها , فقلت انني اخيرك بين امرين اما ان تاخذ العهد وتنصرف ولا تعود اليها واما ان تحرق , باذن الله تعالي فانصرف من جسدها ولم يرد , فامرتها ان تنظر بعينها الاثنين ففعلت فظهر واخذت اقرا عليه وهو يصرخ واخذت انظر في عينها وانا اقرا واعظه لعله ان ينزجر ويخضع فيسلم لله ويخرج بامر الله وبعد مده من الزمن سكت ولا مقاومةولا حراك فامرت الاخت ان تقرا بعض الايات لاتاكد من وجوده او عدم وجوده فلم اجد شيئا واحرقه الله بقدرته وقضله وهنا التف حولي الاخوه يسالونني ويقولون نحن نقرا عليها القران منذ فتره فقلت , ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء , عزيزي المعالج حول هذه الطريقه لنا تعليق فنسال الله تبارك وتعالي التوفيق والرشاد والسداد , اولا هل في القران الكريم دليل علي صحة هذه الطريقه , ثانيا هل في السنه النبويه دليل علي صحة هذه الطريقه , ثالثا هل هناك من العلماء من يؤيد هذه الطريقه , اولا جاء في القران ادله تنفي صحة هذه الطريقه , قول الله تبارك وتعالي في سورة النور الايات 30 , 31 , قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذالك اذكي لهم ان الله خبير بما يصنعون , وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن , وكما جاء الامر بغض البصر في القران جاء في السنه النبويه المطهره , هل يجوز علاج المريض بشئ محرم , جاء عن نبينا صلي الله وعليه وسلم تسمية النظر الي النساء زنا , وان العين لها حظ وافر من ذلك كالفرج وبقية الجوارح , ففي الحديث الصحيح الذي رواة البخاري 13, 262, 263 , عن ابي هريرة رضي الله عنه قال , قل رسول الله صلي الله وعليه وسلم , كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محاله , فزنا العين النظر , وزنا اللسان النطق , وزنا الاذنين الاستماع , وزنا اليد البطش , وزنا الرجلين الخطا , والنفس تتمني وتشتهي و والفرج يصدق ذلك او يكذبه , اولا , جاء الامر بغض النظر الي المحرمات ورفع الحرج والاثم عن نظر الفجاة و فكان ذلك بيانا وتفسيرا للايتين اللتين اوردناهما قبل قليل , فيما رواه مسلم في صحيحه و 14 , 138 ,139, وغيره فعن نظرة الفجاة فقل صلي الله وعليه وسلم , اصرف بصرك , وفي روايه اطرف بصرك , وفي روايه اخري و فامرني ان اصرف بصري , اخي المعالج هذا بعض ما جاء في القران والسنه في النظر الي النساء فماذا قال العلماء يقول ابو حامد الغزالي في الاحياء 3, 102 , ان العين مبدا الزنا , فحفظها مهم , وهو عسير من حيث انه قد يستهان به ولا يعظم الخوف منه , والافات كلها عنه تنشا , والنظره الاولي اذا لم تقصد لا يؤاخذ بها والمعاودة يؤاخذ بها انتهي ويقول العلاء بن زياد احد النساك الزهاد في حلية الاولياء 2, 244 , لا تتبع بصرك رداء المراة , فان النظر يزرع في القلب شهوة و وقلما يخلو الانسان من تردادة عن وقوع البصر علي النساء والصبيان انتهي ويقول ابن القيم عن النظر ال النساء , في الجواب الكافي صفحه 129 , ولما كان مبدا ذلك من قبل البصر جعل الامر بغضه مقدما علي حفظ الفرج و فان كل الحوادث مبدؤها من النظر , تكون نظره , ثم تكون خطره , ثم خطوة , ثم خطيئة و فاما اللحظات فهي رائد الشهوه ورسولها وحفظها اصل حفظ الفرج فمن اطلق نظرة اورد نفسه موارد الهلاك , والنظر اصل عامة الحوادث التي تصيب الانسان , من افاته انه يورث الحسرات والزفرات , فيري الانسان ما ليس قادر عليه ولا صابرا عنه , وهذا من اعظم العذاب اكتفي بهذا القدر من اقوال العلماء , اخي المعالج ان صاحب هذه الطريقه لم يكتفي بهذا الخطئ الذي وقع فيه وانما قل , ان هذه الطريقه فريده وقد علمني اياها ربي , وفي هذا الكلام افتراء علي الله لانه ان كان عن طريق الله سبحانه وتعالي لا يتعارض مع القران ولا السنة النبويه , والله انني اختصر الكتابه في هذا الموضوع وان هذه المقوله من الممكن ان اكتب فيه كتاب للرد علي من ادعي وافتري علي الله , يقول صاحب طريقة العلاج بالنظر , مع انني وجدت مصداق هذه التجربه العملية ولكنني لم اكتفي بهذا بل ذهبت الي الشيخ الذي قام بتعليمي وسالته فقال ان هذا الذي ذكرته حق وله دليل في القران الكريم وهو قوله تعالي , فستبصر ويبصرون بايكم المفتون , انظر عزيزي المعالج الي ما وصل اليه شيخ المفسرين في تفسيره لهذه الاية جعلها وفق هواه هو ومن سئله وجعلها له منهج فلنصلي صلاة الجنازه علي المفسرين وليجلس هذا الشيخ يفسر لنا القران وفق ما يريد ووفق ما يزعم , اكتفي بذلك عزيزي المعالج بما جاء في القران الكريم , وصحيح السنه , في النهي عن النظر في عيون النساء بغرض الرقية والعلاج , والنظر اليها كلية محذرا من البدع زاجرا لمن وفق لذلك وارتدع ممتثلا به قول رب العالمين , وذكر فان الذكري تنفع المؤمنين , الكتاب بعنوان المنهج القراني في علاج السحر والمس الشيطاني للشيخ اسامه العوضي وطريقة العلاج بالنظر في الكتاب صفحه 51 , 52 , 53 , 54 , 55 , تحت عنوان طريقة الكشف بالنظر وهذه الردود قمت بالرد عليها بعد اصدار الكتاب اسامه العوضي في كتاب لي تحت عنوان النصيحة لابطال السحر واخراج الجان بالطرق الصحيحة سنة 1993 وهناك ردود اخري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سيد محمود
دعوه للعمل بالكتاب والسنه قرات طريقه بعنوان العلاج بالنظر , يقول صاحب هذه الطريقه , ذهبت انا واخ عزيز الي حاله دخلنا وحصنا المكان والموجودين ثم طلبت ادخال الاخت فجاءت وقد اصفر لونها وهزل جسمها وظهر علي وجهها علامات الفزع , فجلست امامي وحصنتها ثم امرتها ان تضع يدها علي عينها اليمني وتنظر الي عيني , وما كادت الاخت تفعل هذا حتي سري في جسمها زلزال عجيب وامتقع لونها وخرج من داخلها صوت اجش واخذ يصرخ , فقلت بسم الله من معي فاخذ يصرخ ويضرب بيده غلي فخذها ضربا شديدا , فامرت اخاها ان يمسك هو واخر بيدها فنظرت مرة اخري وقلت بسم الله من معي , فظهر وذكر اسمه جرجس وانه يحبها ولا يستطيع فراقها وانه معها منذ فتره طويله ويستحيل ان يتركها , فقلت انني اخيرك بين امرين اما ان تاخذ العهد وتنصرف ولا تعود اليها واما ان تحرق , باذن الله تعالي فانصرف من جسدها ولم يرد , فامرتها ان تنظر بعينها الاثنين ففعلت فظهر واخذت اقرا عليه وهو يصرخ واخذت انظر في عينها وانا اقرا واعظه لعله ان ينزجر ويخضع فيسلم لله ويخرج بامر الله وبعد مده من الزمن سكت ولا مقاومةولا حراك فامرت الاخت ان تقرا بعض الايات لاتاكد من وجوده او عدم وجوده فلم اجد شيئا واحرقه الله بقدرته وقضله وهنا التف حولي الاخوه يسالونني ويقولون نحن نقرا عليها القران منذ فتره فقلت , ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء , عزيزي المعالج حول هذه الطريقه لنا تعليق فنسال الله تبارك وتعالي التوفيق والرشاد والسداد , اولا هل في القران الكريم دليل علي صحة هذه الطريقه , ثانيا هل في السنه النبويه دليل علي صحة هذه الطريقه , ثالثا هل هناك من العلماء من يؤيد هذه الطريقه , اولا جاء في القران ادله تنفي صحة هذه الطريقه , قول الله تبارك وتعالي في سورة النور الايات 30 , 31 , قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذالك اذكي لهم ان الله خبير بما يصنعون





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يبدو أنني سأصبح مدمنا على مواضيعك المميزة

شكرا لك أخي محمود على هذه المواضيع القيمة وعلى التأصيل

وعلى اتباع الأدلة من القرآن والسنة الصحيحة


كما أرجو أن تصحح الآية الكريمة

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ(30)


اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

شكرا وجزاك الله خيرا محمد سيد محمود

دعوة للعمل بالكتاب والسنة لقد اطلعت علي موضوع الالوان في كتاب بعنوان المنهج القراني للشيخ اسامه العوضي من مصر وقد ردد عليه في كتاب لي يحمل عنوان النصيحه لابطال السحر واخراج الجان بالطرق الصحيحه واليكم ما كتبه صاحب المنهج القراني ان للجن سبعة الوان اسود ,ابيض , رمادي ,ازرق ,اصفر ,اخضر لا يوجد جن اخضر بل رؤية اللون الاخضر تدل علي ان الجن لونه اما احمر او اصفر لان هذين اللونين لا يريدان اظهار لونهما لاحد , فقمت بالرد عليه ,لا ادري الا ان اقول يا صاحب هذه الطريقه من اين اتيت لنا بهذه الالوان ونحن نعلم جيدا ان الجن لا يراه انس علي خلقته بل من خلال التشكل هذا كلام فيه نظر, اولا خلق الله تعالي الجان من نار كما يقول ذلك رب العزه علي لسان ابليس عليه لعنة الله , انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين , سورة الاعراف الايه 12 , وقوله تعالي ايضا , وخلق الجان من مارج من نار, سورة الرحمن الايه 155, وقوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم ,سورة الحجر الايات 26,27, هذا بعض ما ذكر في خلق الجان في القران مع عدم وجود ادله تثبت صحة ان لهم الوانا حتي لو كان لهم الوان فنحن لا نصدق ولا نكذب ولكن نصدق في حالة وجود دليل ونكذب في حالة عدم وجود دليل يقوي هذا الكلام فماذا جاء في السنه عن خلق الجان ما رواه الامام مسلم في صحيحه عن عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله وعليه وسلم قال , خلقت الملائكه من نور ,وخلق الجان من مارج من نار , وخلق ادم عليه السلام مما وصف لكم , وفي هذا الحديث الذي يتكلم عن خلق الجان لم يثبت عن النبي صلي الله وعليه وسلم ما قال صاحب هذه الطريقه , ولكن عزيزي المعالج ورد موضوع الالوان ولكن وروده كان في صفة جهنم وحرها ولم يات في الجن كما في الحديث الذي ذكره القرطبي في التذكره صفحه 460 , عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله وعليه وسلم قال , ان الله اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت , ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت , ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمه , وفي هذا الحديث ايضا لو استشهد به صاحب الطريقه فلي عنده سؤال هل خلق الله سبحانه وتعالي الجان قبل ان يوقد علي النار ام بعد ان اوقد عليها ,فان قلت لي انه خلق الجان قبل ان يوقدها قلت لك يكون اللون معدوما وغير معروف لاننا لم نعلم كيف كان لون النار قبل ان تكون حمراء ومن هنا لا نستطيع تحديد لون الجان وان قلت بعد ان اوقد عليها قلت لك ان الجان سود الخلقه بنهاية ايقاد النار الي السواد فيكون اللون واحد فكيف يكون سبعة الوان , خلاصة القول الذي اريد ان نصل اليه هو ان الجان يتشكل كيفما يشاء فان جاء للانسان في صورة حيه فان الحيه لها الوان متعدده وان جاء في صورة كلب في اي الاوان سوف ياتي وان جاء في صورة انسان او حيوان فهم لهم الوان متعدده ايضا فهم يتشكلون كيفما يشاءون لكننا لم ولن نراهم علي الخلقه التي هم عليها فكيف نحدد الالوان ماذا قال الشيخ وحيد عبد السلام بالي في الرد علي نفس الموضوع , فال الشيخ وحيد بالي هذا الكتاب اته باشياء عجيبه الرجل ما اعتمد علي الكتاب والسنه كغيره كان بعضهم يعتمد علي الكتاب والسنه ثم النصف الاخر في الاخبره هذا جاب الخبره من بدايتها الصادقه والكلذبه فيقول انتبهو الجني عدة الوان ابيض واحمر ورمادي وازرق وانتبه لو قال لك الجني اني لوني اخضر فكذاب مافي جني اخضر هو اما ازرق واما اصفر ما ادري اش القضيه ثم علاج الابيض الزلزله 100 مره وكذا 40 مره والرمادي كذا والاصفر كذا ونوع الجنون باشياء اول مره اسمع بها انته كلام الشيخ وحيد ويقول صاحب الطريقه ان كيفية تحديد الوان الجان تاتي من خلال سؤال الجان او سؤال الانسان بما يراه في اليقظه او في المنام قلت وفي هذا الكلام نظر وقد شرحنا ان الجان ممكن ان يتشكل في صور متعدده وكل يوم ياتي للانسان في المنام في صوره مختلقه وان سئلت الجان عن شكله اتعتقد انك تكلم ملاك سيكون صادق معك فكيف يستعمل المريض برنامج مع الوان كل يوم تتغير وسوف يحتار المعالج والمريض ولا يدري ما يقوله سواء انه اتبع طريقه وما يدري ما صحتها فيجب علي صاحب الطريقه الرجوع والعدول عنها وشكرا الي القاء مع تجربه اخري ونصح اخر
الكتاب بعنوان المنهج القراني في علاج السحر والمس الشيطاني للشيخ اسامه العوضي , الجن سبعة الوان , تحت هذا العنوان كتب امور غريبه وعجيبه , صفحه 191 , 192 , 193 , ويقول ايضا اذا استطاع المعالج ان يعرف دين الجن ولونه سهلت مهمة حرق العارض هذا الكتاب طبعة دار الكلمة الطيبة فيصل الجيزه وشكرا محمد سيد محمود
وقد قمت بالرد علي كتاب اسامه العوضي في كتاب لي تحت عنوان النصيحة لابطال السحر واخراج الجان بالطرق الصحيحة سنة 1993 وهناك ردود اخري

بسم الله الرحمن الرحيم

لعله يقصد بذالك ألوان الاقمصة التى يرتديه الجنى هههههه


بارك الله فيك أخى نعم وأكثر هؤلا الاشخاص الذين يتكلمون عن الوان الجن من الصوفية..
فتجده يوضح للناس ان الجن الازرق أقوى من الجن الاصفر والله المستعان

ليس هناك كلام فوق كلام الله عز وجل فنحن لانرى الجنى ابدا على صورتهم الحقيقية....

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث الليبي
بسم الله الرحمن الرحيم

لعله يقصد بذالك ألوان الاقمصة التى يرتديه الجنى هههههه


بارك الله فيك أخى نعم وأكثر هؤلا الاشخاص الذين يتكلمون عن الوان الجن من الصوفية..
فتجده يوضح للناس ان الجن الازرق أقوى من الجن الاصفر والله المستعان

ليس هناك كلام فوق كلام الله عز وجل فنحن لانرى الجنى ابدا على صورتهم الحقيقية....



أشكركم على هذا الموضوع
دعني أوجه إليك سؤالا أخي أبا الحارث
هل سبق لك رؤية جني متشكلا وكيف كان لونه؟ إن كان الجواب بالإثباث كيف عرفت أنه جني؟

شكرا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث الليبي
بسم الله الرحمن الرحيم

لعله يقصد بذالك ألوان الاقمصة التى يرتديه الجنى هههههه


بارك الله فيك أخى نعم وأكثر هؤلا الاشخاص الذين يتكلمون عن الوان الجن من الصوفية..
فتجده يوضح للناس ان الجن الازرق أقوى من الجن الاصفر والله المستعان

ليس هناك كلام فوق كلام الله عز وجل فنحن لانرى الجنى ابدا على صورتهم الحقيقية....



أشكركم على هذا الموضوع
دعني أوجه إليك سؤالا أخي أبا الحارث
هل سبق لك رؤية جني متشكلا وكيف كان لونه؟ إن كان الجواب بالإثباث كيف عرفت أنه جني؟

شكرا



انا لم أرى جنى فى حياتى لكى أخبرك عن لونه

مافيش حاااااجة اسمه للجن لون...انتهى

نعم انا قد رأيت الكثير من الجن متجسدا
اما عن الدليل انه جني فليس هناك اي دليل ولكنها الخبرة والخبرة فقط فما قد اراه انه جني متجسد يراه غيري انه زاحف او حشرة او عقرب او حية او غير ذلك كانسان مثلا.

والله تعالى اعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل
نعم انا قد رأيت الكثير من الجن متجسدا
اما عن الدليل انه جني فليس هناك اي دليل ولكنها الخبرة والخبرة فقط فما قد اراه انه جني متجسد يراه غيري انه زاحف او حشرة او عقرب او حية او غير ذلك كانسان مثلا.

والله تعالى اعلم



أخي سهل أعتدق أن كلامك ينافي المنهج العلمي

أنت تقول أن لديك خبرة في معرفة الجني المتجسد دعني أقول لك أن

حتى الخبرة فهي ترتكز على معطيات تمكنك من تمييز الجني عن غيره

مثلا إذا رأيت حية كيف تعرف أنها حيوان أو أنها جني متشكل؟

شكرا اخواني ابو الحارث الليبي واخي الجنلوجيا واخي سهيل المناقشه جميله جدا ارجو ان يكون الجو بين الاخوه دائما هكذا شكرا وجزاكم الله خيرا اخوكم محمد سيد محمود

قال الإمام ابن حزم الأندلسي في كتابه "الفصل في الملل والأهواء والنحل" (5|83) عن الجن: «وهم أجسام رقاق صافية هوائية لا ألوان لهم. وعنصرهم النار، كما أن عنصرنا التراب، وبذلك جاء القرآن. قال الله عز وجل: {والجان خلقناه من قبل من نار السموم}. والنار والهواء عنصران لا ألوان لهما، وإنما حدث اللون في النار المشتعلة عندنا لامتزاجها برطوبات ما تشتعل فيه من الحطب والكتان والأدهان وغير ذلك. ولو كانت لهم ألوان، لرأيناهم بحاسة البصر. ولو لم يكونوا أجساما صافية رقاقا هوائية، لأدركناهم بحاسة اللمس , اخوكم محمد سيد محمود

دعوه للمعالجين للعمل بالكتاب والسنه , علاج النزيف يقول صاحب الطريقه , بعض انواع الجن يصيب المرأة بالنزيف الرحمي القاتل , وتذهب المرأة الي الأطباء , راجيه أن يجدوا أعراضا لأمراض عضوية ولا ينجحون في علاجه او يأتي العلاج بنتائج عكسية غير متوقعة واحيانا لا يجدون لها سببا , والجن يسبب للمرأة النزيف لسببين او ثلاثة , اولا , ان تكون المرأة مسحورة وهذا هو تكليفه من الساحر ثانيا , ان تكون المرأة معشوقة للجن وهو يغار عليها من زوجها وهو يحاول منعها من الزكر والصلاه حتي لا تحاربه لأن كثيرا من النساء يجهلن الفرق بين النزيف , الاستحاضة , والحيض فالحيض هو الدم الفاسد الذي يخرج من المرأة كل شهر وهو المتعارف عليه , بالعادة الشهرية , وهو يمنع المرأة من الصوم , والصلاة , ولا يمنعها من ذكر الله وقراءة القران بغير مس للمصحف بنية الذكر عند المالكية , اما الاستحاضة , فهو دم عرق له سبب ولا يمنع المرأة من الصلاة ولا من الصوم ولا جماع زوجها لها ثالثا , ان يكون الجن قد تسبب في النزيف للمرأة بسبب اعتدائها عليه دون قصد فيكون النزيف انتقاما منها العلاج بعد الكشف علي المريض والتأكد من وجود بعض علامات اقتران الشيطان بها , وكذلك بعد عجز الاطباء من العلاج الطبي الدوائي , لأن المعالج بالقران يبدأ من حيث انتهي الطب الدوائي التجريبي او عجز , وبعد ذالك يمكن معالجة المريض بالاتي , 1( تكتب لهالا احدي النساء كأختها تحت السرة قول الله تعالي , ( قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الأمر ) الي هنا فقط مع رقيتها بالرقية الشرعية واضاف صاحب الطريقه في الهامش فقال , ويشترط أن تكتب الاية بمداد طاهر مثل المسك والزعفران ولا يجوز ان تكتب بمداد نجس او غيره كما نص علي الامام ابن تيمية 2( او كتابة هذه الاية في ورقة مع الفاتحة واية الكرسي والكافرون والاخلاص والمعوزتين ثم تطوي وتربط بحزام تحت السرة , واضاف صاحب الطريقه في الهامش , فقال , لحين رفع الدم فقط , 3( يمكن أن يزاد علي ذالك كتابة الاية الكريمة ( وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم ) يحضر المعالج ورقة بيضاء غير مسطرة ويكتب عليها بمداد طاهر ( زعفران ) ( لكل نبأ مستقر ) علي الورقة كلها ثم يمحوها وتشربها المريضه , هذه طريقة يكتب بعد محاوله وقف النزيف بالطرق السابقه فان لم تفلح يكتب لها علي قميص نومها سورة مريم كاملة بحيث تلبسها علي الجلد ولا تدخل دورة المياه وعلق علي هذه الطريقه في الهامش فقال وهذا لا يفعل الا للضرورة القصوي اخواني المعالجين هذه كانت الطريقه واليكم الرد عليها واسئل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني للرد

البلوي الكبري من يقول للمريض بكتابة سورة مريم علي قميص نوم وهذه بلوي عمت وطمت الي هذا الحد نستهزئ بقران رب العالمين وكيف لا يكون استهزاء والمريضة تلبس قميص النوم وهو مكتوب عليه قران اليس هذا القميص يلتصق بجسدها ويلتصق بفرجها اليس هذا كافيا بالاستهزاء بالقران , انتهوا ايها العقلاء وارجعوا الي نهج رب الارض والسماء فهو فيه الكفاية وفيه الهداية وفيه الشفاء وفي فتوي عن هذه الطريقة من لجنة الفتوي بالازهر والفتوي مسجله باسمي كان سؤالي ما حكم الدين في كتابة ايات من القران الكريم علي الملابس الداخلية للمراءة بغرض الرقية والعلاج انتهي يقول الشيخ محمود عبد المتجلي خليفة عن كتابة قران علي الملابس الداخلية ( قميص نوم ) افتي هذه الفتوي فقال ( فكتابة ايات من القران علي الملابس الداخلية بغرض الرقية و العلاج بالقران لا تحل شرعا لان بها اهانه للقران الكريم واذا كانت النجاسه تدرك هذه الايات فذلك كقر والعياذ بالله , هذا والله رئيس لجنة الفتوي بالأزهر الدكتور محمود عبد المتجلي خليفة ) انتهي وفي ذلك يقول الله عز وجل في سورة النحل الايه 116 ( ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون ) ويدخل في ذلك مثل صاحب هذه الطريقه يتجرؤون علي مثل هذه الطرق بدون علم فتجد احدهم يبتدع طريقه في العلاج فاذا سالته عن الدليل من ايهاو حديث تحير وتوقف وربما قال لك ( هذا مذهب فلان ) او ( هذا راي الجمهور ) او ( الي هذا ذهب بعض اهل العلم ) وامثال هذه المصطلحات التي لا يؤتي بها الا عند فقدان الحجة , كما قال الشافعي والعلم ما قيل فيه قال حدثنا وسوي ذلك وسواس الشياطين وفي ذلك اقول لكل من يقرا هذه الطريقة لا تفعلها واتقي الله في نفسك وفي دينك فقد قال ابو حنيفة رحمه الله ( لا يحل لاحد ان ياخذ بقولنا ما لم يعلم من اين اخذناه ) انظر ابن القيم في اعلام الموقعين 3 , 309 , وقال مالك رحمه الله ( انما انا بشر اخطئ واصيب , فانظروا في رايي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه) انظر ابن عبد البر 2 , 32 في الجامع وعنه ابن حزم في اصول الحكمة 6, 149 , وقال الشافعي رحمه الله ( كل ما قلت فكان عن النبي صلي الله وعليه وسلام خلاف قولي مما يصح فحديث النبي صلي الله وعليه وسلام اولي , فلا تقلدوني ) انظر الالباني في صفة صلاة النبي صلي الله وعليه وسلام صفحه 28 وقال احمد رحمه الله ( لا تقلدوني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الاوزعي ولا الثوري وخذ من حيث اخذوا ) انظر ابن القيم في الاغلام 2 , 302 وخلاصة القول ان اي طريقه محرمة لا يجوز العمل بها وفي ذلك يقول الرسول صلي الله وعليه وسلام ( ان الله خلق الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بحرام ) انظر الدولابي 2, 38 وذكره الهيثمي 5, 86 , وقال ايضا صلي الله وعليه وسلام ( ان الله لم يجعل في حرام شفاء) اخرجه احمد في الاشربة 1 , 19 , ؤابن ابي الدنيا 5 , 1 , وابن حبان 1397 , وقال ايضا صلي الله وعيه وسلام ( ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم انظر البخاري 10 و 65 و وقال ابن مسعود رضي الله عنه ( نهي عن الدواء الخبيث ) انظر المشكاه (4539) واحمد ( 16 , 201 ) والطبراني في الكبير ( 9714 ) عن ابن مسعود , وقال عبد الله ابن عمر ( ما جعل الله شفاء في رجس , انما الشفاء في شيئين , العسل شفاء للناس , والقران شفاء لما في الصدور ) اخرجه الطبراني ( 8910 ) وعن الحارث قال , مررت في المسجد فاذا الناس يخوضون في الاحاديث فدخلت علي علي فقلت يا امير المؤمنين ألا تري ان الناس قد خاضوا في الاحاديث قال , وقد فعلوها قلت , نعم قال و اما اني سمعت رسول الله صلي الله وعليه وسلام يقول , ( ألا انها ستكون فتنة , فقلت ما المخرج منها يا رسول الله , قال كتاب الله فيه نبا ما كان قبلكم , وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم , وهو الفصل ليس بالهزل , من تركه من جبار قصمه الله , ومن ابتغي الهدي في غيرة اضله الله , وهو حبل الله المتين , وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم , وهو الذي لا تزيغ به الاهواء , ولا تلتبس به الألسنه , ولا يشبع منه العلماء , ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه , وهو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا ( انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد ) من قال به صدق , ومن عمل به اجر , ومن حكم به عدل , ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم ) اخرجه الترمذي ( 2906 ) والحاكم ( 4 , 440 ) هذا والله تعالي اعلم وهذا قولي وهذا ما عندي قان كنت قصرت فعذري اني انسان وان كنت اصبت فالله الموفق والمستعان والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته صاحب هذه الطريقة الشيخ اسامه العوضي في كتابه المنهج القراني في علاج السحر والمس الشيطاني صفحه , 124 , 125 , 126 , وهذا الرد قمت بالرد عليه في كتاب لي بعنوان النصيحة الابطال السحر واخراج الجان بالطرق الصحيحة سنة 1993 وشكرا اخوكم محمد سيد محمود