سؤال الجن الصارع بين الاختبار والتصديق

سؤال الجن الصارع بين الاختبار والتصديق
..........................................
سال ابن تيمية -رحمه الله- عن حكم سؤال الجن وتصديقهم؟ فأجاب قائلاً : إن من يسأل الجن أو يسأل من يسأل الجن على وجه التصديق لهم في كل ما يخبرون به والتعظيم للمسؤول فهو حرام وأما إن كان ليمتحن حالة ويختبر باطن أمره وعنده ما يميز به صدقه من كذبه فهذا جائز) (الرد المبين لشيخ إبراهيم عبد العليم صـ 207)
ويقول ابن القيم رحمه عن شيخه ابن تيمية : (شاهدت شيخنا يرسل إلى المصروع من يخاطب الروح التي فيه ويقول : قال لك الشيخ اخرجي فإن هذا لا يحل لك فيفيق المصروع وربما خاطبه بنفسه ) (الرد المبين لشيخ إبراهيم عبد العليم صـ122)
وأخيراً: روى عن الإمام أحمد بن حنبل في زمن المتوكل الذي كان عنده جارية تصرع فأرسل إليها النعل وقال له : قل للجني إما أن تخرج وأما أن أصفعك بالنعل سبعين صفعة فقال : الجني أخرج فأحمد ابن حنبل أطاع الله فأمرنا بطاعته والشاهد هنا قول الإمام (قل للجني ) ولو كان هذا حرام أو خطأ لما قاله الإمام أحمد بن حنبل ولا الإمامين ابن تيمية وابن القيم وهم أئمة أهل السنة جميعاً وهم أعمدة التوحيد بعد صحابة النبي والتابعين رضي الله عنهم أجمعين.
وأخيراً: فإن أمر مخاطبة الجن والحوار معهم هو الذي عليه العمل من عامة المعالجين كبارهم وصغارهم وهم على علم ودراية كبيرة ففي كل كتب المعالجين بالقرآن نجد حوارات مع الجن فهذا يدل على اعتقادهم جواز الحوار مع الجن.
ومن هنا يجب أن نوضح نقطة هامة في هذا الموضوع وهى أن الحوار مع الجني لها محوران وهما :-
1-أصل الحوار مع الجن وهو جائز كما أثبتناه سابقاً .
2-موضوع الحوار مع الجن وهو إن كنت تتكلم معه في أمور لا تجوز شرعاً وتستعين به وتصدقه في كل ما يقول فهذا حرام لأنه لا يجوز تصديقهم فكل ما يقولون طالما ليس عليه دليل من القرآن والسنة يؤكد صحة ما يقوله ؛لأن فيهم كذب كثير كما نص النبي - صلى الله عليه وسلم - على ذلك ولو أنك اتفقت معهم على أن يساعدوك وجعلت بينك وبينهم رمزاً معيناً أو إشارة أو قراءة معينة فهذا كله حرام ولا يجوز لأنك بذلك ستدخل إطار الشرك و الاستعانة بالجن بدون أن تشعر.
أما إذا كان موضوع الكلام لتعرف عنه بيانات –وأنت غير مصدق له –على سبيل الاختبار وأنت تحاول إيقاعه في الحوار لتعرف هل هو سحر أم مس أو أردت معرفة ديانته وغير ذلك فجائز ولو أردت أن تنصحه وتبين له عظمة الإسلام وتخوفه بالله وبأنه سينتقم منه جزاء ما يفعل بالمسلمين من هذا العدوان والظلم فهذا جائز أو أن تقيم عليه الحجة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله – (إن الجن إذا اعتدوا على الإنس أخبروا بحكم الله ورسوله –صلى الله عليه وسلم –وأقيمت عليهم الحجة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر كما يفعل بالأنس لأن الله يقول : {مَّنِ اهْتَدَى فإنمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فإنمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً } الأسراء15)
وقال الله تعالى ({يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الإنس أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ } الأنعام130
وبذلك ينتهي بنا الكلام إلى أصل الحوار جائز لكن موضوع الحوار يأخذ حكم الموضوع إن كان جائزاً فجائز وإن كان حراماً فحرام وذلك مثل الخطاب والحوار بين الإنس أنفسهم فالحوار من حيث الأصل جائز ولكن من حيث الموضوع فإن الحكم يختلف فمن كان يتكلم في البيع والشراء وكافة المباحات فجائز وأما من يتكلم عن أعراض الناس ويغتاب وينم ويتكلم في ما لا يحل له فذلك حرام فهنا أصل الكلام جائز ولكن حكم الموضوع يختلف باختلاف الموضوع حرماً وجوازاً فتأمل.والـله أعــلم . .(عالم الجن أسراره وخفاياه .أبو البخاري صـ408-41




[mtohg=undefined]https://www.facebook.com/photo.php?fbid=316467122062763&set=a.2323635871397 84.1073741829.100010984337255&type=3[/mtohg]