أسئله حول الجن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسئله حول الجن

يسرني ان اطرح عليكم اسئلة حول الجن لكي يجب عليها أخواني الرقاة والعارفين من الاعضاء حول هذا الموضوع ولغرض اعطاء الاعضاء معلومات قد يكونوا يجهلوها لكي يكي يلموا ما يخبئه هذا العالم الغريب المجهول وسوف اطرح الاسئله تباعآ على عدة مراحل ابتدآ من اليوم واتمني ان يسع صدركم وفقكم الله.

1-هل الجن اول من سكن ألارض ؟

2-اماهى اشكال الجن؟

3-ماهى قوة العفاريت؟

4-هل يوجد رسل من الجن؟

5-هل الجن اقل قدرآ من ألانس؟

6-ماحكم قتل الجن؟

7-هل يأكل الجن مع ألانس؟

8-هل كل البيوت بها جن؟

9-هل من الممكن يستمتع ألانس بالجن او العكس؟

10-ماه حجم الجن من ملك الله -تعالى؟

11-هل الجن يسرق ؟

12-هل هناك علاقة بين الجن والنعير؟

13-هل ينجو أحد من الشيطان؟

14-اين معركة الشيطان ورايته؟

15-هل هناك علاقه بين الشيطان والتمثال؟

16-هل بامكان الشيطان فتح بابآ مغلغآ؟

17-هل يستطيع أحد ان رى الشيطان؟

18-هل يجوز لعن الشيطان أثناء الصلاة؟

19-اين تسكن الشياطين في بيوتنا؟

20-هل الطيب (الروائح الزكيه)له لاقة بالشيطان؟

هذه بعض الاسئله اذا امكن الرد عليها بدليل من القران او الاحاديث الصحيحه وهذا يبعد الشك في صحتها ولنا لقاء اخر مع اسئله اخرى وفقك الله جميعآ

أين الرقاة والعارفين للأجابه على الاسئله لتوضيح الامور للاعضاء والمصابين بالسحر والمس وغيره من الامور المؤذيه لهم بارك الله فيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم محبوب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أسئله حول الجن

يسرني ان اطرح عليكم اسئلة حول الجن لكي يجب عليها أخواني الرقاة والعارفين من الاعضاء حول هذا الموضوع ولغرض اعطاء الاعضاء معلومات قد يكونوا يجهلوها لكي يكي يلموا ما يخبئه هذا العالم الغريب المجهول وسوف اطرح الاسئله تباعآ على عدة مراحل ابتدآ من اليوم واتمني ان يسع صدركم وفقكم الله.

1-هل الجن اول من سكن ألارض ؟

2-اماهى اشكال الجن؟

3-ماهى قوة العفاريت؟

4-هل يوجد رسل من الجن؟

5-هل الجن اقل قدرآ من ألانس؟

6-ماحكم قتل الجن؟

7-هل يأكل الجن مع ألانس؟

8-هل كل البيوت بها جن؟

9-هل من الممكن يستمتع ألانس بالجن او العكس؟

10-ماه حجم الجن من ملك الله -تعالى؟

11-هل الجن يسرق ؟

12-هل هناك علاقة بين الجن والنعير؟

13-هل ينجو أحد من الشيطان؟

14-اين معركة الشيطان ورايته؟

15-هل هناك علاقه بين الشيطان والتمثال؟

16-هل بامكان الشيطان فتح بابآ مغلغآ؟

17-هل يستطيع أحد ان رى الشيطان؟

18-هل يجوز لعن الشيطان أثناء الصلاة؟

19-اين تسكن الشياطين في بيوتنا؟

20-هل الطيب (الروائح الزكيه)له لاقة بالشيطان؟

هذه بعض الاسئله اذا امكن الرد عليها بدليل من القران او الاحاديث الصحيحه وهذا يبعد الشك في صحتها ولنا لقاء اخر مع اسئله اخرى وفقك الله جميعآ

بما انا لم نجد الردود الشافيه والاجوبه من العارفين فما علينا الا الاجتهاد والبحث عن الردود الشافيه والمدعومه بالادله وفقك الله

1- الجواب (نعم) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ سورة الحجر آية 27

2- ﴿طَلْعُها كأنه رؤوس الشياطين﴾ [الصافات: 65]

3- سورة النمل آية رقم 39
{قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين}

4- سورة الأنعام آية رقم 130
{يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين}

5- سورة الإسراء آية رقم 70
{ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا}

6- قتل الجن بلا حق لايجوزكما لايجوز قتل الأنس بلا حق

سورة المائدة آية رقم 8
{يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون}

7- نعم ياكل الجن من الانس ان لم يذكر اسم الله (بسم الله الرحمن الرحيم)

8- نعم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيئآ منها فحرجوا عليها ثلاثآ فان ذهبت والا فاقتلوه فانه كافر.

9- نعم سورة الأنعام آية رقم 128
{ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم}

10- عن أبي ذر رضي الله عنه قال سعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن الله عز جل ((ياعبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسألته مانقص ذلك مما عندي الاكما ينقص المحيط اذا ادخل البحر .

11- ان من وضع شي وسمى عليه لايقدر الشيطان ان يسرقه .

12- (نعم) عن أبي لأس الخزاعي قال حملنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على ابل من الصدقة فقال ((ما ن بعير الا وفي ذروته شيطان فاذكروا اس الله عليها اذا ركبتوها كما أمركم به وامتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله عليها ))

13- نعم سورة ص آية رقم 82-83
{قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين}إلا عبادك منهم المخلصين}

14-

15- عن ابي طلحه رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم)قال (لاتدخل الملائكة بيتآ فيه كلب ولاصورة)

16- عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انه قال ((غطوا الاناء واوكئوا السقاء واطفئوا السراج واغلقوا الباب فان الشيطان لايحل سقاء ولايفتح بابآ ولايكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض على انائه عودآ ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم على اهل البيت بيئتهم).

17- نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي (صلى الله عليه وسلم) قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسئلوا الله من فضله فانها رات ملكآ .واذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راى شيطانآ.

18- نعم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فسمعناه يقول ((اعوذ بالله منك)) ثم قال ((العنك بلعنة الله ثلاثآ))وبسط يده كانه يتناول شيآ فلما فرغ من الصلاة قلنا يارسول الله سمعناك تقول في الصلاة شيآ لم نسعك تقوله من قبل ورايناك تبسط يدك ؟ قال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لاصبح موثقآ يلعب به ولدان اهل المدينة.

19- تسكن في الخلاء والمراحيض والاماكن النجسة.

20- نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ((من عرض عليه طيب فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الرائحة وفي الطيب من الخاصية ان الملائكة تحبه والشياطين تنفر منه وأحب شي للشياطين الرائحة المنتنة الكريهة فالارواح الطيبة تحب الارواح الطيبة والارواح الخبيثة تميل الي الارواح الخبيثة فالخبيثات للخبيثيين والطيبات للطيبيين والطيبون للطيبات .

لو سمحت غير ( صلعم ) الى صلى الله عليه وسلم وانسخها والزقها بدلا من الكلمة لان هناك فتوى من هيئة كبار العلماء في السعودية ان ص وصلعم لا تجوز.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اهل الرقية

لو سمحت غير ( صلعم ) الى صلى الله عليه وسلم وانسخها والزقها بدلا من الكلمة لان هناك فتوى من هيئة كبار العلماء في السعودية ان ص وصلعم لا تجوز.

بارك الله فيك تم التعديل ولكن اخي العزيز اتمنى ان تضع نص الفتوى لتوضيح الامور وفقك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اهل الرقية

لو سمحت غير ( صلعم ) الى صلى الله عليه وسلم وانسخها والزقها بدلا من الكلمة لان هناك فتوى من هيئة كبار العلماء في السعودية ان ص وصلعم لا تجوز.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فهذا بعض كلام أهل العلم رحمهم الله تعالي في كتابة حرف (ص) أو (صلعم) بعد اسم النبي صلى الله عليه وسلم،وقد اختلفوا في ذلك:
أما الشيخ الألباني رحمه الله يرى جواز كتابة (ص) خلافا لكتابة(صلعم):
س/ما حكم كتابة الحرف ( ص ) بعد لفظة النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب.؟
ج/رأى أن هذا من الإختصار و(كلمه غير واضحة ) لا مانع من ذلك،بخلاف ما يفعله بعضهم قديما (صلعم) إختصار أوسع،أكثر حرفا من (ص) لأن ذلك أُوهم أنها كلمة،وبعض العامة والجهلة لا يفقهها،وأما (ص) فأصبحت رمزا للصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم، لذلك أنا ما أرى مانعا من إستعمال هذه اللفظة لأنها لا يُسئ فهمها".إ.ه(سلسلة الهدى والنور رقم الشريط: 165).

وأما الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالي يرى بكراهة ذلك
س/ ما حكم كتابة حرف ( ص ) أو ( صلعم ) رمزاً للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .؟
ج/كل هذا حرمان ، يُحرمه العبد، أولاً:إذا كتب صلى الله عليه وسلم فقد كتب دعآء يُكتب له به عشر حسنات،وإذا رمز لم يحصل علي هذا الدعآء،ثم إذا رمز (ص) وجآء إنسان يقرأ ولا يعلم علم المصطلح ماذا يقول؟ يقول:قال النبي (ص) هذا غلط عظيم،أو يقول:قال النبي (صلعم) فيجعل (صلعم) اسما من أسمآء الرسول.
علي كل حال العلمآء كره ذلك،وقالوا:إما أن يكتب صلى الله عليه وسلم أو عليه الصلاة والسلام وإما أن يدعها،والقارئ هو الذي يصلي،وأما أن يكتب رمز (ص) أو (صلعم) فهذا مكروه".ا.ه (سلسلة لقآء الباب المفتوح رقم الشريط:185 الوجه ب).

وأما الشيخ ابن باز رحمه الله تعالي فيقول بعدم جواز وتارة يقول بالكراهة الشديدة وتارة يقول لاينبغي ,
س/ما حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند كتابة اسمه بحرف الصاد ؟
ج/لا يصح، ما يحط (ص) يكتب اللهم صلى على محمد، أما أن يجعل (ص) لا يصح هذا كسل وعجز". (شرح كتاب الموطأ رقم الشريط:.

س/ما حكم اختصار اسم الرسول صلى الله عليه وسلم مثل (صلعم) ؟
ما ينبغي هذا لمن كتب اسم النبي صلى الله عليه وسلم أو نطق به،أن يصلى صلاة كاملة (صلى الله عليه وسلم)ولا(صلعم)ولا(ص)فقط،الكسل لاينبغي بل السنة والمشروع أن يكتب الصلاة صريحة (صلى الله عليه وسلم)أو(عليه الصلاة والسلام)لأن الله قال:"إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا "ْ{سورة الأحزب}ويقول النبي صلى الله عليه وسلم:"من صلى على واحدة صلى الله عليه بها عشرا"وجآء عنه صلى الله عليه وسلم أن جبرئيل أخبره:"أن من صلى على واحدة صلى الله عليه بها عشر،ومن سلم عليه واحدة،سلم الله عليه بها عشرا".
الحسنة بعشرة أمثالها،لاينبغى للمؤمن أن يكسل ولا للمؤمنة أن تكسل عند الكتابة أو عند النطق باسمه(صلى الله عليه وسلم)،عليه الصلاة والسلام خطا ولفظا،أما الإشارة ب(ص)أو(صلعم)هذا لاينبغى".(نور على الدرب رقم الشريط:9.

س/هل يجوز عند كتابة الحديث وخاصة عند كلمة الرسول صلى الله عليه وسلم أن نكتب حرف (ص) أو (صلعم) إشارة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وهل نحرك الشفتين عند كتابة كلمة صلى الله عليه وسلم؟
ج/الواجب أن يكتب صلى الله عليه وسلم، أما (ص) أو (صلعم) لا يجوز غلط، لكن يكتب بعد اسمه صلى الله عليه وسلم،ويكتبها والأفضل أن ينطق بذلك أيضا يجمع بين الأمرين، صلى الله عليه وسلم".(نور علي الدرب رقم الشريط:92.

س/ نجد من يكتب بدلاً من صلى الله عليه وسلم الحرف(ص) أو (صلعم) فهل هذا جائز؟
ج/هذا لا ينبغي، قد نبهنا عليه غير مرة ونبه عليه العلماء،فلا ينبغي ذلك،فأقل أحواله الكراهة الشديدة، بل يكتب الصلاة على النبي كاملة يقول: -صلى الله عليه وسلم- فلا يجعل (ص) ولا (صلعم) كل هذا لا ينبغي، ولهذا جاء في الحديث عنه- صلى الله عليه وسلم - قال: (من صلَّى علي واحدة صلى الله عليه بها عشراً) ومن كتبها كتابة يحرم هذا الخير، فينبغي لمن كتب شيئاً من ذلك أن يكتب كاملاً،أن يكتب الصلاة كاملة- صلى الله عليه وسلم -.".(نور علي الدرب رقم الشريط:33.

وقال أيضا رحمه الله تعالى:"وبما أن الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والإستغفار ، وبعد الأذان ، وعند دخول المسجد والخروج منه ، وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .
والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقًا لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة " ص " أو " صلعم " وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) .الأحزاب : 56 .
مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة " صلى الله عليه وسلم " كاملة . وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علمًا بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .
فقد قال ابن الصلاح في كتابه : " علوم الحديث " المعروف بـ : " مقدمة ابن الصلاح " في النوع الخامس والعشرين من كتابه : " في كتابة الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده " قال ما نصه : ( التاسع : أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظًا عظيمًا . وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة ، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية . ولا يقتصر فيه على ما في الأصل .
وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو - عز وجل - وتبارك وتعالى ، وما ضاهى ذلك.
إلى أن قال : ( ثم ليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما : أن يكتبها منقوصةً صورةً رامزًا إليها بحرفين أو نحو ذلك ، والثاني : أن يكتبها منقوصةً معنىً بألا يكتب : وسلم .
وروي عن حمزة الكناني - رحمه الله تعالى - أنه كان يقول : ( كنت أكتب الحديث ، وكنت أكتب عند ذكر النبي " صلى الله عليه " ، ولا أكتب " وسلم " ، فرأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام فقال لي : ما لك لا تتم الصلاة عليَّ !؟ قال : فما كتبت بعد ذلك " صلى الله عليه " إلا كتبت : وسلم .
إلى أن قال ابن الصلاح : ( قلت : ويكره - أيضًا - الإقتصار على قوله : " عليه السلام " والله أعلم ) . انتهى المقصود من كلامه - رحمه الله تعالى - ملخصًا .
وقال العلامة السخاوي - رحمه الله تعالى - في كتابه : " فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي " ما نصه : ( واجتنب أيها الكاتب الرمز لها - أي : الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله الكتاني ، والجهلة من أبناء العجم غالبًا وعوام الطلبة ، فيكتبون بدلاً من صلى الله عليه وسلم " ص " أو " صم " أو " صلعم " ، فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى .
وقال السيوطي - رحمه الله تعالى - في كتابه : " تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي " : ( ويكره الإقتصار على الصلاة أو التسليم هنا ، وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة ؛ كما في شرح مسلم وغيره لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) . [ الأحزاب : 56 ] .
إلى أن قال : ( ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب " صلعم " بل يكتبهما بكمالها ) . انتهى المقصود من كلامه - رحمه الله تعالى - ملخصًا .
هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب : أن يلتمس الأفضل ، ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه ، ويبتعد عما يبطله أو ينقصه .
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعا لما فيه رضاه ، إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه" .
" مجموع فتاوى ورسائل الإمام بن باز " : (2/397 – 399(.(منقول من شبكة سحاب).

وهذا كلام الشيخ صالح السحيمي حفظه الله تعالي بعد أن أجاب علي سؤال/ هل يُشرع سلامي على النبي صلى الله عليه وسلم كلما مررت بالقبر الشريف؛ خاصة أن هذه الأيام ليس فيها زحام؟ ونبه علي هذا الأمر:"
ج/وأُحذِّركَ من أمرين:
الأمر الأول: الصيغ المبالغ فيها؛ التي اخترعها بعض غلاة المتصوفة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
والأمر الثاني: ضدها، وهي طريقة البخلاء، الذي يكتفون بحرف الصاد، أو بكلمة "صلعم"؛ يعني يبخل حتى أن يكتب كلمة: "صلى الله عليه وسلم".
فاحذر من الطريقتين؛ فكلتاهما مخالفتان لهدي النبي صلى الله عليه وسلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اهل الرقية

لو سمحت غير ( صلعم ) الى صلى الله عليه وسلم وانسخها والزقها بدلا من الكلمة لان هناك فتوى من هيئة كبار العلماء في السعودية ان ص وصلعم لا تجوز.

اخي انت قلت هناك فتوه من هيئة كبار العلماء في السعوديه اخي العزيز ااتنا بالفتوه بارك الله فيك كما قلت لك ليكون برهان ودليل بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم محبوب

اخي انت قلت هناك فتوه من هيئة كبار العلماء في السعوديه اخي العزيز ااتنا بالفتوه بارك الله فيك كما قلت لك ليكون برهان ودليل بارك الله فيك

ابحث في قوقل عن الفتوى المذكورة اكتب مثلا فتوى هيئة كبار العلماء حول صلعم وتاتيك النتائج.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اهل الرقية

ابحث في قوقل عن الفتوى المذكورة اكتب مثلا فتوى هيئة كبار العلماء حول صلعم وتاتيك النتائج.

انا اعرف قوقل انت من تحدث عن الفتوى عليك بالدليل وان تحدثت انا يجب علي باتيان دليل فلا اتحدث من غير دليل مع الف سلامه