دعوة للحوار مستقبل منتديات الرقية الشرعية والاجتهاد فى الرقية الشرعية

محب السالكين أتقي الله فى نفسك والناس أخي الكريم ...



أبو همام معلوم عنه أنه يسأل الجن ويستعين بهم وهو يصرخ بهذا القول !

ولانعلم هل من معه من الجن شياطيين أو مسلمين ، ولن نضع الناس فى الشبهات أستبراء للدين


1 - "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً" (رواه مسلم في صحيحه).
2 - "من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد" (رواه أبوداود).

وهو حاله كـ حال الكاهن أو العراف بل إن رأيي عدم سؤاله أو الحديث معه أو حتى الدخول لمنتداه

لما ورد فى الحديث أعلاه ،ـ

فإن سألت عرافاَ أو كاهناً من خلال موقعه فقد طابق عليك القول لما جاء فى الحديث ، وهذا من خلال المشاركة معهم
فى منتداهم وتوجيه سؤال الى أبو همام الذي بدوره ينقل السؤال الى الجن الذين يحيطون به فيكون الجواب
من الجني الى مسامع أبو همام الذي بدوره يمرر لك الاجابة ، وتكون قد وقعت فى شر عظيم والغريب إن الاخوان
لم ينتبهوا الى هذا الامر الجلل ...

ومنتديات السحرة على الشبكة تكاد لا تُحصى ولا تُعد ، و الاشخاص الذين يدعون أنهم يستعينون بالجن الصالح المسلم، لا حصر لهم ، وأبو همام حاله مثلهم لايفرق عنهم بشيء -


نقول له كيف علمت أنه مسلم - يخبرك على أستحياء أنهم يأتونه مناماً ملتحيين - والرجل يشرق ويغرب فى أجابته

ولم نقراء له قول واضح فى كيفية أستعانته بهم ، فقط يتمسح بكلام شيخ الاسلام وهذا خبث منه،.

وأكثر طلبة العلم

علموا أن المدعو أبو همام - فظ غليظ -سليط اللسان - ومن المصطلحات التي لا ينفك يحشرها بينى ثنايا حديثه

قدم حمار - ربع دينار - عنزتان - ضراط - وغيرها من الكلمات التي يستحى أي طالب علم عن كتابتها

ناهيك عن التعالي والكبر الذي يملاء صدره والذي عرفناه من خلال ردوده ، وتشيعه لرأيه والغلظة على كل من خالفه

وتصيده للاخطاء التي يقع فيه كل البشر ،فلم يحترم لاكبير ولاصغير لا جاهل ولا طالب علم -

وأيضاً الشماته بالمرضى ، وهذه متبث بالادلة - وتهديده ووعيده بالاحلام المزعجة الى الاخ هشام الهاشمي

وتهديده بالرسائل لكل من تواصل معه - ولم نصدق الاخ هشام حتى رأينا بأعيننا كيف نشر رسالة كان قد بعت بها الاخ
هشام الهاشمي له ،،،
وهذه لعمري ليست با أخلاق الرجال ، وهذه وحدها تكفي .،

ولمن كانت هذه أخلاقه فكيف نركن له ونصدقه وقد كشفه الله وفضحه أمام الملاء ،.

وتشكيكه فى العلاج بالقران حتى لاتراه يأمر بعلاج الا وكان فيه بخور بغض النظر عن الفتوي التي تبيح دالك

بل أيضاً قوله الذي لايستند الى دليل إن الشياطيين تتدرع بالسحر من قراءة القران ،.

حتى لربما يفهم قليل علم إن القران الكريم لايصلح للعلاج - والعياذ بالله ،.

وخبثه اللامحدود وشدة عداوته للرقاة حتى بلغ به الامر النصل من أقواله نفسها وإليك الدليل ،.


من موضوع الراقى السجّان .. الذى ادعى حبس الجآن

يعد الأمر خاص بالسحرة وأرباب العزائم والدعوات !

أنظر الى التهويل هنا فى قوله اعلاه

بل وصل الأمر إلى المعالج الشرعى والراقى الذى هو على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .

الاستهزاء الخفى

فقد وصل الأمر ببعض هؤلاء الرقاة والمعالجين الشرعيين إلى ادعاء حبس الجنى فى الجسد بل وصلهم بهم الأمر إلى إباحة ذلك من باب أنها أسباب حسية إن فعلها الراقى فلاحرج عليه ولاأنكر أن فى بداية مشوارى كنت أعتقد بهذا الاعتقاد ثم لاح لى خلافه !

هنا تنصل من قوله أن قرأءة أية الكرسي تحبس الجني الطيار -وكل غرضه محاولة التشنيع بالراقي صاحب القول

ومن المفارقات أن من تكلم عن القرين كمرض عضوى فكأنما قال بخلق القرآن أما من ادعى حبس جنى فى الجسد فهذا لابأس عليه إن شاء الله !

هنا ينتصر لنفسه ، ونقول له شتان بين من قال بحبس الجني وبين من تكلم فى القرين وقال أنه يبكي على قبر صاحبه


قال أحد المعالجين حول مسألة الحبس :

[[ .. أما إن كان القصد أنه بالامكان حبس الجني في البدن دون استعانة بالجن والشياطين وتوصل المعالج لذلك الأمر ، فأرى أن هذا من الأسباب الحسية في العلاج والاستشفاء ولا يقدح مطلقاً في عمل المعالج ، مع أني أرى بضرورة أخذ فتوى ممهورة من أحد كبار العلماء ، والله تعالى أعلم وأحكم ]] اهــ .

ومع هذا كله فقد قال الراقي أن عليه أخذ فتوى من أحد كبار العلماء

وتابعه ووافقه على هذا كثيرون ممن شق مضاجعهم " الجن الطيار " فاجتهدوا فى خلق الحيل فى حبسه فلم يجدوا إلا كلام الله وسيلة للحبس !!

نقول له أن هؤلاء من تحاول الكلام عنهم أصحاب عقيدة نقية صافية ونحسبهم على خير وصلاح والله حسيبهم
أما أنت يا من تتكي على الجن ففراك فى بانكوك مازالت تلاحقك وتظهر ضعفك وكذبك وتدليسك على الناس -
حتى أن قولك إن ذاك جني ساحر - يتبث بشدة إنك تنكص على عقبيك إذا نكص شيطانك ، وتدعي الفروسية
اذا أدعى شيطانك ،. فأين ماتتشدق به مما تكتب بأنك راق لايشق له غبار ،. الا تستحي بعد هذه الفضيحة .

وهذا مردود عليه من وجوه :

1

) هذه ليست أسباباً حسية لأن هذا الأمر يصعب ضبطه وإثباته وقياسه ولم يثبت عن سلف هذه الأمة ولاعن خيارها من العلماء .

الان لنرى - وأرجوا الانتباه - هنا يدعي التمسح بسلف الامة وكأنه شخص أخر تقي ورع وهذا الدور يبدو أنه أستحسنه ووجد بعض ثماره - فى قلب معنى الكلام وتحميله على غير محمله ، فـ أين أنت من سلف الامة الذين
تتحدث عنهم ، وقوله عن خيارها من العلماء هذه يبدو أنها فاتته وأعتقد بوجود فتوى أستخدام جلد اليحمور
وغلبه حقده هذه المرة فالامر يتعلق بكلام للشيخ الفاضل أبو البراء فكيف لا يُعمى حقداً

2 ) أن من فعل ذلك فقد نازع سليمان فى ملكه الذى وهبه الله إياه ولاينبغى لأحد من بعده ..

وهل من يقول بحرق الجان نازع نبي الله سليمان فى ملكه ، قياساً على فهمك .،

26197 - عن عبدالله بن عمر بن العاص ؛ قال : إن في البحر شياطين مسجونة أوثقها سليمان . يوشك أن تخرج فتقرأ على الناس قرآنا .
الراوي: طاوس المحدث: مسلم - المصدر : مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم : 7 خلاصة الدرجة : صحيح

إذاً فحتى من يقول بحرق الجني فقد نازع نبي الله سليمان فى ملكه ، و أستحضارك للحديث لاستشهاد به عليك لا لك
فـ أنت تحاول قدر جهدك أعطى صبغة شرعية حتى إن كانت بالقص واللصق ، لما تحاول الايحاء به وأظن المعنى وصل
للاخوان .

ونازع فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى أراد ربطه فى سارية المسجد .

الجهل يبقى جهل ، ذاك شيطان ، والا فانك تناقض قولك ، بتفريقك بين الجني والشيطان ؟لغاية نذكرها مرة قادمة.
ثم المقصود أصلاً من كلام الشيخ أبو البراء ومحاولة

ثم الأنبياء يرون الجن فحبسوه وهذا لايراه فحبسه فهل فاقهم فى ذلك ؟!!!

3 ) أليس حبس الجنى فى الجسد ـ إن أمكن ـ فيه مشابهة السحرة والدجالين وهو من صميم عملهم وأهم مايتميزون به ؟


4 ) من استطاع حبس جنى فهو قادر على إخراجه فلم لاتخرجه وترتاح وتريح ؟

ثم الأصل الخلاص من الجنى فى علاجك ..... طيب ليش تحبسه لترجع وتخرجه ؟

بمعنى آخر ماالفائدة وراء حبسه أصلاً ؟

هذه سوف يجيبك عليها الشيخ أبو البراء وسوف يلطمك بما تكره من تأصيل وتقعيد شرعي ،.


ثم بعد طرحكم لهذا الموضوع لمحاولة النيل من الشيخ ابو البراء حفظه الله من كل شر

رد عليك عضو - الداعي لله - وقد رددت عليه باختصار ،بسطر واحد ، ولكنك قمت بتعديل الرد

ليس طلباً للمذاكرة والمدارسة ولكن ، لتقول هذه الجملة

قال أبوهمام الراقى : لم نرَ رداً من صاحب الموقع فقد سمعنا جعجعة ولم نرَ طحناً .

ـــــــــــ