الراقي المصري في قفص السؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جزاك الله خيرا اخي الفاضل ابو زبيدة

دوما يجب ان يكون المعالج متمكنا لدعوتهم الى الاسلام او التأكد من خروجهم من الجسد ، فمن الطبيعي ان امر كهذا لا يتمكن منه اي شخص.
ما اعرفه ان للرقاة دلالات يستدلون بها على ان كان الاقتران او المس مؤمنا ام كافرا ، كأن يكون في الجهة اليمنى ان كان مؤمنا وعكس هذا ان كان كافرا ( وليس الامر على الاطلاق طبعا )

وانما هذا يشيرنا ان بعض حالات المس والاقتران يكون فيها الجني مسلم ، وقد يكون جاهلا بأحكام الشرع و قد يكون وقد يكون ، كحالنا نحن الانس المسلمين من ناحية درجة التزامنا بالدين ،

الا يوجد بين المسلمين ، القاتل والسارق والكاذب ايضا ؟

وهذا ايضا يتواجد في عالم الجن ، وان كانت سمة الكذب هي سمة قوية لديهم ، ولا يمنع هذا وجود المؤمنين الصادقين.
اذن وجود كل هذه الصفات امر مسلم به في عالمهم انما تمييزها هو الامر الذي يصعب علينا

ونحن في الحقيقة لا نعلم تفاصيل حياة الجن او ناموس الحكم لديهم ،، ولكن هل يشغلنا حقا معرفة ان من يتولى شؤون المؤمنين لديهم هو خليفة ام حاكم ام مسؤول ام غير ذلك ؟؟؟؟

انا مثلا لا اصدق بما يسمى الشيخ عز الدين خليفة الجن المؤمنين
ولا اعتقد انني مطالبة بدليل على عدم تصديقي
ليس فقط لأنه خبر من الجن فأنا لا اعلم مصدره، قد يكون من انسي فاق الجن كذبا وتصويرا

المشكلة الحقيقية اصبحت فيمن يصدق هذه الهرطقات وليست فيمن يكذبها، لقد انتشرت هذه الموضة على النت كثيرا ونقرأ كثيرا عن فلان من الجن يريد ان يتحدث الى اخوانه المسلمين في المنتدى عن طريق زميله او صديقه من الانس العضو فلان بالايحاء والاملاء !

ويبدأ الحديث كالداعي الى الحق او الباحث عن الحق
ثم لا يلبث ان يكشر عن انيابه عندما يعترض طريقه احد ( كما حصل تماما ) ويبدأ بالتهديد والوعيد.

هذه احدى الوسائل ايضا لاستدراج الناس الى الغي والضلال ... فالسوق مزدحم والبضاعة معروضة في طرود فاسدة

حديث هل شققت على قلبه لاينطبق على الجن ـ لا نراه ولا يمكن أن نحكم عليه هل مؤمن كافر لا نراه



لقد وقع الكثير من المعالجين فى هدا الخطأ ـ تجد المعالج يقرأ القرآن على جنى والأخر يتألم وبعدها يعلن إسلامه ويتوب


والمعالج يصدقه ويبدأ الحوار المرطونى ـ والسؤال المهم رغم أن الكثير من المعالجين يهرب من الإجابة




هل حاور رسول الله صلى الله عليه وسلم جنى على لسان مريض طبعا لا



لكن هناك من يستدل بحديث أخرج عدو الله رغم أن الحديث ينقسم إلى قسمين حديث إخسأ عدوا الله وحديث أخرج عدوالله



وهدا كله من خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم ـ هل فعلها صحابي واحد هل أسلم على جنى يد صحابي واحد


القر آن واضح الجن سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعوا إلى قومهم منذرين



هدا أكبر دليل على أن نشر الدعوة تقوم بينهم بالمنذرين من جنسهم


والدليل من كتاب الله قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاضٍ إنما تقضي هذه الحياة الدنيا ..الآية "فالسحرةُ في أول النهار كفرةٌ فجرةٌ وفي وسط النهار دعاة صادقون وفي آخر النهار شهداء بررة . وقد قص الله علينا النفر من الجن الذين استمعوا للقرآن "(فلما قُضي ولو إلى قومهم منذرين) ثم قالوا أيضاً
( يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به ..الآية ) فالسحرة والجن أصبحوا دعاةً ببضع



قالوا يا قومنا أجيبوا دا عي الله هل المعالج من القوم من الجن ليقوم بهدا طبعا


الحوار على لسان المريض فيه نضر ـ ليس حجة دامغة أن من تحاوره جنى عقل مريض


شيطان لعين يتلاعب بك العلم عند الله



ولهدا الحوار ليس عليه دليل شرعي إجتهاد فقط وتركه أفضل علاج وشكرا للجميع والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاديا

جزاك الله خيرا اخي الفاضل ابو زبيدة

دوما يجب ان يكون المعالج متمكنا لدعوتهم الى الاسلام او التأكد من خروجهم من الجسد ، فمن الطبيعي ان امر كهذا لا يتمكن منه اي شخص.
ما اعرفه ان للرقاة دلالات يستدلون بها على ان كان الاقتران او المس مؤمنا ام كافرا ، كأن يكون في الجهة اليمنى ان كان مؤمنا وعكس هذا ان كان كافرا ( وليس الامر على الاطلاق طبعا )

وانما هذا يشيرنا ان بعض حالات المس والاقتران يكون فيها الجني مسلم ، وقد يكون جاهلا بأحكام الشرع و قد يكون وقد يكون ، كحالنا نحن الانس المسلمين من ناحية درجة التزامنا بالدين ،

الا يوجد بين المسلمين ، القاتل والسارق والكاذب ايضا ؟

وهذا ايضا يتواجد في عالم الجن ، وان كانت سمة الكذب هي سمة قوية لديهم ، ولا يمنع هذا وجود المؤمنين الصادقين.
اذن وجود كل هذه الصفات امر مسلم به في عالمهم انما تمييزها هو الامر الذي يصعب علينا

ونحن في الحقيقة لا نعلم تفاصيل حياة الجن او ناموس الحكم لديهم ،، ولكن هل يشغلنا حقا معرفة ان من يتولى شؤون المؤمنين لديهم هو خليفة ام حاكم ام مسؤول ام غير ذلك ؟؟؟؟

انا مثلا لا اصدق بما يسمى الشيخ عز الدين خليفة الجن المؤمنين
ولا اعتقد انني مطالبة بدليل على عدم تصديقي
ليس فقط لأنه خبر من الجن فأنا لا اعلم مصدره، قد يكون من انسي فاق الجن كذبا وتصويرا

المشكلة الحقيقية اصبحت فيمن يصدق هذه الهرطقات وليست فيمن يكذبها، لقد انتشرت هذه الموضة على النت كثيرا ونقرأ كثيرا عن فلان من الجن يريد ان يتحدث الى اخوانه المسلمين في المنتدى عن طريق زميله او صديقه من الانس العضو فلان بالايحاء والاملاء !

ويبدأ الحديث كالداعي الى الحق او الباحث عن الحق
ثم لا يلبث ان يكشر عن انيابه عندما يعترض طريقه احد ( كما حصل تماما ) ويبدأ بالتهديد والوعيد.

هذه احدى الوسائل ايضا لاستدراج الناس الى الغي والضلال ... فالسوق مزدحم والبضاعة معروضة في طرود فاسدة

يمكن ان الخص كلام المشرفة فاديا بعدة نقاط غير كاملة مني


1 دعوة الجن للاسلام



2 التاكد من خروجهم من الجسد



3 علامات يستدل بها على جن مسلم وعلامات يستدل بها على وجود جن كافر



4 حال الجن كحال الانس في عدة امور من علم وفهم شرعي وجهل وغيره كما في الانس في الجن



5 سمة الكذب هي الغالبة على الجن ولا يمتنع ان يكون هناك مؤمنين منهم



6 وجود صفات في عالمهم موجودة ولكن من الصعب ان نميزها



7 هل نشغل انفسنا بعالمهم كخلافتهم او ان عندهم حالكم او مسؤل او خليفة



8 وجدت نقاط اخرى لا تهمنا




اقول للاخت المشرفة :



نعم هذه مواضيع متفرقة لا يسعنا الاتغناء معرفتها


ولكن ما ندور حوله في هذا النقاش مع المصري هو نقطة واحدة وهي النقطة رقم 6

ولكن اقول لقد اخطأت ايتها المشرفة المنتبهة وقد خانك تعبيرك اذ الكلمة الصحيحة ليست يصعب علينا وانما الحق هو يستحيل علينا حتى تتم العبارة صحيحة فان بين الكلمتين من التغاير ليس بالسهل




في نقاشنا هذا لا يهمنا دعوتهم ولا خروجهم ولا عالمهم ولا واي شيء من هذا القبيل



امر واحد اثبت لي ان هذا الجني مسلم



لا نقول يصعب علينا وانما نقول يستحيل علينا كبشر غير رسل الله ان نميز كافرهم من مسلمهم لاننا لسنا بافضل من ابي هريرة رضي الله عنه



ولسنا بافضل من فتى الانصار الشهيد




ولي رأي هو اذا رأى المشرف او المشرفة او الادارة او الاخ المصري ان يحذف هذا الموضوع للمصلحة العامة فان اسمح لهم واعذرهم لان المصالح العامة مقدمة على المصالح الخاصة



لا اخالف ولا اعترض على كلام الاخت المشرفة فاديا الا في نقطتين

الاولى صدرت منها وهي لفظ يصعب
والثانية من الرقاة ونقلتها الاخت فاديا وهي معرفة الجن المسلم من الكافر بالاعتماد على بعض العلامات وهذا الذي يستحيل لانه ظني فمما عندك دليل عندي منقوض وما عندي من دليل فعندك منقوض وهكذا الى ان نصل الى نهاية