أقوال بعض أهل العلم في مسألة التلبس والتكلم مع الجن.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو شيماء

والخِشاشُ من دواب الأَرض والطير: ما لا دماغ له، قال: والحية لا دماغ لها والنعامة لا دماغ لها والكَرْوانُ لا دماغ له، قال: كَروانٌ خِشَاشٌ وحبارى خَشاشٌ سواء. َ

بو مسلم: الخَشاشُ والخِشاشُ من الدواب الصغيرُ الرأْس اللطيف، قال: والحِدَأُ ومُلاعِبُ ظِلِّه خِشاشٌ.



لذا يا اخي لا بد من الرجوع لعلماء اللغة لمعرفة الخشاش ويرجع الى اللغة في تفسير الحديث ان لم يكن هناك حديث اخر يفسر الحديث نفسه





قال في القاموس المحيط

الخِشَاشُ، بالكسر: حَيَّةُ الجبلِ، والأفْعَى حَيَّةُ السَّهْلِ لا تُطْنِيانِ، وما لا دِمَاغَ له من دوابِّ الأرضِ ومن الطيرِ، وجَبَلانِ قُرْبَ المدينَةِ وهما

هذا كلامك يا أبا الشيماء علينا الرجوع إلى علماء اللغة لفهم معاني الكلمات

الخشاش : دواب الأرض ومن بينها الحيات والأفاعي


والعقارب والأفاعي سبق أن قلنا أنها يمكن أن تصنف ضمن كلمة الجن

والله أعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

هذا كلامك يا أبا الشيماء علينا الرجوع إلى علماء اللغة لفهم معاني الكلمات

الخشاش : دواب الأرض ومن بينها الحيات والأفاعي


والعقارب والأفاعي سبق أن قلنا أنها يمكن أن تصنف ضمن كلمة الجن

والله أعلم

اخ يحى يمكن في سياق كلامك تفيد الشك انتبه لما تقول وانتبه وراعي فهم من يقرأ كلامك

انت تقول

والعقارب والافاعي سبق ان قلنا انها يمكن ان تصنف من الجن

قلت لك بل نجزم ونعتقد ونؤكد ولا نقول يمكن لان هذه الكلمة في سياق كلام تفيد الشك بكلام رسول الله وانت لا تقصد هذا ونحسن الظن بك

أخي الكريم أبا الشيماء

أشكرك جدا جدا على البحث التأصيلي للحديث

معلومات قيمة بارك الله فيك

لكن بيت القصيد أخي الكريم ليس في "خشاش الأرض" بل في "العقارب"


روى ابن حبان والحاكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الجن ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف حيات وعقارب، وصنف يحلون ويظعنون. والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي والألباني.


الحديث موجود عند ابن حجر في كتاب بدأ الخلق من حديث أبي ثعلبة الخشني

السؤال :
هل العقارب صنف من الجن ؟

إذا أنكرت ذلك فأنت تنكر حديثا صحيحا

وإذا قلت نعم هو صنف من الجن نقول لك لقد زدت على الأصناف الثلاثة التي حددتها سابقا؟


ولا تقل لي أن الحيات والعقارب صنف واحد..


تحيتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

أخي الكريم أبا الشيماء

أشكرك جدا جدا على البحث التأصيلي للحديث

معلومات قيمة بارك الله فيك

لكن بيت القصيد أخي الكريم ليس في "خشاش الأرض" بل في "العقارب"


روى ابن حبان والحاكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الجن ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف حيات وعقارب، وصنف يحلون ويظعنون. والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي والألباني.


الحديث موجود عند ابن حجر في كتاب بدأ الخلق من حديث أبي ثعلبة الخشني

السؤال :
هل العقارب صنف من الجن ؟

إذا أنكرت ذلك فأنت تنكر حديثا صحيحا

وإذا قلت نعم هو صنف من الجن نقول لك لقد زدت على الأصناف الثلاثة التي حددتها سابقا؟


ولا تقل لي أن الحيات والعقارب صنف واحد..


تحيتي

الحياة والعقارب صنف واحد لا تكن جلادا وقاضي والحديث حياة البيوت ليس المقصود فيه الأفعى فقط


قال النبي : ( أما إنه قد صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ؟ ) قال : لا ، قال : ( ذاك شيطان ) (5) .

فقد تشكل هذا الشيطان في صورة إنسان .

وقد يتشكل في صورة حيوان : جمل ، أو حمار ، أو بقرة ، أو كلب ، أو قط ، وأكثر ما تتشكل بالأسود من الكلاب والقطط . وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن مرور الكلب الأسود يقطع الصلاة ، وعلل ذلك بأن ( الكلب الأسود شيطان ) (6) . يقول ابن تيمية : " الكلب الأسود شيطان الكلاب ، والجن تتصور بصورته كثيراً ، وكذلك بصورة القط الأسود ؛ لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره ، وفيه قوة الحرارة " .

جنان البيوت :

تتشكل الجان بشكل الحيات وتظهر للناس ، ولذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن قتل الحيات البيوت ، خشية أن يكون هذا المقتول جنياً قد أسلم ، ففي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنّ بالمدينة جنّاً قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئاً فآذنوه ثلاثة أيام ، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ، فإنما هو شيطان ) (7) .

وقد قتل أحد الصحابة حيّة من حيات البيوت ، فكان في ذلك هلاكه ، روى مسلم في صحيحه : أن أبا السائب دخل على أبي سعيد الخدري في بيته ، فوجده يصلي ، قال : ( فجلست أنتظره حتى يقضي صلاته ، فسمعت تحريكاً في عراجين في ناحية البيت ، فالتفت ، فإذا حيّة ، فوثبت لأقتلها فأشار إليّ ؛ أن اجلس ، فجلست .

فما انصرف أشار إلى بيت في الدار ، فقال : أترى هذا البيت ؟ فقلت : نعم . قال : كان فيه فتى منّا حديث عهد بعرس ، قال : فخرجنا مع رسول الله إلى الخندق ، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنصاف النهار ، فيرجع إلى أهله ، فاستأذنه يوماً فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خذ عليك سلاحك ، فإني أخشى عليك قريظة ) .

فأخذ الرجل سلاحه ، ثمّ رجع ، فإذا امرأته بين البابين قائمة ، فأهوى إليها الرمح ليطعنها به ، وأصابته غيرة ، فقالت له : اكفف رمحك ، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني .

فدخل فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش ، فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به ، ثم خرج ، فركزه في الدار ، فاضطربت عليه ، فما يدرى أيهما كان أسرع موتاً : الحية أم الفتى !

قال : فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له ، وقلنا : ادع الله يحييه لنا فقال : ( استغفروا لصاحبكم ) ، ثم قال : ( إنّ بالمدينة جنّاً قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئاً فآذنوه ثلاثة أيام ، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ، فإنّما هو شيطان ) (8) .




أما أنت حقا شديد الأطوار تنكر التشكل


وتأتي بدليل عن التشكل سبحان الله فى أمره شؤون


قد يتشكل إلى ما أراد الله فليس الأمر فى الحية فقط هناك القط والكلب وغير دالك من الحيوانات


والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

أخي الكريم أبا الشيماء


لكن بيت القصيد أخي الكريم ليس في "خشاش الأرض" بل في "العقارب"


السؤال :
هل العقارب صنف من الجن ؟

إذا أنكرت ذلك فأنت تنكر حديثا صحيحا

وإذا قلت نعم هو صنف من الجن نقول لك لقد زدت على الأصناف الثلاثة التي حددتها سابقا؟


ولا تقل لي أن الحيات والعقارب صنف واحد..


تحيتي

عجبا لامرك يا يحى تفهم الحديث كما تريد متناسيا ان من صنف الجن ليس انا بل هو رسول الله

النبي عليه السلام قال الجن ثلاثة اصناف

وعلى حسب ما تفهم انت وعلى حسب ما يفكر به عقلك ان الجن يجب ان يكون

صنف يطيرون في الهواء هذا الاول
وصنف حيات هذا الثاني
وصنف عقارب هذا الثالث
وصنف يحلون هذا رابع
وصنف يضعنون وهذا خامس

وقبل عدة مشاركات تقول لي هل نعتبر الخشاش صنف من الجن فلما تبين لك ضعف حجة ان الخشاش صنف من الجن بدات تتصيد للنبي عليه السلام في تفسير الحديث كما تهواه انت لا كما قاله عليه السلام وانظر ماذا قلت هنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما قولك في الحديث التالي الذي ورد فيه ذكر العقارب وخشاش الأرض ؟

روى عبد الله بن أبـي الدنـيا فـي «كتاب مكايد الشيطان» من حديث أبـي الدرداء رضي الله عنه أنّ النبـي صلى الله عليه وسلم قال: «خـلق الله الـجن ثلاثة أصناف: صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض، وصنف كالريح فـي الهواء، وصنف علـيه الـحساب والعقاب...»


هل نعتبر العقارب وخشاش الأرض صنفين آخرين من الجن أم لا؟

حجتك ضعيفة

قال رسول الله الجن ثلاثة اصناف يعني ثلاثة اصناف ثم ذكر الاصناف الثلاثة

ثم تاتي انت وتقول هل نعتبر العقارب وخشاش الارض صنفين اخرين

رسول الله لم يقل البتة ان خشاش الارض صنف من الجن ثم تريد ان تفسر لنا ان الخشاش صنف متناسيا ضعف الحديث وتهافته وتساقطه ثم تريد ان تبني صنفا اخرا من الجن على حديث ضعيف لم يقله رسول الله لاننا نعتقد ان الاحاديث الضعيفة لا يعمل بها كما هو مذهب الامام البخاري والامام مسلم وغيرهم من العلماء الاجلاء حتى في الفضائل


اخي الحبيب
نقطة نظام انصح نفسي وانصحك ان تعود وتراجع ما تكتب قبل نشره في النت

هناك تقول خشاش الارض
وهنا تقول العقارب وخشاش الاررض
فلا يفهم من كلامك الا انك تقول ان خشاش الارض صنف من الجن


انت تدافع عن سنة رسول الله وتطالب الدليل على الحوار مع الجن
وهنا تسقط سنة نبينا عليه السلام بقولك


هل نعتبر العقارب وخشاش الأرض صنفين آخرين من الجن أم لا؟[/quote]


ان سؤالك لعدم علمك فهذا تشكر عليه وان كان سؤالا استفهاميا فهذا يجب على كل واحد منا وان سؤالا استنكاريا فهذه طامة والسبب ليس في قول رسول الله بل في عقولنا


الخلاصة

الجن ثلاثة اصناف كما قال رسول الله

صنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء
وصنف حيات وعقارب
وصنف يحلون ويضعنون


هذا هو تقسيم رسول الله لجن واصنافهم
ولا نخرج على هذا التصنيف مهما كان الامر

ومن اراد ان يزيد على هذه الاصناف يجب ان ياتي بدليل على التصنيف
والا لضرب كلامه بعرض الحائط


سؤال

هل الاصل في الحوار مع الجن الاباحة والجواز ام ان الاصل المنع والتوقيف


نريد دليل المنع من الحوار مع الجن في بدن المريض

سؤالان ينتظران الاجابة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو شيماء

عجبا لامرك يا يحى تفهم الحديث كما تريد متناسيا ان من صنف الجن ليس انا بل هو رسول الله

النبي عليه السلام قال الجن ثلاثة اصناف

وعلى حسب ما تفهم انت وعلى حسب ما يفكر به عقلك ان الجن يجب ان يكون

صنف يطيرون في الهواء هذا الاول
وصنف حيات هذا الثاني
وصنف عقارب هذا الثالث
وصنف يحلون هذا رابع
وصنف يضعنون وهذا خامس

وقبل عدة مشاركات تقول لي هل نعتبر الخشاش صنف من الجن فلما تبين لك ضعف حجة ان الخشاش صنف من الجن بدات تتصيد للنبي عليه السلام في تفسير الحديث كما تهواه انت لا كما قاله عليه السلام وانظر ماذا قلت هنا







حجتك ضعيفة

قال رسول الله الجن ثلاثة اصناف يعني ثلاثة اصناف ثم ذكر الاصناف الثلاثة

ثم تاتي انت وتقول هل نعتبر العقارب وخشاش الارض صنفين اخرين

رسول الله لم يقل البتة ان خشاش الارض صنف من الجن ثم تريد ان تفسر لنا ان الخشاش صنف متناسيا ضعف الحديث وتهافته وتساقطه ثم تريد ان تبني صنفا اخرا من الجن على حديث ضعيف لم يقله رسول الله لاننا نعتقد ان الاحاديث الضعيفة لا يعمل بها كما هو مذهب الامام البخاري والامام مسلم وغيرهم من العلماء الاجلاء حتى في الفضائل


اخي الحبيب
نقطة نظام انصح نفسي وانصحك ان تعود وتراجع ما تكتب قبل نشره في النت

هناك تقول خشاش الارض
وهنا تقول العقارب وخشاش الاررض
فلا يفهم من كلامك الا انك تقول ان خشاش الارض صنف من الجن


انت تدافع عن سنة رسول الله وتطالب الدليل على الحوار مع الجن
وهنا تسقط سنة نبينا عليه السلام بقولك


هل نعتبر العقارب وخشاش الأرض صنفين آخرين من الجن أم لا؟

ان سؤالك لعدم علمك فهذا تشكر عليه وان كان سؤالا استفهاميا فهذا يجب على كل واحد منا وان سؤالا استنكاريا فهذه طامة والسبب ليس في قول رسول الله بل في عقولنا


الخلاصة

الجن ثلاثة اصناف كما قال رسول الله

صنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء
وصنف حيات وعقارب
وصنف يحلون ويضعنون


هذا هو تقسيم رسول الله لجن واصنافهم
ولا نخرج على هذا التصنيف مهما كان الامر

ومن اراد ان يزيد على هذه الاصناف يجب ان ياتي بدليل على التصنيف
والا لضرب كلامه بعرض الحائط


سؤال

هل الاصل في الحوار مع الجن الاباحة والجواز ام ان الاصل المنع والتوقيف


نريد دليل المنع من الحوار مع الجن في بدن المريض

سؤالان ينتظران الاجابة [/quote]

إنى أعرفه معاند ومراوغ فقط


لا يهمه البحث ا لعلمى الدينى حتى ولو جئته بجميع الأحاديث إلا أخرج لك حجة أخرى


إتقى الله ياحيى غوردوا إتقى الله إقى الله ولا تتعبنا والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو شيماء

عجبا لامرك يا يحى تفهم الحديث كما تريد متناسيا ان من صنف الجن ليس انا بل هو رسول الله

النبي عليه السلام قال الجن ثلاثة اصناف


الخلاصة

الجن ثلاثة اصناف كما قال رسول الله

صنف لهم اجنحة يطيرون بها في الهواء
وصنف حيات وعقارب
وصنف يحلون ويضعنون


هذا هو تقسيم رسول الله لجن واصنافهم
ولا نخرج على هذا التصنيف مهما كان الامر

ومن اراد ان يزيد على هذه الاصناف يجب ان ياتي بدليل على التصنيف
والا لضرب كلامه بعرض الحائط


[/color]

لماذا حصرت الصنف الثاني من الجن في الحيات والعقارب؟

لماذا لم تذكر الكلاب أليست من الجن؟

أم أنك تنكر ذلك؟


الحديث واضح وصريح الكلاب صنف من الجن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

لماذا حصرت الصنف الثاني من الجن في الحيات والعقارب؟

لماذا لم تذكر الكلاب أليست من الجن؟

أم أنك تنكر ذلك؟


الحديث واضح وصريح الكلاب صنف من الجن

الصنف الثاني من الجن حيات وعقارب
وهذا ليس كلامي بل كلام رسول الله

وهل تراني انكر ان الكلاب صنف من الجن

ولكن هل كل الكلاب من الجن برايك

ولم نتعرض للكلاب لاننا في صدد حديث ذكر الاصناف ولم نتعرض للرواية الثانية
فكلامنا الان على جزئية واحدة

ونحن لا نتكلم عن الحيات والعقارب والكلاب فلا خلاف بيننا ان هذه منها جن
نحن نتكلم فقط عن الخشاش

فانت اذن تقول ان الخشاش نوع من الجن اليس كذلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو شيماء

الصنف الثاني من الجن حيات وعقارب
وهذا ليس كلامي بل كلام رسول الله

وهل تراني انكر ان الكلاب صنف من الجن

ولكن هل كل الكلاب من الجن برايك

ولم نتعرض للكلاب لاننا في صدد حديث ذكر الاصناف ولم نتعرض للرواية الثانية
فكلامنا الان على جزئية واحدة

ونحن لا نتكلم عن الحيات والعقارب والكلاب فلا خلاف بيننا ان هذه منها جن
نحن نتكلم فقط عن الخشاش

فانت اذن تقول ان الخشاش نوع من الجن اليس كذلك

لن يرد عليك أبدا لأنه لايبحث عن الحقيقة


هو هنا لزرع أفكاره فقط يفرضها علينا أما أن تحرجه لايرد عليك والسلام عليكم ورحمة الله وباركته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو شيماء

الصنف الثاني من الجن حيات وعقارب
وهذا ليس كلامي بل كلام رسول الله

وهل تراني انكر ان الكلاب صنف من الجن

ولكن هل كل الكلاب من الجن برايك

ولم نتعرض للكلاب لاننا في صدد حديث ذكر الاصناف ولم نتعرض للرواية الثانية
فكلامنا الان على جزئية واحدة

ونحن لا نتكلم عن الحيات والعقارب والكلاب فلا خلاف بيننا ان هذه منها جن
نحن نتكلم فقط عن الخشاش

فانت اذن تقول ان الخشاش نوع من الجن اليس كذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبق وأن أوضحت أن كلمة خشاش لغويا لها عدة معاني

خشاش = حشرات + هوام (هوام تعني حيات وعقارب وغيرها... )


خشاش تعني حيات صغيرة الرأس

خشاش تعني عقارب...


أنت ترى أن كلمة "خشاش" لها عدة مفاهيم


إن كنت باحثا حقا فلا يمكن أن تتغاضى عن كلام أهل اللغة لتختار مفهوما واحدا وتترك باقي المفاهيم




على العموم هذه النقطة خلافية اصطلاحيا ولغويا ولا يمكن الفصل فيها بنعم أو لا دون الدخول إلى التفاصيل التي أشرنا إلى بعضها أعلاه...





المهم أن من بين الأصناف الثلاثة نجد : الكلاب، الحيات والعقارب

لاحظ أخي الكريم أنه رغم الاختلاف الكبير بين هذه الكائنات : الكلاب ، الحيات والعقارب إلا أنها أدرجت ضمن صنف واحد...
السؤال الذي يطرح نفسه على كل باحث ما هو القاسم المشترك بين هذه الكائنات حتى تدرج تحت إسم جن؟

والسؤال المهم هل هذه الكائنات التي عدت ضمن الصنف الثاني (الكلاب ، الحيات، العقارب) هي على حقيقتها أم أنها متشكلة كما يعتقد البعض؟


والسؤال الأهم الذي أطرحه عليك أخي الخزيمة: ما هو الصنف من بين الثلات أصناف من الجن الذي يتلبس بالانسي وينطق على لسانه كما يعتقد بعض الرقاة؟

هل هم الذين يطيرون في الهواء ، أم الكلاب والحيات والعقارب، أم الصنف الذي يحل ويظعن؟

لا تنسى أخي الكريم: الدليل يجب أن يكون من القرآن الكريم والسنة الصحيحة ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

أخي الكريم أبا الشيماء

أشكرك جدا جدا على البحث التأصيلي للحديث

معلومات قيمة بارك الله فيك

لكن بيت القصيد أخي الكريم ليس في "خشاش الأرض" بل في "العقارب"


روى ابن حبان والحاكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الجن ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء، وصنف حيات وعقارب، وصنف يحلون ويظعنون. والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي والألباني.


الحديث موجود عند ابن حجر في كتاب بدأ الخلق من حديث أبي ثعلبة الخشني

السؤال :
هل العقارب صنف من الجن ؟

إذا أنكرت ذلك فأنت تنكر حديثا صحيحا

وإذا قلت نعم هو صنف من الجن نقول لك لقد زدت على الأصناف الثلاثة التي حددتها سابقا؟


ولا تقل لي أن الحيات والعقارب صنف واحد..


تحيتي

سبحان الله دائما المراوغة لمداتعترف أن الخشاش لاكلام عليه فى هده المقالة وتعود


لتقول خشاش الأرض هى العقارب


حقا مراوغ فقط لا بحث ولا علم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق

سبحان الله دائما المراوغة لمداتعترف أن الخشاش لاكلام عليه فى هده المقالة وتعود


لتقول خشاش الأرض هى العقارب


حقا مراوغ فقط لا بحث ولا علم

أخي الكريم القول ليس لي هو لأهل اللغة

هم من قالوا إن كلمة خشاش تدخل فيها العقارب والحيات

والأخ أبو الشيماء استشهد بكلام أهل اللغة فلا بد أن يكون الرد من عند أهل اللغة...

أما عني أنا فلي رأي آخر في المسألة سوف أورده لاحقا إن شاء الله





الأخ عبد الرزاق أما زلت تعتقد أن الكائن الذي يشبه الجرو الأسود خرج بالفعل من جوف الصبي؟



والله المستعان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي غوردو

أخي الكريم القول ليس لي هو لأهل اللغة

هم من قالوا إن كلمة خشاش تدخل فيها العقارب والحيات

والأخ أبو الشيماء استشهد بكلام أهل اللغة فلا بد أن يكون الرد من عند أهل اللغة...

أما عني أنا فلي رأي آخر في المسألة سوف أورده لاحقا إن شاء الله





الأخ عبد الرزاق أما زلت تعتقد أن الكائن الذي يشبه الجرو الأسود خرج بالفعل من جوف الصبي؟



والله المستعان

إن كان قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقد حتى ولو قال خرج فيلا



أما أنت إنك تستهزئ بحديث رسول الله وكلامه وهدا كفر تستحق عليه ما تستحق


فلا تدعى محبتك لرسول الله وأنت تستهزئ بأحاديثه هل أنا من قال عن الجرو أين مخك ألا تستحيي من نفسك


ولكن لاحياة لمن تنادى

عجزاااات رسول الله الباهرة للعقول
معجزاااات رسول الله الباهرة للعقول

اعلموا أخواتى واخوتى فى الله أنه قد كان في الأنبياء عليهم السلام من له المعجزة والنبوة معاً مثل موسى والمسيح عليهما السلام وقد ذهبت معجزاتهما بذهابهما ، فلم يبق في أيدي الناس منها إلا ذكرها ، ومنهم من كانت له نبوة ولم تكن له معجزة مثل زكريا


وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قد جمع الله له النبوة والمعجزة معاً وقد كانت معجزة القرآن الكريم التي جاء بها الرسول الأمي هي من اعظم معجزاته وقد تميز بها على سائر الانبياء ببقاءها حتى قيام الساعة ................. أما معجزات من سبقه من الانبياء فقد كانت معجزات حسية انتهت بانتهاء وقتها ، فلو انك سألت أي نصراني اليوم أرني معجزة من معجزات المسيح فلن يجيبك .
هذا وقد تحدى الله سبحانه وتعالى العرب حين نزول القرآن وقد كانوا اصحاب فصاحة وبلاغة وبيان معروف ، أن يأتوا بسورة من مثل القرآن . وأفرغ هذا التحدي في قوالب مختلفة من اللفظ والأسلوب وأنهضهم إلى ذلك بالتقريع والتحمس ومختلف أشكال التحدي فقال لهم مرة : (( وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ )) وقال لهم متحدياً : (( أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ ))


وبجانب معجزة القرآن الكريم هناك الكثير من المعجزات والآيات الحسية قد قام بصنعها الرسول صلى الله عليه وسلم ذكرتها الاحاديث الصحيحة ونذكر منها ما يلي :

1- معجزة نبوع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم :-

روى البخاري عن أنس بن مالك قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر، والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء فأمر الناس أن يتوضئوا منه فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه، فتوضأ الناس حتى توضئوا من عند آخرهم [ صحيح البخاري ج 1 / ص 74] [ صحيح مسلم ج4 / ص 1783 ] [ صحيح ابن حبان ج/14 ص/ 477 ]

وروى البخاري عن جابر بن عبدالله قال: عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة (أي إناء صغير من جلد) يتوضأ فجهش الناس نحوه (أي تجمعوا) قال: ما لكم؟ قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا وتوضأنا، قلت: كم كنتم؟ قال: لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة

2- معجزة شفاء علي رضي الله عنه وغيره من الصحابه :-
قال عليه الصلاة والسلام في غزوة خيبر :- (‏‏ لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كلهم يرجو أن يعطاها فقال أين ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال ‏‏: فأرسلوا إليه ‏ ( ائتوني به ) فأُتي به فنفث في عينه بقليل من ريقه عليه الصلاة والسلام فبرأ لتوه ولم يمرض بعينه قط . [ رواه البخاري في كتاب الغزوات ورواه مسلم في باب فضائل الصحابه ]
وعن البراء بن عازب رضي الله عنه : أن عبدالله بن عتيك لما قتل أبا رافع ونزل من درجة بيته سقط إلى الأرض فانكسرت ساقه ، قال : فحدثت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (( ابسط رجلك فبسطها فمسحها فكأنما لم أشكها قط )) [ صحيح البخاري ج 4 / ص 1483]

3- معجزة رّد عين قتادة بعد تدليها :-
في غزوة أحد أُصيب قتادة بن النعمان في عينه حتى سقطت وتدلت على وجـنته (أي على أحد خده ) فردها عليه الصلاة والسلام بيده الشريفة فبرأت على الفور ، وصارت عينيه تلك أحسن عينيه . . . فتلك من آيات الله التى أيد الله بها رسوله ........


5- خروج الجن من الصبي بدعائه صلى الله عليه وسلم :-
عن أبن عباس رضي الله عنهما قال :-إن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت :يا رسول الله ان به لمماً ،وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا قال:- فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعّ ( أي قاء أو سعل مرة واحدة ) فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى . [ رواه الدرامي ]

6_معجزة حنين جذع النخل شوقاً إليه صلى الله عليه وسلم :-

روى البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : (( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب استند إلى جذع نخلة من سواري المسجد ، فلما صنع له المنبر فاستوى عليه ، صاحت النخلة التي كان يخطب عليها حتى كادت أن تنشق ، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذها فضمها إليه ، فجعلت تئن أنين الصبي الذي يسكت حتى استقرت ، قال : بكت على ما كانت تسمع من الذكر )) [ رواه البخاري


7 - معجزة تحول جذل الحطب سيفاً :-
الجذل :هو عود غليظ من أصل الشجرة ، لقد انكسر سيف عكاشة بن محصن يوم بدر فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم جذل حطب فقال له :- ( اضرب به ) فأنقلب في يده سيفاً ، صارماً طويلاً أبيضاً شديد المتن ، فقاتل به ، ثم لم يزل عنده يشهد به المواقف إلى أن استشهد عكاشة في قتال أهل الردة ، وبعدما قتل بلعت الأرض ذلك السيف 0

8 - معجزة سكون اضطراب الجبل بأمر الرسول
روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحداً وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم ، فقال : (( اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان .)) وفي رواية : فضربه برجله وقال : (( أثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان )) [ رواه البخاري في كتاب فضال الصحابه ] [ صحيح ابن حبان ج14/ص415



9 - من معجزاته صلى الله عليه وسلم إخبار الشاة له انها مسمومة :
روى البخاري في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه ، أن امرأة يهودية أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة ، ولما أكل منها اخبرته الشاة انها مسمومة ، فجيىء باليهودية إلى رسول صلى الله عليه وسلم ، فسألها عن ذلك ، فقالت : أردت لأقتلك ، قال : لا ، ما كان الله ليسلطك علي . [ متفق عليه ] [ اخرجه البخاري في كتاب الهبة ومسلم

10 - معجزة نطق الغزالة ووفاؤها له صلى الله عليه وسلم :-
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على قوم قد اصطادوا ظبية ،فشدوها على عمود فسطاط ،فقالت : يا رسول الله إني أُخذت ولي خِشفان ( الولد الصغير) فإستئذن لي أرضعهما وأعود إليهم ،فقال النبي صلى الله عليه وسلمأين صاحب هذه ؟ )فقال القوم نحن يا رسول الله قال :- (خلوا عنها حتى تأتي خشفيها ترضعهما وترجع إليكم ) فقالوا من لنا بذلك ؟ قال :- (أنا) فأطلقوها ،فذهبت فأرضعت خشفيها ثم رجعت إليهم ، فأوثقوها فمر بهم صلى الله عليه وسلم فقال :- (أين صاحب هذه؟) فقالوا :-هذا يا رسول الله فقال ( تبيعونها؟ ) فقالوا :- هي لك يا رسول الله ، فقال :- (خلو عنها فأطلقوها) فذهبت ،فنُطقها آية من نبوته . color]color])



11 - معجزة نزول المطر بدعائه :-
روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك قال: أصابت الناس سنة (جدب) على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يوم الجمعة فقام أعرابي فقال: يا رسول الله هلك المال، وجاع العيال، فادع الله أن يسقينا، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وما رأينا في السماء قزعة (قطعة سحاب) فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار (انتشر) سحاب أمثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر (يتقاطر) على لحيته قال: فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد والذي يليه إلى الجمعة الأخرى، فقام ذلك الأعرابي أو قال غيره، فقال: يا رسول الله تهدم البناء، وغرق المال فادع الله لنا، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال: اللهم حوالينا ولا علينا قال: فما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده إلى ناحية من السماء إلا فرجت حتى صارت المدينة في مثل الجوبة (أي حتى صارت السحب والغيوم محيطة بالمدينة) في السحاب، وسال الوادي قناة شهرا، ولم يجئ أحد من ناحية إلا حدث بالجود ........ صحيح البخارى .


12 - معجزة فيضان ماء بئر الحديبية :-
ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم أنه لما كان بالحديبية هو وأصحابه سنة ست من الهجرة وكان الحديبية بئر ماء فنزحها أصحابه بالسقي منها حتى لم يبقى فيها ما يملأ كأس ماء وكانوا ألفاً وأربعمائة رجل ،وخافوا العطش فشكوا ذلك إليه صلى الله عليه وسلم فجاء فجلس على حافة البئر فدعا بماء فجئ به إليه فتمضمض منه ،ومج ما تمضمض به في البئر ،فما هي إلا لحظات ،وإذا البئر فيها ماء فأخذوا يسقون فسقوا وملأوا أوانيهم وأدوات حمل الماء عندهم وهم كما تقدم ألف وأربعمائة رجل ،وهم أهل بيعة الرضوان الذين رضى الله عنهم وأنزل فيهم قوله تعالى من سورة الفتح :- ( لَقَد رَضِيَ الله عَنِ المُؤمِنِينَ إَذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الَشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا في قُلُوبِهِم فَأَنْزَلَ السَّكِيَنَة عَلَيْهِمْ وأثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ). [ رواه البخاري

وأخيرا وبعد هذا العرض لبعض المعجزات الظاهرة للنبي الخاتم صلى الله عليه وسلم نقول : تعساً والله لمن لا يعتبر

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العاللمين0


ياأبا الجراثيم والباكثيريات هدا الحديث مصنف من المعجزات لرسول الله صلى الله عليعه وسلم ولكنك تستهزئ برسول الله ومعجزاته صلى الله عليه وسلم


لكن مثلك حقا يكدب عللى النبي بادعائه أن الجراثيم هى من الجن كأنك تقول لرسول إنك خنت الأمانة



وأنت جئت لتكمل الرسالة كيف غفل رسول الله على أن الجن باكثيريات




ولكن هناك من يكمل الرسالة ربما هناك اشياء كثيرة ناقصة أنت صاحبها سو تكملها


إستحيي من نفسك وإلزم الأدب مع أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم


5- خروج الجن من الصبي بدعائه صلى الله عليه وسلم :-
عن أبن عباس رضي الله عنهما قال :-إن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت :يا رسول الله ان به لمماً ،وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا قال:- فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فثعّ ( أي قاء أو سعل مرة واحدة ) فخرج منه مثل الجرو الأسود يسعى . [ رواه الدرامي ]

هل أنا هو الدرامى يا مغفل والسلام على من إتبع الهدى

الاخ ابو شيماء السلام عليك ورحمة الله وبركاته -

اخي الكريم ربما لم تطلع على جميع مشاركات يحيى غوردو -

اخي الكريم هو ليس وحده بل هم عدة اشخاص - مبدعون - بالحذف وبالقص واللصق والتحريف يبترون من اقوال العلماءمالا يناسبهم ويلصقون مايناسبهم

حتى الردود الموجهة اليهم يحرفون فحواها ومعناها وتفسيرها لتصبح حجة لهم وهي في الاصل حجة عليهم -

حتى اقوال الرسول عليه افضل الصلاة والسلام واصحابه والتابعين من بعدهم - يتلاعبون باقوالهم يبترون ويحرفون ويتلاعبون بتفسير اقوالهم ليتناسب مع

تخريفهم وافترائهم على الله ورسوله وصحابته والعلماء من بعده الكذب - يجادلون وسيجادلون بلا توقف ولا نهاية لجدالهم - لانهم يريدون زينة الحياة الدنيا المال

والشهرة خصوصا من بعد طباعة افترائهم و تخريفهم كتابهم الباكتيريا والجراثيم نوع من الجن ونشروه في النت - وهم لايخشون الله ويحبون المال والشهرة ويخشون

الناس والفضيحة ان تراجعوا عما نشروه - وسلاحهم الوحيد الجدال ثم الجدال ثم الجدال الى مالا نهاية حتى ولو حكم عليهم بفتوى من العلماء - سيجادلون -

فهم من القرءان يقراؤن -

( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ,,,,, ويكتفون ولا يتابعون كمالة الاية الكريمة لانها لاتناسبهم ,,,, والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا )

الكهف 46

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته