مالفرق بين المستعين بالجن والساحر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Moslem101

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيتهو صحبه ومن والاه وبعد.
فلا ندري لماذا يتسرع الأخوه بالأحكام فإن كنا نناقش قضية بالتأصيل العلمي فبها ونعمة وإن كنا نصدر أحكاما وفق ما نراه ونرتاح إليه فإين ذلك في دين الله وهل هذا نهج رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أخواتاه إن لفظ الإستعانه قاصي على من كان للجن مستخدما فإن ذكرت الإستعانه حرمت المسئله ولكن إن كان إستخداما فهذا ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله كما أشار أخونا الكريم وقد تبع ذلك فضيلة الشيخ ابن عثيمين وأباح الإستخدام فمن أنكر ذلك فعليه بالبينه فليعرض علينا ما يراه وليتسع صدرنا لبعضنا ولا يفسد الخلاف الود الذي أنعم الله به علينا وأخوتنا في الله وعلينا أن نتعلم أدب الخلاف وسعة الصدر مع المخالف.
وقد تأذيت ممن تطاول على شيخ الإسلام ابن تيمه بقوله ليس برسول الله لننصت إلى كلامه.
ويكفينا أن نعلم أن الخلاف شرا ومن علم صوابه لا يجادل ليحصل على بيته في الجنه والله أعلى وأعلم وبجبر الكسر أرحم وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
أبو عبد الرحمن المصري.

اخي ابا عبد الرحمن ان ذكر ان شيخ الاسلام اباح الاستخدام وكذلك بن عثيمين ولكن لماذا لا تذكر ان شيخ الاسلام وضع قيودا لهذه الاباحة وهي قوله ان يكون تام العلم بالشريعة وانت تعلم لما هذا القيد حتى يغلق باب تلاعب الجن بالانس ولكن من يزكي لنا نفسه بانه تام العلم بالشريعة ثم ان باب الحريم ليس لذا المسئلة وانما الخوف من المفاسد المرتبة على ذلك وتحرم المسئلة من باب سد الذرائع اما الكلام المنقول عن بن عثيمين رحمه الله فقد ثب في بداية حياته ولكن تراجع عن هذا بكلامه الاخير وقد نقلته لك وتمعن به بارك الله فيك

[align=center]
الإخوة الإدارة ومشرفي وأعضاء وزوار منتدى الرقية الشرعية / حفظهم الله ورعاهم

يخرج علينا بين الفينة والأخرى من يتكلم عن مسألة الاستعانة منتصراً لرأيه لا منتصراً للشريعة وعلماء الأمة الأجلاء ، وقد تكلم الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في هذه المسألة فأوجز وأبدع ونقل الخلاصة في هذه المسألة على النحو التالي :

( وقد اتخذ بعض الرقاة كلام شيخ الاسلام متكئاً على مشروعية الاستعانة بالجن المسلم في العلاج فإنه من الأمور المباحة ولا أرى في كلام شيخ الاسلام ما يسوق لهم هذا فإذا كان من البديهيات المسلم بها أن الجن من عالم الغيب يرانا ولا نراه الغالب عليه الكذب معتداً ظلوم غشوم لا يعرف العذر بالجهل مجهولة عدالته لذا روايته للحديث ضعيفة فما هو المقياس الذي نحكم به على أن هذا الجن مسلم وهذا منافق أو كافر وهذا صالح وذاك طالح لذا الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض في العلاج لا تجوز للاسباب التالية :

أو لا : قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى ورقي :

وأمر أصحابه بالرقية فاجتمع بذلك فعله وأمره واقراره صلى الله عليه وسلم فلو كانت الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض فضيلة ما ادخرها الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم سحرته يهود ولا عن أصحابه رضي الله عنهم وهم خير الخلق وأفضلهم بعد أنبيائه وفيهم من أصابه الصرع وفيهم من أصابته العين وفيهم من تناوشته الأمراض من كل جانب فما نقلت لنا كتب السنة عن راق استعانة بالجن .

ثانياً : الاستعانة بالجن المسلم كما يدعي البعض تعلق قلب الراقي بهذا الجني :

وهذا ذريعة لتفشي الجن مسلمهم وكافرهم ومن ثم يصبح وسيلة من وسائل الشرك بالله وخرق ثوب التوحيد ومن فهم مقاصد الشريعة تبين له خطورة هذا الأمر فما قاعدة سد الذرائع إلا من هذا القبيل .

ثالثاً : يجب المفاصلة بين الراقي في القرآن والساحر عليه لعنة الله :

وهذا الأمر فيه مشابهة لفعل السحرة فالساحر يستعين بالجن ويساعدونه ويقضون له بعض حوائجه لذا قد يختلط الأمر على من قل حظه من العلم فيساوي بين الراقي بالقرآن والساحر فيروج بذلك سوق السحرة وهذا من المفاسد العظيمة على العقيدة .

رابعاً : من المعلوم أن الجن خلقته من النار والنار خاصيتها الاحراق :

فيغلب على طبعه الظلم والاعتداء وسرعة التقلب والتحول من حال إلى حال فقد ينقلب من صديق إلى ألد الأعداء ويذيق صاحبه سوء العذاب لأنه أصبح خبيراً بنقاط ضعفه قال الشاعر : احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة . فمن أراد التخلص من هذا الأمر فليستشعر أن الحق في أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضي الله عنهم أجمعين والتابعين من أمة الهدى والتقى والدين وليترك التعرج على كل من خالف طريقتهم كائناً من كان فهل بعد سبيل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم إلا سبيل الشيطان ... الله أعلم )


( انظر فتح المنان في جمع كلام شيخ الاسلام عن الجان المجلد الأول صفحة 213 – 214 )


بارك الله في الجميع ، زادكم من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0[/align]