مصافحة العجائز

بسم الله الرحمن الرحيم

فتـاوى

العنوان مصافحة العجائز
المجيب .د. عبدالله بن عمر السحيباني
عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم
التصنيف الفهرسة/ فقه الأسرة/ قضايا المرأة /الاختلاط والمصافحة
التاريخ 04/01/1429هـ


السؤال
عندي مشكلة مع حاضنة الأطفال التي تعمل عند أمي، فهي كتابية بدأت العمل عند أمي عندما كنت في الرابعة من عمري، وكانت تغسلني وتطعمني وتلبسني و تخرج معنا إلى الحدائق والمنتزهات، وكانت تقوم بجميع واجبات الأم، في حين أمي مشغولة بكسب المال، هذه الخادمة عمرها اليوم أكثر من خمسين سنة (عجوز)، فهل يجوز لي مصافحتها عند زيارة أمي؟




الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد فرّق جماعة من الفقهاء بين مصافحة العجائز ومصافحة غيرهم، فمصافحة الرّجل للمرأة العجوز الّتي لا تشتهي ولا تُشتهى، وكذلك مصافحة المرأة للرّجل العجوز الّذي لا يشتهي ولا يشتهى، ومصافحة الرّجل العجوز للمرأة العجوز، جائز عند الحنفيّة والحنابلة ما دامت الشّهوة مأمونةً من كلا الطّرفين، لأنّ الحرمة لخوف الفتنة، فإذا كان أحد المتصافحين ممّن لا يشتهي ولا يشتهى فخوف الفتنة معدوم أو نادر.
ونصّ المالكيّة على تحريم مصافحة المرأة الأجنبيّة وإن كانت متجالّةً، وهي العجوز الفانية الّتي لا إرب للرّجال فيها، أخذاً بعموم الأدلّة المثبتة للتّحريم، وعمّم الشّافعيّة القول بتحريم لمس المرأة الأجنبيّة ولم يستثنوا العجوز، فدلّ ذلك على اعتبارهم التّحريم في حقّ مصافحتها، وعدم التّفرقة بينها وبين الشّابّة في ذلك.
والذي أرى أنه الأحوط هو المنع من مصافحة المرأة العجوز حتى لو كانت مأمونة من الشهوة، وكذلك الرجل العجوز.
وأمّا مصافحة الرّجل للمرأة الأجنبيّة الشّابّة فقد اتفق فقهاء الحنفيّة والمالكيّة والشّافعيّة والحنابلة في الرّواية المختارة، على تحريمها واستدلّ الفقهاء على تحريم مصافحة المرأة الأجنبيّة الشّابّة بحديث عائشة رضي اللّه عنها في بيعة الرسول صلى الله عليه وسلم للنساء وفيه قالت: "ولا واللّه ما مسّت يد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يد امرأة قط غير أنّه يبايعهنّ بالكلام، قالت عائشة: واللّه ما أخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم النّساء قط إلّا بما أمره اللّه تعالى وما مسّت كف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كفّ امرأة قط وكان يقول لهنّ إذا أخذ عليهنّ قد بايعتكنّ كلاماً".
واستدلوا بما روي عن معقل بن يسار أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأةً لا تحل له"، رواه الطبراني وغيره، وصحح إسناده جماعة، واستدلوا أيضاً بالقياس على النّظر إلى المرأة الأجنبيّة، فإنّه حرام باتّفاق الفقهاء إذا كان متعمّداً وكان بغير سبب مشروع، ووجه القياس أنّ تحريم النّظر لكونه سبباً داعياً إلى الفتنة، واللّمس الّذي فيه المصافحة أعظم أثراً في النّفس، وأكثر إثارةً للشّهوة من مجرّد النّظر بالعين. قال النّووي: وقد قال أصحابنا كل من حرّم النّظر إليه حرّم مسّه، بل المس أشد؛ فإنّه يحل النّظر إلى أجنبيّة إذا أراد أن يتزوّجها، ولا يجوز مسها.

المصدر الاسلام اليوم