ماذنب الدعاة إذا انحرف المريدين

الأخت دمعة الفرح راجعي أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في حق الجنيد البغدادي رحمه الله وكفاكم تناقضات وتكفير
وانا أردت أن أكتب سأكتب بالدليل وإليك الآتي
بعض من أضلهم ضلال ابن تيمية الحراني
نلفت الانتباه إلى أن أتباع الإمام المجتهد أبي حنيفة النعمان أي الذين هم على مذهبه سواء في لبنان وسوريا وتركيا وأندنوسيا والهند وغيرها من البلدان
على اعتقاد التنزيه أي ينزهون الله تعالى عن التحيز في جهة فوق العرش
ويقولون الله موجود بلا كيف ولا جهة ولا مكان،
إلا من لحق منهم بأهل التجسيم الذين فتنوا بالوهابية وغرتهم الحياة الدنيا
أو فتنوا بابن تيمية رافع لواء المجسمة في القرن السابع الهجري
كابن أبي العز الحنفي الذي فتن به أي ابن تيمية فشرح العقيدة الطحاوية على خلاف منهج أهل الحق عامة وأهل مذهبه خاصة، فقد حشا شرحه وملاه بضلالات ابن تيمية، فإنه كالظّل له،
ومما ذكره - ذكر ذلك عند الكلام على قول الطحاوي "والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدا ولا تبيدان" : (ص/ 427 سطر 16 و. 2)، ط 9، عام 08 14 هـ- في هذا الشرح من عقيدة ابن تيمية أن أهل السنة على زعمه يقولون بفناء النار أي عنده وعند ابن تيمية وعند الوهابية عذاب الكفار والمشركين والوثنيين الذين حاربوا الله وأنبياءه في نار جهنم ينتهي وينقطع مكذبين قول الله تعالى: (وَلَا يُخَفَّفُ عَنهُم مِن عَذَابِهَا) (سورة فاطر/36).
ومما ذكره - ذكر ذلك عند الكلام على قول الطحاري: "ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق): (ص/32 1 سطر 5- 6)، ط 9، عام 1988 ر- أيضا من عقيدة ابن تيمية قوله بأزلية نوع العالم التي أخذها ابن تيمية عن الفلاسفة أي على زعمهم أن الله لم يخلق نوع العالم إنما خلق الأفراد فقط والعياذ بالله.
وقد اتفق علماء الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها منذ زمن الصحابة إلى يومنا هذا على أن هاتين العقيدتين هما عقيدتان كفريتان لما في ذلك من تكذيب الله ورسوله،
ومما علم من الدين بالضرورة
أن النار باقية إلى ما لا نهاية له لأن الله شاء لها البقاء،
وأن العالم كله مخلوق لله نوعه وأفراده،
وهذا توارثه المسلمون خلفًا عن سلف لا يناقضه ولا يعارضه إلا من استحوذ الشيطان على قلبه وأضله الله وطمس على بصيرته.