 |
 |
 |
|
|
|
|
19-Apr-2007, 02:00 AM
|
رقم المشاركة : ( 61 ) | ||||
|
عضو مبدع
|
اقتباس:
حتى أهل الشيعة عندهم حسنيات وعبادة القبور نأتيهم بالقرآن ليافق رأيهم الحرافة دجل اوليأهم ولم يقل مريض نريد الدليل من القران انه قال مريض أنت الان أراك محرج القرآن يخاطب الجميع فى كل زمان ومكان يحون الى أوليائهم تعنى المريض وغيره والكاهن والساحر وحتى الصحيح الغير المريض نعم هنا أتبث لك أن الشيطان ممكن يلقى السمع الكلام على الجميع وإلى الجميع هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَيَـطِينُ(221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاك أَثِيم(222) يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَـذِبوُنَ(223) وَالشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُنَ(224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِى كُلِّ وَاد يَهِيمُونَ(225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَيَفْعَلُونَ(226) إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ وَ ذَكَرُواْ اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُواْ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَىَّ مُنقَلَب يَنقَلِبُونَ(227) يلقون السمع كلام على الاثم نعم إدا الشيطان له القدرة على التكلم الى الانسان ‘عن القاء السمع الكلام هذه الآيات ـ محل البحث ـ هي آخر الآيات من سورة الشعراء، تعود ثانية لتردّ على الإتهام السابق ـ من قبل الأعداء ـ بأن القرآن من إلقاء الشياطين، تردهم ببيان أخاذ بليغ مفحم، فتقول: (هل أنبئكم على من تنزّل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم) أي الكاذب المذنب، حيث يلقون اليهم مايسمعونه مع اضافة [482] أكاذيب كثيرة عليه (يلقون السمع وأكثرهم كاذبون).(1) وملخص الكلام أن ما تلقيه الشياطين له علائم واضحة، ويمكن معرفته بعلائمه أيضاً. فالشيطان موجود مؤذ ومخرب، وما يلقيه يجري في مسير الفساد والتخريب، وأتباعه هم الكذابون المجرمون، وليس شيء من هذه الأُمور ينطبق على القرآن، ولا على مبلّغه، وليس فيها أي شبه بهما. (يلقون السمع وأكثرهم كاذبون).(1)هدا هو الحوار مع الشيطان يلقى السمع والمريض المصروع يعيد ما قاله الشيطان مثله والكاهن سواء ألا أنه هو بفعل السحر أو مرض نفسي أو مس شيطانى وهناك تفاسير مختلفة لجملة (يلقون السمع): فمنها: أن الضمير في (يلقون) عائد على الشياطين و «السمع» المراد منه المسموعات، أي أن الشياطين يلقون مسموعاتهم إلى أوليائهم وأكثرهم كاذبون «ويضيفون على ما يلقيه الشياطين أكاذيب كثيرة!»... كل الحوارات هى خطر خطر كأنك تتعامل مع شيطان رجيم لامؤمن من الجن ولا غيره االقرآن قال الشيطان من المس ولم يقل الجن من المس والحوار مع الشيطان وحكمه ما يجري مع مسترق السمع يلقون السمع وأكثرهم كادبون والدى يتعامل معه حكم الأثيم حكمه الكهانة والتعامل مع الجن كفر بجميع المقايس وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر والتعامل معهم كفر مطلق وعلى الساحر أن يتوب إلى الله، قال تعالى فيمن يتعلمون السحر: {ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم} [البقرة: 102]. وقال (: (اجتنبوا السبع الموبقات) قالوا: يا رسول الله، وما هي؟ قال: (الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات) [متفق عليه]، وقال (: (من نفث في عقدة فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك) [الطبراني]، وقال (: (لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم) [ابن حبان]. نعم الحوار سحر مع الشيطان والاستعانة بالجن اى الشيطان سحر لانغطى الشمس بالغربال كلمة حق نقولها والله الموفق (من نفث في عقدة فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك) [الطبراني]، وقال (: (لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا مؤمن بسحر، ولا قاطع رحم) [ابن حبان من نفث فقد سحر ومن حاور مع الجن على لسان الأنسان مادا نسميه هدا نفث فقط والأخر جاء بمالم ياتى به الشرع حوار مع جنى مسلم وجنى كافر وحوارت وادعائات أنه يعرف كيف يفرق بين الكافر والمؤمن وخادم الساحر وهده جنية وهدا دكر خرافات وبعد تجد من يدافع عنها أنها من الدين وليست بدعة سبحان الله هل تستطيع أن تقولها لله يوم القيامة حين يسألك من شرع لك ومن سمح لك بالحوار مع الجن على لسان الانسان ماهوجوابك تقول لهم نعم أو تتوب فى الدنيا قبل الاخرة الحوار مع الجن مصيبة العصر الشيطان يقول ونحن نصدقه ونسميه محمد وأحمد وعبد الرحمان ونقول لقد أسلم الله أكبر الشيطان يسلم ويأتى من يسألك هل المريض هو من يتكلم إنجليزى نقول الشيطان عنده جميع الغات هدا دليل أنك تحاورشيطان مارد إدا أتبث أنه يتكلم على إنسان عربي وإنجليزى هى البدعة والضلالة والشيطان يضحك عليك ويستدرجك للكفر هدا من فعله يجعلك تصدقه أما أنت تقرأ على مريض والاخر يصرع ديل أن الشيطان موجود لأن القرآن لم يأتر فيه مادام بعقيدة فاسدة حتى الساحر يقرأ القرآن نعم القرآن يطرد الشيطان من موحد رجل موفق على جبل موفق مؤمن لزال من مكانه وإدا كان من مخرف لايفر بيبقى لآن القرآن الدستور أصبح لعبة تحضير الشيطان وليس طرده نقول من أنت يرحمك الله الشيطان نخاطبه من أنت يرحمك الله تكلم جزاك الله هده هى الخرافة والجهل المركب والشعوذة هنا الشيطان يسكن الجسد والعقل والمعدة وكل شيء لأن معه حق حرفنا القرآن وأخرجناه من موضعه وجعلناه أدات تحضير الشيطان ثم نقول لشيطان سوف نحرقك بالقرآن والشيطان يسخرمنا لا تفعل أنا مسلم مؤمن ونقول له اشهد ان لاإله الا الله ويفعل كلها دجل محسوبة علينا يوم القيامة |
||||
|
19-Apr-2007, 02:08 AM
|
رقم المشاركة : ( 62 ) | |||
|
عضو مبدع
|
هل حقا عندك ما يتبث أن الشيطان يتشكل سبحان الله حديث سراقة فقط
لوكان هناك دليل لقاله الله عن التشكل مادا تقول لو جاء الشيطان متشكل الى زوجة رجل هل يزنى بها أو هناك كيف تعرفه متشكل والرجل كدالك تأتيه جنيه فى صورة زوجته إدا كل من تزنى تقول معى شيطان متشكل ليس أدمى وكل من تحمل نقول لها من أين لك هدا تقول عاشرنى جنى مؤمن كفا بالله عليكم شهيد على الدجل المقنن والجدال والسلام |
|||
|
19-Apr-2007, 02:22 AM
|
رقم المشاركة : ( 63 ) | |||
|
عضو مبدع
|
التعامل مع الجن بجميع الطرق حرام حوار واستحضار وكل اتصال بالجن حرام فى حرام
التعامل مع الجن سؤال: قال لي زوجي أن في بلده يوجد العديد من المشايخ اللذين يتعاملون مع الجان ، وأنه عندما ينتاب أي شخص تعب أو مرض ما يمكنه أن يذهب إلى الجآن للحصول على المساعدة وقد أخبرت زوجي أن هذا حرام لكنه قال لي إنه حلال لأن الشيوخ يفعلون ذلك . فهل يمكنك تقديم البراهين والأدلة على هذا الأمر ؟. الجواب: الحمد لله 1. الاستعانة بالجن واللجوء إليهم في قضاء الحاجات مِن الإضرار بأحدٍ أو نفعه : شرك في العبادة ؛ لأنه نوعٌ من الاستمتاع بالجني بإجابته سؤاله وقضائه حوائجه في نظير استمتاع الجني بتعظيم الإنسي له ولجوئه إليه واستعانته به في تحقيق رغبته . قال الله تعالى : ( ويوم يحشرهم جميعاً يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجَّلتَ لنا ، قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ، وكذلك نولِّي بعض الظالمين بعضاً بما كانوا يكسبون ) الأنعام / 128 . وقال تعالى : ( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً ) الجن / 6 . فاستعانة الإنسي بالجني في إنزال ضرر بغيره ، واستعانته به في حفظه مِن شرّ من يخاف شرَّه : كلُّه شرك . ومن كان هذا شأنه : فلا صلاة له ولا صيام ، لقوله تعالى : ( لئن أشركتَ ليحبطنَّ عملُك ولتكونن من الخاسرين ) الزمر / 65. ومن عُرف عنه ذلك : لا يُصلَّى عليه إذا مات ، ولا تُتبع جنازته ، ولا يُدفن في مقابر المسلمين . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 407 ، 408 ) . 2. وسئلت اللجنة الدائمة سؤالا في الموضوع يقول : أفيدكم علماً بأن في " زامبيا " رجلاً مسلماً يدَّعي أن عنده جنّاً ، والناس يأتون إليه ويسألون الدواء لأمراضهم ، وهذا الجن يحدِّد الدواء لهم . وهل يجوز هذا ؟ الجواب : لا يجوز لذلك الرجل أن يستخدم الجن ، ولا يجوز للناس أن يذهبوا إليه طلباً لعلاج الأمراض عن طريق ما يستخدمه من الجن ولا لقضاء المصالح عن ذلك الطريق . وفي العلاج عن طريق الأطباء من الإنس بالأدوية المباحة مندوحة وغنية عن ذلك مع السلامة من كهانة الكهَّان . وقد صحَّ عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال " من أتى عرَّافاً فسأله عن شيء : لم تُقبل له صلاة أربعين ليلة " رواه مسلم . وخرَّج أهل السنن الأربعة والحاكم وصححه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من أتى كاهناً فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " . وهذا الرجل وأصحابه من الجن يعتبرون من العرَّافين والكهنة ، فلا يجوز سؤالهم ولا تصديقهم . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 408 ، 409 ) والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب |
|||
|
20-Apr-2007, 12:26 AM
|
رقم المشاركة : ( 64 ) | ||||
|
راقي شرعي
|
[align=center]
اقتباس:
فقط جاوب على هذه الاسئلة ابن عباس قال ان الشيطان تشكل في صورة سراقة وبن عباس فسر هذه الاية بناء على ما علمه من رسول الله الا يكفيك قول بن عباس الا تعتد بقوله الم تقل ان الصحابي اذا تكلم بالغيب ولم يخالفه صحابي اخر يعتبر قوله حجة لان الصحابي لا يتكلم بالغيب من اجتهاده ورأيه اليس هذا ما قلته جاوبني اجابة صريحة هل قول بن عباس عندك حجة ومنها ما ورد عند الطبري عن عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي انه قال لابن مسعود حدثت انك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن قال اجل قال فكيف كان فذكر الحديث كله وذكر ن النبي صلى الله عليه وسلم خط عليه خطا وقال لا تبرح منها فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذعر ثلاث مرات حتى اذا كان قريبا من الصبح تاني النبي صلى الله عليه وسلم.......... فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله س : ابن مسعود رأى مثل العجاجة ما هي العجاجة هل هي جن ام لا ومنها ما ورد عند النسائي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فاتاه الشيطان فاخذه فصرعه فخنقه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حتى وجدت برد لسانه على يدي ولولا دعوة اخي سليمان عليه السلام لأصبح موثقا حتى يراه الناس " س :من الذي قال عنه رسول الله يراه الناس ؟ ومنها ما ورد عند مسلم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال " ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة ولدان المدينة سيلعبون بشيء ما هو ؟ قال رسول الله ان لكم اخوانا من الجن في المدينه فان رايتموه فاذنوه ثلاثا " ماذا تعني فان رايتموه اظن انه يتكلم مع الصحابة فقال لهم فان رايتموه اذن واظن انه يحتمل ان الصحابة ممكنة لهم مسئلة رؤية الجن اليس كذلك كيف ستتعارض الاية " انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم " كيف ستتعارض مع قوله عليه السلام للصحابة وهو تعليم لمن بعدهم " فان رايتموه " كيف لك ان تجمع بين الاية وهذا الحديث فقط والحية الي قتلت الفتى الانصاري هل هي جن ام لا نريد جوابا شرعيا على كل سؤال ولا تتجاوز اي سؤال ولا تفر من اي سؤال ان كانت لديك اجبة فحي هلا وان لم تكن لديك قل لا اعلم فهذا هو العلم ولا تتهمنا وتتقول علينا ما لم نقله وتتبجح اما الناس ليس هناك دليل على التشكل هذه بعض ادلة التشكل جاوبنا [/align] |
||||
|
20-Apr-2007, 12:55 AM
|
رقم المشاركة : ( 65 ) | ||||
|
عضو مبدع
|
اقتباس:
قلنا إا خالفه ااحد لايعتد حجة ،وقد حاول بعض العلماء تفسير كيفية انتقال الجن من صورة لأخرى منهم القاضي أبو يعلى حيث يقول: {ولا قدرة للشياطين على تغيير خلقهم والانتقال في الصور، وإنما يجوز أن يعلمهم الله تعالى كلمات وضرباً من ضروب الأفعال إذا فعله وتكلم به نقله الله تعالى من صورة إلى صورة}، وقد يكون للجن سحرة يعلمونهم أقوالاً وأفعالاً تنقلهم من صورة لأخرى فقد {روى ابن أبي الدنيا عن يسير بن عمرو قال: ذكرنا الغيلان عند عمر {روى ابن أبي الدنيا عن يسير بن عمرو قال: ذكرنا الغيلان عند عمر فقال: إن أحداً لا يستطيع أن يتغير عن صورته التي خلقه الله تعالى عليها ولكن لهم سحرة فإذا رأيتم ذلك فأذنوا}﴾ أحكام الجان/ ص:34. فهمت هناك خلاف لقد إتفقنا أن لايكون خلاف العجاجة ليست الجن هى متل الريح تحمل غبارالعجاجة لو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم لآبن مسعود أن يرى الجن ما خط له خط والحية الي قتلت الفتى الانصاري هل هي جن ام لا هى صنف من الجن لاتحاول الهروب جاوبناك ولا نتبجح يقول صلى الله عليه وسلم ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم وأورده السيوطي في الجامع الصغير رقم 365. حيات وكلاب صنف من الجن قتل صنف لاللمغاطة العلم قبل الحكم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك قال " ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثلاث مرات ثم اردت اخذه والله لولا دعوة اخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة [color="Red"] قلنا لك خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يدعوا عليه حتى يلعب به أبنا ء المدينة تركه على خلقته لأنه لم يدعوا عليه ليغير الله خلقته ليراه أبناء المدينة فهمت ليلعبوا به قال لولا دعاء أخى سليمان هناك سر لم يدعوا عليه صلى الله عليه وسلم تستدل بشيء لم يقع بعد سبحان الله والله أكبر وتتهمنى بالمعزلة والتبجح أدلة واهية اجبة فحي هلا وان لم تكن لديك قل لا اعلم فهذا هو العلم ولا تتهمنا وتتقول علينا ما لم نقله وتتبجح اما الناس ليس هناك دليل على التشكل هذه بعض ادلة التشكل جاوبنا أين التشكل ألاية صريحة انه يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم ) .أما الانبياء و الرسل فالله يريهم ما يريد قلنا لك حتى ولو تشكل أو غيره الله إلى خلقة أخرى ما عرفت أنت ولا أنا ترى كلب تحسبه كلب أنت إنسان عادى من يخبرك الرسول صلى الله عليه وسلم من أخبر أبا هريرة قال له داك الشيطان لم يقل له تمثل ولا تشكل ومن جاء بالتشكل لا أعرف كلمة التشكل لم أجدها فى كتاب الله ولم يقل بها رسول الله فى حديث ولو ضعيف وقلنا لك التشكل للشيطان خطر على البشر كلهم إدا تشكل لزوج وزوجة هدم الاسر ة وضيع النسل وخربت الحياة والسلام وشكرا |
||||
|
20-Apr-2007, 01:33 AM
|
رقم المشاركة : ( 66 ) | ||||
|
عضو ماسي
|
والله العظيم هدا الحديث جعلنى أعتزل الرقي كلها
كن من رواد الحوار ومن رواد المستعنين بالجن تعرفت على 22جنى يدعى أنه مؤمن هذا ما قلته يا سيد .....وها انت تردده مره اخرى ..... هنا والله يا سيد هى عقده الفرس والفهم كما يقولون !!!! هنا يا سيد بدا الخطا فى المنهج عندك والذى نحذر منه ليل نهار .... هل تعلم يا سيد كيف يكون استدراج الشيطان لمن يتعاملون مع الجن !!!! صدقنى يا سيد انك مستدرج ...انت انتقلت من النقيض الى النقيض ..... ولم تمر بالوسطيه ابدا ....ولهذا كل تؤويلاتك بنيتها على منهج ك الخاطى القديم .... هناك من يرقى يا سيد لمده عشرون سنه ..ولم يتعاملو لا مع جن ولا مع غيره ....حتى منهم من زره الجن وعرض عليه المساعده ورفض ....وتوكل على الله وحده .... هذا هو المنهج يا سيد .... اما حين تكون الرقيه محطات وتجارب متنوعه لديك ... من راقى الى فقيه الى متعامل مع الجن ثم الى الغاء كل شىء والعوده الى الامراض النفسيه ... هل علمت الان ماذا اقصد بالمنهج ..... انت من فتحت الباب على نفسك حتى يضلك الشيطان وجنوده....والمصيبه الاكبر انك تعتقد ان باقى الرقاه يسرون على طريق سرتها انت .... يعنى كل من يناظر الناس بعين طبعه .... يعنى الحرامى يعتقد ان الناس كلهم حراميه ...... ثم اين قرات لمنا يا سيد اننا ندعو الى الحوار مع الجن والشياطين !!!؟؟؟ نحن نقول كما قال صلى الله عليه وسلم ((( لا تتمنو لقاء العدو ولكن ان لقيتموه فاثبتو...))) ولا نعلم ما ذا تقصد بالحوارات .... وليتك كنت اطلعتنا على بعض حواراتك معهم .... والله اخى انت الذى تلبس على عيناك ما يمنعك من رؤيه الحقيقه هدانا الله واياك .... ليس لديك الى الجدل !! اخى الواثق بالله .... نعم اطلعت على ما كتبته الاخت الفاظله الزايه القائمه التى نفتقدها ...وندعو الله ان تكون بخير ونحن نؤيدها تماما ,,,, واخى الحبيب والله نحن لا ننكر الطب النفسى ولا نظع الحمل على الجن والشياطين ك***** .... ولكننا لا نرضى بالمقابل الاراء المتطرفه ....كاراء السيد ... نحن امه وسط وحتى افكارنا وسطيه وما شاد هذا الدين من احد الا شده .... والامر ليس عضلات ومكابره .... المصيبه انه لا يريد الاقتناع ....هذى مو مشكله .... اما ان يؤول كل كلام المفسرين والعلماء والفقهاء من وجهه نظره هو ..... هذا ضلال بين .... |
||||
|
20-Apr-2007, 01:38 AM
|
رقم المشاركة : ( 67 ) | |||
|
راقي شرعي
|
قلت لي ان ابن مسعود رأى مثل الريح تحمل عجاجة اين دليل هذا التفسير هل قاله بن مسعود هل قاله رسول الله
وابن عباس في حديث تشكل الشيطان في صورة سراقة رغم ان كلامك ليس بصحيح وبعيد كل البعد عن ما يفهم انت تتكلم عن اذا تشكل الجن هل نستطيع ان نعلم ان هذا جن او لا قلنا لا نعلم ولكن لا ننكر ان الجن قد اعطاهم الله قدرة على التشكل حى الملائكة اذا تمثلوا لا انا ولا انت نعرفهم وان الملك لما يتشكل بصورة رجل اليس الله قد اعطاه قدرة على هذا وكذا الشيطان قد اعطاه الله القدرة على هذا فلماذا تنكر واحد وتثب الاخر هل عرف الصحابة ان الرجل الشددي بياض الثياب انه من الملائكة هل عرف قوم لوط ان الملائكة هم رسل الله لماذا انكرهم ابراهيم عليه السلام في اول الامر نحن لا نتكلم عن اذا تشكل الشيطان عرفناه ام لم نعرفه نتكلم عن الامكانية ولا نتكلم عن كيفية التشكل بل عن امكانية التشكل ابا هريرة رأى رجلا يسرق هذا الرجل هل هو من بني الانس يعني الاصل الذي خلق منه تراب ام نار ام من بني الجن اي من الاصل الذي خلق منه الجن وهو النار ابا هريرة لم يعلم صحيح كلامك نحن معاك في هذه ولكن اصل خلق هذا الرجل الذي راه ابا هريرة ما هو هل هو تراب ام نار ؟ |
|||
|
20-Apr-2007, 11:28 AM
|
رقم المشاركة : ( 68 ) | ||||
|
عضو مبدع
|
اقتباس:
نحن نقول كما قال صلى الله عليه وسلم ((( لا تتمنو لقاء العدو ولكن ان لقيتموه فاثبتو...)))هدا كلامك إن مسألة التحدث مع الجن والشياطين ليس لها دليل شرعي ، بمعنى أنه لم يردنا دليل واحد من الكتاب أو السنة على ذلك ، ولكن الأمر واقع وقد ورد لنا بالتواتر سواء من المتقدمين أو المتأخرين ، وعليه أنقل كلام أهل العلم في ذلك : * قال شيخ الإسلام بن تيمية : ( فيخاطب الجن بذلك ويعرفون أن هذا فاحشة محرمة ، أو فاحشة وعدوان لتقوم الحجة عليهم بذلك ، ويعلموا أنه يحكم فيهم بحكم الله ورسوله الذي أرسله إلى الثقلين الجن والإنس ) ( مجموع الفتاوى – 19 / 40 ) 0 أنت ياباحث هدا منهاجك أتنكر سبحان الله قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( إن بعض الإخوان الصالحين ذكروا أن الجن المسلمين قد يخاطبونهم ويجيبون على أسئلة يلقونها ولا نتهم بعض أولئك الإخوان بأنهم يعملون شركا أو سحرا ، فإذا ثبت هذا فلا مانع من سؤالهم ولا يلزم تصديقهم في كل ما يقولون ، والله أعلم ) ( الفتاوى الذهبية – جزء من فتوى – ص 198 ) 0 أليس هدا منهاجك حوار على لسان الانسان سبحان الله وتريد تغيير الموضوع من إلى قلت لك كنت أعرف ما لاتعرفه عن الجن وإكتشفت الحقيقة والان عرفت ما هى الرقية الشرعية الحقيقية بلا حوار مع الجن دون أن أقول للشيطان ياأخى تب الى الله وأعطيه إسم أحمد ومحمد قال الشيخ أبو بكر الجزائري في مقدمته لكتاب الأستاذ وحيد عبد السلام بالي في كتابه المنظوم " وقاية الإنسان من الجن والشيطان " : ( فقد أبطل به التصورات الخاطئة لفئة شبه ضالة نفت قديما وحديثا حلول الجان في الإنسان والتحدث على لسانه ، والإفصاح عن كنهه ومراده ) ( وقاية الإنسان من الجن والشيطان – ص 5 ) 0 وقال – حفظه الله - : ( تكلم الجان على لسان الشخص الذي يحل فيه ، ويتلبس به ، وإخباره بأمور لم يكن الإنسان المصاب به يعرفها ، حتى إن بعضهم ليتكلم بلغات لم يكن المصاب يعرف منها حرفاً واحداً ) ( عقيدة المؤمن – ص 210 ) 0 لا ينفع النكران ؟؟؟حوار مع جنى مسلم وتشكله فى سورة إنسان نعم ويشرب معى قهوة والزواج مع الجن نعم لنقضى على العنوسة ولكن عندى شرط أن يكون الأب حاضر الشيطان الدى تدعون أنه الأب للجن حرام أن يكون عرس بدون حضور الاب عقوق كبير هدا هدامنهاجكم والسلام |
||||
|
20-Apr-2007, 12:08 PM
|
رقم المشاركة : ( 69 ) | ||||
|
عضو مبدع
|
اقتباس:
والله حرام أن نقول أعطاهم الله القدرة على التشكل بدون دكر أية واحدة حرام والله الكدب على الله الان جئت تستدل بالملائكة إزدواجية أخرى وهروب الملائكة تتشكل بأمر الله والقرآن قالها صرحة قال تعالى: “فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سويا” والمراد بالروح جبريل عليه السلام ... هدا ما طلبانك به أية صريح عن الشيطان تشكل وله القدرة مثل عن الملائكة أما أن تقول من عقلك وتريد أن نصدق لا وألف لا ما زلت تدكر أبا هريرة لقد أحرجتك حيث قلت قف علامة حمراء قال له رسول صلى الله عليه وسلم داك الشيطان بالله عليه هل قال له أنه الشيطان تمتل لك فى صورة غلام أتزيد من عقلك الحديث واضح داك الشيطان فقط من قال لك تشكل أو خلقه الله خلقا أخر من عرفك أتقول من عندك الاسلام كامل ليس بناقص حتى يأتى من يزيد فيه من عقله حرف واحد يغير المعنى للحديث نضن أن هدا الحديث لايستدل به أبدا لأنه خال من كلمة تشكل وشكرا والله من وراء القصد هذا الرجل هل هو من بني الانس يعني الاصل الذي خلق منه تراب ام نار ام من بني الجن اي من الاصل الذي خلق منه الجن وهو النار [/color] ابا هريرة لم يعلم صحيح كلامك نحن معاك في هذه ولكن اصل خلق هذا الرجل الذي راه ابا هريرة ما هو هل هو تراب ام نار ؟[/quote] والله أنى أشفق عليك سؤال هل هو من نار أم طين هو كن فيكون قال كذلك الله يخلق ما يشاء ، إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون ) آل عمران / 247 أمر الله ياصاحبى سبحان الله الخالق هو الله والشيطان لايملك شيء أن يغير خلقته من إلى كلام خطير جدا جدا سوف نحاسب عليه يوم لقاء الله وابن عباس في حديث تشكل الشيطان في صورة سراقة رغم ان كلامك ليس بصحيح وبعيد كل البعد عن ما يفهم نعم قلت لك الصحابى لايستدل به إدا خالفه أحد ولقد خافه عمر وكثير ذكرنا الغيلان عند عمر {روى ابن أبي الدنيا عن يسير بن عمرو قال: ذكرنا الغيلان عند عمر فقال: إن أحداً لا يستطيع أن يتغير عن صورته التي خلقه الله تعالى عليها ولكن لهم سحرة فإذا رأيتم ذلك فأذنوا}﴾ أحكام الجان/ ص:34. هدا الحديث يستدل به أكثر قناعة والمهم هناك خلاف لانستدل بالخلافات والاية حسمت يقول الله تعالى:" يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (27)/الاعراف. قال كثير من علماء التفسير ان هذا دليل على أن الجنّ لا يُرَوْن؛ لقوله: «مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ». وقيل: جائز أن يُرَوْا؛ لأن الله تعالى إذا أراد أن يُريهم كشف أجسامهم حتى تُرى. قال النحاس: «مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ» يدل على أن الجن لا يُرَون إلا في وقت نبيّ؛ ليكون ذلك دلالة على نبوّته؛ لأن الله جل وعز خلقهم خلقاً لا يُرَون فيه، وإنما يرون إذا نقلوا عن صورهم. وذلك من المعجزات التي لا تكون إلا في وقت الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم. ومنهم من قال :واقعة موقع التّعليل للنّهي عن الافتتان بفتنة الشّيطان، والتّحذير من كيده، لأنّ شأن الحَذِرِ أن يَرصد الشّيء المخوف بنظره ليحترس منه إذا رأى بَوادره، فأخبر الله النّاس بأنّ الشّياطين تَرى البشر، وأنّ البشر لا يرونها، إظهاراً للتّفاوت بين جانب كيدهم وجانب حذر النّاس منهم، فإنّ جانب كيدهم قويّ متمكّن وجانب حذر النّاس منهم ضعيف، لأنّهم يأتون المكيد من حيث لا يدري. وهذا هو الرأي الصواب لأن بداية الآية تتحدث عن فتنة الشيطان لبني آدم وإخراجه ابينا آدم من الجنة. القرأن تكلف بتبين المسألة ولا إجتهاد مع وجود النص نسأل من يقول بالتشكل لوكان هناك تشكل لقالها مباشرة بعد من حيث لاترونهم ولكن حيت يتشكلون نعم ترونهم هى زيادة فى القرآن الكريم لا الله قال لاترونهم ولن نراهم قف علامة حمراء هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يتشكلون فى صورة كدا وكدا إدا قال إتونى برهانكم إن كنت صادقين أتحدى الانترنيت كله أن يأتى بدليل واحد قطع الدلالة عن التشكل والله إنه كلام البشر الرسول صلى الله عليه وسلم بريئ مما يقولون وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم إن قوله سبحانه وتعالى هل رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبين لنا عن التشكل حتى يأتى بشر عادى يبين مكانه إن قوله سبحانه وتعالى ( ... وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ... ) يعني أنا أنزلنا إليك القرآن لتظهره للناس ، بتلاوته عليهم فيسمعونه ، وذلك هو التبيان المذكور في الآية ، وهذا ما سنوضحه أكثر بإذن الله . إن التبيان المذكور في الآية هو الإظهار الذي عكسه الكتمان ماذا قال الله للعلماء ، يقول الرحمان ( ... إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ، إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ... ) أنظر إلى قوله في الآخر ( ... إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ... ) وانظر إلى الكلمة الأخيرة ( وبينوا ) فهؤلاء العلماء لعنوا لماذا ؟ ورفعت عنهم اللعنة لماذا ؟ لعنوا لأنهم يحملون الكتاب وكتموا ما أنزل الله فيه ، وذلك قوله ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى ) ويرفع عنهم هذا اللعن عندما يقلعون عن الكتمان ويقومون بعكسه أي تبيانه بمعنى إظهاره ، وذلك قوله ( إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا ) وانظر إلى كلمة ( وبينوا ) والتي هي عكس فعلهم السابق والذي ذكره الله بقوله ( يكتمون ) فالتبيان في كل من يحمل الكتاب هو الإظهار الذي عكسه الكتمان ، وإليك ما قاله في موطن آخر لعلماء أهل الكتاب وهو نفس ما قيل سابقا ، يقول الرحمان ( ... وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا ... ) فانظر إلى التبيان المذكور في الآية بقوله ( لتبيننه للناس ) وانظر إلى شرح الكلمة في قوله ( ولا تكتمونه ) إذن فالتبيان في من يحمل الكتاب هو عدم الكتمان ، أي الإظهار . ــ إن الكتاب هو في حد ذاته مبين ، ومن ذلك قوله سبحانه ( حم والكتاب المبين .. ) فالكتاب مبين يعني بين في ما يريده الله من عباده ، كقوله في إبليس ( ... إن الشيطان للإنسان عدو مبين ... ) وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ... ) الرسول صلى الله عليه وسلم بين مافيه كفاية حدثنا أبو بكر الشافعي حدثنا أبو قبيصة محمد بن عبد الرحمن بن عمارة بن القعقاع حدثنا داود بن عمرو حدثنا صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض.سنن الدارقطني ج4/ص245[/center] الاسلام كامل والحمد لله |
||||
|
20-Apr-2007, 08:39 PM
|
رقم المشاركة : ( 70 ) | ||||
|
عضو ماسي
|
نعم يا سيد بما انك تعلم منهجى جيدا يا اخى لم لا تاخذ بالنصيحه .....
انا يا سيد اخذ كل مسئله وافصل بها لوحدها ...بكل الادله .... ولا يحق لى ولا يجوز ان اخلط الاوراق ببعض ..... انت تخلط المسائل ببعض ولذلك تظهر لك تلك النتائج .... انت تظع الوسوسه والتشكل والرقيه والتحدث مع الجن ودخوله الجسد كبحث واحد ....وتبنى الادله على بعضها باسلوبك ... وهذا يا اخى خطا.... لا اعرف لم لا تاخذ بالنصيحه .... كل موضوع من تلك المواضيع اخى لها تفصياتها وبها اقوال لاهل العلم ...واما ربطها بالطريقه التى تفعلها انت لا يجوز .....هو اجتهاد يتوهك ولم يسبقك عليه احد .... يا سيد عبد الرزاق ..لكل منا وجهات نظره الخاصه ...قد اخالف ابن حزم والخزيمه فى اشياء قالوها من وجهه نظرهم ....وانا كذلك مثلهم قد يكون لى وجهات نظر غريبه .... ولكن بالنهايه كلها وجهات نظر ...اما ان يسمح احدا منا لنفسه بلوى عنق الاحاديث والايات وتركيبها على بعض لتعطى نتيجه يحبها هذا لا نقبله من احد .... صدقنى يا اخى انت خالفت جميع الشروط التى وضعتها للمشاركه بهذا الرابط ومع ذلك قلت وطلبت من الجميع ان يعطوك الفرصه لتقول كل ما عندك ... نحن لا نغلق عقولنا ومستعدين للمحاوره ولاكن انت لا تفرق بين الحوار والجدال ..... انت تضع النتيجه اولا وتقرر وتحارب عليها .....وهذا خطا.... نحن نضع الاقوال والتجارب والاراء والبحوث .... ونعطى راينا بالنتيجه ...ووالله لا يتجرا احدنا على تقريرها تقريرا نهائيا ......... ارجع يا سيد الى مشاركاتك ...والله اخى بها تناقضات عجيبه ..وغريبه .... احيانا اعذرك بها واحيانا لا اعذرك ..... ولم اعذك ان كنت تصر ..ولا تنتبه لها انت .... انا يا سيد وليكن بعلمك ...اعذر كل من يقول ان الجن لا يسكن الجسد كوجهه نظر شخصيه فكريه ...لعلمى ان الامر معقد ولا تستوعبه العقول ببساطه ... وادعو له ان يفتح الله عليه ... ولكننى لا اعذر من يقرر ويحرب ويسفه كل من سابقوه الى قول اخر وخصوصا ان كان اجماعا ... يا اخى اتقى الله ,,,.... هل لا بد لى ان اشرب الخمر لاعرف لم حرمه الله يا سيد ....!!! هل تريد نصيحه ان قبلت النصيحه .... علق هذا الموضوع فى ذهنك دون نفى او اثبات ..وانتقل الى موضوع الجن والشياطين وعملهم فى السحر ....هذا ان كنت تعتقد ان السحر موجود !!! وهناك ربط يا سيد ...وهناك قرر ..الموضوع معقد يا اخى وليس سهل .... ثم على موضوع الجنى المتكلم .....بلغات .... يعنى اخى صدقنى يوجد فرق بين التنظير والواقع .... واحيانا اشك انك فعلا لم يمر عليك حالات !!! ولله يا سيد وقفت على حاله مع شيخ فاضل كان الشاب يتحدث الصينى او اليانانى ...حين القرائه عليه .... واهله عايشين فى شمال السعوديه !! يا اخى اتقى الله ...والله يوجد لى من الادله التى عايشتها بعينى ونفسى ما تقنعنى ناهيك عن قول اهل العلم ... يا سيد ...احضر اى حاله بها تلبس كامل او سحر شديد ...وضع عينك بعينه ... واقرا فى صدرك ايات الله .....وانظر ما الذى يحصل .... لا تفسر كل شىء اخى وتبسطه على قناعتك ....... الم تمر عليك حالات ..ووالله رايت بعينى شاب به مس ...حين يبدا بقرائه سوره لبقره ... تنتفخعروق رقبته ويخنق وترى بعينك كيف اصبحت عروقه ستنفجر .... ولكثير الكثير .... الزوج من الجن ..مثلا ..انا معاك مائه بالمائه ...لا يوجد شىء اسمه زواج .... ولكن ان اقول لا يوجد العتداء او معاشره او اغتصاب ...لا استطيع اخى ... لقد راينا وسمعنا ما ينفى ذلك ..... ولكن ان افسره بزواج ..لا ...حتى ولو برضا الطرفين .... السحر ..... ذكر بالقران ....موجود .... لو قال احدا ..ما فى شىء اسمه سحر كنايه عن انه لا يظر ولا ينفع الا بقدر الله اوافقه لو قال احد ان السحر موجود اوافقه لو قال احد ان السحر لمن يصدقه اوافقه .... وتفصيلات كثيره وعجيبه ...اما ان ابنى نظريه على جزئيه ..لا يجوز ....لا يجوز ... والمصيبه الاكبر يا سيد .والتى انبهك منها .... انت لا تقول ان قولك هو الصحيح ...... كان سكتنا .... ولكن تقول ان كل من سبقك وخلفك هم مخطئون ..بل تقذفهم وتتهمهم بعقائدهم واخلاقهم .... الا تلاحظ ذلك !!! هدانا الله واياك .... |
||||
|
21-Apr-2007, 02:56 AM
|
رقم المشاركة : ( 71 ) | ||||
|
عضو ذهبي
|
اقتباس:
اطباء نفسانيين وهل هذا من الشرع او السنة - الوسوسه من الشيطان - ودوائها من القران وهذا من الشرع والسنة - |
||||
|
21-Apr-2007, 11:39 PM
|
رقم المشاركة : ( 72 ) | ||||
|
عضو ماسي
|
لقد ثبت لنا قطعا ان المدعو سيد ليس لديه الا الجدال وانه كل همه بث وجهات النظر الفاسده واستغلال كل رابط ليجادل بما يوحى اليه شيطانه ليس لاكثر من ان يشكك الناس بعقائدهم وهذا يخالف قوانين هذا الرابط ...وعليه اغلق الموضوع وللاداره الحق بالتصرف به او الغائه .
|
||||
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| فوز الناظر بمعرفة علامات الساحر (رسالة هامة جداً للشيخ محمد الإمام وفقه الله ) | ابو هاجر الراقي | قسم السحر والعين والحسد | 2 | 21-Nov-2011 10:32 PM |
| (محاورة الجن والتوسع في ذالك) | فارس الشاطري | قسم (علمني كيف أرقي ؟! وكيف أتعامل مع المس ؟! و( البرامج العلاجية للرقاة فقط ) | 18 | 30-May-2011 04:16 PM |
| تحذير أهل الإيمان من أولياء الشياطين والمستعينين بالجان | عابر السبيل | قسم (علمني كيف أرقي ؟! وكيف أتعامل مع المس ؟! و( البرامج العلاجية للرقاة فقط ) | 0 | 12-Oct-2010 11:30 PM |
| كلمة ناصحة وتوجيه أمين للمتعاملين بالجن المسلمين | الغالي1981 | قسم (علمني كيف أرقي ؟! وكيف أتعامل مع المس ؟! و( البرامج العلاجية للرقاة فقط ) | 9 | 21-Sep-2009 08:54 AM |
 |
|
 |
العرض العادي
