تصنيف كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم

لا زال العمل جارياً على إيجاد الفجوة بين الشباب وبين كبار علمائهم
إذ الشباب كما يدرك الجميع هم فخر الأمم ورجالها وهم عدتها وعتادها
وحينما يخترق فكر وافد المجتمع ويتغلغل في أوساطه فيخرج حفنة من طلبة العلم الموالين له والمتأثرين ببعض شؤونه فحينئذ وللعمل على نشر هذا الفكر وتأصيله فلابد من جند وهؤلاء الجند هم فئة الشباب ولأن المجتمع محصن بعدد من كبار العلماء الربانيين الذين يفقهون الأحكام الشرعية كما فقهها سلف هذه الأمة ويفقهون خطر الفتن ويحذرون منها قبل وقوعها فلا مجال والحال كهذه لهذه الحفنة من الأنصاف والأرباع من طلبة العلم إلا التحايل بالبحث عن ألقاب تنفر الشباب من علمائهم الكبار وتخرجهم من حصنهم الحصين ليبادروا هم باحتوائهم ومن ثم العمل على إعداد نشء جديد مدرب ومهيأ يمكن توجيهه والتأثير فيه.
في أحداث احتلال العراق لدولة الكويت بدأ هذا التصنيف لكبار العلماء وإثارة الشبه حولهم وكان أول لقب لكبار علمائنا آنذاك أنهم لا يفقهون الواقع وهم فقط علماء حيض ونفاس ومن كثرة ما نسمع من ترداد كلمة لا يفقهون الواقع أصيب بعضنا بشيء من الغثيان.
انتهت تلكم المحنة ومرت سنوات وبدأت محنة أخرى وهي هجوم أمريكا على أفغانستان ثم العراق ولأن الشباب هم المعول عليهم وخوفاً من أن ينبري في الساحة من علماء الحيض والنفاس من يغيِّر مفاهيمهم ويثني عزائمهم عن البدار في نصرة إخوانهم هنا وهناك فكان لابد من لقب جديد.
اللقب الجديد ولد في معسكرات التدريب في أفغانستان وغيرها وهو اتهام كبار العلماء بالكفر لأنهم مداهنون وموالون لحكامهم، إذاً فهم كفار مثل حكامهم، وإذاً فلابد من الخروج على الجميع وعدم السمع والطاعة لهم، وإذاً فلا بد من تطهير البلاد منهم وهذا ما تم البدأ بالعمل على تحقيقه وتنفيذه في المملكة العربية السعودية وغيرها من دول الخليج والدول العربية والإسلامية وجعلت المملكة كهدف أول لأولئك التكفيريين العائدين من معسكرات الجهاد الذين ذهبوا للجهاد هناك بتوجيه رموز الفكر الحركي الذين هم مرجعيتهم الشرعية بعد سحب البساط من تحت الكبار. وبعد أن بدأت عمليات التطهير والتفجير كما يزعمون، ولكي يضمن بقاء أكبر شريحة من الشباب إما مؤيد أو متعاطف أو على أقل الأحوال محايد فلا بد من لقب جديد يعذر فيه الشباب بما قاموا به من حماس غير منضبط سواء فيما يتعلق بالتفجير أو غيره من أساليب الافتيات على السلطة والمرجعية الشرعية من كبار العلماء ويستمر فيه ولاؤهم لمشايخهم من قادة الفكر الحركي والتفافهم حولهم بدلاً من تأثرهم بعلماء الأمة الكبار فكان اللقب ولا زال اتهام كبار العلماء بالتقوقع في أبراج عاجية وعدم التواضع للشباب ونزول الميدان معهم ومحاورتهم، ومن المؤسف جداً أن بعضاً من رموز الفكر الحركي ينادي في بعض وسائل الإعلام وفي أثناء الفتنة مؤكداً على هذا اللقب ونشره على أوسع نطاق.
هذا الصنف - المصنف - من كبار علمائنا هم الذين قال الله فيهم: (شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) فجعلهم ثالث الشهود بعد قدسيته وملائكته على أعظم مشهود به وهو توحيده جل وعلا. وهؤلاء العلماء هم الذين قال الله فيهم: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ).
إن لم يكونوا أهل الذكر في هذه الآية هم كبار العلماء وفقهاؤهم فمن يكونون؟.
هؤلاء العلماء هم المعنيون في قول الله تعالى: (أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ) فقد ذكر جملة من المفسرين أن أولي الأمر هنا هم العلماء والأمراء. هؤلاء العلماء هم الذين يحمي الله بهم الأمة من الفتن والمحن وهم يقودون الشباب إلى الحق والصراط المستقيم بعيداً عن الحماس غير المنضبط والغيرة الضارة وهم الحصن الحصين للمجتمع في حماية الأفكار والنفوس والدماء والأعراض والأموال. لا أبالغ إن قلت إن هذا التصنيف الآثم قد بلغ شأواً كبيراً في صرف الشباب عن علمائهم بل وعن حكامهم وولاة أمورهم وهو نذير شؤم في استمرار الفتن وتزايدها واستعارها طالما أن عدداً لا بأس به من ملاك الساحة الدعوية ورجالها اليوم هم الأنصاف والأرباع والأثمان والأسداس ممن يفقهون الواقع دون غيرهم!!.

كتبه: الدكتور إبراهيم بن عبدالله المطلق/ عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.

مشكور وبارك الله فيك يا اخي
اللهم انصر السلفيون ومشائخهم
آمين
آآميين
آآآآآآآمييييييين

بارك الله فيك

'
بلا ادنى شك
العلماء لهم مكانه عظيمه
ويجب الاقتداء بهم
لكن بمن نقتدي من االعلماء ؟
يقول الشيخ بن عثيمين رحمه الله
العلماء ثلاثه
عالم سلطه
وعالم امه
وعالم مله
ولا ارى من حديثك الا انك تزكي علماء السلطه
علماء المكيفات
والحش والتقطيع
ولله در القائل
يا امتي إن الجهاد وبالذين ترينهم أمر مُحال
فجميعهم أبطال جعجعة أرانب في النزال
وعلى صدورهم نياشين القتال ولا قتال
هذا العقيد وذا اللواء وذا الفريق المارشال
رُتبٌ وتيجانٌ لمن خاضوا المعارك في الخيال
والله إنّي لا أبالغ أو أشهّر أو أغال
لو ينطق التاريخ في أيامنا هذي لقال
فليلبس القواد والضباط فستانا وشال
وليخلعوا تلك النجوم ويدفنوها في الرمال
الحمد لله
نحن لا نتخذ علمائنا وعبادنا اندادا من دون الله
يقول الامام احمد
اذا اختلف الناس في مساله
فاسالوا اهل الثغور
لان الله يقول (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)
انا مع اسامه حيث ال ماله مادام يحمل فى الــــــــثغور لواء
انا مع اسامه نال نصر عاجلا او نا منزله من الشهـــــــداء
انا ضد امريكا و لوجعلت لنا هذه الدنيا كجنه فيحــــــــــــــاء
انا ضد امريكا ولو افتى لها مفت بجوف الكعبه الغـــــــــراء

لا اله الا الله محمد رسول الله
اللهم من ارادنا بسوء فجعل كيده في نحره وزلزل الارض تحت اقدامه وشل اركانه واخرس لسانه
يارب العالمين
اللهم انصر الاسلام والمسلمين واقضي على الكفرة الملحدين
يارب العالمين
كيف تستشهد بقول العلامه الشيخ الجليل رحمه الله محمد صالح العثيمين وهذا قوله في
بسم الله الرحمن الرحيم
بين الإمام ابن عثيمين ، وأسامة بن لادن!!

قال أسامة بن لادن في مقابلته مع قناة الجزيرة بشأن التفجيرات التي وقعت في الرياض : (شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض ) .

وقال أيضا : ( فأنا أنظر بإجلال كبير واحترام إلى هؤلاء الرجال العظام على أنهم رفعوا الهوان عن جبين أمتنا سواء الذين فجروا في الرياض أو تفجيرات الخبر أو تفجيرات شرق إفريقيا وما شابه ذلك ) .

وقال أيضا : ( أنني كنت أحد الذين وقعوا على الفتوى لتحريض الأمة للجهاد ، وحرضنا منذ بضع سنين ، وقد استجاب كثير من الناس ـ بفضل الله ـ كان منهم الأخوة الذين نحسبهم شهداء ، الأخ عبد العزيز المعثم الذي قتل في الرياض ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، والأخ مصلح الشمراني ، والأخ رياض الهاجري ... الخ كلامه .

*************************************


ألقى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله خطبة على أثر
حادث التفجير في الخبر نقتصر منها على ما يلي :

قال رحمه الله: عباد الله! إن الوفاء بالعهد من خلق الإسلام الفاضلة التي أمر بها وحث عليها ومدح عليها ، وإن الغدر والخيانة من الأخلاق الذميمة التي حرمتها الشرائع وتنفر منها الطبائع ، وإن من أعظم الغدر قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ،

وليست النفس المحرمة هي نفس المؤمن فقط ،

بل النفوس التي حرمها الله عز وجل ، حرم قتلها أربع أنفس :

نفس المسلم ،

ونفس الكافر الذمي ،

ونفس الكافر المعاهد ،

ونفس الكافر المستأمن ،

هذه أنفس كلها محترمة ، كلها حرام كما سنذكر إن شاء الله….

وقال رحمه الله: وأما الذمي والمعاهد فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه أنه قال : ( من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً ) رواه لبخاري في صحيحه .

وروى البخاري أيضاً عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله عليه وسلم: ( لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً ) .

وقد علمتم الدماء المحرمة ، وأنها أربعة أصناف هكذا قال النبي : ( لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً ).

قال عبد الله بن عمر : ( إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله ) . أخرجه البخاري أيضاً .

ولقد صدق ابن عمر إن من ورطات الأمور التي لا مخرج لمن أوقع نفسه فيها أن يسفك الإنسان الدم الحرام بغير حله ،

وإن دم المعاهد حرام وسفكه من كبائر الذنوب ،

لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن من قتلهم لم يرح رائحة الجنة ،

وكل ذنب توعد الله عليه في كتابه أو رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته فإنه من كبائر الذنوب.

وأما المستأمن فقد قال الله عزوجل في كتابه ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلامه الله ثم أبلغه مأمنه ) أي إجعله في حماية منك حتى يبلغ المكان الآمن في بلده.

وفي صحيح البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم ، فمن أخفر مسلماً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل ) .

ومعنى الحديث : أن الإنسان المسلم إذا أمّنَ إنساناً وجعله في عهده فإن ذمته ذمة للمسلمين جميعاً ، من أخفرها وغدر بهذا الذي أعطي الأمان من مسلم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ،

وإننا لنلعن من لعنه الله ورسوله وملائكته ، وأنه لا يقبل منه صرف ولا عدل….

وقال رحمه الله: وبذلك نعرف خطأ عملية التفجير التي وقعت في الخبر في مكان آهل بالسكان المعصومين في دمائهم وأموالهم

ليلة الأربعاء العاشر من هذا الشهر شهر صفر عام سبعة عشر وأربعمائة وألف الذي حصل من جرائه أكثر من ثمانية عشر قتيلاً وثلاثمائة وستة وثمانون مصاباً ، منهم المسلمون والأطفال والنساء والشيوخ والكهول والشباب ، وتلف من جراء ذلك أموال ومساكن كثيرة ،

ولا شك أن هذه العملية لا يقرها شرع ولا عقل ولا فطرة.

أما الشرع فقد استمعتم إلى النصوص القرآنية والنبوية الدالة على وجوب احترام المسلمين في دمائهـم وأموالهـم ،

وكذلك الكفار الذين لهم ذمة أو عهد أو أمان. وإن احترام هؤلاء المعاهدين والمستأمنين والذميين احترامهم من محاسن الدين الإسلامي

ولا يلزم من احترامهم بمقتضى عهودهم لا يلزم من ذلك محبة ولا ولاء ومناصرة ، ولكنه الوفاء بالعهد إن العهد كان مسئولاً….

وقال رحمه الله: وأما المفاسد

فأولاً : من مفاسد ذلك أنه معصية لله ورسوله وانتهاك لحرمات الله وتعرض للعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، وأن لا يقبل من فاعله صرف ولا عدل.

ثانياً: من مفاسده تشويه سمعة الإسلام ، فإن أعداء الإسلام سوف يستغلون مثل هذا الحدث بتشويه سمعة الإسلام وتنفير الناس عنه مع أن الإسلام بريء من ذلك ، فأخلاق الإسلام صدق وبر ووفاء ، والدين الإسلامي يحذر من هذا وأمثاله أشد التحذير.

ثالثاً : من مفاسده أن الأصابع في الداخل والخارج سوف تشير إلى أن هذا من صنع الملتزمين بالإسلام ، مع أننا نعلم علم اليقين أن الملتزمين بشريعة الله حقيقة لن يقبلوا مثل ذلك ولن يرضوا به أبداً ، بل يتبرؤون منه وينكرونه أعظم إنكار لأن الملتزم بدين الله حقيقة هو الذي يقوم بدين الله على ما يريد الله لا على ما تهواه نفسه ويملي عليه ذوقه المبني على العاطفة الهوجاء والمنهج المنحرف….

خامساً : من مفاسد هذه الفعلة القبيحة ـ أعني التفجير في الخبر ـ أنها توجب الفوضى في هذه البلاد التي ينبغي أن تكون أقوى بلاد العالم في الأمن والاستقرار لأنها تشمل بيت الله الذي جعله مثابة للناس وأمناً….

وقال رحمه الله: وأن القلوب لتتفجر والأكباد لتتفتت والدموع لتذرف حين يشاهد الإنسان الأطفال على سرر التمريض ما بين مصاب بعينه أو بأذنه أو يده أو رجله أو أي شيء من أجزاء بدنه تدور أعينهم فيمن يعودهم لا يملكون رفعاً لما وقع ولا دفعاً لما يتوقع ،

فهل أحد يقر ذلك ، أو يرضى به. هل ضمير لا يتحرك لمثل هذه الفواجع ،

ولا أدري ماذا يراد من مثل هذه الفعلة ؟

أيراد الإصلاح ؟

فالإصلاح لا يأتي بمثل هذا ،

إن السيئة لا تأتي بحسنة ، ولن تكون الوسائل السيئة طرقاً لإصلاح أبداً ،

فكيف يطهر القذر بما هو أقذر منه ؟

وإننا وغيرنا من ذوي الخبرة والإنصاف ليعلم أن بلادنا ولله الحمد خير بلاد المسلمين اليوم في الحكم بما أنزل الله

وفي اجتناب سفاسف الأمور ودمار الأخلاق ،

ليس في بلادنا ولله الحمد قبور يطاف بها وتعبد ،

وليس فيها خمور تباع علناً وتشرب ،

وليس فيها كنائس ظاهرة يعبد فيها غير الله عزوجل ،

وليس فيها مما هو معلوم في كثير من بلاد المسلمين اليوم ،

فهل يليق بناصح لله ورسوله والمؤمنين ، هل يليق به أن ينقل الفتن إلى بلادنا ،

ألا فليتقوا الله وليقولوا قولاً سديداً وليفعلوا فعلاً حميداً ،

اللهم إنا نسألك في مقامنا هذا بانتظار فريضة من فرائضك أن تقضي على الفساد والمفسدين ، اللهم اقض على الفساد والمفسدين ، اللهم اجعل كيدهم في نحورهم وتدبيرهم تدميراً عليهم يا رب العالمين….

المرجع : كتاب التحذير من التسرع في التكفير للشيخ محمد العريني ص53-65

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

انظر الى العلماء الذين تتكلم عنهم ماذا يقولون في ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
جاء في بيان هيئة كبار العلماء بشأن حادث التفجير في الخبر مايلي :

أولا : أن هذا التفجير عـمل إجــرامـــي مــحـــرم شــرعـا بــإجــمـاع المسلمين وذلك للأسباب الأتية :

[ وتم ذكر الأسباب وهي ثلاثة أسباب ) ثم قالوا :

ثانيا : أن المجلس إذ يبين تحريم هذا العمل الإجرامي في الشرع المطهر ، فإنه يعلن للعالم

أن الإسلام بـــرئ من هذا العمل

وهكذا كل مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر بـريء منه

وإنما هو تصرف من صـــاحـب فـــكــر مـنـحـرف

وعـقـيـدة ضـالــة ،

فهو يحمل إثمه ، وجرمه ، فلا يحتسب عمله على الإسلام ولا على المسلمين المهتدين بهدي الإسلام المعتصمين بالكتاب والسنة المستمسكين بحبل الله المتين .

وإنما هو محض إفساد وإجرام تأباه الشريعة والفطرة ... الخ البيان والذي وقع عليه كل من :

الشيخ : عـبد الـعـزيـز بن بــــاز .

الشيخ : محمد بن صالح العثيمين .

الشيخ : صالح بن فوزان الفوزان .

الشيخ : بكر بن عبد الله أبو زيد .

الشيخ : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان .

الشيخ : عبد الله البسام .

الشيخ : صالح اللحيدان .

الشيخ : عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ .

الشيخ : صالح بن عبد الرحمن الأطرم .

الشيخ : عبد الله بن سليمان المنيع .

وبقية أخوانهم من هيئة كبار العلماء . رحم الله الأموات منهم وحفظ الأحياء .

المرجع : مجلة البحوث الإسلامية العدد 47 ص 367-370 .

لا يطعن في العلماء إلا جاهل

و قد طعن أسامة بن لادن و زمرته في أخص أولياء الله و أفضلهم و هم العلماء الربانيين،و وقعوا فيهم بالسب و الطعن القبيح و التجريح،كيف لا وهو إنسان جاهل،و الجاهل ليس له حجة لذا يلجأ للسب و الشتم والطعن،و إننا نعلم يقيناً أنه لا يعادي العلماء و يطعن فيهم إلا من كان في قلبه مرض.
قال بن لادن في برنامج أولى حروب القرن بتاريخ 03/11/ 2001 (فإذا قامت الضحية لتنتقم لأولئك الأطفال الأبرياء في فلسطين، والعراق، وجنوب السودان، والصومال، وفي كشمير، وفي الفلبين، قام علماء السلاطين وقام المنافقون يدافعون عن الكفر الظاهر -حسبي الله عليهم أجمعين- فالعوام قد فقهوا المسألة، وهؤلاء مازالوا يجاملون هؤلاء الذين تواطؤوا مع الكفار على تخدير الأمة عن القيام بواجب الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا)أهـ.
ما هذا المقياس المعكوس يثني على العوام بأنهم قد فقهوا المسألة،ويطعن في العلماء،فكيف يفقه العوام ما لم يفقهه العلماء??(قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون؟،إنما يتذكر أولوا الألباب)،و الرسول صلى الله عليه وسلم يقولمن يرد الله به خيراً يفقهه في الدين)،فكيف يكون العامي الجاهل أفضل من العالم الذي رفعه الله و كرمه و أراد به الخير،هذا العامي الذي خاض فيما لم يخض فيه العلماء سماه الرسول صلى الله عليه وسلم(الرويبضة)،وهو من علامات الساعة.
و كيف تصف العلماء الربانيين بأنهم (علماء السلاطين)،احذر يا من تسميت بأسامة بن لادن،احذر من غضب الله،فإن لحوم العلماء مسمومة،هل لأن العلماء يفتون بطاعة ولي الأمر التي جاء بها القرآن و جاءت بها السنة تصفهم بهذا الوصف القبيح الشنيع!،قال الله عز وجليا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم)،و الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بالسمع و الطاعة،و أن لا ننزعن يداً من طاعة،فاحذر يا هذا من التجرؤ على العلماء و الطعن فيهم.
ثم ثانياً إن الأطفال الذين تتباكى عليهم في جنوب السودان جزء كبير منهم نصارى ووثنيين و صوفية فماذا قدمت أنت لدعوتهم و هدايتهم عندما كنت في السودان،أم أن رسالتك في الانقلابات و التفجيرات و الاغتيالات قد شغلتك عن الدعوة إلى التوحيد??.
قال أسامة بن لادن في خطابه الذي وجهه للشيخ عبد العزيز بن باز بتاريخ التاريخ 27/07/1415هـ الموافق 29/12/1994م الصادر من هيئة النميمة و الإفساد ونحن سنذكركم ـ فضيلة الشيخ ـ ببعض هذه الفتاوى والمواقف التي قد لا تلقون لها بالاً ، مع أنها قد تهوي بها الأمة سبعين خريفًا في الضلال)أهـ.
يا إلهي ما هذا البهتان العظيم!!،فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز العالم الرباني الجليل الفاضل الذي شهد بفضله القاصي و الداني و الصغير و الكبير،صاحب قولة الحق،الذي انتشرت دعوته في جميع أنحاء العالم حتى في أصقاع أوروبا و أدغال أفريقيا،تزعم أن فتاواه تهوي بالأمة سبعين خريفاً في الضلال،أخرس الله لسانك يا كذاب،و من أنت لتقدح في هذا العالم!!،أين هي دعوتك و هدايتك للناس،بل أين هو علمك و كتبك التي نشرتها لفائدة الناس،أما تستحي.
اقرأ هذا الحديث النبوي يا بن لادن لتعرف المثل الذي ضربه الرسول صلى الله عليه وسلم لأمثالك،عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قالأن كلبة كانت في بني إسرائيل مجحا فضاف أهلها ضيف فقالت لا أنبح ضيف الليلة فعوى جروها في بطنها فأوحى إلى رجل منهم إن مثل هذه الكلبة مثل أمة يأتون من بعدكم يستعلي سفهاؤها على علمائها) رواه الطبراني في الأوسط،فمثل السفيه الذي يستعلي على العالم كمثل هذا الجرو الذي نبح في الأضياف.
قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي في كتاب تحفة المجيبفكيف بمن يقتل عشرين أمريكيًا ثم يروّع شعبًا كاملاً، فيجب أن يبصر طلبة العلم، وهؤلاء الطائشون يجب أن يؤتى لهم بعلماء يعلمونهم مثل الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ ربيع بن هادي، والشيخ صالح الفوزان، وأمثال هؤلاء الأفاضل، ويبيّنوا لهم أن الدين لا يؤخذ عن مثل أسامة بن لادن، أو المسعري، أو غيرهما، بل يؤخذ عن العلماء.)أهـ. وقال الشيخ مقبلإن الأمة محتاجة لألف واحد مثل الشيخ عبد العزيز بن باز و ألف واحد مثل الشيخ الألباني)أهـ.
و قال بن لادن في نفس الخطابإن الفتاوى السابقة لو صدرت عن غيركم لقيل بتعمد صاحبها ما تتضمنه من الباطل ، ويترتب عليها من أثار وأخطار ، ولكنها لما صدرت منكم تعين أن يكون سبب الخلل فيها غير ذلك من الأسباب التي لا ترجع إلى نقص علمكم الشرعي ، ولكن لعدم إدراك حقيقة الواقع ، وما يترتب على مثل هذه الفتاوى من أثار ، مما يجعل الفتوى حينئذ غير مستوفاة الشروط ومن ثم لا يصح إطلاقها)أهـ.
ما هذا الافتراء منك!!،نحن نعلم أن الشيخ عبد العزيز بن باز كثيراً ما كان يقولالله أعلم) أو (سنبحث في المسألة إن شاء الله)،و لا يفتي الشيخ ابن باز –رحمه الله- إلا إذا توفر له العلم بكافة ملابساتها و ظروفها،وقد تأخذ المسألة من هيئة كبار العلماء زمناً طويلاً من المباحثة و الدراسة و الاستقصاء قبل أن يبتوا فيها،فكيف بك أن تتهمه بعدم معرفة الواقع،قال الله عز وجلو الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً و إثماً مبيناً)،و ماذا فعلت أنت الذي فقهت الواقع??،أضعت أفغانستان و شردت نساءها و أطفالها و سلمتها لقمةً سائغةً للأمريكان.
و ماذا فعل الشيخ ابن باز –رحمه الله- الذي لا يفقه الواقع بزعمك،نشر العقيدة الصحيحة و العلم الشرعي في كل البلاد،و هدى الله به خلقاً كثيراً،قال أحمد بن حنبل –رحمه الله- في كلامه عن العلماء فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثـر النـاس عليهم)،و رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اتُّهِم بأكثر من هذا فصبر.
و قال أيضاً في نفس الخطاب فضيلة الشيخ : إن إشفاقنا البالغ على حال الأمة والعلماء من أمثالكم هو الذي دفعنا لتذكيركم ، فإننا نربأ بكم وبأمثالكم عن أن يستغلكم النظام الحاكم هذا الاستغلال الفظيع ويرمي بكم في وجه كل داعية ومصلح ، ويسكت بفتاواكم ومواقفكم كل كلمة حق ودعوة صدق)أهـ.
أعوذ بالله من هذا الورع المصطنع الكاذب،أنت تذبح و تقتل و تفجر في المسلمين و تدعي الشفقة عليهم،بسبب فتاواك الطائشة أنت و زمرتك الذين هم على شاكلتك استبيحت كثير من الدماء و أريقت في الجزائر و غيرها،كم من الأطفال يُتِّموا و كم من النساء رُمِّلوا و كم من الآباء و الأمهات فقدوا أبناءهم بسبب فتاواك الطائشة الضالة أنت و أمثالك،يا للعار،هذا هو أثرك السيئ،و انظر إلى أثر العلماء الطيب الحسن و يعلم الله كم من المقاتلين في الجزائر عادوا و تركوا الاغتيالات بسبب فتاوى و نصح و إرشاد العلماء ابن باز و بن العثيمين و الألباني،فقد تصدوا لهذه المسألة و حقنوا الدماء،و نهوا الشباب الطائش عن عاقبة التسرع في التكفير و استباحة دماء المسلمين فرجع منهم الألوف و استجابوا لنصح هؤلاء العلماء الربانيين،و لكنك و أتباعك أضعتم الكثير و ما تزالون تلهثون وراء دماء المسلمين.
و قال بن لادن في نفس الخطاب فضيلة الشيخ : لقد تقدمت بكم السن ، وقد كانت لكم أياد بيضاء في خدمة الإسلام سابقًأ ، فاتقوا الله وابتعدوا عن هؤلاء الطواغيت والظلمة الذين أعلنوا الحرب على الله ورسوله)أهـ.
أهذا هو احترامك يا بن لادن للعلماء،و الرسول صلى الله عليه وسلم يقولأنزلوا الناس منازلهم)،وقال صلى الله عليه وسلم ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه) ،فما يضير الشيخ إن تقدمت به السن،هل تظن أن هذا ينقص من قدره،لا و ألف لا،(فما يزيد المؤمن عمره إلا خيراً)،و ما زاد الشيخ بن باز عمره إلا علماً و هداية للناس،و ما زاده إلا صلابةً و صدعاً بالحق،و ما زال داعياً إلى الحق و يعلم الناس دينهم ويفتيهم و ينشر الخير إلى وفاته –رحمه الله و جعل الجنة مثواه-.
فوالله و الله إن من تدعي أنهم طواغيت في حكومة السعودية قد خدموا الدين أكثر منك و نشروه،فكم من المساجد و المراكز الإسلامية في أنحاء العالم بنيت بأموالهم،و ادخل المساجد في أي صقع من أصقاع العالم تجد به مصحفاً مطبوعاً بنفقة حكومة المملكة،و يكفيهم شرفاً خدمة حجاج بيت الله الحرام،و يكفيهم شرفاً نشرهم الكتب النافعة،و يكفيهم شرفاً إغاثتهم للمسلمين في كل مكان،فماذا قدمت أنت?؟.
قال الشيخ مقبل بن هادي الوادعي في تحفة المجيب ومن الأمثلة على هذه الفتن الفتنة التي كادت تدبر لليمن من قبل أسامة بن لادن إذا قيل له: نريد مبلغ عشرين ألف ريال سعودي نبني بها مسجدًا في بلد كذا. فيقول: ليس عندنا إمكانيات، سنعطي إن شاء الله بقدر إمكانياتنا. وإذا قيل له: نريد مدفعًا ورشاشًا وغيرهما. فيقول: خذ هذه مائة ألف (أو أكثر) وإن شاء الله سيأتي الباقي.)أهـ.
لماذا تستكبر عن بناء المساجد بيوت الله،ما هذا المسلك الشاذ المنحرف!!،هل المدفع و الرشاش الذي يقتل به الشعب المسلم في اليمن عندك أهم من بناء المساجد دور العبادة،دور الذكر و القرآن،دور العلم و الإيمان،أخزاك الله يا من تسميت بأسامة بن لادن.
قال بن لادن في الحديث الذي أجرته معه قناة الجزيرة و أذيع في 20/09/2001 (وصدرت –للأسف- فتاوى، دولة ودول الخليج ساهمت في الضغط على هؤلاء العلماء لإصدار مثل هذه الفتاوى التي زعموا لهم أنها مؤقتة)أهـ.
و هذا اتهام باطل آخر من بالوعة أسامة بن لادن القذرة النتنة لحملة الشرع المطهر وورثة الأنبياء،العلماء الربانيين،فاعلم يا هذا أن العلماء الكبار في هذه البلاد بلاد التوحيد لا تستطيع قوة إجبارهم على أن يقولوا غير الحق –كما نحسبهم-،فكيف بك تفتري عليهم هذه الفرية،قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين،و هذا حال من لا يملك الحجة يرمي بالتهم و يسب و يشتم،فقد استدل العلماء بأدلة صحيحة و أفتوا بما يعلمون من الحق،فإن فرضنا جزافاً أن علماء هذه البلد مضغوطين –و حاشاهم عن هذا-،فكيف لك أن تفسر اتفاق كثير من العلماء المسلمين على صحة ما ذهبوا إليه في هذه الفتوى،و كيف بك إذا علمت أن علماء من كبار علماء السلف قد أفتوا بجواز الاستعانة بالكفار،هل ضغطتهم حكومة المملكة أيضاً??،و الرسول صلى الله عليه وسلم قد قاتل معه كفار و مشركين و تحالف مع قبيلة خزاعة و هي مشركة،فهل ضغطته حكومة المملكة –و حاشاه- أم هو الوحي الرباني???؟،(إن هو إلا وحيٌ يوحى).

انضر الى اليه ماذا يقولذلك ال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أسامة بن لادن و زمرته الجهلاء التكفيريين يسبون العلماء و يطعنون فيهم

أسامة بن لادن و زمرته الجهلاء التكفيريين يسبون العلماء و يطعنون فيهم



و تتواصل القذائف على بن لادن و زمرته

قال بن لادن في الحديث الذي أجرته معه قناة الجزيرة و أذيع في 20/09/2001 (لكن لمَّا غاب الجهاد عن الأمة زمناً طويلاً نشأ لدينا جيل من طلبة العلم لم يخوضوا معامع الجهاد، وتأثروا بالغزو الإعلامي الأميركي الذي غزا بلاد المسلمين، فهو دون أن يخوض حرباً عسكرية قد أصيب بهزيمة نفسية)أهـ.
و هكذا تطعن أيضاً في طلبة العلم بعد أن أفرغت سمومك و طعنت في العلماء،فماذا بقي للأمة بعد أن أسقطت علماءها و طلبة العلم،أنت تريد أمة جاهلة لتفتي لها أنت حسب هواك و ليتخذكم الناس رؤوساً جهالاً،و لكن هيهات هيهات لك،و أنى لك هذا،العلماء باقون و الحمد لله وفتاواهم باقية،و ستموت أنت و تموت بدعتك ويبقى علم العلماء و فتاواهم بإذن الله،و هكذا حملة شرسة من أسامة بن لادن يسقط العلماء و يشكك فيهم ليخلو له الجو و يستأثر بقلوب العوام.
في برنامج لقاء خاص مع محفوظ ابن الوالد( أبو حفص الموريتاني) -و هو أحد أعضاء تنظيم القاعدة البارزين- في قناة الجزيرة بتاريخ30/11/2001(ثم إني أقول للذين ذرفوا دموع التماسيح، وخطبوا من على المنابر في الكعبة المشرفة وعلماء الأزهر في أكثر من بلد إسلامي يذرفون دموع التماسيح على الأبرياء في أميركا، أين دموعكم؟)أهـ.
استغفر الله العظيم،من الذي ذرف دموعه في منبر الحرم المكي على الأمريكان?؟،بهتان و كذب و افتراء،هل لأنهم قالوا إن قتل الأطفال و النساء لا يجوز!!،هكذا كل من يخالفكم و يقول الحق ترمونه بالتهم و تكيلون له الشتم و السب يا أصحاب فسطاط الإيمان الذي لا نفاق فيه،و أي نفاق أكبر من الطعن و اللمز في العلماء،ولكن لا غرابة فإذا عُرِف السبب بطل العجب،(إذا كان الغراب دليل قومٍ هداهم إلى جيف الكلاب)،و هكذا هداك زعيمك أسامة بن لادن لنهش لحوم العلماء تأسياً بسنته الذميمة.
في البخاري و مسلم:عن نافع أن عبد الله رضي الله عنه أخبره أن امرأة وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان )،فهل ستقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم ذرف دموعه على المشركين لأنه أنكر قتل نسائهم و أطفالهم،مالكم كيف تحكمون!.
قال عمر محمود أبو عمر المشهور بأبي قتادة الفلسطيني –و هو أحد أذرع تنظيم القاعدة في دول الكفر بلندن- في مقال بعنوان (حول مرجئة العصر) الألباني في باب الإيمان معروف قوله، وقد تبيّن لذي عينين أنّه مع التقائه مع السلف في اللفظ بقوله: ( إنّ الإيمان قول وعمل ) ، لكن في التفسير لهذه الكلمة هو مع أهل الإرجاء، بل وللأمانة العلمية هو على مذهب غلاة المرجئة، فإنّ الألباني يشترط الاستحلال في التكفير في المكفرات الصريحة .
وقد طبق هذا المبدأ على مسألة: ساب الرسول صلى الله عليه وسلّم، حين رفض تكفير الساب حتى يتبين شرط الاستحلال .)أهـ.
و الله لا أجد مثلاً لهؤلاء إلا الخارجي الذي قال للرسول صلى الله عليه وسلماعدل يا محمد)،هل يعتبر الشيخ الألباني مرجئ لأنه سأل عن حال الشخص الذي سب الدين فقد يكون صغيراً أو معتوهاً أو مُكرهاً أو..أو….،أم تريده أن يتسرع في التكفير كما تفعلون أنتم،وقد فعل مثل هذا من هو خير من الألباني و هو الرسول صلى الله عليه وسلم حينما سجد له معاذ رضي الله عنه فسأله عن سبب سجوده و لم يكفره مثلكم لأول وهلة،فهذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم و ليست من الإرجاء يا خارجي.
و يحسن أن ننقل هنا كلام الشيخ محمد بن صالح العثيمين حيث قالو الذي يقول أن الشيخ الألباني مرجئ،إما أنه لا يعرف الألباني أو أنه لا يعرف الإرجاء،و الألباني صاحب حديث و صاحب سنة).
و قال أبو قتادة في مقال آخر بعنوان أدعياء السلفية و العمالة للطاغوت)(ثانياً: لقد استطاعت الحكومة الطّاغوتيّة السّعوديّة أن تجنّد الكثير من المشايخ السّلفيين في العالم عملاء لها، يكتبون لها التّقارير الأمنيّة عن نشاط الحركات الإسلاميّة، وهذه كذلك نتيجة سننيّة، فإنّ السّلفيّ الذي يعتقد بإمامة عبد العزيز بن باز ومحمّد بن صالح العثيمين واللحيدان والفوزان وربيع المدخلي كائناً من كان هذا السّلفيّ ومن أيّ بلدٍ كان، فإنّه سيعتقد في النّهاية بإمامة آل سعود، لأنّ مشايخه هؤلاء يدينون بالولاء والطّاعة لآل سعود، فإمام شيخي إمامي………..
ثالثاً: إنّ هناك فارقاً بين طالب العلم المخالف وبين العميل المرتزق، وقد أصبح هؤلاء السّلفيّون عملاء مرتزقة.
على أساس هذه النّظرة علينا أن نناقشهم ونناظرهم لا على أساس الاختلاف في وجهات النّظر، واختلاف المنهج، وعلينا أن نستحضر هذا الفارق في النّقاش والمناظرة وهو مهمٌّ جدّاً، فهذا النّوع من السّلفيين علينا أن نضعهم في صفّ العملاء المرتزقين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم من غير جمجمة ولا تقية.)أهـ.
أقول:إذا كان هذا هو المقياس فمعناه أن الذي يعتقد بإمامتك يا أبا قتادة سيقتنع في النهاية بإمامة حكومة بريطانيا التي تقيم فيها و تتقاضى منها راتبك –هذا حسب مقياسك الفاسد-،من أين لك أن هذه الحكومة جندتهم يا مفتري،تتجرأ على الكذب و قول بالزور و هو أكبر الكبائر،قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين،ثم ثانياً لماذا تخاف هذه الحركات الإسلامية التي تدعيها من كتابة التقارير عنها إن كان نشاطها دعوي و سليم?؟،يكاد المريب يقول خذوني.
و يا عجباً وضعت العلماء السلفيين الربانيين الذين يزنون الأمور ويبصرون الناس في خانة العملاء و المرتزقة،فما رأيك فيمن يتقاضى راتباً من حكومة بريطانيا ويقول بأن أخذ راتب من الحكومة الجزائرية حرام لأنه مال سحت أليس مرتزقاً و عميلاً?؟،أحكم على نفسك بنفسك يا من تتقاضى راتباً و ترتزق من الحكومة البريطانية.
السلفيون هم الفرقة الناجية هم الطائفة المنصورة هم أهل الحديث هم أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم هم أتباع الصحابة هم أتباع السلف الصالح هم التابعون بإحسان لهؤلاء.
قال الأوزاعيعليك بآثار من سلف و إن رفضك الناس،و إياك و آراء الرجال و إن زخرفوه لك بالقول،فإن الأمر ينجلي و أنت منه على صراطٍ مستقيم).
و قال أيضاًفاصبر نفسك على السنة،وقف حيث وقف القوم،و قل فيما قالوا،و كف عما كفوا عنه،و اسلك سبيل سلفك الصالح،فإنه يسعك ما وسعهم)أهـ.
و اذكر أسامة بن لادن و زمرته بأن عادى ولياً لله فقد آذنه الله بالحرب،و أن لحوم العلماء مسمومة
؟؟

مكانة العلماء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(و إن العالم ليستغفر له من في السماوات و من في الأرض و الحيتان في جوف الماء،وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب،و إن العلماء ورثة الأنبياء و إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً و لا درهماً و لكن ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظٍ وافر).
و قال الله عز وجل:(يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات)،و قال :(أمَّن هو قانتٌ آناء الليل ساجداً و قائماً يحذر الآخرة و يرجو رحمة ربه،قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون،إنما يتذكرُ أولوا الألباب).
قال أحمد بن حنبل –رحمه الله في مقدمة رده على الجهمية و الزنادقة:(الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى، ويصـبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من تائه ضال قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثـر النـاس عليهم، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، مجمعون على مفارقة الكتاب، يقولون على الله وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهّال الناس بما يشبهون عليهم من فتن المضلين)أهـ.
قال الشيخ مقبل الوادعي –رحمه الله- في تحفة المجيب:( والعلماء يضعون الأشياء مواضعها: (وتلك الأمثال نضربها للنّاس وما يعقلها إلاّ العالمون )، (إنّ في ذلك لآيات للعالمين)، (إنّما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ)،(يرفع الله الّذين آمنوا منكم والّذين أوتوا العلم درجات).
فهل يرفع الله أهل العلم أم أصحاب الثورات والانقلابات؟. وقد جاء في "صحيح البخاري" عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم سئل: متى السّاعة؟ فقال: ((إذا وسّد الأمر إلى غير أهله فانتظر السّاعة)).رئيس حزب وهو جاهل.)أهـ.
عن طاوس بن كيسان قال :(من السنة أن يوقر أربعة:العالم،وذو الشيبة و السلطان و الوالد).
قال علي بن أبي طالب:(محبة العلماء دينٌ يدان الله به).
و في موطأ الإمام مالك: عن مالك انه بلغه ان لقمان الحكيم أوصى ابنه فقال:(يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فإن الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الله الأرض الميتة بوابل السماء).
و عن الشعبي قال:(صلى زيد بن ثابت على جنازة،ثم قربت له بغلة ليركبها،فجاء ابن عباس فأخذ بركابه،فقال له زيد:خلَّ عنه يا بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم،فقال ابن عباس:هكذا يفعل بالعلماء و الكبراء).
وعن عبدالله قال:(أغد عالما أو متعلما ولا تغد بين ذلك فإن لم تفعل فأحب العلماء ولا تبغضهم)رواه الطبراني في الكبير.
قال ابن عساكر في تبيين كذب المفتري ص 28:(أن لحوم العلماء مسمومة،و عادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة،لأن الوقيعة فيهم بما هم براء أمره عظيم،و التناول لأعراضهم بالزور و الافتراء مرتعٌ وخيم،و الاختلاف على من اختاره الله منهم لنشر العلم خلقٌ ذميم)أهـ.
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(قال الله تعالى من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب).

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه
أما بعد :
إن من المعلوم عند كل من لديه إطلاع على مواقف السلف مع المخالفين من أهل البدع والفتنة ، أنهم يحذرون من أشخاص بأعيانهم وذلك عند اقتضاء المصلحة لذلك ، خاصة من جاهر ببدعته وأعلنها للناس ، فإنه يلزم الرد عليه وبيان خطأه لكي لا يغتر به المسلمين ، إلا أن يرجع ويعلن رجوعه عما بدر منه من مخالفة ، ولا يحصى كلام السلف كثرة في التحذير من أشخاص بأعيانهم ، ونذكر من ذلك على سبيل المثال لا الحصر :
ما جاء عن أبي مزاحم موسى بن عبيد الله بن خاقان قال: قال لي عمي أبو علي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان ، قال : أمر المتوكل بمسألة أحمد بن حنبل عمن يتقلد القضاء ؟ فسألته .
قال أبو مزاحم : فسألته أن يخرج إلي جوابه ، فوجه إلي بنسخة فكتبها ثم عدت إلى عمي فأقرّ لي بصحة ما بعث به .
وهذه نسخته:
بسم الله الرحمن الرحيم، نسخة الرقعة التي عرضتها على أحمد بن محمد ابن حنبل بعد أن سألته عما فيها فأجابني عن ذلك بما قد كتبته ، وأمر ابنه عبد الله أن يوقع بأسفلها بأمره، ما سألته أن يوقع فيها، سألت أحمد بن حنبل عن أحمد بن رباح ، فقال فيه: إنه جهمي معروف بذلك، وإنّه إن قلّد القضاء من أمور المسلمين كان فيه ضرر على المسلمين لما هو عليه من مذهبه وبدعته .
وسألته عن ابن الخلنجي ، فقال فيه - أيضاً - مثل ما قــال في أحمــد ابن رباح وذكر أنه جهمي معروف بذلك، وأنّه كان من شرهم وأعظمهم ضرراً على الناس.
وسألته عن شعيب بن سهل، فقال فيه: جهمي معروف بذلك.
وسألته عن عبيد الله بن أحمد، فقال فيه: جهمي معروف بذلك.
وسألته عن المعروف بأبي شعيب، فقال فيه: إنّه جهمي معروف بذلك.
وسألته عن محمد بن منصور قاضي الأهواز، فقال فيه: إنه كان مع ابن أبي دؤاد وفي ناحيته وأعماله، إلا أنه كان من أمثلهم ولا أعرف رأيه.
وسألته عن ابن علي بن الجعد ، فقال: كان معروفاً عند الناس بأنه جهمي مشهور بذلك، ثم بلغني عنه الآن أنه رجع عن ذلك.
وسألته عن الفتح بن سهل صاحب مظالم محمد بن عبد الله ببغداد، فقال: جهمي معروف بذلك، من أصحاب بشر المريسي ، وليس ينبغي أن يقلّد مثله شيئاً من أمور المسلمين لما في ذلك من الضرر.
وسألته عن ابن الثلجي، فقال: مبتدع صاحب هوى.

وسألته عن إبراهيم بن عتّاب، فقال: لا أعرفه إلا أنه كان من أصحاب بشر المريسي، فينبغي أن يحذر ولا يقرّب، ولا يقلّد شيئاً من أمور المسلمين .
وفي الجملة إن أهل البدع والأهواء لا ينبغي أن يستعان بهم في شيء من أمور المسلمين؛ فإن في ذلك أعظم الضرر على الدين، مع ما عليه رأي أمير المؤمنين أطال الله بقاءه من التمسك بالسنّة والمخالفة لأهـل البدع )) .
ومثل هذا التحذير من الأشخاص بأعيانهم ما قاله الإمام ابن بطة رحمه الله بعد أن ذكر مقالات أهل البدع وطوائفهم قال:
(( هم شعوب وقبائل وصنوف وطوائف أنا أذكر طرفاً من أسمائهم وشيئاً من صفاتهم؛ لأن لهم كتباً قد انتشرت ومقالات قد ظهرت، لا يعرفها الغرّ من الناس ولا النشؤ من الأحداث تخفى معانيها على أكثر من يقرؤها فلعل الحدث يقع إليه الكتاب لرجل من أهل هذه المقالات قد ابتدأ الكتاب بحمد الله والثناء عليه والإطناب في الصلاة على النبي  ثم أتبع ذلك بدقيق كفره وخفي اختراعه وشرّه فيظن الحدث الذي لا علم له والأعجمي والغمر من الناس أن الواضع لذلك الكتاب عالم من العلماء أو فقيه من الفقهاء ولعله يعتقد في هذه الأمة ما يراه فيها عبدة الأوثان ومن بارز الله ووالى الشيطان.
فمن رؤسائهم المتقدمين في الضلال منهم : الجهم بن صفوان الضّال .
وقد قيل له وهو بالشام : أين تريد فقال : أطلب رباً أعبده، فتقلد مقالته طوائف من الضُّلال، وقد قال ابن شوذب : ترك جهم الصلاة أربعين يوماً على وجه الشك.
ومن أتباعه وأشياعه: بشر المريسي والمردار وأبو بكر الأصم وإبراهيم بن إسماعيل ابن علية وابن أبي دؤاد وبرغوث وربالويه والأرمني وجعفر الحذّاء وشعيب الحجام وحسن العطار وسهل الحرار وأبو لقمان الكافر في جماعة سواهم من الضلال وكل العلماء يقولون في من سميناهم أنهم أئمة الكفر ورؤساء الضلالة.
ومن رؤسائهم أيضا - وهم أصحاب القدر -: معبد الجهني وغيلان القدري وثمامة بن أشرس وعمرو بن عبيد وأبو الهذيل العلاف وإبراهيم النظام وبشر بن المعتمر في جماعة سواهم أهل كفر وضلال يعمّ.
ومنهم: الحسن بن عبد الوهاب الجبائي وأبو العنبس الصميري.
ومن الرافضة: المغيرة بن سعيد وعبد الله بن سبأ وهشام الفوطي وأبو الكروس وفضيل الرقاشي وأبو مالك الحضرمي وصالح قبة.
بل هم أكثر من أن يحصوا في كتاب أو يحووا بخطاب ذكرت طرفاً من أئمتهم ليتجنب الحدث ومن لا عـلم له ذكرهم ومجالسة من يستشهد بقولهم ويناظر بكتبهم .
ومن خبثائهم ومن يظهر في كلامه الذّبّ عن السنّة والنصرة لها وقوله أخبث القول: ابن كلاب وحسين النجار وأبو

بكر الأصم وابن علية أعاذنا الله وإياكم من مقالتهم وعافانا وإياك من شرور مذاهبهم )) .
هذا و في كتب الجرح والتعديل الكثير من بيان مراتب الرجال وما جرحوا به ، ما يدلك على عظيم نصح السلف لأمة محمد  ولسنته المطهرة ، وعلى ذلك سار إمامنا ابن باز - رحمه الله - فحذر من أشخاص بعينهم ، ومنهم :
. رشاد خليفة ( مصري الأصل أمريكي ال***** )
قال رحمه الله : (( فالداعي لكتابة هذه الكلمة أنه ظهر في مدينة توسان التابعة لولاية أريزونا بأمريكا ، شخص يدعى رشاد خليفة مصري الأصل أمريكي ال***** ، يقوم بالدعوة على أساس بعيد عن الإسلام وينكر السنة وينتقص من منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم ويحرف كلام الله بما يناسب مذهبه الباطل.
والمذكور ليس له علم بأصول الشريعة الإسلامية إذ هو يحمل شهادة الدكتوراة في الهندسة الزراعية مما لا يؤهله للقيام بالدعوة إلى الله على وجه صحيح ، وقد قام بالتغرير ببعض المسلمين الجدد والسذج من العامة باسم الإسلام في الوقت الذي يحارب فيه الإسلام بإنكار السنة والتعاون مع المنكرين لها قولاً وفعلاً )) إلى آخر كلامه رحمه الله .
. غلام أحمد برويز
قال رحمه الله بعد كلام طويل : (( ... و أرجو أن يكون فيما ذكرته كفاية للقاريء والمستفتي ، لأن كفر هذا الملحد [ غلام أحمد برويز ] على حسب ما ذكر من آرائه ومعتقداته يعلم بالبداهة لعامة المسلمين فضلاً عن علمائهم فلا ضرورة إلى بسط الأدلة عليه ، ونسـأل الله أن يعـافي المسلمين من شـره وأمثاله )) .
. محمد المسعري
قال رحمه الله في أحد أجوبته : (( توزيع الأشرطة الخبيثة التي تدعو إلى الفرقة والاختلاف ، وسب ولاة الأمور والعلماء ، لا شك أنها من أعظم المنكرات.
والواجب الحذر منها ، سواء كانت جاءت من لندن من الحاقدين والجاهلين الذين باعوا دينهم وباعوا أمانتهم على الشيطان من جنس محمد المسعري ومن معه ، الذين أرسلوا الكثير من الأوراق الضارة المضلة ، والمفرقة للجماعة ، يجب الحذر منهم ، ويجب إتلاف ما يأتي من هذه الأوراق ؛ لأنها شر وتدعو إلى الشر ، وما هكذا النصيحة .
فالنصيحة تكون بالثناء على ما فعل من الخير ، والحث على إصلاح الأوضاع ، والتحذير مما وقع من الشر ، هذه طريقة أهل الخير الناصحين لله ولعباده )) .
. سعد الفقيه
قال رحمه الله بعد كلام طويل : (( أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه و أشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم ، وهم دعاة شر عظيم ، وفساد كبير ، والواجب الحذر من نشراتهم ، والقضاء عليها و إتلافها ، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن ؛ لأن الله أمر بالتعاون

على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر ، ونشر الكــذب ، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك )) .
. أسامة بن لادن
قال رحمه الله : (( هذه النشرات التي تصدر من الفقيه ، أو من المسعري ، أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة ، يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها ، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق ، وتحذيرهم من هذا الباطل ، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر ، ويجب أن ينصحوا ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه ، ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من سلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم ، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه ، وأن يعودوا إلى رشدهم وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم ، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم)) .
وذكر الإمام عبد العزيز بن باز – رحمه الله - في (جريدة المسلمون والشرق الأوسط - 9 جمادى الأولى 1417هـ) : أن أسامة بن لادن من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر.
. عبد الله القصيمي ( صاحب كتاب الأغلال )
قال رحمه الله عن القصيمي : (( الزائغ المرتاب ... الضال القصيمي ... الزائغ المفتون ... وبالجملة فمن تأمل كتاب هذا الزائغ المفتون من أوله إلى آخره ، عرف أنه لا يدين إلا بعبادة الطبيعة ، ولا يدعو في كتابه إلا إلى عبادتها . وأما الإله الحق الذي يميت ويحيي ، ويسعد ويشقي ويفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد ، فلا يؤمن به ، ولا يدعو إلى عبادته ، كما يدل على ذلك كلامه في مبحث القضاء والقدر والأســـباب المشكلة التي لم تحل ، وفي مواضع كثيرة من كتابه )) .
. روجيه جارودي ( الشيوعي الفرنسي )
قال رحمه الله بعد كلام طويل : (( وأخيراً فإن روجيه جارودي لا يحكم عليه بأنه مرتد عن دين الإسلام كما توهمه بعضهم ، وإنما هو كافر أصلي لم يدخل في الإسلام كما اعترف هو بذلك )) .
. صدام حسين ( حاكم العراق )
قال رحمه الله عن صدام : (( هو كافر وإن قال لا إله إلا الله ، حتى لو صلى وصام ، ما دام لم يتبرأ من مباديء البعثية الإلحادية ، ويعلن أنه تاب إلى الله منها وما تدعوا إليه )) .
. عبد الله الحبشي
قال رحمه الله في جواب سائل : (( وأفيدك أن هذه الطائفة معروفة لدينا فهي طائفة ضالة ورئيسهم المدعو عبدالله الحبشي معروف بانحرافه وضلاله فالواجب مقاطعتهم وإنكار عقيدتهم الباطلة وتحذير الناس منهم ومن الاستماع لهم أو قبول ما يقولون )) .
. سيد قطب ( صاحب تفسير في ظلال القرآن )
قال رحمه الله عــن مكانة سيد قطب في التفسير : (( مسكين ضايع في التفسير )) .
. زاهد الكوثري وتلميذه عبد الفتاح أبو غدة
قال رحمه الله في رسالة إلى الشيخ العلامة الدكتور بكر أبو زيد أثابه الله : ((من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة العلامة الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد وكيل وزارة العدل لا زال مسدداً في أقواله وأعماله ، نائلاً من ربه جزيل نواله ، آمين ، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فقد اطلعت على الرسالة التي كتبتم بعنوان : (( براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة ، وفضحتم فيها المجرم الآثم محمد زاهد الكوثري بنقل ما كتبه من السب والشتم والقذف لأهل العلم والإيمان واستطالته في أعراضهم وانتقاده لكتبهم إلى آخر ما فاه به ذلك الأفاك الأثيم ، عليه من الله ما يستحق ، كما أوضحتم أثابكم الله تعلق تلميذه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة به وولاءه له وتبجحه باستطالة شيخه المذكور في أعراض أهل العلم والتقى ومشاركته له في الهمز واللمز ، وقد سبق أن نصحناه بالتبرىء منه ، وإعلان عدم موافقته له على ما صدر منه ، وألححنا عليه في ذلك ، ولكنه أصر على موالاته له هداه الله للرجوع إلى الحق ، وكفى الله المسلمين شره وأمثاله . وإنا لنشكركم على ما كتبتم في هذا الموضوع ونسأل الله أن يجزيكم عن ذلك خير الجزاء ، وأفضل المثوبة لتنبيه إخوانكم إلى المواضع التي زلت فيها قدم هذا المفتون – أعني : محمد زاهد الكوثري - .كما نسأله أن يجعلنا وإياكم دعاة الهدى ، وأنصار الحق إنه خير مسؤول ، وأكرم مجيب . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد )) .
. عبد الرحيم الطحان
قال رحمه الله في جواب لسؤال الشيخ محمد بن جميل زينو عن عبدالرحيم الطحان : (( كلامه كلام المجانين والرافضة )) .
. سلمان العودة وسفر الحوالي

من خلال خطابه التالي : ((من عبدالعزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير المكرم نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية وفقه الله
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته00 وبعد :
فأشير إلى كتاب سموكم الكريم رقم (م/ب/4/192/م ص) وتاريخ 21– 22 / 3/1414 هـ0 المتضمن توجيه خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بعرض تجاوزات كل من / سفر بن عبد الرحمن وسلمان بن فهد العودة في بعض المحاضرات والدروس على مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الحادية والأربعين المنعقدة بالطائف ابتداء من تاريخ 18/3/1414 هـ ضمن ما هو مدرج في جدول أعماله 0
وأفيد سموكم أن مجلس هيئة كبار العلماء إطلع على كتاب سموكم المشار إليه ومشفوعة ملخص لمجالس ودروس المذكورين من أول محرم 1414 هـ ونسخة من كتاب / سفر الحوالي ( وعد كيسنجر ) وناقش الموضوع من جميع جوانبه واطلع كذلك على بعض التسجيلات لهما وبعد الدراسة والمناقشة رأى المجلس بالإجماع : ( مواجهة المذكورين بالأخطاء التي عرضت على المجلس – وغيرها من الأخطاء التي تقدمها الحكومة- بواسطة لجنة تشكلها الحكومة ويشترك فيها شخصان من أهل العلم يختارهما معالي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد فإن اعتذرا عن تلك التجاوزات والتزما بعدم العودة إلى شيء منها وأمثالها فالحمد لله ويكفي وإن لم يمتثلا منعا من المحاضرات والندوات والخطب والدروس العامة والتسجيلات حماية للمجتمع من أخطائهما هداهما الله وألهمهما رشدهما ) اهـ .
وقد طلب إلي المجلس إبلاغ سموكم رأيه هذا 00 وأعيد لسموكم برفقه كتابكم المشار إليه ومشفوعا ته 0وأسأل الله أن يوفق خادم الحرمين الشريفين وسموكم لما يحبه ويرضاه وأن يعين الجميع على كل خير إنه سميع قريب 0والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0000
مفتي عام الملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء و إدارة البحوث العلمية والإفتاء .

وكان قد عقد في منزل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – بمكة في شهر رجب عام 1413هـ مجلس ضم مجموعة من المشايخ وطلبة العلم .
وقد سأله أحد القضاة فقال : سماحة الشيخ هل هناك ملاحظات وأخطاء على سفر وسلمان 0
فأجاب فضيلة الشيخ : نعم ، نعم عندهم نظرة سيئة في الحكام ورأي في الدولة وعندهم تهييج للشباب وإغار لصدور العامة وهذا من منهج الخوارج وأشرطتهم توحي إلي ذلك0
قال القاضي : يا شيخ هل يصل بهم ذلك إلى حد البدعة ؟
قال الشيخ : لا شك إن هذه بدعة اختصت بها الخوارج والمعتزلة هداهم الله هداهم الله 0

ماذا سيقول من يقرأ هذه العبارة ممن يجالسون أهل البدع والتحزب للمناهج الفاسدة ، ويسكتون عنهم !
مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص 251-252 .
قلت : رحمك الله من إمام ، فهذا الذي نبه عليه من أعظم ما فتن به كثير من شباب الإسلام اليوم ، فتراهم يتحلقون حول رجال يدعون محبة السنة والسلف ، وهم مع ذلك يحاربون السلفية والسنة بما يدسونه في مجالسهم وكتبهم وأشرطتهم من الضلالات التي قد لا يعرفها إلا العلماء .
الشرح والإبانة لابن بطة ص 348-352 .
المصدر السابق 2/400 -404.
المصدر السابق 3/268-273 ، ضمن مقالة بعنوان ( حكم الشريعة في غلام أحمد برويز ).
المصدر السابق 8/410-411 . وأنظر الفتاوى التي تليها مباشرة في التحذير من الخارجي محمد المسعري ص 412-419 .
المصدر السابق 9/100 .
راجع هذه الفتاوى غير مأمور : المصدر السابق 8/410-411 ، ص 412-419 .
المصدر السابق 9/168-173 مع فتاوى أخرى تليها.
المصدر السابق 9/193202 ، وللأسف لا زال البعض ممن ينتسب إلى سلك الدعوة يبجل هذا ( الجارودي ) ويصفه بالمفكر الإسلامي الكبير !
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله – إعداد : عبد الله الطيار ، أحمد بن عبد العزيز ابن باز 9/536 – 537 .
انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 9/315 .
(درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض) ، وأنظر لزاماً : ماكتب العلامة عبد الله الدويش رحمه الله ، والعلامة ربيع المدخلي حول مؤلفات هذا الرجل
الردود للشيخ بكر أبو زيد 269-270 ، وأنظر الحد الفاصل للعلامة ربيع المدخلي لزاماً .
تحذير الإخوان من انحرافات عبد الرحيم الطحان ، تأليف محمد بن جميل زينو أنظر آخر الغلاف ؛ فليمت دعاة الباطل كمداً ، مما يقرأونه من هذه العبارات القوية في مثل هذا الضال ، وهذا أمر ينكرونه ، ويلبسون على أتباعهم فيقولون : ليس هذا من منهج الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - !! .
أقول هذان الشخصان قد تكلم فيهما غير واحد من أهل العلم ، وعلى رأسهم هيئة كبار العلماء الموقرة ، وأوردنا كلام الإمام ابن باز – رحمه الله – فيهما حتى لا يُغتر بما سبق لسماحته من ثناء على ما أظهرا له من أمور ظاهرها الخير .
انظر مدارك النظر لعبد المالك رمضاني ص ( 490 ) .
إتحاف البشر بكلام العلماء في سلمان وسفر للأخ أحمد الأحمدي ص6 .