هل تصلح هذه الطريقة في علاج العين؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشك في بعض الاشخاص انهم من اصابوا ابني واصابوني بالعين
وسمعت عن العلاج بأخذ الأثر
وطبعا مستحيل اطلب غسلهم او وضوئهم
هل يصلح اخذ أثرهم من على لعبه لطفلي امسكوا بها؟
هل اغسلها بماء واغتسل وابني به
وهل يصلح مسح جسم ابني بالماء لصعبوه غسله به ام لابد من الغسل
ارجو جواب شافي لكل سؤال طرحته بارك الله فيكم

الله يشفيكم ويرفع عنكم الاذئ ..
ننتظر الجواب حتى انا خاطري اعرف ..

انتظر ردكم بارك الله فيكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رابيه

الله يشفيكم ويرفع عنكم الاذئ ..
ننتظر الجواب حتى انا خاطري اعرف ..

اللهم آمين
وشفاك ربي وعافاك اخيتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شفى الله ابنك شفاء لايغادر سقما
على حسب علمي اذا لم تستطيعي اخذ الاثر او بعض الثياب منهم فعليك مسح الاثر على اي شيئ وضعه العائن مثلا مقبض الباب او شيئ اخر بقطعة مبللة او تحاولي تخليهم يغسلوا ايديهم بطست مثلا ومن بعد تستعمليه
وفقك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الفجر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شفى الله ابنك شفاء لايغادر سقما
على حسب علمي اذا لم تستطيعي اخذ الاثر او بعض الثياب منهم فعليك مسح الاثر على اي شيئ وضعه العائن مثلا مقبض الباب او شيئ اخر بقطعة مبللة او تحاولي تخليهم يغسلوا ايديهم بطست مثلا ومن بعد تستعمليه
وفقك الله

جزاك الله خيرا اختي
افهم من كلامك ان هذه الطريقه لن تصلح؟
وكيف اخذ غسل ايديهم..أليس في طلبي مايدعوهم للاستغراب
وهل يصلح مسح جسم ابني بالماء لصعبوه غسله به ام لابد من الغسل

الطرق الحسية المباحة والمشروعة لعلاج العين والحسد :

1)- استخدام آثار المريض الداخلية أو الخارجية ووضعها بالماء ورشه بعد ذلك على المعين : وقد أفتى بجواز ذلك فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -حفظه الله- حيث يقول : ( وهناك طريقة أخرى - لعلاج العين - ولا مانع منها أيضا ، وهي أن يؤخذ شيء من شعاره أي : ما يلي جسمه من الثياب كالثوب ، والطاقية والسروال وغيرها ، أو التراب إذا مشى عليه وهو رطب ، ويصب على ذلك ماء يرش به المصاب ، أو يشربه وهو مجرب ) ( القول المفيد على كتاب التوحيد – 1 / 94 )

ويقول في موضع آخر : ( وقد جرت العادة عندنا أنهم يأخذون من العائن ما يباشر جسمه من اللباس مثل الطاقية وما أشبه ذلك ويربصونها بالماء ثم يسقونها المصاب ورأينا ذلك يفيده حسبما تواتر عندنا من النقول ) ( فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين – 1 / 196 )

2)- استخدام أثر العائن على أي صفة كانت كالماء والقهوة والنوى : وقد أجاز بعض العلماء حفظهم الله استخدام هذه الطريقة دون الاعتقاد بها ، واعتبار ذلك من قبيل الأسباب الحسية الداعية للشفاء بإذن الله تعالى ، وقد أثبتت التجربة والخبرة نفعه وفائدته.

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن أخذ بعض الأثر المتبقي من بعض الناس الذين يشك بأنهم أصابوا شخص ما بالعين ، كأخذ المتبقي في الكأس من ماء أو شراب ، أو فضلات الأكل ، وهل هذا صحيح معتمد ؟

فأجاب – حفظه الله - : ( نعم كل ذلك صحيح ونافع بالتجربة ، وكذا غسل ثوبه الذي يلاصق بدنه أو يعرق فيه ، أو غسل رجليه أو يديه لعموم " وإذا استغسلتم فاغسلوا " ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – برقم 2188 ) ، فهو يعم غسل البدن كله ، أو غسل بعض البدن ، وحيث جرب أن أخذ شيء من أثره يفيد ، فإن ذلك جائز كغسل نعله الذي يلبسه ، أو جوربه الذي يباشر جلده ، لأمره في الحديث بغسل داخله إزاره ، أي الذي يلي جسده ، وكذا ما مست يداه من عصى أو قفاز ، وكذا فضل وضوئه الذي اغترف منه ، أو ما لفظه من النوى ، أو تعرق من عظم أو نحو ذلك ، وهذا بحسب التجربة ، وقد يصيب بإذن الله ، وقد يستعصي ذلك بحسب قوة نفس العائن وضعفها ، ولكن بعض الناس يتوهم كل إصابة وكل مرض حصل له فهو من العين ، ويتهم من لا يُتهم ، ويأخذ من فضلاته فلا يرى تأثراُ ، وذلك مما لا أصل له ، والواجب أن يعتقد أن الأمراض كلها بقدر الله تعالى ، وأن كثيراً من الأمراض تحصل بدون سبب ، وأن علاجها بما يناسبها من العلاج المباح ، والله أعلم ) ( المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين – ص 235 ، 236 )

03)- استخدام آثار عتبات الأبواب أو أقفالها ونحوه ووضعها بالماء والاستحمام بها لإزالة أثر العين :

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن جواز استخدام آثار عتبات الأبواب والأقفال وذلك عن طريق مسح المكان ووضع ذلك في الماء واغتسال المعين منه ، علما أنه قد ثبت نفع ذلك مع كثير من الحالات ، واعتبار مثل ذلك الاستخدام سببا حسيا للشفاء بإذن الله تعالى ؟

فأجاب – حفظه الله - : ( قد عرف بالتجربة أن غسل كل ما مسه العائن ثم شرب المعين من غسالته أو صبه عليه يكون سببا في الشفاء من تلك العين بإذن الله تعالى ، وحيث أن العائن يمس قفل الباب أو مفتح السيارة وقد يطأ حافيا على عتبة الباب أو يمس العصا أو المظلة أو الفنجان للقهوة أو الشاي ، أو يأكل من التمر ويلفظ النوى بعد أن يمصه بفمه ، فإن غسل هذه كلها مما جرب وحصل معه زوال أثر العين بإذن الله قياسا على أمره بالاغتسال كما في الحديث الصحيح ) ( المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين – ص 237 )

جزاك الله كل خير اخي ابو عبيدة ولا حرمك الاجر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستغيثة بالله

جزاك الله كل خير اخي ابو عبيدة ولا حرمك الاجر

وإياك , اللهم آمين .

جزاك الله كل خير

اعزميهم انتي على عزيمة وسوي عشاء
طبعا خذي زوايدهم من العشا وحطيه في موية واشربي وشربي ولدك بس مو كله
واغتسلوا بالباقي
والله يشفيكم ان شاء الله ولا يوريكم مكروه...

اختي شافاكي الله وعافاكي من كل شر وابنك
انا سمعت بطريقه بسيطه ومعقوله بلنسبه للاغتسال بالاثر وقد جربتها وشعرت بها ببعض الاعراض كااوجاع بسيطه بكتفي وبمؤخرة رأسي وشخوط بيدي والطريقه ان تأخذي ماتبقى من اي شراب وراء من تشكين فيهم بالعين وتضيفي فوقها كميه من الماء التي تكفي للوضوء بها لمدة اسبوع كل يوم مرا قبل اذان المغرب بقليل وبااخر الوضوء امسحي بيديكي ع اكتافك والف سلامه لكي ولاابنك وياحبذا لو كررتي الاثر بنفس الطريقه ان استطعتي في حال لو كانت العين قوويه