هل القرآن و العسل شفاء للجن أم شفاء من الجن ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هل القرآن و العسل شفاء للجن أم شفاء من الجن ؟

يُستعمل القرآن والعسل لعلاج المس ولا يعلم أغلب الرقاة كيف يؤثران هذين الشفأين على الجن . كلما نبه مريض من طريقة للعلاج بأنّها لم تأثر عليه تماما أو إلاّ شيء قليل فيجتهد المعالج مرة أخرى و يضيف مواد أخرى وآيات أخرى وهكذا... فقد نجد للإصابة الواحدة طرق مختلفة تتناسب مع قدرات الراقي وفهمه للنصوص الشرعية .

نزل للثقلين الأنس والجن على سواء . يقول الله عز وجل :

- " وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَيَزِيدُ ٱلظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً"
- "."ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَاتِ فَٱسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُمِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِيذٰلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

الأسئلة التي تتبادر ألى ذهني هي كالتالي :

1 – هل القرآن فيه شفاء للجن كما فيه شفاء للإنس ؟
2 – هل العسل فيه شفاء للجن كافره و مسلمه كما فيه شفاء للإنس كافره ومسلمه ؟
3 - إذا عالجنا المس بالعسل ، هل الجن المتلبس يجد في العسل شفاء له من أمراضه البدنية ؟
4 - أم أن العلاج له كيفيات تأثير أخرى هي من قدر الله ولا يجوز البحث فيها وفهمها ؟

. القرآن شفاء للمؤمنين
.. طعام الجن الروث والعظام ولا نصيب لهم في العسل والله تعالى يقول فيه شفاء للناس فقط
... وبما ان الجن لا نصيب له في العسل فبالتالي هو لا ياكله وعلى هذا فلا يكون شفاء له من الأمراض

والله تعالى اعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل
. القرآن شفاء للمؤمنين
.. طعام الجن الروث والعظام ولا نصيب لهم في العسل والله تعالى يقول فيه شفاء للناس فقط
... وبما ان الجن لا نصيب له في العسل فبالتالي هو لا ياكله وعلى هذا فلا يكون شفاء له من الأمراض

والله تعالى اعلم



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك الأخ سهيل

أعبقّب على ردّك بسؤالين :

1 - ماذا كان يأكل الجن قبل أن يقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروث والعضام ؟ الجن مخلوق قبل آدم عليه الصلاة والسلام فماذا كان طعام الجن قبل أن يخلق الله آدم عليه الصلاة والسلام ؟

2 - لماذا لا يأكل الجن العسل ؟

بارك الله فيك

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل
. القرآن شفاء للمؤمنين
.. طعام الجن الروث والعظام ولا نصيب لهم في العسل والله تعالى يقول فيه شفاء للناس فقط
... وبما ان الجن لا نصيب له في العسل فبالتالي هو لا ياكله وعلى هذا فلا يكون شفاء له من الأمراض

والله تعالى اعلم



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك الأخ سهيل

أعبقّب على ردّك بسؤالين :

1 - ماذا كان يأكل الجن قبل أن يقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروث والعضام ؟ الجن مخلوق قبل آدم عليه الصلاة والسلام فماذا كان طعام الجن قبل أن يخلق الله آدم عليه الصلاة والسلام ؟

2 - لماذا لا يأكل الجن العسل ؟

بارك الله فيك

اخي عبدالله...

لم يقع في يدي ما يخبر ماذا كان يأكل الجن قبل ذلك
فالله اعلم بهذا ...
ثم بارك الله فيك
لماذا تشغل نفسك بالجن اذا كانوا يأكلون العسل او لا يأكلوه ؟

المهم ان نعرف ان العسل فيه شفاء لنا معشر الناس كما قال الله تعالى وكلمة الناس لا تشمل الجن لقوله تعالى " من الجنة والناس" وقوله تعالى " وأنه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن" الآية

ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبرنا ان الروث والعظام ( وليست العضام ) هي من اصناف اكل الجن وهذا فيه كفاية لنا والله تعالى اعلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل


بارك الله فيك

اخي عبدالله...

لم يقع في يدي ما يخبر ماذا كان يأكل الجن قبل ذلك
فالله اعلم بهذا ...
ثم بارك الله فيك
لماذا تشغل نفسك بالجن اذا كانوا يأكلون العسل او لا يأكلوه ؟

المهم ان نعرف ان العسل فيه شفاء لنا معشر الناس كما قال الله تعالى وكلمة الناس لا تشمل الجن لقوله تعالى " من الجنة والناس" وقوله تعالى " وأنه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن" الآية

ولأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبرنا ان الروث والعظام ( وليست العضام ) هي من اصناف اكل الجن وهذا فيه كفاية لنا والله تعالى اعلم




بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بارك الله فيك اخي سهيل

المهم ان نعرف ان العسل فيه شفاء لنا معشر الناس كما قال الله تعالى وكلمة الناس لا تشمل الجن

... وبما ان الجن لا نصيب له في العسل فبالتالي هو لا ياكله وعلى هذا فلا يكون شفاء له من الأمراض

أُوافقك تماما وهذا الذي أقصده من الموضوع أن الجن لاعلاقة له ماديا بعالم الإنس وأنّ بين الجن والإنس حجاب فموادنا من أكل وشرب وعتاد... معدومة الوجود عندهم كما أنّ موادهم معدومة الوجود عندنا في الضروف العادية بمعنى بقاء الجن في عالمه وبقاء الإنس في عالمه .

لماذا تشغل نفسك بالجن اذا كانوا يأكلون العسل او لا يأكلوه ؟

من باب الرقية وفهم كيفية المس والعلاج فالعسل والزيوت والحبة السوداء فيهم شفاء للإنس من الأمراض العضوية وليس من الإصابات الروحية التي لا تعالج إلاّ بالقرآن .فهذه المواد لا تضر ولاتنفع الجن جسديا و معنويا . ولذلك الصحابة رضي الله عنهم كانوا يرقون المس بالقرآن وحده وما كانوا يستعملون هذه الخلاطات التي تُكتشف في كل ساعة فتجرب ثم تترك ثم ينزل علاج جديد ولنفس الإصابة فيُجرب ... بدون أن يشرح أحد ما هو دور هذه المواد في علاج المس .

بارك الله فيكم جميعا
ننتظر آراء الرقاة


اخي الفاضل عبد الله-ب-فرحات
جزاكم الله خيرا على هذا الطرح

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل
. القرآن شفاء للمؤمنين
.. طعام الجن الروث والعظام ولا نصيب لهم في العسل والله تعالى يقول فيه شفاء للناس فقط
... وبما ان الجن لا نصيب له في العسل فبالتالي هو لا ياكله وعلى هذا فلا يكون شفاء له من الأمراض

والله تعالى اعلم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي سهيل الفهم الخاطئ للنصوص يؤدي حتما إلى استنتاجات خاطئة...

بداية أود أن أسوق الحديث الذي أورده البخاري في صحيحه:
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه كان يحمل مع النبي صلواة الله عليه إداوة لوضوئه وحاجته، فبينما هو يتبعه بها، فقال: (من هذا). فقال: أنا أبو هريرة، فقال: (ابغني أحجارا أستنفض بها، ولا تأتيني بعظم ولا بروثة). فأتيته بأحجار أحملها في طرف ثوبي، حتى وضعت إلى جنبه، ثم انصرفت، حتى إذا فرغ مشيت، فقلت: ما بال العظم والروثة؟ قال: (هما من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن نصيبين، ونعم الجن، فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعاما).

سوف نحاول أن نسلط الضوء على هذا الحديث المعجز
1- "هما من طعام الجن" حرف "من" هنا للتبعيض وكلمة "جن" يبدو أنها تتعلق بعموم الجن لا بخصوصه (الجن الكافر والجن المؤمن)
أي أن العظم والروث من طعام الجن وهذا يعني أن لهم أطعمة أخرى غير العظم والروث وهذا ما تدل عليه أحاديث أخرى من بينها (الشيطان يأكل معنا إن لم نسم الله) فالشيطان يأكل طعام الانس دون أن يستثني شيءا ولا يمنعه إلا اسم الله أو طغتية الأكل...

"أتاني وفد جن نصيبين، ونعم الجن"
الكلام هنا يبدو خاص بوفد من الجن وليس كل الجن
هذا الوفد من الجن مدحه رسول الله بلفظ "نعم الجن" لاحظ أخي الكريم الأمر هنا لا يتعلق بالشياطين والأبالسة التي هي في حرب دائم مع البشر كم ألمحت بل بجن محدد "جن نصيبين" ، جن مؤمن مدحه المصطفى صلوات الله عليه
"فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعاما" هذه الدعوة قد تكون خاصة بهذا الوفد من الجن دون غيره.

أنت تعلم أن رسول الله كان يأتيه الصحابي فيوصيه بشيئ ثم يأتيه صحابي آخر فيوصيه بشيء آخر

وأضرب لك أمثلة على ذلك:

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رجلا قال للنبي أوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب رواه البخاري



وقال له رجل:أوصني بشيء ينفعني الله به فقال(ص):أكثر ذكر الموت يسلك عن الدنيا(1)، وعليك بالشكر فإنه يزيد في النعمة، وأكثر من الدعاء فانّك لا تدري متى يستجاب لك، وإياك والبغي فإن الله قضى انّه من {بغي عليه لينصرنه الله }(2)، وقال:{أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم}(3)، وإياك والمكر، فإن الله قضى أن {لا يحيق المكر السّيئ إلاّ بأهله} (4).


وروى الطبراني من حديثأسود بن أصرم المحاربيقال { قلت يا رسول الله أوصني , قال هل تملك لسانك ؟ قلت ماأملك إذا لم أملك لساني , قال فهل تملك يدك ؟ قلت ما أملك إذا لم أملك يدي , قالفلا تقل بلسانك إلا معروفا , ولا تبسط يدك إلا إلى خير } .

وفي مسند الإمام أحمد رضي الله عنهعن أنسبن مالك رضي الله عنهعن النبيقال { لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيمقلبه , ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه} .


بن العاص رضى الله عنه قال : أراد معاذ بن جبل سفرا فقال أوصنى يا رسول الله ، فقال : ( إذا أسأت فأحسن ) .


يمكن أن نستخلص ما يلي :
الجن له أطعمة متنوعة كما هو الشأن بالنسبة للإنس:
والدليل أن كل ما لم يذكر اسم الله عليه هو طعام للشياطين
العظم والروث من طعام الجن بصفة عامة والعظم الذي ذكر اسم الله عليه هو من أطعمة الجن المسلم
هنا أفتح دعوة للعلماء المسلمين:
أدعو كل باحث مسلم متخصص في علوم الأغذية أو غيرها من العلوم ، أن يبحث لنا عن الفرق بين العظم الذي ذكر اسم الله عليه والعظم الذي لم يذكر عليه اسم الله
وعن الفرق بين طعام ذكر عليه اسم الله وغيره من الأطعمة التي لم يذكر عليه اسم الله
وأتمنى أن يكون هذا سبقا علميا ينفرد به المسلمون...

والله أعلم

للمزيد من المعلومات عن طعام الجن يرجى الاطلاع على هذا الرابط

http://www.rogyah.com/vb/showthread.php?t=27651

بسم الله الرحمن الراحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الموضوع لا أقصد به طعام الجن وماذا يأكل و إنما هل العسل له تأثير مادي ملموس على جسم الجن ؟ كمثل الإنسان إذا لم يذكر إسم الله على تفاحة أراد أكلها فهل يأكل الشيطان نصفها والإنسان النصف الآخر أي أكل حسي و ملموس للجن ؟ فماذا بالنسبة للعسل ؟

اقتباس:




أُوافقك تماما وهذا الذي أقصده من الموضوع أن الجن لاعلاقة له ماديا بعالم الإنس وأنّ بين الجن والإنس حجاب فموادنا من أكل وشرب وعتاد... معدومة الوجود عندهم كما أنّ موادهم معدومة الوجود عندنا في الضروف العادية بمعنى بقاء الجن في عالمه وبقاء الإنس في عالمه .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي عبد الله كيف تقول أن الجن لا علاقة له بعالم الانس ؟
ألم يقل ربنا جل جلاله في كتابه العزيز (
)وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَولَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا((الإسراء/64)
تعني الأموال النقد المعروف، كما تعني الأنعام[1] والحرث[2]. ومشاركة الشيطان أولا تكون في كل مال أصيب من حرام، أو أنفق فيه، هذا قول مجاهد والحسن وسعيد بن جبير. وقال البعض: هو الربا، وقيل هو ما كان المشركون يحرمونه من الأنعام كالبحيرة والسائبة والوصيلة والحام. وقال الضحاك: هو ما كانوا يذبحونه لآلهتهم[3]... كل هذه تأويلات تبدو مصيبة، لكن لا شيء يمنع من أن تكون المشاركة مادية أيضا، أي أن الجن والشياطين يشاركون الإنس باستعمالها واستهلاكها. إذ كما يستهلك الإنسان اللحوم والأطعمة المختلفة، فإن الشياطين تستهلكها أيضا، وقد أفردنا سابقا عدة صفحات للتنبيه إلى طعام الجن والشياطين، مؤمنة كانت أم كافرة، كالعظم والروث والدم وما أهل لغير الله به وما لم يذكر اسم الله قبل البدء في أكله والنطيحة والمتردية...



من باب الرقية وفهم كيفية المس والعلاج فالعسل والزيوت والحبة السوداء فيهم شفاء للإنس من الأمراض العضوية وليس من الإصابات الروحية التي لا تعالج إلاّ بالقرآن .فهذه المواد لا تضر ولاتنفع الجن جسديا و معنويا .



أعتقد أن الحدود بين الأمراض النفسية/الروحية والأمراض البدنية تكاد تنعدم حينما نعلم أن الجانب النفسي مرتبط بالجانب الجسدي والعكس صحيح فمثلا مرض القولون العصبي يؤثر نفسيا على المريض والحزن أو الغضب قد يؤدي إلى قرحة المعدة
وكما أثبت الدراسات الحديثة أن جل الأمراض النفسية لها ارتباط بالدم وبالافرازات التي تفرغ فيه (ونذكر هنا ارتباط الشيطان بالدم أيضا بحيث أنه هو أيضا يجري من ابن آدم مجرى الدم (الحديث)) كما أن الشيطان له ارتباط بالغضب (أنظر الحديث) والغضب هو ارتفاع بعض الافرازات في الدم تنتج عنها تشنجات وتوترات وارتفاع في ضغط الدم فتحمر الأوداج...
أما علاقة العسل بكل هذا فنحن نعلم من خلال دراسات أجريت على العسل الطبيعي أن له فوائد جمة من بينها على سبيل المثال:
1- أنه مهدئ ومغذ ويحارب الفطريات
2- يساعد على ليونة الأنسجة وعلى بقاء الكالسيوم في الجسم
3- مضاد للبكتيريا، ومفيد للمشاكل الداخلية والخارجية للجسم
4- وهو أهم شيء أنه يدعم الجهاز المناعي بجسم الانسان

فالانسان الذي يتناول العسل تقوى مناعته ونحن نعلم مدى ارتباط المناعة بالدم وبالتالي بتضييق آثار الشيطان عليه... كما يضيق الصوم مسالك الشيطان كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم
أما الاكل المفرط بدون قيود نبوية(الذي لا يحترم هدي المصطفى :ثلث للأكل وثلث للماء وثلث للنفس) فهو يقوي مجاري الشيطان ويذهب الفطنة ويميت القلب (المعدة بيت الداء)
كما أن الاحلام لها ارتباط بكثرة الاكل ونحن نعلم ارتباط الحلم بالشيطان...

والله أعلم

للحديث بقية





[1]- السرح هو المال السائم قال الليث: السرح هو المال يسام في المرعى من الأنعام (لسان العرب ج2 ص 478)
و النعم واحد الأنعام وهي المال الراعية قال ابن سيده النعم الإبل والشاء يذكر ويؤنث وقال ابن الأعرابي النعم الإبل خاصة و الأنعام الإبل والبقر والغنم والعرب إذا أفردت النعم لم يريدوا بها إلا الإبل فإذا قالوا الأنعام أرادوا بها الإبل والبقر والغنم (لسان العرب ج 12 ص 585)

[2]- الحرث كسب المال وجمعه (لسان العرب ج 2 ص 135)

[3]- تفسير البغوي

الاخ يحي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصورة الشخصية هذه تخالف أنظمة وشروط المنتدى الرجاء التقيد بشروط المنتدى بارك الله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الأخ يحي غوردو يبدو لي أنّك جانبت فهم السؤال .

أخي عبد الله كيف تقول أن الجن لا علاقة له بعالم الانس ؟

الجن لا علاقة له بعالم الإنس ماديا ولذلك ضربت مثال الذي يأكل التفاحة ولم يذكر إسم الله فالجن يأكل معه و لا ينقص من التفاحة شيء .فإذا كان في هذه الحالة لا علاقة له بالتفاحة فما علاقته بالعسل ومواد أخرى تستعمل في العلاج ؟؟؟

المشكل أخي عبد الله في تصورنا لهذا الشيطان فإذا كنت ترى أن له حجما كبيرا فلا بد إذا أن أكله سوف يكون بحسب حجمه
لو افترضنا أنه في مثل حجم الانسان هنا قد تكون المشاركة تعادل النصف أي نصف التفاحة للشيطان والنصف للانسان

لكننا إذا استحضرنا في أذهاننا شيطان بحجم صغير جدا بحيث يستطيع أن يجري منا مجرى الدم فهنا المشاركة سوف تكون بحجمه لكنها تبقى مشاركة
الذبابة مثلا إن إكلت من صحنك فأنت لا تلحظ حجم ما اختطفته منك لكن النهاية أنها شاركتك الأكل (ليس القدر هو المهم بل المشاركة فجناح الذباب مثلا إن سقطت في كأس الحليب فهي قد تلوثه لذلك أمرنا أن نغمسها حتى تفرز مادة مضادة موجودة في جناحها الآخر)

مشاركة الشيطان هي مشاركة مادية والأحاديث توضح ذلك:

فالشيطان بإمكانه شرب الماء وأكل الطعام وحضور اللبن... وهذا ما تظهره أحاديث متعددة :
قال أبو بكر: الشيطان إذا وجد السقاء غير موكإ شرب.
وفي هذا دليل على أن الشيطان كائن مادي، لأنه يعيش على ما هو مادي، فإذا وجد إناء غير مغطى شرب منه فقلت بركته، وكثرت آفاته، وأصبح بإمكانه إيقاع الأذى بالشارب...
ويؤكد ذلك ما ورد في الأثر، عن أم سعيد قالت[1]:«أتيت عليا بسحور فوضعته بين يديه وهو يصلي فلما صلى قال: هلا خمرته، هل رأيت الشيطان حين ولغ فيه، أهرقيه. وأبى أن يشربه.»
جاء في لسان العرب، أن العرب تقول: اللَّبَنُ مُـحْتَضَرٌ ومَـحْضُورٌ فَغَطِّهِ، أَي كثـير الآفة، يعنـي يَحْتَضِرُه الـجنّ والدواب وغيرها من أَهل الأَرض. ولذلك يقال: اللبن مُـحْتَضَرٌ فغطِّ إناءك.
وعن عبد الرحمن بن عوف عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله تعالى أمرني أن أعلمكم مما علمني، وأن أؤدبكم: إذا قمتم على أبواب حجركم فاذكروا اسم الله يرجع الخبيث عن منازلكم، وإذا وضع بين يدي أحدكم طعام فليسم الله حتى لا يشارككم الخبيث في أرزاقكم، ومن اغتسل بالليل فليحاذر عن عورته، فإن لم يفعل فأصابه لمم فلا يلومن إلا نفسه، ومن بال في مغتسله فأصابه الوسواس فلا يلومن إلا نفسه، وإذا رفعتم المائدة فاكنسوا ما تحتها فإن الشياطين يلتقطون ما تحتها فلا تجعلوا لهم نصيبا في طعامكم.»[2]
ويؤيد هذا ما ورد في صحيح مسلم، كتاب الأشربة، عن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم يأكلها ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة».
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الشيطان حساسٌ لحاسٌ فاحذروه على أنفسكم، من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيءٌ فلا يلومن إلا نفسه»[3].
نستخلص من الأحاديث السابقة أنه إذا سقطت اللقمة في الأرض ولم يلتقطها الإنسان أكلها الشيطان، وهذا يعني أن الطعام الذي يسقط على الأرض أو يرمى في القمامة أوالمزابل قد يكون طعاما للشياطين يرتعون فيه كيفما شاؤوا. والسؤال الذي يتبادر إلى أذهاننا: ما هو الكائن أو الكائنات الحية التي تأكل مما يقع على الأرض أومما في المزابل؟ وما هو الكائن الحي الذي بإمكانه أن يدخل الإناء أو السقاء ويلغ فيه ويأكل دون أن نراه؟ إذا عرفنا الجواب أمكننا تحديد هوية الشيطان المذكور في هذه الأحاديث.




[1]- مصنف ابن أبي شيبة، ج 5 ص. 111

[2]- الجامع الصغير

[3]- سنن الترمذي، كتاب الأطعمة. كما ورد في مستدرك الحاكم، قال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه الألفاظ.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لكننا إذا استحضرنا في أذهاننا شيطان بحجم صغير جدا بحيث يستطيع أن يجري منا مجرى الدم فهنا المشاركة سوف تكون بحجمه لكنها تبقى مشاركة

" وَٱلشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّآءٍ وَغَوَّاصٍ. وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي ٱلأَصْفَادِ "
(سورة ص)
( من يغوصون له فـي البحر، ويعملون عملاً دون ذلك من البنيان والتماثيل والمحاريب وآخرين مسلسلين في السلاسل)



- ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أغلق بابك واذكر اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا وأطف مصباحك واذكر اسم الله ‏ ‏وخمر ‏ ‏إناءك ولو بعود تعرضه عليه واذكر اسم الله ‏ ‏وأوك ‏ ‏سقاءك ‏ ‏واذكر اسم الله

- عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي الصلاة فأمكنني الله منه ‏ ‏فدعته وأردت أن أربطه إلى جنب سارية من سواري المسجد ...

قولك فيما يخص حجم الجن والشياطين فيه نظر .هل ترى الشياطين تـُصفد في السلاسل وتبني وتغوص ... وعفريت من الجن يمسك به الرسول صلى الله عليه وسلم ... وشيطان بحجم صغير يفتح باب لم يُذكر إسم الله عليه ؟؟؟

لو افترضنا أنه في مثل حجم الانسان هنا قد تكون المشاركة تعادل النصف أي نصف التفاحة للشيطان والنصف للانسان

مشاركة الشيطان هي مشاركة مادية والأحاديث توضح ذلك

لكنك نسيت المادة التي خـُلق منها الجن . ولذلك كان سؤالي دائما عن مذا كان يأكل الجن قبل أن يخلق الله آدم عليه الصلاة و السلام ؟
وكل هذه الأسئلة توضح تماما كيفية المس .

وفي هذا دليل على أن الشيطان كائن مادي، لأنه يعيش على ما هو مادي ...

نعم الشيطان مادي ومن مادة اسمها نار السموم ويعيش على ما هو مادي وأيضا من مادة اسمها ... ولذلك لا ينقص من التفاحة شيء عندما لا يذكر الإنسان إسم الله حين أكلها .

وأبحث في هذا الإتجاه فسوف يتبين لك أنّ الذين قالوا بأنّ الجن يدخل جسم الإنسان أثناء المس فهم على صواب والذين قالوا بأنّ الجن لا يدخل جسم الإنسان فهم كذلك على صواب ولا خلاف بين القولين .

فإذن ما هي كيفية المس ؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-ب-فرحات

فالعسل والزيوت والحبة السوداء فيهم شفاء للإنس من الأمراض العضوية وليس من الإصابات الروحية التي لا تعالج إلاّ بالقرآن .فهذه المواد لا تضر ولاتنفع الجن جسديا و معنويا . ولذلك الصحابة رضي الله عنهم كانوا يرقون المس بالقرآن وحده وما كانوا يستعملون هذه الخلاطات التي تُكتشف في كل ساعة فتجرب ثم تترك ثم ينزل علاج جديد ولنفس الإصابة فيُجرب ... بدون أن يشرح أحد ما هو دور هذه المواد في علاج المس .

اخي الفاضل...
كنت قد قرأت باحد الردود بأنك معالج...
فهل تعالج فقط بالرقية الشرعية دون هذهـ المواد الحسية ؟

فالعسل والزيوت والحبة السوداء فيهم شفاء للإنس من الأمراض العضوية وليس من الإصابات الروحية التي لا تعالج إلاّ بالقرآن

هلا اوضحت لنا كيف استنبطت ان فائدة هذه المواد محصورة للامراض العضوية ؟
.
.


وباركـَ الله فيكم وجزاكم الله خيرا