سؤال في بطني آيات هل ادخل الحمام فيها ؟

في أحد الرقاه قال لي اكتب على بطنك اخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الى يوم الدين

فقلت قبل ان اذهب للحمام سوف امسحها قال لا تمسحيه واسمع الكلام قلت له في اية قرانيه لايجوز ادخل بها الحمام قال عادي

هل هذا صحيح وشكرا

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

أخي الفاضل

اسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

واسال الله سبحانه وتعالى أن يحفظكم من كل سوء

اللهم آمين

في أحد الرقاه قال لي اكتب على بطنك اخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الى يوم الدين

أخي الفاضل

( لم نعهد ذلك الفعل لا عن رسول الله ولا خلفائه الراشدين ولا صحابته ولا التابعين والسلف والخلف ، وفي المأثور عن الرسول كفاية عن كل ذلك )

فقلت قبل ان اذهب للحمام سوف امسحها قال لا تمسحيه واسمع الكلام قلت له في اية قرانيه لايجوز ادخل بها الحمام قال عادي

هل هذا صحيح وشكرا

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السؤال التالي : هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء ؟؟؟

فأجاب – رحمه الله – : ( نعم ، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس )

( فتح الحث المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين )


سُئل فضيلة الشيخ المحقق صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ :

ما حكم الاغتسال بماء زمزم ، والماء الذي قُرىء فيه القرآن في بيوت الخلاء؟

الجواب :
لا بأس بذلك ، لأنه ليس قرآن مكتوب وليس فيه المصحف مكتوبا ، وإنما فيه الريق ، أي : النفث ، و الهواؤ الذي خالطه المصحف ، أو خالطته القراءة.
ومن المعلوم أن أهل مكة في أزمنتهم الأولى كانوا يستعملون ماء زمزم ، ولم يكن عندهم غير ماء زمزم ، فالصواب أنه لا كراهة في ذلك ، وأنه جائز ،
والماء ليس فيه قرآن ، إنما فيه نفث بالقرآن وفرق بين المقامين.)

المصدر ( التمهيد لشرح كتاب التوحيد لفضلية الشيخ صالح ال الشيخ ص 621)

وحتى تدهن العوره والقبل والدبر حأز من فتوئ الشيخ عبدالعزيزبن باز من شريط مسجل نقلا عن الشيخ عبدالله السدحان

ومن هنا فإنه يتضح جلياً جواز رقية الحائض والنفساء حيث يعد هذا الأمر من الأمور الاضطرارية ، وكذلك لها رقية الغير من النساء تحت نفس الظروف ، سائلاً المولى عز وجل أن يوفقنا للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، والله تعالى أعلم 0


أخوكم أبومعاذ شاكر الرويلي

جزاك الله خيرا كفيت ووفيت في الاجابة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكر الرويلي
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

أخي الفاضل

اسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

واسال الله سبحانه وتعالى أن يحفظكم من كل سوء

اللهم آمين




أخي الفاضل

( لم نعهد ذلك الفعل لا عن رسول الله ولا خلفائه الراشدين ولا صحابته ولا التابعين والسلف والخلف ، وفي المأثور عن الرسول كفاية عن كل ذلك )

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز السؤال التالي : هل يجوز الاغتسال بالماء المقروء في أماكن الخلاء ؟؟؟

فأجاب – رحمه الله – : ( نعم ، الاغتسال بالماء المقروء في الحمام ليس فيه بأس )

( فتح الحث المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين )


سُئل فضيلة الشيخ المحقق صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ :

ما حكم الاغتسال بماء زمزم ، والماء الذي قُرىء فيه القرآن في بيوت الخلاء؟

الجواب :
لا بأس بذلك ، لأنه ليس قرآن مكتوب وليس فيه المصحف مكتوبا ، وإنما فيه الريق ، أي : النفث ، و الهواؤ الذي خالطه المصحف ، أو خالطته القراءة.
ومن المعلوم أن أهل مكة في أزمنتهم الأولى كانوا يستعملون ماء زمزم ، ولم يكن عندهم غير ماء زمزم ، فالصواب أنه لا كراهة في ذلك ، وأنه جائز ،
والماء ليس فيه قرآن ، إنما فيه نفث بالقرآن وفرق بين المقامين.)

المصدر ( التمهيد لشرح كتاب التوحيد لفضلية الشيخ صالح ال الشيخ ص 621)

وحتى تدهن العوره والقبل والدبر حأز من فتوئ الشيخ عبدالعزيزبن باز من شريط مسجل نقلا عن الشيخ عبدالله السدحان

ومن هنا فإنه يتضح جلياً جواز رقية الحائض والنفساء حيث يعد هذا الأمر من الأمور الاضطرارية ، وكذلك لها رقية الغير من النساء تحت نفس الظروف ، سائلاً المولى عز وجل أن يوفقنا للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، والله تعالى أعلم 0


أخوكم أبومعاذ شاكر الرويلي




اعلم ان الاغتسال بالماء المقروء جائز
ولكن المكتوب هل يجوز الاغتسال به

بارك الله فيك

وانت كذلك اخي قاهر الجن
حزاك الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم شاكر الرويلي

فقد نقل ابن القيم عن شيخه

كان يكتب على جباه المرضى وعلى الخد ايضا

وقد كتبها الشيخ ابن عثيمين ,, وتم طرح السؤال عليه وكيف تدخل الحمام بالقران ؟

فقال هذه اية وليست قران هذه اية

فأجازها الشيخ الفوزان

هشام .. وجربناها فالكتابة اقوى واشد من الزيت المرقي وتدوم اطول

ومن الرقاة .. من يكتب في هذا المنتدى الطيب يعرف فائدتها وهو يطبقها مع بعض مرضاه

اخى هشام ....

قد يكون ذلك بنطاق محدود .... ولم يكن لطرد الجنى من الجسد
واما الطريقه التى قالها الاخ فهى شاذه جدا !!!!!!!!!!
وليس لها اى قياس شرعى ومنطقى .....

ولو كانت هذه الطرق سليمه اخى ....لم يستعمل المتقدمين المحو !!!

هذا ما لدى والله اعلم

وتحياتى الى اخونا شاكر الرويلى بارك الله بك

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

أخي الباحث

شكر الله لك

وهذا كان ردا على أخي شاكر ,, شكر الله له .. لعله يشكرنا على هذه المعلومة البسيطة

اخى هشام ...والله اعلم ما تعلمه ان شاء الله .....على الاقل فى هذه القضيه

ولكننى اقول لك .....

لو اطلعت على كتب السحره !!! لوجدت اكثر من عشرون طريقه فى كتابه ايات القران على اماكن كثيره من الجسد !! لاغراض لن تخطر على بالك ....

ويمكنك التعمق فى الامر اكثر قليلا كى ترى ما اراه

هذا مجرد نصح من اخيكم ..... وانا احترم ارائكم بارك الله بكم

((( الباحث )))

وكيف لا اقبل النصح من أخي وعزيزي الباحث

انا ارغب في الحوارات لانها تجعلنا نبحث في المسألة وفي النهاية تكون عند الشخص ملكة علمية في البحث والترجيح

لان لو قلنا هكذا لان السحرة يكتبون !
فالسحرة تستخدم الحلتيت
والزعفران
اللبان
ومن السحرة يصلي امام الناس في المسجد

هل تنتقل المسألة من الحل الى الحرام للجميع بسبب فعل فاعل

اريد منك تتكرم وتفتح موضوع للنقاش مع الاخوة الرقاة وكل يأتي بأقول العلماء وغيرها وهذا فقط للاستفادة

هل كل مباح إذا فعله السحرة يصبح حراما
هل الاصل هي الاباحة او الحرمة - الكتابة على جلد البشر

مثل هذه النقاشات تجعل المنتدى فيه حركة علمية

شكر الله لك في حسن ظنك في أخيك

[frame="1 80"]

شيخي الباحث انت تقول قد يكون ذلك بنطاق محدود
يعني اكتبه فقط مثل ماكتب الشيخ ابن تيمية وابن عثيمين ولا ازيد
ولكن شيخي اذا يجوز اكتبها في جبهتي وخدي اكيد يجوز اكتبها على بطني
إلا الاماكن التي نتفق عليها عدم كتابتها وهذا يعرفها كل عاقل

واما الطريقه التى قالها الاخ فهى شاذه جدا

ما تقصد بالشاذة , هل تقصد الذي نقلها هاشم بكتابتها على الجبة فهذا صحيح لان الناس سوف يستغربون منها امشي بين اهلي ومكتوب على جبهتي اية
او على خدي فانا معك لا اوافق هذه النقطة ولكن كتابتها في اماكن مستورة لا احد يراها تكون طيبة

[/frame]

لي عوده بأذن الله

كان بعض السلف يكتب على جبهة المريضة المصابة بالنزف

وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي

ويكتبها ويمحوها وتشرب كذلك

ولكن الذاكرة لا تسعفني الآن وربما انه كان ابن القيم من يفعل ذلك والله اعلم

اذن الكتابة ان شاء الله تعالى لا بأس بها ولكن الدخول بها الى الحمام هو محور النقاش ؟ فمن يقول بالجواز فعليه الدليل ...

والله الموفق

[frame="1 80"]
سهيل انته شاطر
بالنسبة لدخول الحمام من وجهة نظري غير جيد
لأننا تعودنا منذ كنا صغار اذا كنت لابسه قلادة بها اسم الله او ايات اخلعها ومن ثم ادخل الحمام - كذلك تعودنا من مدرساتنا هذا الكلام ايات الله لاندخل بها الحمام


وأخي شاكر الرويلي
شد حيلك

ننتظرك
[/frame]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام الهاشمي

- الكتابة على جلد البشر

كانت هذه النقطة في عقلي وكنت اريد الحديث عنها
شاطر
وأحي فيك أخي هشام روح الحوار والبحث عن الحقيقة
صدقت نحن اهنا لكي نتعلم وكل واحد فينا يفيد أخوه

وعلينا المبادرة في ذلك بغية نقل العلم والفهم الصحيح
فكلنا نسعى إلى طريق الخير والحق

بارك الله فيك